#نقد_وهابیت #بنا_بر_قبور ⁉️ چرا وهابیت بنای بر قبور را جایز نمی دانند و آن را تخریب می کنند ؟ ✍🏻 اصلی ترین دلیل وهابیت بر این کار حدیث ابوالهیاج اسدی است : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، - قَالَ يَحْيَى: أَخْبَرَنَا، وَقَالَ الْآخَرَانِ: - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي الْهَيَّاجِ الْأَسَدِيِّ قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: أَلَا أَبْعَثُكَ عَلَى مَا بَعَثَنِي عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ أَنْ لَا تَدَعَ تِمْثَالًا إِلَّا طَمَسْتَهُ وَلَا قَبْرًا مُشْرِفًا إِلَّا سَوَّيْتَهُ علی بن ابی طالب به ابوالهیاج اسدی فرمودند: آیا اماده ای تو را به ماموریتی بفرستم که پیامبر مرا به آن ماموریت فرستاد ؟ هیچ تصویری را نمی بینی ( لابد تصویر ذی روح بوده است ) ؛ مگر اینکه آن را محو کنی و هیچ قبری را نمی بینی مگر اینکه آن را تسویه کنی. 📚 صحیح مسلم ح ۹۶۹ - سنن ترمذی ج ۲ ص ۲۵۶ - سنن کبری ج ۲ ص ۴۶۴ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ ⚜️ نقد و بررسی : 👈🏻 سند روایت آنچنان معتبر نیست برای مثال ابو وائل وجود در سند فردی منحرف از حضرت امیرالمومنین بوده است : قيل لأبي وائل أيهما أحب إليك علي أو عثمان قال كان علي أحب إلي ثم صار عثمان 📚 تهذيب التهذيب ج 4 ص 362 و یا وکیع موجود در سند در پانصد حدیث خطا کرده است و حتی آگاهی درستی از زبان عربی نداشته است با این وصف از کجا معلوم در این حدیث خطا نکرده باشد ؟ ووكيع أكثر خطأ منه وقال في موضع آخر أخطأ وكيع في خمسمائة حديث 📚 همان ج 11 ص 125 👈🏻 متن روایت نیز بر ادعای وهابیان دلالت نمی کند و باید به دو کلمه موجود در حدیث توجه کرد تا معنای حدیث را متوجه شویم : ❶ مُشْرِفًا : که از شرف می آید و به هر بلندی شرف گویند برای مثال به کوهان شتر چون بلندترین و بالاترین نقطه شتر است شرف می گویند ❷ سَوَّيْتَهُ : کسانی که با لغت عرب آشنا هستند می دانند که تسویه گاهی یک مفعول و گاهی دو مفعول می گیرد : ➖ در آیاتی تسویه یک مفعول دارد مانند : وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا ( نفس را تسویه کرد ) ➖ اما در آیاتی دیگر تسویه دو مفعول دارد مانند : إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ ( زیرا شما را با پروردگار عالم برابر می دانستیم ) که یکی از دو مفعول آن با حرف جر آمده است. در این گونه وارد تسویه صفت خودش نیست بلکه صفت قیاسی و در مقام مقایسه بین دو مفعول است مانند آیه مورد نظرکه معنای آن : ( ما بت ها را در این جهان، با رب العالمین یکسان فرض می کردیم )) می شود. در اینجا تسویه دو مفعولی و به معنای مساوی کردن شیء با شیئی دیگر است. ➖ با توجه به اینکه تسویه در حدیث (( وَلَا قَبْرًا مُشْرِفًا إِلَّا سَوَّيْتَهُ )) یک ضمیر دارد آن هم ضمیر متصل به سویته که به قبر بر می گردد معنای حدیث این گونه می شود : قبر را تسویه ( صاف و یکسان ) کن نه اینکه معنای آن : قبر را با چیز دیگر ( زمین ) تسویه و برابر کن. چون اگر مراد از حدیث تسویه قبر با زمین بود باید علاوه بر مفعول اول مفعول دیگری نیز با حرف جر برای آن ذکر می شد. مثلا می فرمودند : إلا سویته بالأرض در حالی که چنین مفعولی ذکر نشده است. ✅ بنابراین مراد از تسویه قبور در حدیث صاف کردن سطح قبوری که پستی و بلندی و یا مانند‌ کوهان شتر برآمده بودند هست که اتفاقا نظر شیعه امامیه همین هست. 💥حتی شارحان صحیح مسلم نیز به همین مسئله اشاره کرده اند مانند نووی مفتی و فقیه بزرگ شافعی مذهبی اهل سنت : ◾️ وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى وَلَا قَبْرًا مُشْرِفًا إِلَّا سَوَّيْتَهُ فِيهِ أَنَّ السُّنَّةَ أَنَّ الْقَبْرَ لَا يُرْفَعُ عَلَى الْأَرْضِ رَفْعًا كَثِيرًا وَلَا يُسَنَّمُ بَلْ يُرْفَعُ نَحْوَ شِبْرٍ وَيُسَطَّحُ وَهَذَا مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ وَمَنْ وَافَقَهُ وَنَقَلَ الْقَاضِي عِيَاضٌ عَنْ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ أَنَّ الْأَفْضَلَ عِنْدَهُمْ تَسْنِيمُهَا وَهُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ 📚 شرح النووي على مسلم ج 7 ص 36 ایکاش میدانستیم که وهابیان چگونه با استناد به این حدیث که سندش معیوب و متنش بر مدعا آنان دلالت ندارد چگونه آثار اهل بیت را ظالمانه تخریب کرده اند 😔 🤲🏻 اللهم عجل لولیک الفرج عضو شوید ⇇ عین الحياة