■●نظر علامه طباطبایی درباره رژیم #اسرائیل●■ ■●آنچه می‌خوانید نوشتاری است کوتاه به قلم مرحوم #علامه_طباطبایی که در آن پیرامون مساله #فلسطین و ماهیت رژیم جعلی و #غاصب_اسرائیل سخن گفته‌اند. ■●«بخش کوچکی از #فلسطین یک بندر دریایی و پایگاه نظامی برای دول معظمه انگلیس و فرانسه و آمریکا می باشد و دولت پوشالی و دست نشانده ای به نام #دولت_اسرائیل در آن جا حکومت می کند و در این مدت کوتاه هر چه توانسته اند به تقویت و تجهیزش پرداخته اند و با تمام نیرو نگذاشته اند که دول اسلامی علیه ایشان متحد شوند. (چنان که همه این حقایق را جریان های چند سال اخیر آفتابی ساخت.) ■●این فکر غلط که «دولت یهود دولتی است مستقل و مترقّی و علی رغم احادیثی که در اسلام وارد شده و وعده داده که #یهود هیچ گاه کشور مستقلی نخواهد داشت رشد کرده است» اثر نفوذ سیاست هایی است که در گذشته و هم اکنون می خواهد مردم این قسمت از جهان را در جهل و نفاق و دشمنی و بدبینی به آیین مقدس اسلام نگه دارند، زیرا این فکر مربوط به روایت نیست تا بگوییم مجهول است، بلکه مربوط به #قرآن_کریم است و آنچه در قرآن کریم است نه به این نحو است که ذکر شده، بلکه به نحوی است که باید یکی از #پیش_گویی‌های_قرآن شمرده شود. ■●خدای متعال پس از شمردن مظالم و جنایت های یهود و خیانت ها و ماجراجویی ها و پیمان شکنی هایی که با اسلام و مسلمین کرده اند و پس از آن که مسلمانان را پند می دهد که #اتفاق_کلمه داشته باشند و قوانین دینی را حفظ کنند و با بیگانگان طرح دوستی نریزند و از ایشان اطاعت نکنند می فرماید: «یهود دچار غضب پروردگار شده اند و برای همیشه در حقشان خواری و پستی نوشته شد و نخواهد توانست کار قابل توجهی علیه مسلمانان انجام دهند، مگر به واسطه سببی که به مردم و سببی که به خدا پیوند داشته باشند»[۱] ■●و در آیه دیگر این سبب مربوط به مردم و مربوط به خدا بیان شده است. می فرماید: «با یهود و نصاری طرح دوستی مریزید و سرسپرده مشوید و کسانی که از شما سرسپرده ایشان شوند از سرسپردگی خدا و جانبداری وی برکنارند و خداوند شما را از خشم خود در صورت تخلف از این امر برحذر می دارد»[۲] ■●و نیز می فرماید: «امروز کفار از این که استقلال دینی شما را از بین برند مأیوس شدند از این پس دیگر از ایشان مترسید و تنها از من بترسید»[۳] ■●چنان که ملاحظه می کنید، خدای متعال پیشرفت اسلام و سرکوبی #یهود را به مسلمانانی وعده می دهد که قوانین اسلام و اتفاق کلمه را حفظ کنند، نه کشورهایی که جز اسم اسلام چیزی در دست ندارند و هم چنین آیات دلالت دارند بر این که اسلام در معرض این قراردارد که روزی با اجانب طرح دوستی بریزند و سرسپرده ایشان شوند و در این صورت معامله خدایی با ایشان معکوس خواهد شد و سلطه و غلبه را از دست خواهند داد و #عزّت_و_سیادتشان نصیب دیگران خواهد گردید. ■●و اما این که احادیث و اخبار ممکن است در میانشان مجعول و ساخته وجود داشته باشد، این مسئله را علمای اسلام به خوبی می دانند و در ثبوت آن نیازی به این گونه مدرک های بی اساس نیست، بلکه مسلم است در صدر اسلام عده ای از #منافقین_و_یهود در کسوت مسلمین درآمده و اخبار دروغی جعل و روایت می کرده اند. و از این روی علمای اسلام هر خبری را هر طور باشد اخذ نمی کنند بلکه با به کار انداختن ممیزات فنی خبر قابل وثوق را تشخیص داده، می پذیرند. در پیش بینی همین وضع (چنان که در روایات زیاد است) رسول اکرم صلی الله علیه و آله می فرماید: «پس از من چیزهایی بسیار از من نقل خواهند کرد از آنها #آنچه_با_قرآن_مطابق است بپذیرید و آنچه مخالف است رد کنید.»[۴] #یاعلی ●۱.خلاصه آیه ۱۱۲ آل عمران و قبل از آن ●۲. آل عمران، آیه ۱۲ ●۳.مائده، آیه ۳ ●۴. بررسی‌های اسلامی،ج۲، ص۲۷۹ @mohamad_hosein_tabatabaei

*{ #لُقَطه‌}* □○هر مالى كه پيدا شود و صاحبش معلوم نباشد «لقطه» ناميده مى‌شود. ۱. مالى كه يافته مى‌شود و صاحبش معلوم نيست اگر در قيمت از يك مثقال نقره و كمتر باشد، بى مانع مى‌توان برداشت و تصرف نمود، و اگر قيمتش بيشتر از يك مثقال نقره باشد، نبايد برداشت و در صورت برداشتن، تا يك سال از راه‌هاى عادى بايد مالكش را جست‌وجو كرد، و پس از يافتن تسليمش نمود، و اگر پيدا نشد، بايد از طرف وى به عنوان «صدقه» به فقرا داده شود. ۲. اگر مالى در ويرانه‌ها كه سكنه آن‌ها منقرض شده‌اند، يا در بيغوله‌ها و زمين‌هاى باير بى‌مالك يافته شود، متعلق به يابنده است. و اگر در داخل زمين ملكى، پيدا شود از مالكين سابق استفسار مى‌شود اگر آنان پنهان كرده باشند با دادن نشانى تسليمشان مى‌شود وگرنه باز متعلق به يابنده است. ۳. اگر حيوان بى صاحب پيدا شود، حكم لقطه را دارد. ۴. اگر بچه بى‌صاحب در سر راه يافته شود، به همه مسلمانان واجب كفايى است كه او را برداشته و بزرگش كنند. ۵. اگر مال دزدى به عنوان امانت به كسى سپرده شود، حكم لقطه را دارد و بايد به مالك اصلى آن تسليم شود و نمى‌توان به دزد تحويل داد! ص: ۲۹۱} □○تعالیم اسلام ، ص اسلام ص۲۳۷○□ #علامه_طباطبایی @mohamad_hosein_tabatabaei

□● #فال_بد_یا_خوب؟ علامه طباطبایی؛ #همه_چیز_اثر_نفس_ماست●□ □گفتند: «قدم تو و همراهانت را نحس می دانیم!» گفت:«از نظر خدا علت نحسی‌تان کارهای زشت خودتان است! در واقع، دارید با این مشکلات امتحان می‌شوید» (نمل:۴۷| ترجمه علی ملکی) □نظر سیَّد مفسران #علامه_طباطبایی ره: « فال بد زدن [تَطَیُّر] موثرتر از فال خیر زدن [تفأل] است (و این تاثیر مربوط به آن چیزى که با آن فال مى‌زنند نیست، مثلا صداى کلاغ و جغد نه اثر خیر دارد و نه اثر شر بلکه )، این تاثیر مربوط است به نفس فال زننده. شاهدش هم این روایت صادقی است که می‌فرماید: طَیْره و فال بد زدن را اگر سست بگیرى و به آن بى‌اعتنا باشى سست مى‌شود، و اگر آن را محکم بگیرى محکم مى‌گردد.» و این تایید حرف ماست که گفتیم فال چیزى نیست هر چه هست اثر نفس خود آدمى است. □●المیزان، ج۱۹، ص۷۸، با تلخیص●□ @mohamad_hosein_tabatabaei

*{ #شفعه‌}* □اگر دو نفر خانه يا ملك ديگرى به طور «مشاع» شريك باشند و يكى از آنان سهم خود را به شخص ثالث بفروشد، شريك ديگر حق دارد كه با همان عقد و به همان قيمت سهم او را بردارد و اين حق را شفعه مى‌گويند. □و پر واضح است كه اين حق در اسلام به منظور تعديل شركت‌ها و دفع ضررها و مفاسد ديگرى كه از تصرفات شركا پيش مى‌آيد، جعل شده است، زيرا بسيار اتفاق مى‌افتد كه تسلط شريك تازه بر ملك، به ضرر شريك صاحب شفعه تمام مى‌شود، يا به واسطه اختلاف سليقه‌ها، منشأ يك سلسله اختلافات و كشمكش‌ها مى‌گردد، يا خود استقلال در مالكيت، براى شريك صاحب شفعه فوايدى داشته باشد، بى آن‌كه نسبت به شريك فروشنده ضررى جلب نمايد. □شفعه در زمين و خانه و بستان و ساير اموال غير منقول ثابت است و در مال منقول شفعه نيست. ص: ۲۸۵} □○تعالیم اسلام ص۲۳۵ #علامه_طباطبایی○□ @mohamad_hosein_tabatabaei

□● #استقبال_از_رمضان #ماه_رمضان به مهمانی خدا برویم!●□ □شهْرُ رَمَضانَ الَّذی أُنْزِلَ فیهِ الْقُرْآنُ هُدی لِلنَّاسِ وَ بَیِّناتٍ مِنَ الْهُدی وَ الْفُرْقانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْکُمُ الشَّهْرَ فَلْیَصُمْهُ...□ سوره بقره آیه ۱۸۵ □□ماه رمضان[همان ماه] است که در آن، قرآن فرو فرستاده شده است، [کتابی] که مردم را راهبر، و دلایل آشکار هدایت، و [میزان] تشخیص حق از باطل است. پس هر کس از شما این ماه را درک کند باید آن را روزه بدارد... بقره آیه ۱۸۵ #توضيح_و_پیام_ها □● #علامه_طباطبایی در تفسیر المیزان می فرماید: "شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِی أُنْزِلَ فِیهِ الْقُرْآنُ هُدی"ماه رمضان نهمین ماه از ماه های سال قمری و عربی است، که بین ماه شعبان و شوال واقع است. میان وجوب روزه رمضان و نازل شدن قرآن در رمضان یک نحوه ارتباط و پیوستگی وجود دارد. □●«رَمَضانَ» از ماده «رمض» به معنای سوزاندن است. در ماه رمضان، گناهان انسان سوزانده می شود. □●ماه رمضان، ماه نزول قرآن می باشد تلاوت یک آیه در ماه رمضان همچون تلاوت تمام قرآن در ماه های دیگر است. و بهترین ماه خدا است. □●میزبان، خداوند است و میهمانان را شخصاً دعوت کرده است. اوّل آن #رحمت، وسط آن #مغفرت و آخر آن #پاداش است. □●طباطبایی، المیزان، ج۲، ص۱۸-تفسیر نور، ج ۱، ص ۲۸۸●□ @mohamad_hosein_tabatabaei

□●پاسخ جالب علامه طباطبایی به سوال پروفسور فرانسوی●□ □●کربن، فیلسوف فرانسوی: «تصوّر امام غایب، چه اثری در تفکر فلسفی و اخلاق و روی‌هم‌رفته، زندگانی معنوی انسان دارد؟ آیا با تعمقی جدید در این تصور اساسی، مذهب تشیّع نمی‌تواند به دنیای امروز یک غذای جدید روحی برای احیای فلسفه و مبدأ نیرومندی برای زندگی معنوی و اخلاقی ببخشد؟ نیرویی که تاکنون در تقدیر مانده است» □●مرحوم #علامه_طباطبایی در پاسخ به چنین سؤالی، پاسخی مبسوط ارایه می‌کند که مقدمه آن، بسیار جالب است. می‌فرماید: «استفاده معنوی از « #مهدی» پس از گذشت دو قرن و نیم از هجرت پیامبر آغاز نمی شود؛ بلکه پیامبر اسلام با بیان صریح و اخبار قطعی به آمدن مهدی موعود، آن حالت معنوی را که با اعتقاد به مهدی در باطن یک مسلمان واقع بین، جلوه گر می شود، در نفوس عموم اهل اسلام به وجود آورده است. □● #تصور_ظهور_مهدی در ردیف تصور وقوع قیامت می باشد. چنان که اعتقاد به پاداش عمل، یک نگهبان داخلی است که به هر نیکی، امر و از هر بدی، نهی می کند. □● #اعتقاد_به_ظهور_مهدی، نگهبان دیگری است که برای حفاظت حیات درونی پیروان بین اسلام گماشته شده است» □●علامه طباطبایی، مکتب تشیّع، ص۸۸●□ @mohamad_hosein_tabatabaei

□● #امام_بر_ملکوت_مسلط_است نظر #علامه_طباطبایی درباره بنیان‌گذار انقلاب●□ □ارادت خاص مرحوم علامه طباطبایی نسبت به امام خمینی در خاطراتی که توسط شاگردان علامه نقل شده است متجلی می‌باشد به عنوان مثال آیت الله احمدی میانجی در خاطرات خویش چنین می گویند: □علامه طباطبایی پس از قیام امام خمینی در برابر ستم و استکبار گفت: ایشان خیلی قاطع کلام خود را بر زبان جاری می‌نماید. فردی از اهل علم ساکن مشهد در امر امام خمینی تردید داشت یک بار که علامه به زیارت بارگاه قدس رضوی آمد درباره امام از وی سئوالاتی نمود علامه در جواب آن مرد مردد گفت: « #امام_بر_ملکوت_مسلط_است!» □●خاطرات فقیه اخلاقی احمدی میانجی، ص ۲۰۴●□ @mohamad_hosein_tabatabaei

□○ #علامه_طباطبایی○□ □«برادر[م]، راجع به تاثير صدا و كيفيت آهنگ‌ها و تاثير آن در روح و تاثير لالايی برای كودكان كه آنها را به خواب می‌برد و به طور كلی از اسرار علم موسيقی و روابط معنوی روح با صداها و طنين‌های وارده در گوش، كتابی نوشتند كه انصافا رساله نفيسی بود و تا به حال در دنيای امروز، بی‌نظير و از هر جهت بديع و بی‌سابقه بود، ليكن بعد از اتمام رساله خوف آن را پيدا كرد كه به دست نااهل از ابنای زمان و حاكم جائر بيفتد و از آن حكومت‌های غيرمشروع دنيای امروز استفاده و بهره‌برداری كنند؛ لذا آن را به كلی مفقود كردند.» □○مرزبان وحی و خرد، ص۸۰○□ @mohamad_hosein_tabatabaei

□○*{فصل ۹: #شهدا در روز رستاخيز}*○□ □خداوند متعال درباره شهدا مى‌فرمايد:{«وَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها وَ وُضِعَ‌} □(۱). بنى‌اسرائيل، آيه ۱۳؛ و در روز قيامت براى او كتابى آشكار مى‌سازيم كه آن را باز (و ورق- ورق) مشاهده كند. □(۲). تكوير، آيه ۱۰؛ و آن هنگام كه نامه‌ها گشوده و پراكنده شود. □(۳). بنى‌اسرائيل، آيه ۱۴؛ (امروز) كتاب (نامه عمل) خويش را بخوان كه خود تنها براى رسيدگى به حساب خويش‌كافى هستى. ‌ □(۴). قيامت، آيه ۱۳؛ آن روز آدمى به هر نيك و بدى كه در مقدّم و مؤخّر عمر كرده آگاه خواهد شد. □(۵). همان، آيه ۱۴؛ بلكه انسان به نفس خويش دانا و آگاه است‌. ص: ۱۴۲} {الْكِتابُ وَ جِي‌ءَ بِالنَّبِيِّينَ وَ الشُّهَداءِ وَ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَ هُمْ لا يُظْلَمُونَ» «۱» و به طور كلى در قرآن مجيد از چندين گروه به عنوان شهدا (گواهان) بر اعمال در روز قيامت، ياد شده است. □○انسان از آغاز تا انجام (رساله انسان بعد از دنیا)○□ #علامه_طباطبایی @mohamad_hosein_tabatabaei

□○فرزند آیت الله بهجت (رحمه الله)○□ □پدرم می‌‌فرمود: علامه طباطبایی در محضر استاد ـ آقای قاضی ـ دائما نقد و ایراد می‌کرد؛ دائما اشکالات می‌کرد. اشکالات در آنجا هم معمولا برهانیست، یعنی فلسفی و نظریست. خود مرحوم علامه طباطبایی نیز نقل کرده که فلسفه من خدمت آقای #قاضی پخته شد. پدرم می‌فرمود زمان زیادی از جلسه را بحث اینها می‌گرفت. □می‌فرمود: بعضی‌ها در محضر استاد سؤال می‌کردند ولی به عمرم در محضر استاد سؤال نکردم، اما این را هم بگویم که سؤالی در دلم نماند که جواب نشنوم و استاد جواب ندهد! حتی چند بار شد که استاد ـ آقای قاضی ـ اظهار کرد: و اما سؤال فلانی و اسم بنده را آورد.یکبار هم در کلاس، #علامه_طباطبایی کنار من نشسته بود و به من گفت تو که حرفی نزدی، استاد جواب سؤال تو را می‌دهد و من چیزی به او نگفتم. □○به نقل از فارس○□ @mohamad_hosein_tabatabaei

□●نگاه اسلام به «زنی که بچه‌اش را تر و خشک می‌کند»●□ □●اگر چه در اسلام، زنان از شركت در امر جهاد، منصب قضاوت و حكومت منع شده‌اند اما به فرموده #علامه_طباطبایی «اسلام اين محروميت زنان را مهمل نگذاشته و آن را به مزيتى برابر آن جبران كرده است؛ مثلا اگر زنان از فضيلت جهاد در راه خدا محروم شده اند خداى تعالى اين فضيلت را به فضيلتى ديگر معادل آن جبران نموده و مزايا و فضايلى به او داده كه در آن افتخاراتى حقيقى هست. □●مثلا اسلام «نيكو شوهردارى‌كردن» را #جهاد_زن قرار داده و شايد همين مطلب در بين ما (البته مايى كه فعلا در ظرف زندگى فاسدى [آلوده به تمدن و فرهنگ غربی] قرار داريم) آن طور كه هست ارزش خود را نشان ندهد و ليكن در محیط زندگی اى كه اسلام حاكم بر آن است، در چنين محیطی ديگر هيچ خطى بر خطى ديگر برترى ندارد، ساده تر بگويم در چنين ظرفى، فضيلت آن مردى كه در معركه قتال حاضر میشود، و با كمال سخاوت خون خود را ايثار میكند، از فضيلت زنى كه وظيفه شوهرداريش را انجام میدهد، برتر نيست، و نيز آن مرد حاكمى كه سرپرستى جامعه را به عهده گرفته، چرخ زندگى مجتمع را میچرخاند، هيچ افتخارى بر آن زن ندارد، و آن مردى كه بر مسند قضا تكيه زده هيچ برترى نسبت به زنى كه كودكش را تر و خشك میكند ندارد...» □●ترجمه تفسير الميزان، ج۴، ص: ۵۵۷●□ @mohamad_hosein_tabatabaei

#علامه_طباطبائی و شعر #ایرج_میرزا در رسای #شهدای_دشت_کربلا □من به مرحوم علامه طباطبایی اشکال کردم که آیا ایرج میرزا را می‌شناسید؟ او هجو سرا است. علامه می‌فرماید بله می‌شناسم و کتاب شعر او را هم دارم. □سپس علامه می‌فرماید مع ذلک، ای کاش ایرج میرزا این بیت شعرش را به من می‌داد و من #المیزان را به او  می‌دادم و ادامه می‌دهد: من گمان ندارم کسی که چنین بیتی را راجع به حضرت علی اکبر امام حسین (علیه السلام) سروده است، در روز قیامت حضرت سید الشهدا (علیه السلام) نسبت به این فرد بی تفاوت باشد. یکی از شعرای مشهور عصر مشروطه، ایرج میرزا است. وی در نقد روابط اجتماعی و اوضاع سیاسی زمانه، اشعاری محکم و فاخر دارد اما بیشتر به عنوان یک شاعر هزل‌سرا شناخته می‌شود. □با این همه، به خاطر سروده‌هایی چند در ذکر مناقب و مراثی اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام)، نام وی در دیوان شعرای آئینی نیز به چشم می‌خورد. درباره یکی از سروده‌های عاشورایی ایرج میرزا، در پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر حضرت آیت الله علوی بروجردی، نقل قولی عجیب از مرحوم #علامه_طباطبایی (ره)، نویسنده تفسیر فخیم «المیزان» بازگو شده است که ایشان آرزو کرده‌اند، ای کاش ایرج میرزا ثواب یک بیت از آن شعر را با ثواب تفسیر المیزان معاوضه می‌کرد! چنانکه می‌گوید:  □«من خدمت علامه طباطبایی رضوان الله علیه صاحب المیزان رسیده بودم صحبت ایرج میرزا بود. ایشان مطلبی در باره ایشان فرمودند هنوز هم هضمش برایم سخت است. هر چند ایشان شاعر هزل‌گویی بود ولی شعری راجع به حضرت علی اکبر دارد که با این مطلع شروع می‌شود: ○رسم است هر که داغ جوان دیده ○دوستان رأفت برند حالت آن داغ دیده را ○یک دوست زیر بازوی او گیرد از وفا ○وان یک ز چهره پاک کند اشک دیده را ○آن دیگری بر او بفشاند گلاب قند ○تا تقویت شود دل محنت کشیده را □مرحوم علامه آقای طباطبایی فرمودند: من حاضر بودم تمام کتاب المیزانم را بدهم به ایرج میرزا و این بیت شعرش را بگیرم: ○بعد از پسر دل پدر آماج تیر شد  ○آتش زدند لانه مرغ پریده را @mohamad_hosein_tabatabaei