📌آیا شرکت در انتخابات، حق است یا تکلیف؟ ✍️پاسخ 1️⃣شرکت در انتخابات، از این جهت که انسان می تواند سرنوشت خود را تعیین کند، یک حق است. حق دارد بگوید چه کسی برای من، تصمیم گیری کند. 2️⃣اگر شرکت در انتخابات، صرفاً یک حق باشد، انسان می تواند بگوید، از حق خودم استفاده نمی کنم. 3️⃣در عین حال، شرکت در انتخابات، یک تکلیف دینی نیز است. به دو جهت: 4️⃣نخست آنکه، خداوند خواستار اجرای دین در جامعه است. پس بر هر بنده ای نیز تکلیف است که خواست خدا را در جامعه محقق کند. حکومت دینی برای اجرای دین در جامعه تشکیل می شود. رأی دادن در حکومت دینی، به معنای تأیید حکومت دینی برای اجرای دین در جامعه است که وظیفۀ هر انسان دیندار است. 5️⃣دوم آنکه، اگر انسان حتی احتمال دهد، از میان دو جریان رقیب در انتخابات، حاکمیت یک جریان خاص، ممکن است منجر به تضعیف دینداری مردم شود، ساکت نشستن در این برهه، به این معناست که برایش فرقی نمی کند، جامعه دیندارتر شود یا نشود. برایش تفاوت نمی کند که دین در جامعه اجرا شود یا خیر؛ حال آنکه، انسان نسبت به اجرای دین در جامعه، مکلّف است. 6️⃣بنابراین، شرکت در انتخابات و رأی دادن به فردی که به دنبال تحقق اجرای دین در جامعه است، هم حق است و هم تکلیف. #انتخابات #شرکت_در_انتخابات #حق #تکلیف ✅کانال یادداشتهای اعتقادی 🆔@faryab110 🆔@meshkatnoor

آیا اخلاقا و شرعا مجازیم در انتخابات بی طرف و ساکت باشیم؟ ✍به دلیل تأثیر عظیم رئیس جمهور در سرنوشت کشور و ملت، فعالیت و ایفای نقش در انتخابات از اوجب واجبات است. این ایفای نقش در شناخت اصلح و ترغیب و تشویق مردم به انتخاب فرد اصلح است. متاسفانه کسانی را می بینیم که به رغم اینکه می دانند چه کسی اصلح است به خاطر ملاحظات و مصلحت اندیشی های خودمحورانه و نفسانی و منافع دنیوی مهر سکوت بر لب زده اند. کسی که به اخلاق و شریعت پایبند است و خیر و صلاح ملت مملکت را می خواهد در برابر چنین رویداد سرنوشت سازی نمی تواند ساکت و بی تفات باشد. این بی عملی زمینه را برای روی کارآمدن افراد ناصالح فراهم می کند. رئیس جمهور یک نفر نیست، وقتی رئیس جمهور را انتخاب می کنیم در واقع تمام وزرا و معاونان و مشاوران و مدیران کشوری و استانی را انتخاب می کنیم. حال اگر فرد نامناسبی را انتخاب کنیم در واقع کل کشور را به سمت انحطاط و قهقرا سوق داده ایم. دراین صورت در گناه تمام منکرات و سیئاتی که از باند ناصالح صورت می گیرد و تمام حسناتی و معروف هایی که فوت می شود شریک خواهیم بود. از تاریخی که خود تجربه کرده و شاهد بوده ایم درس بگیریم. دولتی داشتیم که حاصلش تسلیم شدن و ذلت دربرابر دشمن و برباد دادن دستاوردهای هسته ای از یکسو و غارت و اختلاس بیت المال و رکود و فلاکت اقتصادی از سوی دیگر بود. نه چرخ سانترفیوژ چرخید نه چرخ صنعت و اقتصاد. سانترفیوژ بتن شد، کارخانجات یکی پس از دیگری تعطیل، کارگران بیکار، اقتصاد فلج و خزانه کشور خالی شد. خانم کلینتون وزير امور خارجه وقت آمریکا در کتاب خاطراتش نوشت که با انتخاب روحانی ایران را ۲۰ سال عقب راندیم بدون اینکه یک تیر شلیک کنیم! دولتی که برخی از مسولانش جز به فکر زراندوزی و اشرافیت و کاخ سازی در شمال تهران و لواسان نبودند و برادران و دامادها و دختران و پسران و ایل و تبارشان با رانت خواری و حقوق های نجومی و دزدی و اختلاس مملکت را غارت کردند که جمعی از آنها اینک در زندان هستند و جمعی دیگر با پول های میلیاردی به یغما برده ملت در خیابان های پاریس و برلین و لس آنجلس مشغول خوشگذرانی اند. آنها با تمام قوا و با پشتیبانی امپراطوری رسانه ای شیطانی استکبار باز به میدان آمده اند و گریبان ها چاک می کنند و حنجره ها می درند تا دو باره بر این کشور مسلط شوند و فرصت ازدست رفته را بازستانند. دولتی هم داشتیم مثل دولت شهید خدمت رئیسی مظلوم که رئیس جمهور و کابینه اش در راه خدمت به ملت سر از پا نمی شناختند و با سختکوشی و مجاهدت خود کشور را از لبه پرتگاه سقوط نجات دادند و جایگاه جهانی کشور را ارتقا دادند. اگر این دولت هشت سال به کار جهادی خود ادامه می داد قطعا بسیاری از مشکلات این کشور حل می شد و کشور در مسیر پیشرفت قرار می گرفت. این دو نوع دولت حاصل دو نوع انتخاب است. اینک ما بر سر همان دوراهی ایستاده ایم: دولتی از جنس گروه اول یا دولتی از جنس دولت رئیسی. آیا با هیچ بهانه ای می توان در یک چنین رویداد عظیم تاریخی بی خیال و بی طرف ماند و تنها تماشاگر صحنه بود؟ منطق بی تفاوتی همان منطق بنی اسرائیل است که می گفتند: «اذهب انت و ربک فقاتلا انّا هاهنا قاعدون.» جهادی که این چند روز بر هر کسی واجب است این جهاد است. اگر این تکلیف فوت شود قابل جبران نیست. وقت تنگ است. اگر به وظیفه خود عمل نکنیم این چند روزه به سرعت می گذرد و روسیاهی برای کسانی می ماند که دست روی دست گذاشتند و به وظیفه خود عمل نکردند. کسی که در انتخابات شرکت نمی کند و کسی که در انتخابات شرکت می کند اما به خاطر منافعش به فرد غیر اصلح رأی می دهد و یا برای او تبلیغ می کند در محکمۀ الهی مسئول است. کسی که در انتخابات شرکت می کند و حتی به فرد اصلح هم رأی می دهد، اما با اینکه می تواند از او تبلیغ کند کاری نمی کند، نیز به میزان کوتاهی اش مسئول است و باید پاسخگو باشد. خوش بود گر محک تجربه آید به میان تا سیه روی شود هر که در او غش باشد 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 #فنائی_اشکوری #انتخاب_اصلح https://eitaa.com/dreshkevari 🆔@meshkatnoor

🔸 هم اندیشی علمی رابطه حجاب و مدرنیسم 🔺 بررسی نقش مدرنیسم در کشف حجاب 🔰 قطب علمی فلسفه دین اسلامی پژوهشگاه با همکاری موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)، دانشگاه تهران و پژوهشگاه حوزه و دانشگاه برگزار می‌کند: 🎙 با حضور: #ابوالفضل_ساجدی حسین بستان #حسین_رمضانی ✍️ دبیر علمی: قاسم بابایی 📅 سه شنبه ۱۲ تیر ماه ۱۴۰۳، ساعت ۱۲:۴۵ 🏢 قم، سالن جلسات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی 📡 حضور مجازی از طریق: 🌐 skyroom.online/ch/iict/qotb 🔍 مشروح خبر👇 🌐 iict.ac.ir/hejab-5 #نشست #حجاب_عفاف 🆔 @iictchannel 🆔@meshkatnoor

🌹#دکترحسینی‌قلعه‌بهمن رأی دادن یک #الزام در #اخلاق‌اجتماعی است و البته تأیید نظام #جمهوری‌اسلامی. https://eitaa.com/akhlagheelmi 🆔@meshkatnoor

♨️ چکیده تقابل گفتمان حاکم بر دو نامزد ریاست جمهوری: -اول تحریک هیجان است -دومی رشد اگاهی وعقلانیت -اولی ناامیدی ایجاد می کند -دومی امیدافرین است -اولی فقط مطالبه ها را می بیند -دومی نیازها را هم می بیند -اولی در سطح چالش می ماند -دومی سراغ لایه های زیرین چالش ها می رود -اولی داده اش را از منابع قدرت می گیرد -دومی داده اش را از متن مردم -اولی فقط چالش را می بیند -دومی برای چالش برنامه می دهد -اولی راه حلش را حواله به بیرون از خود می دهد -دومی راه حلش اتکا به خودش است -اولی پشت سر مردم حرکت می کند - دومی پیشرو و جهت دهنده است 🔻در نهایت اینکه؛ 🔸اولی پوپولیسم است 🔸دومی مردم‌سالاری دینی پوپولیسم موفقیت خودش را نگه داشتن مردم در "جهل" می داند و مردمسالاری در "رشد آگاهی" های مردم. 🔻نتیجه اینکه: سالها تقابل جریان انقلاب در برابر اصلاح طلب ها و غربزده ها سر همین دو نگاه بوده است و جمعه یکی از این دو راه حل را باید انتخاب کرد. 🆔@mjafari_ir

📣 مجله پاسخ شماره ۳۴ منتشر شد. 🔸پاسخ گویی به سوالات و شبهات روزآمد، با رويكردی تهاجمی و نقدِ روشمندِ جريان های فكری و فرهنگی 🔹 شماره ۳۴ - تابستان۱۴۰۳ ـ ویژۀ محرم 📝فهرست مطالب 1️⃣اختلال در روند پاسخ‌گویی و راهکارهای جلوگیری از آن 2️⃣واکاوی مقایسه رفتار امام حسین علیه السلام و عبدالله‌بن‌زبیر در جریان بیعت خواهی 3️⃣نقد استناد تاریخی ازدواج امام حسین علیه السلام با اُرَیْنَب 4️⃣ علل عدم قیام امام حسین علیه السلام در زمان معاویه 5️⃣بررسی تأثیر دشمنی بنی‌امیه با بنی‌هاشم در حادثه کربلا 6️⃣ بررسی گزارش‌های شهادت حضرت علی‌اصغر علیه السلام 7️⃣رمزگشایی از واقعه تکریم یزید از اسیران کربلا 8️⃣پاسخ به پرسش‌ها و شبهات منتخب / گروه تاریخ 📌دانلود نسخه کلی مقالات ▫️ منتظر پیشنهادها و انتقادهای سازنده شما در تکمیل و ارتقاء این نشریه خواهیم بود. 🖇 برای دانلود فایل پی دی اف و فایل مجله روی لینک زیر کلیک کنید: https://www.pasokhmag.ir ◄مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات (حوزه‌های علمیه) ➡️ @spasokh

🔥#تابستان_علمی_داغ۲🔥 دوره کوتاه مدت ش ۱ #رایگان «نقد و بررسی نظریه تداخل علم در دین» 🎙استاد محترم حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر #محمد_جعفری مدیر گروه فلسفه دین و کلام جدید مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی ره 🕓 شنبه ۲۳ تیرماه ۱۴۰۳ ساعت ۹ تا ۱۲ صبح 🔹حضوری در سالن اجتماعات مرکز تخصصی کلام اسلامی و تفسیر واحد کرمانشاه 🖥مجازی در آدرس زیر https://www.skyroom.online/ch/aq2aq2/jalaseh جهت ثبت نام در دوره به آیدی زیر پیام دهید @M_S_Dolatshahi ✅ در صورت حضور در دوره و قبولی در آزمون گواهی دوره اعطا خواهد شد🌱 🔰🔰🔰🔰🔰🔰 🌐 کانال مرکز تخصصی کلام اسلامی و تفسیر_ واحد کرمانشاه --------------------------------- 💠 @kalamkermanshah 🆔@meshkatnoor

#دورۀ_آنلاین_آفلاین #رایگان #تابستان 💢انجمن علمی فلسفه اسلامی حوزه قم با همکاری مؤسسه پژوهشی امام علی (ع) برگزار می‎کند: 📣#دوره_های_تربیت_مربّی_و_پژوهشگر عرفان و فلسفه و منطق (فصل_اول) 🔰با تدریس شاگردان برجسته علامه حسن زاده آملی، علامه جوادی آملی و علامه مصباح یزدی ✅ فرصتی بی‎نظیر برای فراگیرانِ علوم عقلی از سراسر ایران و جهان به صورت #آنلاین و #آفلاین 🔰جهت مشاهده سرفصل ها، روز و ساعت هر دوره کلیک کنید. ⏳ظرفیت محدود است و اولویت با عزیزانی است که زودتر ثبت نام کرده باشند. 🗓ثبت نام تا پایان تیرماه 👈 اطلاعات بیشتر و ثبت نام از طریق پیام به آیدی: @Imam_110 🆔@meshkatnoor

🔮 مجموعه پیام‌های مکتب عاشورا ♨️ پیام نهم: یاری دادن امام(ع)، نجاتِ خودمان‼️ ✅ نه خدا به یاری ما نیاز دارد و نه وَلیِّ خدا! یاریِ امام زمان(عج)، یعنی پیوستن به او برای نجات خودمان! #پیام‌های_مکتب_عاشورا #جبهه_مقاومت_فرهنگی_رویین_دژ 🔺 @RooyinDezh 🆔@meshkatnoor

✍ #علی_تقوی ❇️ امام سجاد(ع) در خفقان‌آورترین شرایط عَلَم امامت را به دوش کشید. 🔹 در عصر غم انگیز عاشورا که تلخ ترین حادثه عالم تا ابد رقم خورد، فرزند حسین بن علی(ع)، حضرت سجاد(ع) امامت را به دوش گرفت. غم های کربلا و جنایت های وحشتناک روز عاشورا کافی است که هر انسانی را از پای درآورد، اما علی بن الحسین(ع) در این شرایط اسفبار، می باید ۳۵ سال هدایت جامعه اسلامی و احیای دین جدش را بر عهده بگیرد آن هم در شرایطی که طبق نقل تاریخ حتی اجازه سخن گفتن با یارانش را به او نمیدادند.... او در دوره خونریزترین حاکمان بنی امیه با امامت خویش شیعه را از تلخ ترین و سخت ترین برهه تاریخ، به سلامتی عبور داد و نگذاشت گردنکشان عالم با زور و استبداد دین محمد(ص) را به بیراهه بکشانند. حضرت سجاد(ع) با استقامت‌ عاشورا را تا ابد زنده کرد، گریه ها و روضه های او چون سیلی بنای جباران را ویران نمود و سجـ❤️ده های او حقیقت نماز را تا ابد زنده نگه داشت. او با هنر امامت خود شیعه را مفتخر به تاریخ #عاشورا کرد و با خطبه ی خویش کاخ یزید زمان را لرزاند و با قدرت روحی خویش ذخیره ی امامت را تا قیام قیامت برای اهل سماوات و زمین به امانت نهاد. ایام امامت او غم بارترین دوره در بین امامت معصومین علیهم السلام بوده اما به ما یاد داد و دهان ما را به روی تمام بهانه ها بست و آن هم اینکه برای خدا باید از همه ی هستی خویش گذشت و دم نزد و این اوج اخلاص، مردانگی و بندگی در طول تاریخ است. eitaa.com/BEYTOSAJJAD 🆔@meshkatnoor

📌متن شبهه👇 یکی از بهترین جملاتی که درباره امام حسین علیه السلام شنیدم این بود: امام حسین (ع) برای امر به معروف و نهی از منکر شهید شد ولی امر به معروف و نهی از منکر حاکمان نه مردم. ‏‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏‌‌‌‌ 📌پاسخ شبهه👇 💠 هدف امام حسین علیه السلام اصلاح و امر به معروف و نهی از منکر کل جامعه بوده است؛ هم حاکمان و هم مردم. 💠 حضرت به در وصیت به برادرش محمد حنفیه فرمودند که هدفشان اصلاح امت، کل جامعه است. (انما خرجت لطلب الاصلاح فی امة جدی (ص)) مقصود حضرت این بود: ارزشهای اسلامی جامعه را که تغییر کرده است به حالت صحیح آن بازگردانند. 💠 بدون تردید اصلاح امت یعنی کل جامعه ممکن نیست تا ابتدا حاکمان اصلاح شوند. از این رو ابتدا حضرت باید حکومت دینی تشکیل می‌دانند و تلاش می‌کردند که حکومت بنی‌امیه را ساقط کنند تا در قدم بعد بتوانند کل جامعه را به مسیر صحیح برگردانند و اصلاح نمایند. 💠 قیام علیه حکومت یزید هدف اصلی امام علیه السلام بود چرا که با وجود او اصل اسلام در خطر نابودی قرار گرفته بود. امام حسین علیه السلام از پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله نقل فرمودند:  مَنْ‏ رَأَى‏ سُلْطَاناً جَائِراً مُسْتَحِلًّا لِحُرُمِ اللَّهِ نَاكِثاً لِعَهْدِ اللَّهِ مُخَالِفاً لِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ يَعْمَلُ فِي عِبَادِ اللَّهِ بِالْإِثْمِ وَ الْعُدْوَانِ ثُمَّ لَمْ يُغَيِّرْ بِقَوْلٍ وَ لَا فِعْلٍ كَانَ حَقِيقاً عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ مَدْخَلَهُ؛ هر كس ببيند سلطان ستمكارى حرام خدا را حلال نموده، عهد الهى را شكسته و با سنت رسول الله مخالفت مى‏ورزد و در ميان بندگان خدا به گناه و ستم رفتار مى‏كند ولى با كردار و گفتار خود بر عليه او قيام نكند، خدا حق دارد او را وارد جایی کند كه آن سلطان ستمكار را وارد می‌کند. (وقعة الطف، ۱، ۱۷۲) 💠 ایشان در نامه به سران بصره هدف هدف خود را احیاء سنت جدشان و مبارزه با بدعتها در جامعه دانسته‌اند. أَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى كِتَابِ اَللَّهِ وَ سُنَّةِ نَبِيِّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) فَإِنَّ اَلسُّنَّةَ قَدْ أُمِيتَتْ، وَ إِنَّ اَلْبِدْعَةَ قَدْ أُحْيِيَتْ (وقعة الطف، ۱، ۱۰۳) 💠 در یک کلام می‌توان گفت هدف سیدالشهدا علیه السلام حاکمیت دین و عدالت در جامعه بوده است. هدف ایشان اصلاح حاکمان و حکومت و همچنین اصلاح امت و جامعه اسلامی بود. ✍️ داوود اسفندیاری؛ دکترای کلام 🆔@meshkatnoor

🔴 متأسفانه برخی مراسم عزای حسینی، به کارناوال، با موسیقیهای شاد، محل گناه، جلوگری و بی حجابی تبدیل شده است ▪️مجالس حسینی «همه افراد» را در آغوش می‌گیرد اما نه «همه افعال» (ولو گناهان) را. 👈این محافل به روی گنهکار هم باز است اما نه به روی گنهکاری 🔸 این مراسم، محل به خود آمدن است نه از خود و خدا غافل شدن 🔹به فرموده امام صادق (ع)، این مراسم باید محل زنده کردن یاد و راه امامان (ع) و دین الهی باشد، (نه محل انجام منکر آشکار) 🔸این مراسم به روی شرابخوار و قمارباز هم باز است اما نه به روی شرابخواری و قماربازی 🔹به روی بی حجاب هم باز است اما نه به روی بی حجابی 🖌 ابوالفضل ساجدی 🔰 @Sajedi_ir 🆔@meshkatnoor