💥 گوی سبقت را نمازشب‌خوان‌ها ربودند؛ مخفیانه! 💥 آیا می‌ترسی اگر برای نماز شب بیدار شوی، دیگر خوابَت نَبَرد و بمیری؟ 💥 طلبه‌ای که هنگام نماز شب بیدار باشد و نماز شب نخواند، از اشرار است! 💥 دنیا می‌خواهی نماز شب بخوان؛ آخرت می‌خواهی نماز شب بخوان. 💥 فردی از شیخ انصاری پرسید: «آیا نماز شب برتر است یا مطالعه و تحصیل علم؟» ایشان فرمود: «آیا قلیان می‌کشی؟»... 🔵 نماز شب در بیانات بزرگان 🔵 💠 آیت‌الله العظمی بهجت: «گوی سبقت را نمازشب‌خوان‌ها ربودند، مخفیانه». «در تعبدیات، کوه کندن از ما نخواسته‌اند! سخت‌ترینش نمازشب خواندن است که در حقیقت، تعیین وقتِ خواب است نه اصل بی‌خوابی؛ بلکه نیم‌ساعت زودتر بخواب تا نیم‌ساعت زودتر بیدار شوی. آیا می‌ترسی اگر بیدار شوی، دیگر خوابت نبرد و بمیری؟ اگر خواب بمانی، در خواب هم ممکن است بمیری». (هفتصد نکته، ج۲، ص۱۷) کسالت در نماز شب به این رفع می‌شود که بنا بگذارید هر شبی که موفق نشدید، قضایش را به جا آورید» (در خلوت عارفان، ص۷۷) «در آن طریقهٔ مستقیمی که سلف صالحِ ما بودند، ما نیستیم!... نمی‌دانم چرا این طور شد؟! آقای قاضی می‌فرمودند که استاد ما گفت: زمانی در این حرم حضرت على(ع) هفتاد نفر بودند که در قنوت نماز شبشان دعای ابوحمزه ثمالی می‌خواندند و آن آقا (علامه قاضی) می‌گفت: و ما هم سه چهار نفر بیشتر از این افراد نداریم. - حالا به ما هم در زمان خودمان دیگر از این افراد ندیدیم و حالا هم که می‌بینید اوضاع چگونه است!» (فریادگر توحید، ص۱۴۱) 💠 آیت‌الله مجتهدی تهرانی: یکی از اولیای خدا می‌گفت: یک مکروه از من سر زد، شش ماه نماز شبم ترک شد. (در محضر مجتهدی، ج۱، ص۲۴۶) «طلبه‌ای که نماز شب نمی‌خواند، بعدها یک آخوندِ بخوروبخواب می‌شود... آخوند به‌دردبخوری نمی‌شود و کاسب است... طلبه‌ای که بگوید من حال نماز شب خواندن ندارم، حال دعا خواندن ندارم، باید برود دنبال کارش». (در محضر مجتهدی، ج۲، ص۳۷۴) 💠 آیت‌الله حق‌شناس: «من همه‌اش می‌خواهم دل شما را توجه بدهم به استفاده از وقت سحر. بلند شو! نمی‌میری! اصلاً پروردگار به‌واسطهٔ این برخاستن، درد را از شما، از بدن شما برطرف می‌کند؛ رزق شما توسعه پیدا می‌کند، دنیا و آخرت شما آباد خواهد شد.» (کتاب به سوی خدا، ص۴۰) 💠 آیت‌الله قدوسی: طلبه‌ای که هنگام نماز شب بیدار باشد و نماز شب نخواند، از اشرار است!» (سیمای فرزانگان، ص۱۹۴) 💠 آیت‌الله آقا سید علی قاضی: «ما نشنیدیم احدی بتواند به مقامات دست یابد مگر به‌وسیلهٔ نماز شب. دنیا می‌خواهی نماز شب بخوان؛ آخرت می‌خواهی نماز شب بخوان.» (ستارگان سپهر سلوک) 💠 فردی به محضر شیخ انصاری رسید و گفت: آیا نماز شب برتر است یا مطالعه و تحصیل علم؟ ایشان فرمود: "آیا قلیان می‌کشی؟" گفته بود آری. فرمود: "به جای قلیان کشیدن، نماز شب بخوان». (اسرارالصلوة، ص۴۶۳) 💠 علامه محمدتقی مجلسی (پدرِ «علامه محمدباقر مجلسی، صاحب بحارالانوار»): «در شبی از شب‌ها، بعد از نماز و تهجد، فکر کردم که چه از خدا بخواهم؛ خواسته دنیوی یا اخروی؟ ناگاه صدای گریه محمدباقر از گهواره بلند شد. من گفتم: الهی به حق محمد و آل محمد این طفل را مروج دین و ناشر احکام سیدالمرسلین گردان و او را به توفیقات بی‌نهایت خود موفق کن.» (سیمای فرزانگان، ص۱۸۵) ☑️ @mirbaqeri

🔻 نُخبه‌ای مثل «شهید تهرانی‌مقدم»، متفاوت است با متخصصی که به غرب می‌رود و دانش خود را در اختیارِ نظام سلطه قرار می‌دهد. 🔻 نخبگانِ بصير، هيچگاه نُخبگیِ خود را در اختيارِ نظام سلطه قرار نمی‌دهند. ✔️ استاد سید محمّدمهدی میرباقری: «جوانی که دانش خودش را در ميدان اسلام به‌کار می‌برد و تا پای شهادت نيز ايستادگی می‌کند و موازنهٔ قدرت را به نفع اسلام تغيير می‌دهد و دستور «تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ» را اجرا می‌کند و در نتيجه در دل دشمن، ترس می‌اندازد _ مثل شهيد تهرانی‌مقدم که در جهت توليد و به نتيجه رسيدن سلاح‌های موشکی و موشک‌های دوربُرد ما ايستادگی می‌کند و حتی جان خود را در اين مسير تقديم می‌کند _ بسيار متفاوت است با کسی که همين دانش را به اروپا می‌برد و با اين استدلال که "علم، جهانی است" در آن‌جا خدمت می‌کند. چنين کسی بصيرت ندارد و اين ميدان درگيری را نمی‌شناسد و نمی‌فهمد؛ بلکه سرمايهٔ علمی‌اش را در خدمت دشمن اسلام قرار می‌دهد و اين بسيار خطرناک است. اگر در حال حاضر، غرب بر دنيا تسلط پيدا کرده است علتش اين است که با جمع کردن نخبگان ملت‌های مختلف و سرمايه علمی آنان، بر جهان حکومت می‌کند. اين نخبگان اگر بصيرت داشته باشند هيچگاه نخبگی خود را در اختيار نظام سلطه قرار نمی‌دهند.» ۹۳/‌۲/۱۸ ☑️ @mirbaqeri

🔵 نکاتِ اصلیِ کتاب «تداول قدرت» (بخش اول) مطالعه این نکات، کمک می‌کند که خط اصلی کتاب را آسان‌تر دنبال کنید. 1⃣ درگیری تاریخی بین جریان انبیاء الهی و اوصیاء آن‌ها از یک طرف و فراعنه تاریخ از طرف دیگر، در فرهنگ قرآن و اهل بیت(ع) بیان شده است. این درگیری، در دوران ما در تنش بین انقلاب اسلامی و جریان تجدّد، تمثل و تحقق پیدا می‌کند. 2⃣ جنس مبارزه انقلاب اسلامی، صرفاً ضداستعماری یا ضداستبدادی یا هر دوی این‌ها نیست. ظرفیت انقلاب اسلامی این نیست که در مسیرِ جهانی‌سازی تمدن مادی کنونی قرار گیرد، بلکه حرکتی است که برای رهانیدن بشر از حکومت‌های مادی و مدیریت‌های شیطانی، و رسیدن به یک نظام تمام‌عیار ایمانی در عصر ظهور به وجود آمده است. 3⃣ یکی از پروژه‌های مهم غرب این بود که مسلمانها بین دو ضلع اسلام آمریکایی، یعنی اسلام خشن و اسلام لیبرال، یکی را انتخاب کنند اما جبهه انقلاب اسلامی هم با تمدن غرب چالش کرده است و هم با این دو ضلع اسلام آمریکایی در درون جهان اسلام. صف‌بندی کنونی در منطقه به‌گونه‌ای است که قرائت ناب از اسلام در یک طرف، و کل تمدن مادی و گرایش‌های انحرافی اسلام، در طرف مقابل قرار دارند. تحلیل مأموریت دستگاه ریاست جمهوری، تابع درک از مأموریت انقلاب اسلامی است. 4⃣ بدترین نوع تحریف انقلاب اسلامی این است که ما این انقلاب را مثبت تعریف کنیم ولی به‌گونه‌ای، آن را کوچک‌تر از مأموریت حقیقی‌اش بشناسیم یا بشناسانیم. اگر ما مأموریت انقلاب اسلامی را فقط ملی تعریف كنیم، مأموریت دولت‌هایی که سر کار می‌آیند معطوف به همین مقیاس خواهد بود و بیش از این نخواهد بود؛ اما اگر انقلاب اسلامی، معطوف به دنیای اسلام و جامعه جهانی است كه ایدئولوژی دیگری را در مقابل ایدئولوژی مدرن مطرح کرده و تک‌صدایی را در جهان شکسته و راه جدید را پیش روی بشریت باز کرده است، طبیعتاً مأموریت ملت و مسئولان را باید در این مقیاس تعریف كنیم و ببینیم كه این مأموریت را چه کسانی می‌توانند به دوش بگیرند. 5⃣ انتخابات، در درون وضعیت کلی انقلاب اسلامی در جامعه جهانی اتفاق می‌افتد؛ یعنی درگیری بین انقلاب اسلامی با جریان تجدّد، بی‌شک در متن انتخابات هم نقش ایفا می‌کند. ما نباید انتخابات را در قالب ادبیات خُرد تحلیل کنیم و حوادث کوچک را اساس شکل‌گیری این انتخابات بدانیم و حتی ساختارهای کلان اجتماعی و صف‌بندیهایی مثل چپ و راست یا اصول‌گرایی و اصلاح‌طلبی را مبنای اساسی تحلیل انتخابات قرار دهیم؛ گرچه همه اینها را هم باید محاسبه کنیم و جایگاه و نقش هر کدام از حوادث خُرد تا ساختارهای اجتماعی و ضعف و قوت‌های جناح‌های مختلف را ببینیم، ولی در فراز همه این‌ها آنچه باید ببینیم جریان درگیری انقلاب اسلامی با جریان تجدّد است. ما در دوران ظهور مجدد اسلام قرار داریم و امواج غلبه اسلام در جهان، در حال شکل‌گیری است و لذا ادبیات اصلی تحلیل انتخابات ـ که جزء حوادث مهم انقلاب اسلامی است ـ باید مبتنی بر ادبیات توسعه انقلاب اسلامی و تمام‌شدگی دوران مدرنیته باشد. در فراز این تبادل و جابه‌جایی قدرت و تداول ایام، امواج انقلاب اسلامی است که پیش می‌رود و بر فراز دولت‌ها و در عمق جامعه مسیر خود را می‌پیماید و با همین تداول ایام، در جامعه شرح صدر ایجاد می‌کند و استقامت و شدت آنها را در درگیری با نظام کفر و در مسیر تمدن‌سازی اسلامی تثبیت می‌نماید. ادامه مطلب در پُست بعد 🔻

🔵 نکاتِ اصلیِ کتاب «تداول قدرت» (بخش دوم) 6⃣ در فرایند تداول قدرت، باید جریان اصولگرایی، جریان سازندگی و جریان اصلاحات خودشان را بازسازی کنند. ما حقیقتاً به سازندگی و اصلاحات در چارچوب اصول خودمان نیاز داریم. باید در چارچوب آرمان‌های انقلاب اسلامی، راهبردهایی برای پیشبرد و ارتقاء اصول‌گرایی، اصلاحات و سازندگی تعریف کنیم. البته انقلاب اسلامی در دولت سازندگی، دولت اصلاحات و دولت اصول‌گرا مسیر خودش را طی کرده و بهره‌های لازم را از این دوره‌ها برده و اکنون هم رو به پیش حرکت می‌کند، ولی این جریانات ناگزیر به این نیاز دارند که خودشان را در چارچوبه ادبیات انقلاب اسلامی بازسازی کنند و ظرفیت‌های خودشان را ارتقاء ببخشند تا در تراز انقلاب اسلامی و لوازم و تناسبات آن مطرح شوند. در نهایت باید یک دولت ائتلافی از اصول‌گرایی و سازندگی و اصلاحات تشکیل شود، مشروط به این‌که اینان، شرح صدر داشته باشند و برنامه‌ها و راهبردهای خود را بر اساس اهداف انقلاب اسلامی تعریف نمایند، تا قبل از این‌که یک ائتلاف صوری و سیاسی اتفاق بیفتد یک ائتلاف فرهنگی بر محور منشور فرهنگی واحد، واقع شود. این ائتلاف فرهنگی می‌تواند پایگاه یک ائتلاف پایدار سیاسی باشد و گرنه دولت ائتلاف ملی از جریان‌هایی که هیچ ائتلاف فرهنگی با هم ندارند شکل نخواهد گرفت یا به‌زودی به تشتت خواهد کشید. 7⃣ نکته مهم این است که در داخل کشور طی سال‌های گذشته، جریان غرب‌گرا در زیر پوست دولت‌های مختلف ـ از دولت سازندگی تا دولت اصلاحات و دولت اعتدال و حتی بخشی از دولت نهم و دهم ـ عمل ‌كرده است. نمی‌خواهیم بگوییم همه افرادی كه به این جریان‌ها رای می‌دهند ایدئولوژیِ آن غرب‌گراها را قبول دارند و یا خودآگاه رای می‌دهند و باز نمی‌خواهیم اعلام كنیم كه این جریان غرب‌گرا، وابسته سیاسی به دنیای غرب است؛ بلکه می‌گوییم وابستگی فرهنگی دارد و این وابستگی فرهنگی، در برنامه دولت‌ها (به‌عنوان الگوی توسعه) اثر می‌گذارد. درواقع، جریان غرب‌گرا به‌مثابه یک جریان نفوذی، زیر پوست این جریان‌ها عمل ‌كرده و اهداف خود را ـ برای تبدیل جمهوری اسلامی به کشوری تابع غرب ـ دنبال کرده است. با این نگاه، همه جریان‌های جبهه انقلاب اسلامی باید تلاش کنند که در مسیر بازسازی خود، با جریان غرب‌گرا و تکنوکرات مرزبندی کنند. دولت‌های جمهوری اسلامی باید توجه کنند که در یك نگاه كلان، مدرنیزاسیون در ایران به‌هیچ‌وجه موفق نخواهد بود؛ زیرا جامعه برای مدرن شدن، باید از اعماق خود مدرن شود؛ ولی اعماق جامعه ما اعماق عاشورایی و اسلامی است و امكان اینكه در این جامعه، توسعه غربی به‌نحو‌جامع و همه‌جانبه و در لایه‌های مختلف اجتماعی اتفاق بیفتد، وجود ندارد. بنابراین، اگر دولت‌ها بخواهند تابع جریان غرب‌گرا عمل کنند، در برنامه‌ریزی‌شان موفق نخواهند بود؛ چون نمی‌توانند از سد اسلام و از سد انقلاب اسلامی عبور كنند و انقلاب اسلامی همچنان‌که از سر الگوی ترکیه و بزرگ‌تر از آن عبور کرد، از سر آن‌ها هم عبور می‌کند. 8⃣ ما برای موفقیت جبهه انقلابی، نیاز جدی به فکر نو و تکاملی داریم، هم در عرصه فقاهت، هم در عرصه علم و فناوری و هم در عرصه برنامه‌ریزی پیشرفت. این فکرهای نو ـ که تولید الگوی اسلامی ـ ایرانی پیشرفت و دولت‌سازی اسلامی را تسهیل می‌کند ـ با فعال‌سازی شبکه نخبگان و نیز استفاده از بدنه عمومی مردم اتفاق می‌افتد. https://eitaa.com/jarieketab ☑️ @mirbaqeri

💥 نشر "تمدن نوین اسلامی" به‌زودی منتشر می‌کند: 📚 «جایگاه امام در نظام پرستش» (اثر آیت‌الله میرباقری) 🔍 در بخش اولِ کتاب، «حقیقت پرستش» تحلیل می‌شود و این اصل کلیدی توضیح داده می‌شود که ولایت اولیاء الهی مجرای تحققِ توحید و عبودیت، و باطنِ دین و شریعت است. در بخش دومِ کتاب، «مقیاس پرستش» مطرح می‌شود و معنای پرستش اجتماعی و تاریخی بر محور ولایت اولیاء الهی تبیین می‌گردد؛ ضرورت اقامه پرستش، مسئولیت‌های اجتماعی و تاریخی، و حقیقی بودن جامعه و تاریخ، از جمله سرفصل‌های این بخش است. 🔗 جلدِ دیگرِ این مجموعه، با عنوانِ «جایگاه امام در نظام خلقت»، پیش از این منتشر شده بود. 🔗 با مطالعهٔ این دو مجلد (مجموعاً ۸۰۰ صفحه)، با کلیاتِ نظریهٔ امامت و ولایت در منظومهٔ فکری استاد میرباقری آشنا می‌شوید. https://eitaa.com/jarieketab ☑️ @mirbaqeri

💠 رهبر معظم انقلاب اسلامی: «چندین سال قبل از این، یک جامعه‌شناسِ مطرحِ دنیا گفت وضعیّت کنونی آمریکا منتهاالیه تکامل تاریخی بشر است و بشر دیگر از این بالاتر نمی‌تواند برود. همان آدم امروز حرفش را پس گرفته، می‌گوید «نه»، و آرزو می‌کند چیزهای دیگری را. حالا صریحاً ممکن است نگوید من اشتباه کردم امّا حرفهای دیگری را دارد می‌زند، درست نقطه‌ٔ مقابل آن حرفی که آن روز زده بود. خب این وضع آمریکا است.» @Khamenei_ir

🔹فوکویاما با ایده "پایان تاریخ" تلاش کرد لیبرال دموکراسیِ آمریکا را یگانه و بهترین نظام سیاسی معرفی کند. اکنون پس از ۲۵ سال، نادرستی این ایده جنجالی برای وی روشن شده است. 🔸بخشی از اظهارنظرِ فوکویاما، نظریه‌پرداز ۶۵سالهٔ ژاپنی_آمریکایی، در برنامه‌ تلویزیونی «HARDtalk» در شبکه‌ بی‌بی‌سی: «من فکر نمی‌کنم جهت تاریخ هنوز هم به‌سمت لیبرال دموکراسی باشد. دموکراسی بسیار شکننده است و آنچه من در این ۲۵ سال به آن رسیده‌ام این است که ایجاد نهادهای دموکراتیک بسیار دشوار است به‌خصوص حکومت‌های دموکراتیکی که بتوانند بدون فساد اداری و مالی به مردم خدمات بدهند؛ این‌گونه نظام‌ها در دنیا بسیار نادر هستند...» «منظور از پایان تاریخ صرفاً پایان حرکت تاریخ در یک جهت بود، نه پایان یک سری اتفاقات. هنوز این سؤال وجود دارد که به کدام سمت در حال حرکت هستیم؟ آیا به‌سمت لیبرال‌دموکراسی می‌رویم یا نظام جایگزین دیگری هم وجود دارد؟ به‌نظر من جواب این پرسش هنوز مشخص نیست.» https://www.farsnews.com/amp/13970820001187 www.jamnews.com/detail/News/402640

✔️ «پایان تاریخ»، پایانِ تاریخِ تمدنِ مادی است. پایانِ حقیقیِ تاریخ، عصر ظهور است نه لیبرال‌دموکراسی. 🔻 آیت‌الله میرباقری: 🔹فيلسوفان اجتماعی غرب (مثل فوکویاما) ادعا می‌کردند که به پايان تاريخ رسيده‌اند، به اين معنی كه به آخرين مدلِ ممکن و بهترين الگوی زندگی، که ليبرال‌دموکراسی است، دست يافته‌اند. در همین مرحلهٔ پايان تاريخ و در دوره‌ای که تمدن غرب به اين نقطه رسيد، انقلاب اسلامی انفجار معنويت در جهان بود که مسير حرکت را به درستی تغيير داد و به‌سمت مسير پايانی حقيقیِ تاريخ، که عصر ظهور است، سوق داد؛ گرچه حرکت به‌سمت عصر ظهور، در بطن جامعه در جریان بوده است.» 🔹«انقلاب اسلامی مسير تاريخ را از جهتی که پرچم‌داران و نظریه‌پردازانِ ليبرال‌دموکراسی برای آن ترسيم کرده بودند و مدعیِ پايان تاريخ، به‌معنای حاکميت بلامنازع اين جريان، می‌دانستند، تغيير داد، و اين همان معنای «پيچ تاريخی» است که رهبر معظم انقلاب فرمودند.» 🔹«موقعی که در غرب بحث «پايان تاريخ» را بعد از فروپاشی شوروی مطرح کردند، گفتم تعبير بسیار خوبی است؛ حقيقتاً پايان تاريخ است، ولی پايانِ تاريخِ تمدنِ مادی است! تمدن مادی، ديگر، ايدئولوژی‌ای برتر از ايدئولوژیِ مدرن ندارد. و اين ايدئولوژی در جهان در حال شکست خوردن است.» (۱۳۹۴) ☑️ @mirbaqeri

آیت‌الله میرباقری: «حوزهٔ انقلابی حوزه‌ای نیست که صرفاً مواضعِ سیاسی‌اش انقلابی باشد. حوزهٔ انقلابی حوزه‌ای است که نیازمندی‌های حرکت جامعهٔ مسلمین به‌سمت تمدن اسلامی را پاسخ دهد.» ☑️ @mirbaqeri

🔊 استاد میرباقری | قطعه صوتی درباره انقلابی‌گری در حوزه و معنای حوزه انقلابی ☑️ @mirbaqeri