#بسمه_تعالی #امام_ربیع_الانام 🍀از اصل و معدن علم خدا حضرت علی بن موسی الرضا علیه آلاف التحیة و الثناء روایت است که: «فَصلُ الرَّبیع فَإنَّهُ روح الزَّمان». و در زیارت امام عصر روحی فداه خطاب به حضرتش عرض می‌شود «السَّلَامُ عَلَى رَبِيعِ الْأَنَامِ». 🍀انسان کامل بهار انسانهاست کما آنکه روح زمان و صاحب و امام زمان نیز اوست. 🍀زمان وعاء متغیرات است و روح زمان یعنی دهر وعاء ثابتات و مجردات محض می‌باشد و وعاء دهر را سرمد گویند لذا سرمد باطن دهر است و دهر باطن زمان می‌باشد. تمامی حوادث و متغیرات، زمانی هستند و مجردات، دهری و واجب تعالی، سرمدی است. 🍀جان انسان کامل وعاء مجردات و ملائكة الله و روح و حقیقت مکوّنات می‌باشد بلکه همه ی موجودات عالم خیال، خیال اویند و تمامی حقائق عالم عقل، عقل و صور عقلی او هستند چون خیال متصل او با خیال منفصل عالم و عقل جزئی او با عقل کل اتّحاد وجودی یافته و از عقل کل نیز روح او فراتر رفته با صادر اول یکی شده است؛ لذا صور عقلی‌اش صور الهیه و ارباب انواع و یا همان مُثُل افلاطونی است که مربّی و مدبّر موجودات مادّی طبیعی‌اند و این موجودات اصنام و اظلال آن صور عقلیه ی نوریه می‌باشند. این صور به موجودات مادونشان تعلق تدبیری تکمیلی دارند و مُخرج آنها از نقص به کمال می‌باشند. لذا حیات و قدرت و علم و اراده و... ساری در اشیاء به یمن حیات و قدرت و علم و اراده‌ی اوست. و در حقیقت چون او حیّ و علیم و قادر است، سایه ی حیات و علم و قدرت او در موجودات ظهور کرده است از این رو تسبیح و تقدیس و نطق تمام اشیاء در واقع تسبیح و تقدیس و نطق اوست. و صور خیالیه انسان کامل تمثّل برزخی صور الهیه و مفارقات نوریه است که مثل و صور معلقه هستند. 🍀سیر امام سیر انفسی در همه ی آفاق وجودی است که بدین سیر تمام کلمات الله معقول و مشهود او می‌گردد و بدین ادراک و تعقل صورت هر نوعی از انواع موجودات در خیال و عقل او نقش می‌بندد و این صور فاعل و غایت و علّت حسن و بها و حیات موجودات می‌باشد. ارباب انواع صور کلیه مرسله او و مُثُل معلقه، صور خیالیه‌اش می‌باشند. 🍀«سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ» (فصلت/۵۳) 🍀پس بدان که جان و قلب امام حرم خدا و حصن حصین مخلوقات خداست لذا این جان و روح حقیقتی سرمدی است و «السرمدیّ ما لا اول و لاآخر». او نسیم حیات بخش بهاری است که حیات را در جمیع ممکنات ساری کرده و بدو همه از کتم عدم به عرصه ی وجود قدم می‌گذارند. پس به تأویل این بود کانفاس پاک چون بهار است و حیات برگ و تاک 🍀از انسان کامل بدین جهات به تعابیری چون «أزل الأبدیات و أبدالأزلیات»، «أول الأوائل»، «مبدأ الأنوار الأزلی»، «نقطة دائرة الأزل و الأبد»، «أزل الغیب و أبد الشهادة»، «البحر المواج الأزلی و السّراج الوهّاج الأبدی»، «طیّار جو الأزل و الأبد» نام برده‌اند. 🍀حقیقت ولایت در عالم غیب و شهادت ازلی و ابدی است و هیچگاه مظهر این حقیقت از نشئه ی عنصری منقطع نمی‌گردد: «الامام اصله قائم و نسله دائم» چون ولی از اسماء الله است و اسماء الهی تعطیل بردار نیستند و تجلّی حق متعال تکرارپذیر نیست؛ «لا تکرار فی التجّلی»، لذا حقیقت ولایت در عالم ازل و تعیّن علمی و نشئه‌ی غیبی أزل الآزال بوده و در عالم شهادت أبدالآباد و لایزال خواهد بود. 🍀روح امام هیولای اولٰی لایتناهی نظام هستی است که ظرف ظهور حق می‌باشد؛ ظرفی که فوق مکان و زمان بوده و نهایتی برای او نیست چون او کون جامع و مظهر اتمّ جمیع اسماء الله است و اسماء را نهایتی نیست لاجرم روح او را هم نهایتی نیست. «لا يَسَعُني اَرْضي وَ لا سَمائي وَ لكِنْ يَسَعُني قَلْبُ عَبْدِيَ الْمُؤْمِنِ». 🍀کتاب «علی، نقطه آغاز وجود» ص ۴۱ و ۴۲🍀 #ح_م

بسمه تعالی #امام_ربیع_الانام ☘از اصل و معدن علم خدا حضرت علی بن موسی الرضا علیه آلاف التحیة و الثناء روایت است که: «فَصلُ الرَّبیع فَإنَّهُ روح الزَّمان». و در زیارت امام عصر روحی فداه خطاب به حضرتش عرض می‌شود «السَّلَامُ عَلَى رَبِيعِ الْأَنَامِ». ☘انسان کامل بهار انسانهاست کما آنکه روح زمان و صاحب و امام زمان نیز اوست. ☘زمان وعاء متغیرات است و روح زمان یعنی دهر وعاء ثابتات و مجردات محض می‌باشد و وعاء دهر را سرمد گویند لذا سرمد باطن دهر است و دهر باطن زمان می‌باشد. تمامی حوادث و متغیرات، زمانی هستند و مجردات، دهری و واجب تعالی، سرمدی است. ☘جان انسان کامل وعاء مجردات و ملائكة الله و روح و حقیقت مکوّنات می‌باشد بلکه همه ی موجودات عالم خیال، خیال اویند و تمامی حقائق عالم عقل، عقل و صور عقلی او هستند چون خیال متصل او با خیال منفصل عالم و عقل جزئی او با عقل کل اتّحاد وجودی یافته و از عقل کل نیز روح او فراتر رفته با صادر اول یکی شده است؛ لذا صور عقلی‌اش صور الهیه و ارباب انواع و یا همان مُثُل افلاطونی است که مربّی و مدبّر موجودات مادّی طبیعی‌اند و این موجودات اصنام و اظلال آن صور عقلیه ی نوریه می‌باشند. این صور به موجودات مادونشان تعلق تدبیری تکمیلی دارند و مُخرج آنها از نقص به کمال می‌باشند. لذا حیات و قدرت و علم و اراده و... ساری در اشیاء به یمن حیات و قدرت و علم و اراده‌ی اوست. و در حقیقت چون او حیّ و علیم و قادر است، سایه ی حیات و علم و قدرت او در موجودات ظهور کرده است از این رو تسبیح و تقدیس و نطق تمام اشیاء در واقع تسبیح و تقدیس و نطق اوست. و صور خیالیه انسان کامل تمثّل برزخی صور الهیه و مفارقات نوریه است که مثل و صور معلقه هستند. ☘سیر امام سیر انفسی در همه ی آفاق وجودی است که بدین سیر تمام کلمات الله معقول و مشهود او می‌گردد و بدین ادراک و تعقل صورت هر نوعی از انواع موجودات در خیال و عقل او نقش می‌بندد و این صور فاعل و غایت و علّت حسن و بها و حیات موجودات می‌باشد. ارباب انواع صور کلیه مرسله او و مُثُل معلقه، صور خیالیه‌اش می‌باشند. ☘«سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ» (فصلت/۵۳) ☘پس بدان که جان و قلب امام حرم خدا و حصن حصین مخلوقات خداست لذا این جان و روح حقیقتی سرمدی است و «السرمدیّ ما لا اول و لاآخر». او نسیم حیات بخش بهاری است که حیات را در جمیع ممکنات ساری کرده و بدو همه از کتم عدم به عرصه ی وجود قدم می‌گذارند. پس به تأویل این بود کانفاس پاک چون بهار است و حیات برگ و تاک ☘از انسان کامل بدین جهات به تعابیری چون «أزل الأبدیات و أبدالأزلیات»، «أول الأوائل»، «مبدأ الأنوار الأزلی»، «نقطة دائرة الأزل و الأبد»، «أزل الغیب و أبد الشهادة»، «البحر المواج الأزلی و السّراج الوهّاج الأبدی»، «طیّار جو الأزل و الأبد» نام برده‌اند. ☘حقیقت ولایت در عالم غیب و شهادت ازلی و ابدی است و هیچگاه مظهر این حقیقت از نشئه ی عنصری منقطع نمی‌گردد: «الامام اصله قائم و نسله دائم» چون ولی از اسماء الله است و اسماء الهی تعطیل بردار نیستند و تجلّی حق متعال تکرارپذیر نیست؛ «لا تکرار فی التجّلی»، لذا حقیقت ولایت در عالم ازل و تعیّن علمی و نشئه‌ی غیبی أزل الآزال بوده و در عالم شهادت أبدالآباد و لایزال خواهد بود. ☘ روح امام هیولای اولٰی لایتناهی نظام هستی است که ظرف ظهور حق می‌باشد؛ ظرفی که فوق مکان و زمان بوده و نهایتی برای او نیست چون او کون جامع و مظهر اتمّ جمیع اسماء الله است و اسماء را نهایتی نیست لاجرم روح او را هم نهایتی نیست. «لا يَسَعُني اَرْضي وَ لا سَمائي وَ لكِنْ يَسَعُني قَلْبُ عَبْدِيَ الْمُؤْمِنِ». ☘کتاب «علی، نقطه آغاز وجود» ص ۴۱ و ۴۲☘ #ح_م