. 🔘 نماز بر بدن پیامبراکرم به صورت انفرادی و بدون امام جماعت خوانده شد. ▪️در برخی منابع نیز آمده است: مردم نه به صورت یکجا، بلکه گروه گروه و دسته دسته برای اقامه نماز می آمدند.1 👈🏻 این جمله خود حاکی از پراکندگی مردم و اجتماع نداشتن آنان پس از رحلت رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله است. ✅ اما نکته قابل توجهی که در کلام ابن هشام، یعقوبی، بلاذری، ابن کثیر و دیگران آمده کلمه «ارسالا» است. این کلمه از ریشه «رَسْل یا رِسْل»، به معنای «آرام، ملایم، با تأنی و سست » است. 2 ✔️ بنابراین، معنای کلام ابن هشام این می شود: «مردم با تأنی، فاصله و آرام آرام برای خواندن نماز، بر بدن پیامبر حاضر می شدند». با توجه به این مفهوم (فاصله هر فرد با فرد دیگر یا هر گروه با گروه دیگر) می‌توان خوانده نشدن نماز جماعت بر بدن پیامبر و اوج سرگرمی آنان به امر خلافت را درک کرد. ____________ 1- ابن هشام، 1355ق، ج4، ص314؛ بلاذری، 1417 ق، ج2، ص251 -252) 2- ابن منظور، 1416ق، ج5، ص212؛ آذرنوش، 1379، ص234) 💥حوادث بعد از #شهادت_پیامبر_اکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله 9⃣ @mobasheran_ir 🌤 #مبشران_غدیر

. . ⬅️ حاضران در منزل رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله برخی را به دنبال حفاران قبر در مدینه (ابوعبیده جراح و ابوطلحه ) فرستادند تا آنان را یافته، برای حفر قبر رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله حاضر سازند.1 ⁉️⁉️ سؤال اینجاست که مگر آنان نمی‌دانستند پیامبر خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله از دنیا رفته است و نیاز به قبر دارد و از غیر آنان این کار ساخته نیست. این نکته می‌تواند مؤید سرگرمی بسیاری از صحابه به امر خلافت و نبود حضورشان در مراسم تدفین پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله باشد. اشتغال آنان به امر خلافت و امور وابسته به آن، و شرکت نداشتن در مراسم تدفین پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله را به صورت ضمنی ولی روشن از این عبارت که در موارد متعدد و توسط اشخاص گوناگون بیان شده است، می توان به راحتی فهمید: 👇🏻 ❗«ما متوجه دفن رسول خدا نشدیم، مگر زمانی که...».❗️ در نهایت، این کلام صریح و بی پرده، که ابن سعد به نقل از ابن شهاب آورده است: 😔 «رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله به هنگام ظهر روز دوشنبه از دنیا رفت. مردم به سبب درگیری انصار! از دفن پیامبر غافل گشتند و بدن پیامبر همان گونه رها شد، تا آنکه در ثُلث اول شب و تنها توسط نزدیکانش به خاک سپرده شد».2 ‼️ کلام مزبور کاملاً به حضور نداشتن اکثریت صحابه در مراسم تغسیل، تکفین، و تدفین پیامبر خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم اشاره دارد. __ 1. ابن سعد، 1376 ق، ج2، ص295298؛ بلاذری، 1417ق، ج2، ص250 -251 ) 2. ابن سعد، 1376ق، ج2، ص304 💥حوادث بعد از #شهادت_پیامبر_اکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله 0⃣1⃣ @mobasheran_ir 🌤 #مبشران_غدیر

💚 عشق امام موسی کاظم علیه‌السلام به امام رضا علیه‌السلام شهادت آقاجانمان امام رضا را تسلیت 🏴 @mobasheran_ir 🌤 #مبشران_غدیر

⚫️ شب چهارشنبه؛ تدفین رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله بیشتر مورخان و سیره نویسان متقدم بر این عقیده‌اند که پیامبر در شب چهارشنبه به خاک سپرده شد. 😔😔😔 برخی نیز زمان دقیق تری برای آن تعیین کرده و تصریح نموده‌اند که این مسئله در نیمه‌های شب رخ داده است. برخی منابع نیز کلماتی دارند که می‌توان از آنان این گونه نتیجه گرفت که پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله در چهارشنبه شب و به عبارت دیگر، شب پنج شنبه دفن شده‌اند. ✅ برای مثال، ذهبی در دو اثر مشهور خویش، «سیر اعلام النبلاء» و «تاریخ الاسلام»، می‌نویسد: پیامبر از دنیا رفت و بدن او دو شب رها شد؛ زیرا قوم مشغول اصلاح امر امت بودند! ✅ طبری نیز ضمن گزارش‌های گوناگون، گاه اشاره و گاه تصریح به سه روز بر روی زمین ماندن بدن پیامبر دارد که نتیجه آن دفن پیامبر در شب پنج شنبه می‌شود. ✅ یعقوبی نیز از دیگر نویسندگانی است که از مطالب او می‌توان دفن پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله در شب پنج شنبه را استفاده کرد. ___ ابن سعد، 1376ق، ج2، ص304؛ ابن هشام، 1355ق؛ طبری، 1387ق). گزارشی نیز از عایشه در اختیار است که زمان تدفین پیامبر را سحر دانسته است. (ابن سعد، 1376ق، ج2، ص305) 💥حوادث بعد از #شهادت_پیامبر_اکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله 1⃣1⃣ @mobasheran_ir 🌤 #مبشران_غدیر

🩸#شهادت_امام_رضا علیه‌السلام 🔰 حاج سید رضا نریمانی 🌿صوت بسیار زیبا و شنیدنی...💔 . @mobasheran_ir 🌤 #مبشران_غدیر

🥀 #امام_رضا علیه‌السلام فرمودند : خدایا در کار او (حضرت قائم علیه‌السلام) ما را به خستگی و تنبلی و سستی و ضعف مبتلا مفرما و ما را از کسانی قرار بده که به وسیله (یاری)او دینت را یاری می‌رسانی.🤲🏻 ▪️شهادت امام رئوف علی بن موسی الرضا علیه‌السلام بر وجود نازنین امام عصر ارواحنا فداه و همه منتظران تسلیت باد. @mobasheran_ir 🌤 #مبشران_غدیر

✅ بهترین خبر برای زائران #امام_رضا علیه‌السلام مرحوم استاد فاطمی‌نیا🎙 @mobasheran_ir 🌤 #مبشران_غدیر

🌌 شب پنج شنبه تا شب شنبه؛ رفتن اهل بیت علیهم‌السلام به در خانه مهاجران و انصار 🔹 از نقل «سلیم بن قیس» از سلمان چنین برمی‌آید که پس از جریان سقیفه، امیرالمؤمنین علیه‌السلام در حالی که همسرش حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها را بر مرکبی سوار کرده و دست حسنین علیهم‌السلام را گرفته بود، به در خانه تمام کسانی که در بدر حضور داشتند، مراجعه و طلب یاری کرد. و از میان آنان، چهل و چهار نفر پاسخ مثبت دادند و بنا شد فردای آن شب، همگی سر تراشیده در وعده گاه حاضر شوند؛ اما از میان این جمع، تنها چهار نفر، یعنی سلمان، ابوذر، مقداد و زبیر بر سر قرار حضور یافتند❗️ 😔😔این اقدام، دو شب دیگر نیز تکرار شد، ولی بر آن چهار نفر، کسی افزوده نشد! 😔از این رو، امیرالمؤمنین علیه‌السلام مشغول جمع آوری قرآن شد.1 🏴 در گزارشی دیگر، به نقل از امیرمؤمنان علیه‌السلام آمده است: «احدی از اهل بدر و پیش‏تازان در قبول اسلام، از مهاجران و انصار باقی نماند، مگر آنکه از آنان خواستم مرا یاری کند».2 _________ 1-سلیم بن قیس هلالی، کتاب سلیم بن قیس، ج۲، ص۱۴۶. 2- سلیم بن قیس هلالی، کتاب سلیم بن قیس، ج۱، ص۲۱۶. ر. ک:طبرسی، احمد بن علی، الاحتجاج، ج۱، ص۱۹۰. ابن جبر، زین الدین علی بن یوسف، نهج الایمان، ص۵۷۹. 💥حوادث بعد از #شهادت_پیامبر_اکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله 2⃣1⃣ @mobasheran_ir 🌤 #مبشران_غدیر

💥حمله به خانه امیرالمؤمنین علیه‌السلام برای گرفتن بیعت ▪️به ابوبکر خبر رسید، گروهی از بیعت تخلف کرده و در خانه، علی بن ابیطالب علیه‌السّلام جمع شده‎اند. وی، عمر بن خطاب را فرستاد که آن‌ها را بیاورد. عمر به در خانه علی علیه السّلام، آمده و آنها را صدا زد، پس خارج نشدند در این هنگام عمر دستور داد هیزم بیاورند و خطاب به اهل خانه گفت: قسم به آن کس که جان عمر در دست اوست! باید خارج شوید وگرنه خانه را با اهلش به آتش می‎کشم.[1]🔥🔥🔥 در این هنگام عده‎‌ای به خانه علی علیه‌السّلام حمله ور شده و به آنجا هجوم آوردند و درب خانه‎اش را به آتش کشیدند و او ـ علی علیه السّلام ـ را به زور از خانه خارج کردند⚔ آن‌ها سیده زنان ـ فاطمه علیها السّلام ـ را پشت درب فشار سختی دادند به حدی که محسن ـ فرزندش ـ را سقط کرد[2] و سیلی به صورت آن مظلومه زدند.[3]😭😭 آری هجوم آن‌ها به خانه زهرا علیها السّلام این گونه بود که منجر به شهادت حضرت زهرا گردید.🥀😔 _____ [1]. ابن قتیبه، پیشین، ص 12؛ و بلاذری، پیشین، ج 1، ص 586؛ طبری، تاریخ الامم، تحقیق: ابوالفضل ابراهیم، مصر، دار المعارف، ج 2، ص 443. و اندلسی، عقد الفرید، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1404 هـ، ج 5، ص 13 و 14. ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، بیروت، دار الجبل، 1407 هـ ، ج 2، ص 45. [2]. مسعودی، اثبات الوصیه، قم، منشورات رضی، بی تا، ص 142 و 143؛ علامه مجلسی، بحار الانوار، بیروت، مؤسسة الوفاء، الطبعة الثانیه، 1402، ج 28، ص 308. [3]. علامه مجلسی، پیشین، ج 53، ص 19. 💥حوادث بعد از #شهادت_پیامبر_اکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله 3⃣1⃣ @mobasheran_ir 🌤 #مبشران_غدیر