#مظهر_العجائب ◾️امیرالمؤمنین علیه السلام مظهر العجایب است. در آیه‌ی نخست سوره‌ی مبارک جن، وقتی اجنه وحی الهی را شنیدند گفتند: «إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَباً»، ما چیزی شنیدیم که عجیب بود! «نَادِ عَلِيّاً مَظْهَرَ الْعَجَائِب» یعنی علی مظهر القرآن است. این قرآن «عجباً» است اما علی چطور؟ او مظهر «الْعَجَائِب» است... یعنی حقیقت علی پر است از این قرآن‌ها! لایتناهی! إقْرَأْ و ارْقَ! بخوان و بالا برو که این علو مقام تو بسته به اتصال تو به ولایت است... قرآن یک صورت ظاهری دارد اما بواطنی نیز دارد که بی‌انتها هستند، اگر شخصی به ولایت امیرالمؤمنین متصل باشد قرآن‌ها برای او مکشوف خواهد شد. آیا قرآن تمام شدنی است؟ «قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ» (اسراء، ۸۴)، کلام خدا به شاکله‌ی خدا است. مگر حق متعال محدود است که کلام او محدود باشد؟ او لایتناهی است بنابراین شما هم قرآن را لایتناهی قرائت کن. امام صادق علیه السلام پیرامون مصحف مادرشان حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها فرمود که قرآنِ شما یک حرف از آن مصحف است! آیا این مصحف فاطمه زهرا سلام الله علیها «العجائب» نیست؟! امیرالمؤمنین علیه السلام مظهر العجائب است چرا که حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها آن مصحف را بر نفس ناطقه‌ی امیرالمؤمنین علیه السلام انشاء نموده است... اینکه حقیقت قرآن و مصحف فاطمه سلام الله علیها نزد حضرت بقیة الله الاعظم ارواحنا فداه است یعنی در واقع در سینه‌ی مبارک و نفس ناطقه‌ی ایشان است؛ ای بسا نوشته‌ی مکتوبی نیز نزد حضرت باشد (که آن نیز حق است) اما آن مصحفی که قرآنِ بین دو جلد، یک حرف از آن می‌باشد، سینه‌ی سینای حضرت بقیة الله الاعظم ارواحنا فداه است. قرآنِ مکتوب بین الدفتین، یک جلوه از جلوات آن سینه‌ی مبارک است؛ آن تجلی در طور سینا یک تجلی از آن تجلی اعظم است... #ح_م