📌آیا روایتی درباره #عدم_خروج از #منزل یا ورود به #شهر دیگری در هنگام بیماری واگیر، داریم؟ پاسخ: جدای از روایت، عقل سالم حکم می کند تا در هنگام #بیماری واگیر در #خانه_بمانیم و از شهری به شهری دیگری نرویم مگر برای ضرورت. در #روایات ما نیز براین سفارش شده است؛ چنانکه از #رسول_خدا(ص) برای شیوع بیماری# طاعون نقل شده است که فرمود: «إذا كان بالبلد الّذي أنتم فيه فلا تخرجوا منه و إذا كان ببلد فلا تدخلوه.» هنگام #بیماری اگر در #شهر خود هستید از آن خارج نشوید و اگر در شهر دیگری هستید، به آن شهر #آلوده وارد نشوید. به تعبیر دیگر از این شهر به آن شهر نروید. 📚سیدمرتضی، امالی، ج2، ص201. 👇👇 🌻 @ahlebait110

👓 معرفی سایت #الوحی ❗️ یکی از مشکلاتی که همیشه تو عالم طلبگی باهاش مواجه بودم این بود که روایات توضیح دهنده آیات رو نمی‌تونستم خوب پیدا کنم؛ مثلا مجمع البیان خیلی مفصل بود یا ترجمه اش خوب نبود یا مثلا تفسیر برهان خیلی روایات رو نداشت و مشکلاتی مثل این 🔹 تا اینکه دیدم سایت الوحی همه این #روایات رو از تمام کتب جمع کرده و با ظاهری خیلی قشنگ ارائه می‌ده! هر آیه‌ای رو بخواهید می‌زنید و روایاتش رو براتون با #ترجمه میاره! تنها نقصش اینه که حتما #اینترنت می‌خواد که اون‌هم معمولا همه متصلند! 👇👇👇👇 Alvahy.com @HozeTwit

در زمان #اهلبیت #زنان نوحه خوانی بودند که کارشان #نوحه خوانی بود و ظاهرا طبق #روایات ما این امر بین برخی زنان #مرسوم بوده است و در مقابل کار خود پولی دریافت میکردند. #حدیثی در کتب معتبر شیعه وارد شده است که فصل الخطاب برای همه اهل #منبر و #مادحین است که حضرت می فرمایند #اجرت مداحی را شرط نکند و هرآنچه دادند قبول کند. هیچ کاری بدون اجر و مزد نیست ولی تعیین کردن آن کار درستی نیست و بانیان جلسه باید طبق روال و عرف #جلسات مبلغی را پرداخت کنند. در حدیث میخوانیم «لا بأس بأجر النائة». بر اجرت گرفتن نوحه خوان، باكي نيست. لكن حنان بن سدير روايت كرده كه حضرت صادق عليه السلام فرمود: «لا تشارط و تقبل كلما اعطيت»؛ بايد از ابتداء شرط نكند كه فلان مقدار مي گيرم و بايستي آنچه به او مي دهند، قبول كند. بنابراين، اجرت گرفتن با شرط كردن آن درابتدا - كه فلان مبلغ مي گيرم - مورد نهی و مذمت قرار گرفته است. پس تعیین کردن پیش پیش پاکت از هر بزرگواری چه روحانی چه مداح صادر شود مصداق روضه فروشی است. بله وقتی شما را جایی دعوت میکنند حتما پاکت مختصری به عنوان تبرک هدیه و صله میشود که آن هم اشخاصی مانند حاج فیروز نمیگرفتند. اکر شهرستان دعوت میشود و وظیفه میداند در آن مجلس حاضر شود و خودش نمیتواند برای جلسه اهلبیت علیهم السلام هزینه کند هزینه بلیط و اسکان از طرف دعوت کنند و پاکت مختصری هم به صورت تبرک هم طبق عرف پرداخت میشود. والسلام ✅ کانال #شیخ_فرهاد_فتحی ⬇️ https://eitaa.com/joinchat/1246560365Ca5e65155c1

#لحظاتی_با_احکام 💎 چرا اسلام #سگ🦮 را نجس می داند و در عین حال از نجاست یا طهارت آن در قرآن ذکری به میان نیامده است❓🔰 ✅👈 موضوع نجاست سگ یک مساله فقهی است که #روایات زیادی برای آن وارد شده است و #اجماع فقها هم بر نجاست آن بوده است. 👁👁 البته همچون بسیاری از جزئیات احکام فقهی مانند تفاصیل احکام مختلف، نجاست سگ هم به صراحت در قرآن نیامده و تبیین و تفصیل آن به پیامبر و اوصیای معصوم او (علیهم السلام) واگذارده شده است. 🔺 و اما سگ در #قرآن: در قرآن کريم در سه مورد از سگ سخن گفته شده که عبارتند از: 1⃣➖ ماجرای سگ اصحاب کهف: «... وَ کَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ»؛ سگشان بر دهانه غار (يعني محلي با فاصله و دورتر از محلّ استراحت اصحاب کهف) دو دست‏ش را دراز کرده بود.(۱) 2⃣➖ ماجرای بلعم باعورا: حق تعالی، بلعم باعورا را به سگ تشبيه کرده ‏است. عطش دنیا و تبعیت از هواهای نفسانی، این عالم را که توقع انحراف از او نمی رفت، به سقوط کشاند. عطش دنیوی او، به عطش کاذب سگ هار تشبیه شده است که در هیچ حالی سیراب نمی شود: «فَمَثَلُهُ کَمَثَلِ اَلْکَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُکْهُ يَلْهَثْ».(۲) 3⃣➖ حکم صيد سگ شکارچی: خدای متعال در سوره مائده می فرمايند: «يَسْأَلُونَکَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَکُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُکَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَکُمُ اللَّهُ فَکُلُوا مِمَّا أَمْسَکْنَ عَلَيْکُمْ وَاذْکُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ»؛ از تو می پرسند که چه چيزهايى بر آنها حلال است، بگو آنچه طیب و پاکيزه است براى شما حلال گرديده، و (نيز) صيد حيوانات شکارى و سگ‏هاى تربيت يافته.(۳) 🤔 در اين آيات هيچ گونه اشاره ای به طهارت و نجاست خود سگ نشده است. حکم محل تماس دندان سگ شکاری با بدن شکار هم در روایات آمده که باید آنجا را تطهیر کرد و آب کشید. 💥 شايد یکی از حکمتهایی كه قرآن تصريح به نجاست سگ نکرده، سابقۀ آن در دیگر شرایع و نیز دیدگاه پست و کم ارزش آن براى مردم -با وجود استفاده زیاد از آن- بوده است. مثلا خوردن گوشت خوک در جامعه آن زمان در بین مسیحیان رایج بوده است، بنا بر این قرآن به حرمت آن تصریح کرده است اما در طول تاریخ در فرهنگ مردم، برخی از اخلاق پست و ناپسند به سگ نسبت داده می شد و انسانهای پست هم به آن متصف می شدند. وجود برخی صفات خوب در این حیوان، مانع از غلبه نگاه منفی مردم به آن نبوده است. شاید به دلیل همین فاصله گیری طبیعی در فرهنگ و جامعه، نیازی نبوده است تا به نجاست یا دیگر لوازم آن تصریح شود. با اين فرض، ذكر نجاست سگ در قرآن، اولًا: با بلاغت قرآن تناسبى ندارد؛ و ثانياً: عدم ذكر آن نقصى در قرآن ایجاد نمی کند، زيرا نقص در جايى است كه ذكر آن لازم باشد. 🔺و اما سگ و نجاست آن در #روایات: نجاست سگ در روایات از دو راه فهمیده می شود: 1⃣➖ رواياتی که به صراحت در آن کلمه نجس برای سگ آمده است. مانند: « شخصی به نام عذافر از امام صادق (علیه السلام) از نوشيدن و وضو گرفتن با پس مانده آبی که بعضی از حيوانات (سنور، گوسفند، گاو، شتر ، الاغ ، اسب، استر و درندگان) نوشيده اند، سوال کرد. امام فرمود: بنوش و وضو بگير. سپس از سگ سوال کردم. امام فرمود: نه. پرسيدم: آيا او يک درنده (مثل ديگر درندگان) نيست؟ فرمود: نه به خدا، او نجس است. نه به خدا، او نجس است.»(۴) 2⃣➖ رواياتی که بجای تصریح به نجاست سگ، حکم نجاست سگ آمده است. در اين روايات، روش برخورد با سگ، نیمخورده او و ... ، همانند روش بر خورد با نجاسات ديگر است. به عنوان مثال به این روایت زیر دقت کنید: «ابن مسلم می گويد از امام صادق (علیه السلام) سوال کردم: اگر سگی از ظرفی، آب بياشامد وظيفه چيست؟ آن حضرت فرمود: لازم است ظرف را بشوئيد.»(۵) 👈 در این دسته از احـاديـث، حکم عدم جواز آشاميدن و وضـو گرفتن از نيم خورده سگ به صراحت بيان شده است، که قرينه ایست بر نجاست سگ. برای اثبات نجاست سگ، روايات بقدری زيادند که هرگز نمی توان در اعتبار و قطعيّت آنها اشکال کرد. ➖➖➖➖➖ 📎(۱) سوره کهف/ ۱۸. 📎(۲) سوره اعراف/ ۱۷۶. 📎(۳) سوره مائده/ ۴. 📎(۴) شيخ حر عاملى، محمد بن حسن، وسائل الشيعة، مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) - قم، چاپ: اول،۱۴۰۹ ق، ج ۱، ص ۲۲۶، ح۵۶۷- ۶. 📎(۵) وسائل‏ الشيعة، ج۱، ص۲۲۵. ◦•●◉✿🍃#لحظاتی_با_احکام 🍃✿◉●•◦ 👉🆔https://eitaa.com/joinchat/729743599Cdc863cab97 💫💫💫💫💫