🕌⚜️🕌⚜️ ⚜️🕌⚜️ 🕌⚜️ ⚜️ #عمارة_الحرم ✨ ا❁﷽❁ا ✨ ⚜️ «فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ» ⚜️ در خانه ‏هايى كه خدا رخصت داده كه [قدر و منزلت] آنها رفعت‏ يابد و نامش در آنها ياد شود در آن [خانه]ها هر بامداد و شامگاه او را نيايش مى كنند 📓 سوره مبارکه نور، آیه 36. ✍️ یکی از مهمترین مستنداتی که بر ضرورت تعظیم و تکریم عمارت حرم تاکید می کند، آیه مبارکه 36 سوره نور می باشد. در این شریفه به حقیقت بیتی که مخصوص خداوند عزوجل است، و «نور السماوات و الأرض» در آنجا نازل شده و اسم الله از آنجا بالا رفته و تسبیح ذات در آن صورت می پذیرد، اشاره شده است. 👈 براساس روایات مفسّرۀ وارده، معنای أتم و أکمل این بیت، «بیت حضرت أم الأئمة و الأنبیاء و الأبرار حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) و فرزندان ایشان» است. چنانچه در جوامع حدیثی و از آن جمله در حدیثی از حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی (صلی الله علیه و آله و سلم) و روایتی از امام کاظم (علیه السلام) به این مطلب اشاره شده که مراد ذات اقدس الهی از بیت الله در این کریمه چیست: ✨ از حضرت رسول الله (صلی الله علیه و آله وسلم) سوال می شود که منظور از "بیوت" در کریمه چیست. آن حضرت در پاسخ می فرمایند: «بُیُوتُ الْأَنْبِیَاءِ، وَ أَوْمَأَ بِیَدِهِ إِلَی مَنْزِلِ فَاطِمَهًْ»؛ منظور خانه‌ انبیاء است، در حالیکه با دست مبارک به خانه‌ دخترشان حضرت فاطمه (علیها السلام) اشاره فرمودند. 📓 البرهان في تفسير القرآن، ج4، ص76؛ بحار الأنوار، ج23، ص326. ✨ نیز زمانیکه از امام کاظم (علیه السلام) سوال شد که منظور از "بیوت" در کریمه چیست، آن حضرت در پاسخ فرمودند: «بُیُوتُ آلِ مُحَمَّدٍ؛ بَیْتُ عَلِیٍّ وَ فَاطِمَهًْ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ»؛ منظور خانه‌ آل محمّد (صلی الله علیه و آله وسلم) است؛ خانه‌ امام علی، حضرت فاطمه، امام حسن و امام حسین (علیهم السلام). 📓 بحارالأنوار، ج 23، ص 326. ☑️ آن بیتی که حرمتش عظیم و واجب شمرده شده و ورود به آن بدون اذن حرام می باشد،‌ بیت حضرت فاطمه (سلام الله علیها) و فرزندان ایشان است. ☑️ بیتی که حبیب رب العالمین حضرت رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) شبها سجاده نماز شب شان را پشت درب آن پهن کرده و هر روز قبل از رفتن به مسجد، با توقف بر درب آن ، اهل آن را سلام می داده و آیه تطهیر را در شأن ایشان تلاوت می نمودند. ☑️ بیتی که به امر خداوند عزوجل ، تنها درب آن به مسجد الرسول (صلی الله علیه و آله و سلم) باز ماند و تمام درب های دیگر بسته شد. چرا که آن بیت، خود حقیقت مسجد است. 👈 فلذا بیت أم الأنوار (علیها السلام) و بیوت حضرات معصومین (علیهم السلام)، حقیقت معنای «بیت الله» روی زمین می باشند. و چنانچه مسلم است، «بیت الله» مسجد و قبله گاه خلق در عالم است که به تعظیم و تکریم آن امر شده، آنچنانکه فرمودند: «اگر قصد بسوی آن را معطله گذارید، عذاب می شوید و مهلت داده نمی شوید». چرا که خلق منحصرا بسبب این بیوت الله، به قرب الهی نائل می شوند. 📓 وسائل الشيعة، ج‏ 11، ص 22. ◻️ کانال رسمی پاسخ به شبهات و شایعات t.me/mobahesegroup https://eitaa.com/mobahesegroup ble.ir/mobahesegroup

#عمارة_الحرم ✍️ با بررسی آيه 87 سوره مبارکه یونس،‌ این امر مسجّل می شود که بیوت ائمه اطهار (علیهم السلام) یا همان مثاوی متبرکه شان، مساجد و قبله گاه اهل زمین می باشند و لذا عبودیت جز با اتجاه به سوی آنان مقبول واقع نمی شود: ⚜️ «و أَوْحَيْنا إِلى‏ مُوسى‏ وَ أَخيهِ أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِكُما بِمِصْرَ بُيُوتاً وَ اجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَ أَقيمُوا الصَّلاةَ وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنين»؛ و به موسى و برادرش وحى كرديم كه شما دو تن براى قوم خود در مصر خانه ‏هايى ترتيب دهيد و سراهايتان را رو به روى هم قرار دهيد و نماز برپا داريد و مؤمنان را مژده ده. ✍️ خداوند متعال در این مبارکه به قرار گرفتن بیت حضرت موسی و برادرشان جناب هارون، بعنوان مسجد و قبله گاه امت، اشاره می فرماید. و چنانچه در روایات متکثراً آمده است، حضرت موسی و برادرشان حضرت هارون، مثلی برای رسول خدا و برادرشان امیرالمومنین علی (علیهما السلام) می باشند؛ چنانچه فرمودند: «یا علی! أنتَ مِنّی بِمَنزلةِ هارونَ مِنْ مُوسی ...». ☑️ مؤید این مطلب احتجاجی از حضرت مولانا علی بن موسی الرضا (علیه السلام) است که در آن ضمن اشاره به این کریمه، حقیقت مسجد را که همان بیت الله است و از آنجا اسم الله بالا رفته و تسبیح صورت می پذیرد، بیت حضرت أب الأئمة امیرالمومنین علی و حضرت أم الأئمة و الأنبیاء فاطمه (علیهما السلام) معرفی فرمودند: ✨ «حضَرَ الرِّضَا عليه السلام مَجْلِسَ الْمَأْمُونِ ... فقَالَ الْمَأْمُونُ هَلْ فَضَّلَ اللَّهُ الْعِتْرَةَ عَلَى سَائِرِ النَّاسِ؟ فقَالَ أَبُو الْحَسَنِ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَبَانَ‏ فَضْلَ الْعِتْرَةِ عَلَى سَائِرِ النَّاسِ فِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ ... أَمَّا الرَّابِعَةُ فَإِخْرَاجُهُ صلی الله علیه و آله و سلم النَّاسَ مِنْ مَسْجِدِهِ مَا خَلَا الْعِتْرَةَ حَتَّى تَكَلَّمَ النَّاسُ فِي ذَلِكَ و تَكَلَّمَ الْعَبَّاسُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَرَكْتَ عَلِيّاً وَ أَخْرَجْتَنَا؟ قالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم مَا أَنَا تَرَكْتُهُ وَ أَخْرَجْتُكُمْ وَ لَكِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ تَرَكَهُ وَ أَخْرَجَكُمْ ... و فِي هَذَا تِبْيَانُ قَوْلِهِ صلی الله علیه و آله و سلم لِعَلِيٍّ عليه السلام أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى»؛ ▪️ یکی از فضائل آل الله بر سائر مردم در محکم کتاب الله، قضیه «سد الابواب» است که به اراده الهی درب همه بیوت به مسجد بسته شد، الا باب علی (علیه السلام). و این تبیان همان قول رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) بود مبنی بر این که نسبت تو ای علي به من، همانند نسبت هارون به موسی است ▪️ در این هنگام، علماء حاضر در مجلس، از حضرت علي بن موسی الرضا (علیه السلام) سوال کردند این فضیلت در کدام آیه قرآن بیان شده است؟ در اینجا، آن حضرت آیه 87 سوره یونس را تلاوت نموده و فرمودند: ✨ «ففِي هَذِهِ الْآيَةِ مَنْزِلَةُ هَارُونَ مِنْ مُوسَى وَ فِيهَا أَيْضاً مَنْزِلَةُ عَلِيٍّ عليه السلام مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم)»؛ ▪️ این آیه بیان فضیلت هارون است نسبت به موسی و أيضا بیان فضیلت امیرالمومنین نسبت به رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم). 📓 عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، ج 1، ص 233. ✍️ بنابراین بیوت اهل بیت عصمت و طهارت (سلام الله علیهم) و به طور خاص بیت حضرت أم الائمة و الأنبیاء و الأبرار (علیها السلام) که همان مدینة الزهرا و بقعة مبارکة می باشد، «بیت الله» و «مساجد» و «قبله گاه» عالم می باشند؛ «فولّوا وجوهکم شطره». لذا همانگونه که ذات اقدس الهی با صدور اوامری چون سد ابواب، به تعظیم و تکریم این بیوت، حکم فرمود و محیای ناب محمدی (صلی الله علیه و آله و سلم) با گسترانیدن سجاده عبادت خود بسوی آن بیت، به خلق تعلیم داد تا آن بیوت را به عنوان مسجد و قبله گاه حقیقی بشناسند، بر خلق لازم و ضروری است تا با تعظیم و تکریم این مثاوی و مضاجع مبارکه، امر اتجاهِ وجوه بسوی این بیوت الله و به طور خاص بیت الفاطمة (سلام الله علیها) را امتثال کنند. ⚜️ 🕌⚜️ ⚜️🕌⚜️ 🕌⚜️🕌⚜️ کانال رسمی پاسخ به شبهات و شایعات t.me/mobahesegroup https://eitaa.com/mobahesegroup ble.ir/mobahesegroup

#عمارة_الحرم ✨ ا❁﷽❁ا ✨ ⚜️ «وَ أَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ‏» ⚜️ و نزد هر مسجدى تمام روى خود را به سوى آن كنيد و در حالى كه دين خود را براى او خالص گردانيده‏ ايد وى را بخوانيد، همان گونه كه شما را پديد آورد به سوى او برمى‏ گرديد. 📓 سوره مبارکه اعراف، آیه ۲۹. ☑️ تعظیم مساجد و مثاوی اهل بیت (علیهم السلام) ✍️ یکی دیگر از علل لزوم ساخت حرم و تعظیم و تکریم آن مشاهد مشرفه، اطلاق «مسجد» به این مشاهد مشرفه است که البته «مساجد» در لسان حضرت قرآن و تراجم وحی الله، همان «بیوت الله» تعبیر شده و به همین دلیل به تعظیم آن امر شده است. ✨ سأَلْتُ [أبوبصیر] أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) عَنِ الْعِلَّةِ فِي تَعْظِيمِ الْمَسَاجِدِ، فَقَالَ: «إِنَّمَا أُمِرَ بِتَعْظِيمِ الْمَسَاجِدِ لِأَنَّهَا بُيُوتُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ». ▫️ ابو بصير (از أوتاد الارض و خواص اصحاب معصومین و صاحب اصل از اصول شیعه) از محضر مبارک حضرت‏ صادق (عليه السلام) درباره علّت تعظيم و بزرگداشت مساجد می پرسد، امام می فرمایند: «خداوند امر فرموده به تعظيم مساجد به خاطر آنكه آنها بيوت خدا در زمين مى ‏باشند». 📓 علل الشرائع، ج ‏۲، ص ۳۱۸. 👈 بنابراین، نفسِ اطلاقِ بیت الله به مساجد از علل لزوم تکریم و تعظیم حرم مطهر ائمه اطهار (علیهم السلام) می باشد. اما مضاف بر آنچه که در لسان دلیل آمده، اطلاقِ مسجد بر قبور نورانی اهل بیت (علیهم السلام) نیز دلیل بر لزوم بنای حرم و تعظیم و تکریم آن می باشد. ☑️ أقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ ▪️ «مسجد» به معنای محل سجده گاه می باشد. و «سجده» کمال خضوع و خشوع با پایین آوردن رأس و بر خاک نهادن آن تعبیر شده است. به تصریح لسان الله الناطق امام صادق (علیه السلام) سجده به حقیقت معنایش، سبب تقرّب عبد با قلب و سرّ و روحش به ذات می شود، آنچنان قربی که منتج به بُعد از ماسواه گردد، چنانچه در صورت ظاهرِ فعلِ سجده نیز دیدگان با فرود آمدن سر بر تربت از همه چیز حجاب می گیرد؛ ✨ «قد جعل اللَّه معنى السّجود سبب التّقرّب إليه، بالقلب و السّرّ و الرّوح، فمن قرب منه بعد من غيره‏، أ لا ترى في الظّاهر انّه لا يستوى حال السّجود إلّا بالتّوارى عن جميع الأشياء، و الاحتجاب عن كلّ ما تراه العيون، كذلك اراد الله الامر الباطن‏». 📓مصباح الشريعة، ص ۶۶. از اینرو سجده، کمال تعظیم و منتهای عبودیت و نزدیکترین حالت عبد به ساحت کبریایی مولا و سیدش می باشد؛ و «السُّجُودُ مُنْتَهَى الْعِبَادَة ... وَ أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِذَا كَانَ فِي سُجُودِهِ وَ ذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اسْجُدْ وَ اقْتَرِب‏». 📓 من لا يحضره الفقيه، ج‏۱، ص ۳۱۴. ▪️ مسجد در محکم و بطن معنا، وفق روایات مفسرۀ ذیل کریمه ۲۹ سوره مبارکه اعراف همان ائمه هدی (سلام الله علیهم اجمعین) می باشند؛ «وَ أَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ» قال: «يعني الأئمة». و با توجه به اینکه مسجد، اسم مکان است، پس در واقع، نشانۀ استقرار و منزلگاه امام (یعنی قبور نورانیشان) همان مساجد می باشد. 📓البرهان في تفسير القرآن، ج‏۲، ص ۵۲۸. 👈 در جمع بندی آنچه بیان شد به دست می آید، بقاع مبارکه ائمه اطهار (علیهم السلام) از آن جهت مسجد نامیده شده اند که عبد منحصراً با کمال تعظیم و خضوع در آستان آن فردوس برین و ریاض قدس می تواند اوج تقرب را به دست آورده و به منتهای عبودیت نائل شود. به این ترتیب، تسمیۀ قبور نورانی اهل بیت (علیهم السلام) به «مسجد» دلالت بر تکریم و تعظیم آن مقامات مقدسه به احسن و افضل و اتم و اکمل وجه دارد و لذا این تسمیه خود از دلایل لزوم تکریم و تعظیم آن مشاهد مشرفه می باشد. و برای ابلاغ این منظور است که برای مساجد، عبارت «أَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ» در آیه ۲۹ سوره مبارکه اعراف بکار رفته است. ▪️ بیان مطلب اینست که: ➖ اولا: «اقامه» یعنی أدای کامل و تام یک فعل با محافظت از جمیع شرایط و ابعاد آن (اعم از اجزا و ارکان یا اقسام و ...) ➖ ثانیا: «وجه» یا صورت که به عنوان شریفترین عضو بدن شناخته می شود (از آنجا که همواره صورت هر فرد مخاطب قرار داده می شود و هر شخصی با صورتش شناخته می شود)، در معنای مصدری عبارتست از توجه کردن و رو نمودن. 👈 بنابراین «أَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ» یعنی: تمام و کمال توجه خود را بصورت جامع، به سوی این مساجد که همان بیوت الله می باشند، نمایید. بی تردید یکی از لوازم این توجه، عمارت (و فروعات ملحق به آن که در آینده راجع بدان توضیح داده خواهد شد) و تعظیم آن بقاع مبارکه به احسن و افضل وجه می باشد و به این ترتیب، علت امر کریمه به لزوم عمارت حرم و ملحقات آن روشن گردید. کانال رسمی پاسخ به شبهات و شایعات t.me/mobahesegroup https://eitaa.com/mobahesegroup

🕌⚜️🕌⚜️ ⚜️🕌⚜️ 🕌⚜️ ⚜️ #عمارة_البقیع #عمارة_الحرم ✨ ا❁﷽❁ا ✨ ⚜️ «إِنَّما يَعْمُرُ مَساجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ أَقامَ الصَّلاةَ وَ آتَى الزَّكاةَ وَ لَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللَّهَ فَعَسى‏ أُولئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدين‏» ⚜️ مساجد خدا را تنها كسانى آباد مى كنند كه به خدا و روز بازپسين ايمان آورده و نماز برپا داشته و زكات داده و جز از خدا نترسيده‏ اند پس اميد است كه اينان از راه‏يافتگان باشند. 📓 سوره مبارکه توبه، آیه 18 ☑️ عمارت مساجد الله ✍️ در قسمت پیشین بیان شد که تسمیۀ قبور نورانی اهل بیت (علیهم السلام) به «مساجد الله» دلالت بر تکریم و تعظیم آن ذوات مقدسه به احسن و افضل و اتم و اکمل وجه دارد و لذا این تسمیه خود از دلایل لزوم تکریم و تعظیم آن مشاهد مشرفه می باشد. ▪️ از مباحث متفرع بحث «مساجد الله»، عنوان «عمارت مساجد الله» مستند به آیه مبارکه 18 سوره توبه می باشد که خود از دیگر ادله عمارت حرم و تعظیم و تکریم آن می باشد ▪️ لازمۀ تبیین این بحث: ➖ ابتدا تشریح معنای «عمارت» ➖ و سپس اشاره به سیاق بیانِ کریمه است. ⚜️ عمارت ▪️ عمارت به معنای آبادانی و تداوم حیات، نقیض خرابی، دلالت معناییِ وسیعی دارد و شامل «ساخت، اصلاح، مرمت، صیانت، تنظیف و تطهیر، تنویر، زیارت و آمد و شد، عبادت، تعلیم و تربیت، تعظیم و تکریم و رعایت آداب و شئون، خدمتگزاری و تعیین متولی و ...» می شود. 📓 تفسير الصافي، ج‏ 2، ص 327؛ مفردات ألفاظ القرآن، ص 586 ▪️ این معانی در جوامع حدیثی نیز ذکر شده است و در اینجا به برخی از آنها به عنوان شاهد بر مدعا اشاره می شود: ✔️ رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) در پاسخ این سوال که عمارت مساجد الله چگونه ممکن است، به موارد ذیل اشاره کردند: «لَا تُرْفَعُ الْأَصْوَاتُ وَ لَا يُخَاضُ فِيهَا بِالْبَاطِلِ وَ لَا يُشْتَرَى فِيهَا وَ لَا يُبَاعُ، وَ اتْرُكِ اللَّغْوَ مَا دُمْتَ فِيهَا فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَلَا تَلُومَنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا نَفْسَكَ»؛ صداها در آن بلند نگردد، به سخنان بیهوده پرداخته نشود، در مسجد خرید و فروش صورت نگیرد و تا زمانی که در مسجد هستید از لغو و بیهوده پرهیز کنید، پس اگر چنین نکردید، روز قیامت جز خود را نکوهش مکنید. 📓 هداية الأمة إلى أحكام الأئمة عليهم السلام، ج 2، ص 190 👈 مصادیق ذکر شده در کلام شریف نبوی، در واقع ضمن اشاره به تعظیم مساجد الله، بیان وجوهی چون اشتغال به ذکر الله و عبادت در مساجد می باشد. ✔️ آن حضرت در حدیث دیگری فرمودند: «مَنْ أَسْرَجَ فِي مَسْجِدٍ مِنْ مَسَاجِدِ اللَّهِ سِرَاجاً لَمْ تَزَلِ الْمَلَائِكَةُ وَ حَمَلَةُ الْعَرْشِ يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ مَا دَامَ فِي ذَلِكَ الْمَسْجِدِ ضَوْءٌ مِنَ السِّرَاج‏». 📓 من لا يحضره الفقيه، ج‏ 1، ص 237 👈 تنویر یا برافروختن چراغ مساجد اشارت به مرکزیت ثقل مساجد الله دارد، زیرا این شیوه اعلان خلق به اجماع حول یک شیء یا رونق دادن به آن مکان است. ✔️ همچنین در حدیث قدسی «بُيُوتِي فِي الْأَرْضِ الْمَسَاجِدُ وَ إِنَّ زُوَّارِي فِيهَا عُمَّارُهَا، فَطُوبَى لِعَبْدٍ "تَطَهَّرَ" فِي بَيْتِهِ ثُمَّ "زَارَنِي" فِي بَيْتِي أَلَا إِنَّ عَلَى الْمَزُورِ كَرَامَةَ الزَّائِرِ أَلَا بَشِّرِ "الْمَشَّاءِينَ" فِي الظُّلُمَاتِ إِلَى الْمَسَاجِدِ بِالنُّورِ السَّاطِعِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»، برخی از این مصادیق چون تطهیر، زیارت و مشایه ذکر شده، و با تسمیۀ زوار حرم به عُمّار بار دیگر به مرجعیت حرم های مطهر و رونق بخشی آن اشاره شده است. 📓 عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية، ج‏ 2، ص 31؛ من لا يحضره الفقيه، ج‏ 1، ص 239 ✍️ بر این اساس می توان دریافت که عمارت بقاع متبرکه اهل بیت (علیهم السلام)، امری بیش از ساخت و تعمیر یا مرمت و بازسازی آن می باشد. در واقع مراد شارع مقدس از «عمارت مساجد الله» و بعبارت دیگر «مساجد معمور»، علاوه بر ساخت و بناء آن مکان، تعظیم و تکریم آن مشاهد مشرفه به کیفیتی است که مرکزیت و مرجعیت آن به جمیع جوانب مادی (مانند: معماری) و معنوی (مانند: علمی و عبادی) صورت پذیرد. ⚜️ 🕌⚜️ ⚜️🕌⚜️ 🕌⚜️🕌⚜️ کانال رسمی پاسخ به شبهات و شایعات t.me/mobahesegroup https://eitaa.com/mobahesegroup ble.ir/mobahesegroup

🕌⚜️🕌⚜️ ⚜️🕌⚜️ 🕌⚜️ ⚜️ #عمارة_البقیع #عمارة_الحرم ✍️ عبارت شریفه «إِنَّما يَعْمُرُ مَساجِدَ اللَّهِ» در آیه 18 سوره مبارکه توبه، به خصیصۀ «مسجد الله المعمور» که همان «بیت الله المعمور» می باشد، اشاره فرموده است که بیان شد مراد الهی از آن، مضاف بر ساخت و بناء، بازسازی و مرمت، مشتمل بر تعظیم و تکریم آن مشاهد مشرفه به کیفیتی است که مرکزیت و مرجعیت آن به جمیع جوانب مادی (مانند: معماری) و معنوی (مانند: علمی و عبادی) صورت پذیرد، همانطور که بیت المعمور مثابه و مطاف آسمانیان می باشد. 📓 علل الشرائع، ج‏2، ص 407. ▪️ اما نکته دیگر در این کریمه که بر تعظیم و تکریم بقاع مبارکه اهل بیت (علیهم السلام) اشاره دارد، سیاق بیان شریفه است: ➖ «إِنَّما يَعْمُرُ مَساجِدَ اللَّهِ» در مقام ایجاد یا انشاء حق انحصاری عمارت حرم است؛ به بیان دیگر خداوند متعال، حق عمارت حرم را محصور و مقصورِ عده ای خاص فرموده است: «مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ أَقامَ الصَّلاةَ وَ آتَى الزَّكاةَ وَ لَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللَّهَ» که آنرا به عنوان ویژگی های بانیان و متولیان مساجد الله برشمرده اند. 📓 احكام مقدمات الصلاة (المدرسي)، ج 1، ص 11. ➖ و در مقابل، در آیه «ما كانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَساجِدَ اللَّهِ ...» این حق از مشرکین سلب شده است و آنان هیچ حقّی و سهمی از عمارت و آبادانی مساجد و بیوت الله و مشاهد شریفه نداشته و نخواهند داشت. چنانچه در صدر اسلام، مکان ساخته شده به دست آن ملاعین، مسجد ضرار نامیده شد: «وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ ۚ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَىٰ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ». 📓 سوره مبارکه توبه، آیه 107. 👈 از این حصر و قصر، عظمت و کرامت و قداست مساجدالله، و لزوم عمارت حرم و تعظیم و تکریم آن نتیجه گرفته می شود. 📓 فرهنگ قرآن، ج‏ 11، ص 563. ⚜️ 🕌⚜️ ⚜️🕌⚜️ 🕌⚜️🕌⚜️ کانال رسمی پاسخ به شبهات و شایعات t.me/mobahesegroup https://eitaa.com/mobahesegroup ble.ir/mobahesegroup

🕌⚜️🕌⚜️ ⚜️🕌⚜️ 🕌⚜️ ⚜️ #عمارة_الحرم ✨ ا❁﷽❁ا ✨ ⚜️ «مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ ۚ أُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ‏» ⚜️ مشركان حق ندارند مساجد خدا را آباد كنند، درحالى‌ كه بر كفر خويش گواهند! آن‌ها اعمالشان نابود [و بى‌ارزش] شده و در آتش [دوزخ]، جاودانه خواهند بود. 📓 سوره مبارکه توبه، آیه 17 ☑️ حرمت عمارت و تولیت حرم به دست مشركین ✍️ عمارت و تولیت حرم حقّی انحصاری است که شرافت آن به عده ای خاص از مؤمنین تفویض شده، و در مقابل، این حق نه تنها از مشرکین سلب شده، بلکه با استفاده از شریفه های 17 و 28 سوره توبه، به حرمت این فعل از سوی مشرکین حکم شده است. و قرینه آن، عبارتِ «وَ فِي النَّارِ هُمْ خالِدُون‏» می باشد؛ خلود مشرکین و کفار در آتش جهنم علاوه بر کفر و شرک شان، به این دلیل است که همۀ اعمال و عبادات آنها معصیت است و خاصه فعل عمارت از سوی آنان موجب تنجيس مسجد شده که خود معصیتی دیگر است و لذا به عقوبت همه آنها عذاب مي شوند. ▪️ سلب حق عمارت و تولیت از مشرکین ➖ جملۀ " ما كانَ لِلْمُشْرِكِينَ " در آیه مبارکۀ مذکور، حق و ملك را نفى مى ‏كند، چون حرف لام براى افاده ملك و حق است. ▪️ سلب از قدیم زمانی ➖ كلمه " كان " كه گذشته را مى ‏رساند، افاده مى ‏كند كه مشركين موجبات داشتن چنين حقى را از سابق واجد نبودند و از ابتدا آنان حق عمارت حرم نداشته اند. ▪️ علت سلب حق عمارت از مشرکین ➖ علت سلب این حق از آنان در عبارت " أُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ وَ فِي النَّارِ هُمْ خالِدُون ‏" آمده است؛ یعنی عمارت حرم به سبب کفر و شرکِ مشرکین و کافرین، عملی حبط و بی ثمر است و در دین مبین اسلام، هیچ عمل لغو و بی فایده ای تشریع نشده، بلکه فعل آنان ضِرار است، چون آنچه از خبیث و فاسد صادر می شود، چیزی نیست الا خبث و فساد، حتی اگر صورت ظاهر آن عمل خیر باشد، به همین دلیل از فعل ماضی (حبطت) استفاده شده، یعنی نه اینکه عمل صادر شود و بعد حبط شود، بلکه اعمال آنان از اصل حبط و نابود است و به حکم جلیلۀ «إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرام‏» آنان حق قرابت به حرم را ندارند تا چه رسد به امر عظیم عمارت. 👈 چنانچه در شأن نزول آیه مبارکه تصریح شده که وقتی مومنین در جنگ بدر، عده ای از قریش را اسیر کردند، آنان را به سبب جنگ با رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) و قطع رحم با ایشان توبيخ می کردند. در مقابل آنان عرضه داشتند: بدي هاى ما را بخاطر مى ‏آوريد امّا خوبي هايمان را كتمان مى ‏كنيد؟ (و منظور آنان عمارت مسجد الحرام و سقایت و پرده داری کعبه معظمه بود). خداوند متعال در پاسخ اینان چنین نازل فرمود: «أُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ»؛ به این معنا که جمیع افعال به ظاهر عبادى مشركان از قبيل عمارت مسجد، سقايت حاج و پرده ‏دارى كعبه معظمه و ... باطل و بى ‏ارزش است. 📓 مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب)، ج ‏2، ص 69. ◾️ لزوم دفاع و تعظیم حرم در برابر مشرکین ➖ لذا جمله " ما كانَ لِلْمُشْرِكِينَ‏ " به نحو التزامی دلالت می کند كه مؤمنين بايد از آنها جلوگيرى كنند، زيرا خود مشركين كه از اين امر اطاعت نمي كنند، پس مومنین باید مانع ورود و اقدامات بعدی آنان شوند. 📓 الميزان في تفسير القرآن، ج‏ 9، ص 200 و 201؛ اطيب البيان فى تفسير القرآن، ج ‏6، ص 193 👈 همانگونه که در کریمه «وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا» جهاد با مشرکین (هادمین حرم و منّاعین ذکر الله در بیوت الله) برای دفاع از حرم واجب شده است. ✔️ چنانچه حضرت أمیرالمؤمنین علی (علیه السلام) در تفسیر آیه مبارکه، به وجوب قتال با آن مشرکین تصریح فرمودند: ▪️ای مردم! خداوند متعال جهاد با اهل بغی و ستم و دشمنی را به سبب ستمگریشان لازم شمرده و کمک به اولیای حق را که به سوی خدا و حضرت قرآن دعوت می کنند، واجب فرموده است، همانطور که در حضرت قرآن می فرماید: ... وَ لَیَنْصُرَنَّ اللهُ مَنْ یَنْصُرُهُ إِنَّ اللهَ لَقَوِیٌّ عَزِیزٌ. 📓 بحار الأنوار، ج 46، ص 206. 👈 از تشریح این آیات مبارکات به دست می آید که وضعیت امروز سرزمین البقعة المبارکة و وقایع پیش آمده بر حرم های مقدس آن، ماحصل غفلت و ترک واجب مسلمین بوده است. همانطور که دفاع و جهاد از حریم ولایت و امر حضرت ربّ واجب می باشد، جبران مافات آن نیز واجب است. فلذا، امروز بر عهدۀ جمیع مسلمین جهان است که جبران مافات غفلت گذشته را کنند و شکوه و عظمت بهشت بقیع را با عمارت حرم، باری دیگر به نمایش بگذارند و در این راه از هیچ تلاشی دریغ نکنند که این مهم بنا به وعده لایتخلف الهی به نصرت مومنین منتهی خواهد شد. @mobahesegroup

🕌⚜️🕌⚜️ ⚜️🕌⚜️ 🕌⚜️ ⚜️ #عمارة_البقیع #عمارة_الحرم ا❁﷽❁ا «وَ إِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَ إِسْماعِيلُ رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ»؛ و [به يادآوريد] هنگامى را كه ابراهيم و اسماعيل، پايه‌ها‌ى خانه كعبه را بالا مى‌بردند؛ ‌ [و مى‌گفتند:] «پروردگارا! از ما بپذير، كه تويى شنوا و دانا. ﴿ سوره مبارکه بقره، آیه 127 ﴾ «فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ»؛ در خانه ‏هايى كه خدا رخصت داده رفعت‏ يابند و نامش در آنها ياد شود در آنجا هر بامداد و شامگاه او را نيايش مى كنند. ﴿ سوره مبارکه نور، آیه 36 ﴾ ☑️ رفع بیت الله ✍️ یکی از مصادیق عمارت حرم در آیات کتاب الله عزوجل که بر اهمیت تعظیم و تکریم بقاع متبرکه اهل بیت (علیهم السلام) نیز دلالت دارد، «ترفیع» است که در نص سوره های مبارکه بقره، آیه 127 و نور، آیه 36 به آن تصریح شده است. رفع با توجه به قراین بکار رفته در آیه مبارکه مانند (بیت) و (قواعد)، (بیت الله) و (تسبیح و ذکر) یک معنای ظاهری و یک معنای باطنی دارد؛ ➖ صورت ظاهری رفع به معنای ساختن، بنا كردن، تجدید بنا، تشیید و بالا بردن می باشد؛ (ترفع، ای تُبنی و تُعلی؛ المراد مِنْ رَفْعِها، بَنائها، لقوله تعالی: رَفَعَ سَمْکَها فَسَوّیها) ➖ و از بطون معنایی آن در منابع به تعظیم و تکریم، تبجیل و تزیین، تطهیر و صیانت تعبیر شده است؛ (ترفع أی تعظم؛ فَتَوَلَّى جَلَّ ذِكْرُهُ تَطْهِيرَهَا، وَ أَمَرَ خَلْقَهُ بِتَعْظِيمِهَا، فَرَفَعَهَا عَلَى كُلِّ بَيْتٍ طَهَّرَهُ فِي الْأَرْضِ، وَ عَلَاهَا عَلَى كُلِّ بَيْتٍ قَدَّسَهُ فِي السَّمَاء). 📓 مفاهیم القرآن، ج10، ص296؛ مجمع البحرين، ج‏2، ص 193؛ المزار الكبير (لابن المشهدي)، ص 249. ✍️ برای تبیین معنای ترفیع بیت، لازم است به دو نکته توجه شود: 1️⃣ از آنجا که در هر دو شریفه، فعل به صورت مضارع بکار رفته، پس معنای استمرار هم به معانی فوق اضافه می شود، همچنین همانطور که برخی مفسرین اشاره کردند، عبارت «اذ يرفع ابراهيم» در آیه 127 سوره مبارکه بقره با تقدیر «اذکروا» همراه می باشد، به این ترتیب نتیجه گرفته می شود که ترفیع حرم مطلقا در جمیع زمانها امر مطلوب مولا می باشد و آن ذات اقدس چنین اراده فرموده که خلق علی الدوام متذکر به ترفیع حرم و تعظیم و تکریم آن ذوات مقدسه باشند. 2️⃣ همانطور که از نص آیه 127 سوره مبارکه بقره بر می آید، ترفیع بیت به امر الهی، توسط جناب ابراهیم و فرزندش حضرت اسماعیل (علی نبینا و آله و علیهما السلام) صورت گرفت. جناب ابراهیم (علی نبینا و آله و علیهما السلام) از شیعیان اهل بیت (علیهم السلام) بود که پس از به تصدیق رساندن عهد خود، به مقام پیشوایی مردم، بانی بیت الله و مناسک حج نائل شد، و قواعد بيت را بالا برد. «وَ إِنَّ مِنْ شيعَتِهِ لَإِبْراهيم‏» و «إبراهيم من شيعة علي (علیه السلام)‏» 📓 سوره مبارکه صافات، آیه 83؛ مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين عليه السلام، ص 289. «إنَّهُ مَا ابتَلاهُ اللّه‏ُ بِهِ في نَومِهِ مِن ذَبحِ وَلَدِهِ إسماعيلَ، فَأَتَمَّها إبراهيمُ وعَزَمَ عَلَيها وسَلَّمَ لِأَمرِ اللّه، فَلَمّا عَزَمَ، [قالَ] اللّه‏ُ تَعالى ثَواباً لَهُ لِما صَدَقَ وعَمِلَ بِما أمَرَهُ اللّه‏ُ: «إِنِّى جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ... ». 📓 وسائل الشيعة، ج‏ 2، ص 117. 👈 با لحاظ نکاتی که بیان شد، آیه مبارکه می فرماید: همواره بیاد داشته باشید که حرم آل الله باید رفعت یابد و همواره متذکر باشید که ترفیع بیت الله توسط شیعیان باید صورت پذیرد، بعبارت دیگر ترفیع بیت الله که اعم از بنا و بازسازی و تعظیم و تکریم و رونق بخشیدن آن است از تکالیف شیعیان می باشد. بنابراین آیه مبارکه نه تنها صراحت در ساخت، بنا و تعظیم و تکریم حرم آل الله دارد، بلکه به تکلیف شیعیان بر این امر نیز اشاره می کند. 🆔 @Boghatolmobarakah ⚜️ 🕌⚜️ ⚜️🕌⚜️ 🕌⚜️🕌⚜️ کانال رسمی پاسخ به شبهات و شایعات t.me/mobahesegroup https://eitaa.com/mobahesegroup ble.ir/mobahesegroup

🕌⚜️🕌⚜️ ⚜️🕌⚜️ 🕌⚜️ ⚜️ #عمارة_الحرم ا❁﷽❁ا «... وَ عَهِدْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ»؛ و از ابراهيم و اسماعيل پيمان گرفتيم كه: «خانۀ مرا براى طواف‌ كنندگان و مجاوران و ركوع‌ كنندگان سجده‌ گزار (نمازگزاران) پاكيزه سازيد. ﴿ سوره مبارکه بقره، آیه 125 ﴾ «وَ إِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهيمَ مَكانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بي‏ شَيْئاً وَ طَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفينَ وَ الْقائِمينَ وَ الرُّكَّعِ السُّجُود»؛ [به خاطر بياور] زمانى را كه محّل خانۀ كعبه را براى ابراهيم آماده ساختيم [تا آن را بنا كند و به او گفتيم:] چيزى را همتاى من قرار مده و خانه ام را براى طواف‌ كنندگان و قيام كنندگان و ركوع كنندگان سجده‌ گزار پاك ساز. ﴿ سوره مبارکه حج، آیه 26 ﴾ ☑️ تطهیر بیت الله ✍️ از دیگر مصادیق عمارت حرم در مصحف عظیم حضرت قرآن، «طهارت» است. ▪️ طهارت در لغت به معنای اصلاح، پاکی و تنزّه از نجاست به صورت مطلق است؛ یعنی، چه نجاست ظاهری؛ شامل اعیان نجس. و چه نجاست باطنی؛ مشتمل بر اعداء الله اعم از مشرکین و کافرین. 📓 مجمع البحرين، ج‏ 3، ص 378 ▪️ بر مبنای آنچه که در کتب تفسیری آمده است، «تطهیر بیت» مشتمل است بر: ➖ طهر از شرک و مظاهرش چون اوثان و اصنام، مشرکین و غاصبین، و كلّ ما لا يليق به، و بعبارت دیگر ازاله أعیان نجس از حریم حرم ➖ و سپس بنای حرم بر اساس تقوا طبق شریفۀ «أَ فَمَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى‏ تَقْوى‏ مِنَ اللَّهِ وَ رِضْوانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى‏ شَفا جُرُفٍ هار» ➖ و رعایت طهارت و نظافت حرم از أحداث و أنجاس و أخباث؛ چنانچه از احکام مسجد منع ورود حائض و جنب و مشرکین به قصد ایذاء و نه برای هدایت، وجوب فوری طهارت مسجد و مانند آن است. ➖ حفظ حریم طهر آن برای طائفین، قائمین و عاکفین، رکوع کنندگانِ سجده گزار 📓 جامع البيان فى تفسير القرآن، ج‏ 1، ص 423؛ مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏ 1، ص 385؛ التفسير الكبير، ج‏ 4، ص 47؛ اللباب فى علوم الكتاب، ج‏ 2، ص 467 👈 بنابراین امر بر طهارت حرم، ناظر بر مراحل سه گانه پیش از ساخت، حین ساخت و بعد از آن می شود. لذا عنوان «تطهیر» با مبحث «عمارت حرم» مرتبط است. خصوصا اینکه بعد از تطهیر و إعداد حرم است که امر به دعوت عموم و توجه آنان به سوی بیت الله صادر می شود؛ «وَ أَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالاً وَ عَلى‏ كُلِّ ضامِرٍ يَأْتينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَميق‏». ☑️ تکلیف به تطهیر ▪️ آیات مبارکات 125 سوره مبارکه بقره و 26 حج به تکلیف معهود أنبیای الهی جناب ابراهیم و فرزندشان (علی نبینا و آله و علیهما السلام) مبنی بر تطهیر بیت، إعداد آن برای عبادت و توجه قلوب به سوی آن مکان مقدس اشاره می فرماید. گرچه از یک سو استقرار این تکلیف بر ذمّۀ حضرت ابراهیم، نشان از تعظیم حرم است، زیرا آن جناب در حضرت قرآن به اوصافی چون امت قانت «إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ» و امام الناس «إِنِّي جاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِماماً» توصیف شده است، از سوی دیگر با الغای خصوصیت از أسماء الانبیاء می توان دریافت که این امر تکلیف معهودی بر ذمۀ جمیع مومنین است، آن مؤمنی که وحدتش جماعت است «الْمُؤْمِنُ وَحْدَهُ جَمَاعَة» و آن مؤمنی که پیشوا قرار داده شده است «وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا». ☑️ تعظیم و تکریم حرم تطهیر بیت، امنیت و رونق بخشیدن به آن، چنانچه در نص کرائم حضرت قرآن اشاره شده، برای اتجاه قلوب و أنفس، خاصه طائفین، قائمین و عاکفین، رکوع کنندگانِ سجده گزار صورت گرفته است. لذا ایشان، بلکه هر مستجیری که به حرم پناه آورد ولو که مستحق عقاب باشد، محترم و مومّن خواهد بود. 📓 مراجعه شود به: وسائل الشيعة، ج‏ 13، ص 225؛ علل الشرائع، ج‏ 2، ص 444 در واقع، احترام طائفین، قائمین و عاکفین، رکع سجود و امنیت ملتجی و مستجیر براساس «قاعده تبعیت حرمت حرم» است؛ به این معنا که تابعین (زائرین حرم از طائفین و ... که هر یک اشاره به شأنی از شئون مومنین است)، به تبعیت از متبوع (حرم مطهر) محترم شمرده شده و مؤمّن می باشند. ⚜️ 🕌⚜️ ⚜️🕌⚜️ 🕌⚜️🕌⚜️ کانال رسمی پاسخ به شبهات و شایعات t.me/mobahesegroup https://eitaa.com/mobahesegroup ble.ir/mobahesegroup

🕌⚜️🕌⚜️ ⚜️🕌⚜️ 🕌⚜️ ⚜️ #عمارة_الحرم ا❁﷽❁ا «... وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ»؛ ﴿ سوره مبارکه حج، آیه 40 ﴾ ☑️ دفاع از حرم ✍️ مسئله «دفاع» از حرم، از دیگر ادلۀ مقطوع دال بر تعظیم و تکریم بقاع متبرکه اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) می باشد. ▪️ اهمیت حفظ حرمت حرم تا آنجاست که خداوند تبارک و تعالی در کرائم حضرت قرآن (مانند آیه 40 سوره مبارکه حج) به دفاع از آن امر فرموده است. و بر این اساس، یکی از علل تشریع جهاد، دفاع از حرم می باشد که اگر فریضۀ دفاع از حرم نبود، فساد زمین را فرامیگرفت؛ «وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ» ﴿سوره مبارکه بقره، آیه 251﴾. دفاعی که بنا به وعده لایتخلف الهی به نصرت قطعی ناصرین می انجامد. ▪️ حضرت امیرالمومنین علی (علیه السلام) در تفسیر آیه مبارکه 40 سوره حج، ضمن آنکه مهاجمین و هادمین أعتاب مقدسه اهل بیت (علیهم السلام) را «أهل بغی و عدوان» خواندند و در حدیث دیگر «ملعون»؛ «مَن هَدَمَ بُنْيانَ رَبِّه فهو مَلْعون‏»، جهاد علیه باغیان و عادون و ملعونون را فریضۀ الهی تعبیر کرده و فرمودند: «أَیُّهَا النَّاس! ... إِنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَیْکُمْ جِهَادَ أَهْلِ الْبَغْیِ وَ الْعُدْوَانِ مِنْ أُمَّتِکُمْ عَلَی بَغْیِهِمْ وَ فَرَضَ نُصْرَهًْ أَوْلِیَائِهِ الدَّاعِینَ إِلَی اللَّهِ وَ إِلَی کِتَابِهِ، قَالَ: "وَ لَیَنْصُرَنَّ اللهُ مَنْ یَنْصُرُهُ إِنَّ اللهَ لَقَوِیٌّ عَزِیز"». 📓 بحارا لأنوار، ج46، ص206 👈 البته «دفاع» از حرم که در این کریمه فی الجمله به عنوان فریضه مطرح شده، می تواند صور و شئون متکثره ای داشته باشد؛ به عنوان مثال ابلاغ و دعوت خلق به سوی حرم یکی از صورتهای دفاع از حرم می باشد. 👈 «هدم» که در این شریفه به صورت مشدّد آمده، نیز می تواند مشتمل بر وجوه مختلفی از نقض و اسقاط بناء به هر کیفیتی، ویرانی، تعطیلی و أمثال آن شود. ☑️ حرم؛ محالّ ذکر کثیر الهی ▪️ صوامع، بیع، صلوات و مساجد همگی مواضع و محالّ عبودیة الله سبحانه و تعالی می باشند، از آنجا که قائمیت جمیع آنها به اقامۀ ذکر کثیر الهی می باشد. 👈 اصالت این بیوت به اقامه ذکر الله الکثیر و عبودیت خداوند سبحان بوده است. ذکر الله یعنی ذکر اسم (الله)؛ و ائمه اطهار (علیهم السلام)، اسماء الله الحسنی می باشند که عبودیت خداوند متعال فقط به سبب وجود مقدس ایشان محقق می شود؛ «و لولانا ما عبدالله». بنابراین اصالت این بیوت الله به سبب ذکر ائمه اطهار (علیهم السلام) در آنها بوده است؛ به بیان دیگر از آنجا که هر یک از این بیوت، نشانی از ذکر الله الکثیر یعنی ذکر نام مقدس اهل بیت (علیهم السلام) را داشته اند، تقدس یافته و لذا نشانی از حرم شده اند. چنانچه با بررسی دقیق معنایی هر یک از این الفاظ می توان هر کدام را بخشی از موقعیت یک حرم تعبیر نمود. همانطور که مراد استعمالی صومعه در اصطلاح حدیثی، «مناره» می باشد و از صلوات به «حصار و دیوارهای محکم» تعبیر شده است. ▪️ مؤید این مطلب روایت مفسّره ای از حضرت صادق آل محمد (علیه السلام)، در تبیین حقیقت معنای صوامع، بیع، صلوات و مساجد است که در آن تصریح فرمودند: «هُمُ الْأَئِمَّهًْ وَ هُمُ الْأَعْلَامُ وَ لَوْ لَا صَبْرُهُمْ وَ انْتِظَارُهُمُ الْأَمْرَ أَنْ یَأْتِیَهُمْ مِنَ اللَّهِ لَقُتِلُوا جَمِیعاً ...»؛ منظور از صومعه ها، بیعة ها، صلوات و مساجد که در آنها اسم خداوند متعال به کثرت یاد می شود، حضرات محالّ معرفة الله و اعلام دین ائمه اطهار (علیهم السلام) می باشند، و اگر صبر و انتظار بر امر فرج از جانب خدا را نداشتند، به‌ همراه تعداد زیادی از مردم کشته می‌ شدند. 📓 بحارا لأنوار، ج24، ص359 ✍️ بنابراین فریضۀ دفاع از حرم قدمتی به وسعت آغاز شریعت دین واحد (اسلام) داشته است. هر موضعی که در آن نشانی از ذکر أسماء الله الحسنی حضرات محالّ معرفة الله (سلام الله علیهم أجمعین) داشته، مقدس و به امر الهی دفاع از آن واجب بوده و به تبعیت این تعظیم و تکریم، اشخاص ملتجی و مستجیر به آن اماکن مقدس، محترم و مؤمّن بوده اند. و اگر این امتنان ذات اقدس الهی بر خلقش نبود که دفاع از حرم را فریضه واجب می کرد، هر آیینه آن باغیان و عادون و ملعونون هر آن محالّی را که نشانی از نشانه استقرار أسماء الله الحسنی را داشت، نابود و منهدم کرده و به این وسیله سبب اتصال عباد با معبودشان منتفی می گردید. ⚜️ 🕌⚜️ ⚜️🕌⚜️ 🕌⚜️🕌⚜️ کانال رسمی پاسخ به شبهات و شایعات t.me/mobahesegroup https://eitaa.com/mobahesegroup ble.ir/mobahesegroup

🕌⚜️🕌⚜️ ⚜️🕌⚜️ 🕌⚜️ ⚜️ #عمارة_الحرم ا❁﷽❁ا «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اسْتَجيبُوا لِلهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْييكُمْ»؛ ﴿ سوره مبارکه انفال، آیه 24 ﴾ ☑️ عمارت حرم، اجابت داعی الله ✍️ عمارت حرم، طبق تصریح نصوص، «اجابت داعی الله» است. چنانچه از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) روایت شده که فرمودند: «مَنْ أَجَابَ دَاعِيَ اللَّهِ وَ أَحْسَنَ عِمَارَةَ مَسَاجِدِ اللَّهِ كَانَ ثَوَابُهُ مِنَ اللَّهِ الْجَنَّة»؛ هر كه دعوت خدا را جواب گويد و در عمارت مساجد خدا نيكو بكوشد، پاداشش از جانب خداوند متعال بهشت برين است. 📓 وسائل الشيعة، ج ‏5، ص 234 ☑️ بررسی معنایی ▪️ «داعی» از ریشه «دعو» عبارتست از: طلب شیء به گونه ای که مخاطب به سوی آن متوجه، راغب یا روانه شود؛ «هو طلب شي‏ء لأن يتوجّه اليه أو يرغب اليه أو يسير اليه‏». از اینرو آن را دعوت کردن، فراخواندن یا ندا دادن (از جهت اینکه خطاب متوجه مخاطب است و الا نداء مقدم بر دعاء است) نیز گفته اند. همچنین مفاهیم استغاثه، استحضار، ابتهال، رغبت و أمثال آنها از لوازم این ماده معنایی است. 📓 التحقيق في كلمات القرآن الكريم، ج‏ 3، ص 217 و 218 ▪️ «اجابت یا استجابت» نیز عبارتست از: طلب موافقت با داعی در آنچه که مخاطب به سوی آن خوانده شده؛ «طلب موافقة الداعي فيما دعا اليه على القطع به». لذا اجابت به منزله " اطاعت " است؛ «الاسم الجابة بمنزلة الطاعة». 📓 التبيان في تفسير القرآن، ج‏5، ص 100 📓 التحقيق في كلمات القرآن الكريم، ج‏ 2، ص 135 👈 بنابراین «اجابت یا استجابت داعی الله»، اطاعت از امر الهی می باشد. ☑️ اجابت دعوت به عمارت حرم و تحقق حیات و عدالت ▪️ همانطور که در نص حدیث شریف نبوی آمده است، عمارت مسجد یا عمارت حرم (که بیان شد مشتمل بر دلالت معنایی وسیعی اعم از ساخت، اصلاح، مرمت و ... می شود)، اجابت داعی الله است. ▪️ خداوند متعال در آیه 24 سوره مبارکه انفال ضمن امر به اجابت یا اطاعت از امر و دعوت الهی، به این قید نیز اشاره فرموده که دعوت الهی به آن چیزیست که موجب حیات می شود؛ «دَعاكُمْ لِما يُحْييكُمْ». ▪️ منطبق با تفاسیر مأثوره، معنایِ مطلق آن دعوت الهی که موجب حیات مطیعین و مُجیبین می شود، عبارتست از: «اطاعت از ولایت حضرت أب الأئمة امیرالمومنین علی (علیه السلام)» که برخی مفسرین از آن به بهشت یاد کردند؛ «الْحَيَاةُ الْجَنَّة»، و این استجابت و اطاعت است که موجب نیل به حیات طیبه، إجماع و إبقای عدالت در نظام اجتماعی می شود؛ «فِی قَوْلِهِ "یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اسْتَجِیبُوا لِلهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاکُمْ لِما یُحْیِیکُمْ" یَقُولُ: وَلَایَةُ عَلِیِّ‌ بْنِ‌ أَبِی‌ طَالِبٍ (علیه السلام)، فَإِنَّ اتِّبَاعَکُمْ إِیَّاهُ وَ وَلَایَتَهُ أَجْمَعُ لِأَمْرِکُمْ وَ أَبْقَی لِلْعَدْلِ فِیکُم». 📓 تفسیر القمی، ج 1، ص 271 👈 با این بیان، تفسیر کلام شریف نبوی روشن می شود؛ چرا که عمارت حرم و أعتاب مقدسۀ حضرات معصومین (علیهم السلام) از وجوهِ إتّباع از ولایت آل الله است که موجب حیات مومن، إجماع آنان و إبقای عدل در أرض می شود. لذا چنانچه استجابت داعی الله در مبارکه به حیات یا بهشت بشارت داده شده، به عُمّار حرم نیز بشارت بهشت داده شده است. ☑️ عظمت و شرافت أمر عمارت حرم ▪️ نکته دیگری که در اینجا توجه بدان لازم است، بیان این مطلب است که: معمولا در نص حضرت قرآن، پس از ذکر لفظ عام، أشرف و أهم أنواع عام به آن عطف می شود؛ مانند کریمه: «إِنَّنِي أَنَا اللّهُ لا إِلهَ إِلّا أَنَا فَاعْبُدْنِي، وَ أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي». در این حدیث شریف نبوی نیز عمارت حرم به دعوت الهی عطف شده، پس عمارت حرم آن أشرف و أهم أنواع أوامر و دعوات الهی تلقی می شود. ▪️ چنانچه در ادامه آیه مورد بحث که بیان شد از مصادیق غالبش عمارت حرم می باشد، تاکید شده که عدم اجابت دعوت الهی، عقاب او را در پی خواهد داشت: «وَ مَنْ لا يُجِبْ داعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَ لَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءُ أُولئِكَ في‏ ضَلالٍ مُبين‏»؛ و هركس دعوت‌ الهى را اجابت نكند، هرگز نمى‌ تواند از عذاب الهى در زمين فرار كند، و غير از او يار و ياورى برايش نيست؛ چنين كسانى در گمراهى آشكارند. ﴿ سوره مبارکه احقاف، آیه 32 ﴾ نیز در جای دیگر از رسول خدا (صلوات الله علیه و آله) نقل شده است که فرمودند: «مَنْ لَمْ يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ لَهُ فِي الْإِسْلَامِ نَصِيبٌ وَ مَنْ أَجَابَ اشْتَاقَتْ إِلَيْهِ الْجَنَّةُ»؛ هر كس دعوتگر خدا را اجابت نكند، او را از اسلام نصيبي نيست و هر كس اجابت كند، بهشت، مشتاق اوست. 📓 جامع الأخبار (للشعيري)، ص 68. ⚜️ 🕌⚜️ ⚜️🕌⚜️ 🕌⚜️🕌⚜️ کانال رسمی پاسخ به شبهات و شایعات t.me/mobahesegroup https://eitaa.com/mobahesegroup ble.ir/mobahesegroup

🕌⚜️🕌⚜️ ⚜️🕌⚜️ 🕌⚜️ ⚜️ #عمارة_الحرم ا❁﷽❁ا «ذلِكَ وَ مَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللَّهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوب‏». ﴿ سوره مبارکه حج، آیه 32 ﴾ ☑️ شعائر الله ▪️ «شعائر» جمع شَعیرَة، به نشانه، علائم و دلایلی تعریف شده که از طریق آن می توان تقرّب به ساحت قدس الهی یافت. ☑️ وجوب تعظیم و تکریم شعائر الله ▪️ وفق آیه مبارکه 32 سوره مبارکه حج، آنچه که به عنوان شعائر الله شناخته می شود، حفظ حرمت، تکریم و تعظیم آن، واجب می باشد، در مقابل هتک آن شعائر و حرمات، شرک به خداوند عزوجل محسوب می شود. ▪️ اهمیت تعظیم شعائر الله، از اضافه کردن آن به قلب معلوم می شود؛ «فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوب‏». قلب به عنوان أمیر جسد، مرکز تقواست و لذا تعظیم شعائر باید قلباً ایجاد شود تا به جمیع جوارح تسرّی یابد، بنابراین صرف تعظیم با جوارح بدون خضوع و خشوع، ایمان و تقوای قلبی کفایت نمی کند. ☑️ مشاهد مشرفه ائمه اطهار (علیهم السلام)، شعائر الله ▪️ گرچه وفق شأن نزول آیات مبارکات مرتبط با شعائر الله، مصادیق آن به مناسک حج محدود شده، اما طبق تعریف شعائر، مشخص است که اعمال و مناسک حج از جمله مصادیق شعائر الله می باشد. ▪️ با دقت در مستندات مربوط به این مبحث به دست می آید که: شعائر الله و معالم دین در مطلق معنا، ذوات مقدسه اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) و قبور و مشاهد مشرفۀ ایشان می باشد. 1️⃣ بطن و حقیقت جمیع عبادات و از آن جمله حج بیت الله، وجود مقدس امام می باشد. حجیج (حج گزار) بدون پذیرش ولایت امام، ضجیج است و حجّ ضجیج و اعمال دیگر او چون ساخت بیت الحرام و ... بت پرستی و شرک به خداوند است. چنانچه مشرکین زمان رسول الله الأکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) مناسک حج را چون مسلمین بجای می آوردند، لکن به جهت عدم ولایت پذیری، خداوند متعال حکم به نجاست آنها و ممنوعیت ورودشان به مسجد الحرام فرمود: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَٰذَا ۚ وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ». 👈 اساسا مرکزیت کعبه معظمه نیز به خاطر متوجه شدن قلوب به حضرات معصومین (علیهم السلام) بود. چنانچه امام باقر (علیه السلام) ذیل شریفۀ «فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوي إِلَيْهِمْ» فرمودند: «مردم در دوران جاهلیّت نیز بدین‌ سان طواف می‌ کردند، امّا به ایشان فرمان داده شد تا گرد خانۀ خدا طواف کنند و سپس دسته‌ دسته نزد ما بیایند و ولایت و محبّت خود را نسبت به ما اظهار کرده و آمادگی خود را برای یاری‌ رساندن به ما اعلام کنند. آنگاه این آیه را تلاوت فرمودند: فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِی إِلَیْهِمْ». 📓 الکافی، ج1، ص392 👈 از اینرو، حجاج پس از ادای مناسک حج، امر به زیارت امام شدند: «إِذَا حَجَّ أَحَدُكُمْ فَلْيَخْتِمْ حَجَّهُ بِزِيَارَتِنَا لِأَنَّ ذَلِكَ مِنْ تَمَامِ الْحَج‏». «... فَإِنَّ تَرْكَهُ جَفَاءٌ وَ بِذَلِكَ أُمِرْتُمْ وَ أَتِمُّوا بِالْقُبُورِ الَّتِي أَلْزَمَكُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ زِيَارَتَهَا وَ حَقَّهَا وَ اطْلُبُوا الرِّزْقَ عِنْدَهَا». 📓 الخصال، ج‏ 2، ص 616 ✍️ از این روایات و قرائن موجود دیگر روشن می شود که جمیع عبادات چون حج باید به زیارت معصومین ضمیمه شود و در حقیقت، زیارت بقاع متبرکه، تمام کننده و کامل کنندۀ این عبادات است. در غیر این صورت اعمال، پذیرفته نشده و حبط می شود. تمام بودن نماز (وجه تشریع) در مشاهد مقدسه معصومین (علیهم السلام) چنانچه سید مرتضی علم الهدی، شیخ طوسی، ابن جنید، شیخ حسین العصفور نیز بدان فتوا داده اند، از مؤیدات این مطلب است؛ «لا تقصير في مكة ومسجد النبي ومسجد الكوفة ومشاهد الإئمة». «من مخزون علم الله، الإتمام في أربع مواطن: حرم الله وحرم رسوله وحرم أمير المؤمنين وحرم الحسين أبن علي». 👈 علما بر تفضیلِ مثاوی متبرکه اهل بیت (علیهم السلام) اجماع داشته و چنین نوشته اند: «قد أنعقد الإجماع على تفضيل ما ضم الأعضاء الشريفة، حتى على الكعبة المنيفة». 📓 به نقل از: وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى، ج 31، ص 1. لذا ذیل آیه مبارکه 32 سوره حج از قاعده فقهیۀ «مشاهد و قبور اهل البیت (علیهم السلام) مشاعر إلهیه إلی یوم القیامة» بحث شده که از آن وجوب عمارت حرم ائمه اطهار (سلام الله علیهم اجمعین) استفاده می شود. 📓 مراجعه شود به: مشاهدنا و قبور اهل البیت (علیهم السلام) مشاعر الهیه. ⚜️ 🕌⚜️ ⚜️🕌⚜️ 🕌⚜️🕌⚜️ کانال رسمی پاسخ به شبهات و شایعات t.me/mobahesegroup https://eitaa.com/mobahesegroup ble.ir/mobahesegroup