⚜تفاوت منظومه فکری با نظام اندیشه (نظام فکری) ⚜ منظومه فکری مجموع آرا و اندیشه های یک مکتب و همه محتوای درون یک متن را در بر می گیرد که در یک ساختار منسجم و هماهنگ صورت بندی و عرضه گشته است. اما با دقت و تمحض در منظومه فکری یک مکتب و یا یک متفکر روشن می شود که همه اجزا و عناصر آن مکتب از یک بار معنایی و ارزش علمی و تاثیر برخوردار نیست؛ بلکه برخی از آن اجزا و عناصر نقش محوری و مرکزی را دارد که در همه بخش ها و حوزه های دانشی و عملی آن مکتب حضور جدی و اساسی دارد و وظیفه مفسر آن است که آن عناصر اصلی و و پایه به درستی شناخته شود. این عناصر پایه و بنیادین که دارای نقش محوری هستند و نقاط کانونی، انرژی بخش و نظم آفرین یک مکتب و منظومه معرفتی است را 《نظام اندیشه》یا نظام فکری میتوان نام نهاد. #نظام_اندیشه_اسلامی #متفکران_انقلاب_اسلامی #منظومه_فکری گزیده ای از کتاب درآمدی بر نظام اندیشه اسلامی @mohkamatqom

⚜قهرمان طراحی نظام جامع اندیشه اسلامی⚜ امام خمینی از معدود اندیشمندان نظام اندیش مسلمان است که مجموع معارف اسلام را در چارچوبی نظام مند و شبکه ای فهم و بیان کرده و بر همین اساس فرایند انقلاب اسلامی را با همه ابعاد پیچیده و گسترده ی آن رهبری کردند. امام خمینی قهرمان طراحی «نظام جامع اندیشه ی اسلامی» و اقامه ی اسلام از طریق بسیج عمومی، نظام سازی نظری و نهادسازی اجتماعی است. در دوران معاصر کمتر شخصیتی را می توان به جامعیت ایشان یافت که علاوه بر تحصیل و کسب تخصص در علوم عقلی و نقلی، به اهمیت اسلام شناسی جامع و ضابطه مند پی برد و خطر اسلام شناسی های تقلیل گرایانه و همچنین التقاطی را شناخت و به همگان گوشزد کند. امام خمینی در آثار و بیانات خود به تبیین زوایای مختلف اسلام پرداخته است که از ظرافت و لطایف علمی و معنوی ممتازی برخوردار است. ایشان از سالها پیش از پیروزی انقلاب اسلامی به ضرورت و اهمیت آن پی برده و بر اساس مبانی و بنیان های حکمی، عرفانی و اجتهادی خود در صدد ارائه الگوی جامع، شامل و مستند به منابع و ادله ی معتبر از اسلام بود. #امام_خمینی #نظام_اندیشه_اسلامی #متفکران_انقلاب_اسلامی #منظومه_فکری گزیده ای از کتاب درآمدی بر نظام اندیشه اسلامی @mohkamatqom

⚜ویژگی های مورد نیاز برای طلبه موفق بودن⚜ (یک طلبه متفکر کنشگر اجتماعی که میخواهد تاثیرگزار در جامعه باشد) 1.عمق نگاه: در مقابل سطحی اندیشی و و ساده انگاری ،در مواجهه با مسایل به این توجه می کند که چه اتفاقی افتاده که که این اتفاق به وجود آمده دیگر توجه آنچنانی به ظواهر ندارد. 2.وحدت ذهنی: در مقابل نگاه کشکولی ، ذهن باید دارای وحدت و یک محور باشد ،برای جواب دهی به پرسش ها باید یک پایگاه معرفتی داشته باشد و به همه چیز از آن پایگاه توجه کند. *با کشکولی بودن تنها مجلس گرم کن خوبی خواهی بود نه یک متفکر ! *کشکول های موجود در اصل یادداشت های طلبگی متفکرینند! 3.جامعیت: در مقابل تقلیل گرایی و تک بعدی ، اگر فقط در یک رشته تخصص داشته باشیم و فقط در آن حرف داشته باشیم تاثیرگزار در جامعه نخواهیم بود ،باید بتوانیم به یک پدیده از ابعاد مختلف بنگریم و بتوانیم حرف واحدی بزنیم. *بدون جامعیت نمیتوانیم نظام سازی صحیحی داشته باشیم ! *منظور از جامعیت ، جامعیت تخصصی نیست به اصطلاح در رشته های مختلف دستی بر آتش داشته باشیم! *جامعیت نفی تخصص نیست اما برای متفکر کنشگر اجتماعی بودن باید جامعیت داشت و اینکه این دو مکمل هم هستند و با نظام اندیشه بی نیاز از تخصص نیستیم اگر نظام فکری هم نداشته باشیم حرف جدیدی نداریم غیر از تکرار مکررات و حرف های غربی ها اما اگر داشته باشیم خلاق و نوآور میشویم *یکی از ویژگی های شهید مطهری ایم است که به عرصه های زیادی سر زده و در آن حرف دارد و قدرت مانور بالایی دارد ! ‏*امام خمینی میفرماید:آنکه می خواستم تذکر بدهم، و اگر فردا هم مهلت پیدا بکنم و بشود که صحبت بکنم‏‎ ‎‏تفصیلش را بیشتر می دهم، این است که یک فاجعه ای برای اسلام از اول تا حالا بوده، و‏‎ ‎‏آن فاجعه اینکه اسلام را نشناخته اند. کسانی که بحث از اسلام کردند، چه در سابق و چه‏‎ ‎‏در لاحِق، اینها اسلام را با همۀ ابعادش نشناختند. هر کسی یک بُعدی از ابعاد اسلام را در‏‎ ‎‏آن نظر کرده است و همۀ مطالبی که در اسلام بوده است و در قرآن کریم بوده است، به‏‏همان معنایی که خودش ادراک کرده، برگردانده. 4.انسجام ذهن با دل با رفتار: در مقابل نفاق و همج رعاع ، نمی توانیم در ذهن به گونه ای باشیم و در رفتار گونه دیگری چرا که این نفاق است و چنین کسی نتوانسته بین ذهن با امیال و دل و رفتار انسجام برقرار کند. 5.صلابت استقامت و پایداری: در عمل و رفتار ، باید پایمردی در مسیر داشته باشیم . 💠برای به دست آوردن همه این پنج مورد دو راه حل داریم: 1. شخصی تمام عمرش را به مطالعه ،مجاهده ،تحصیل ،تهذیب و استادان فراوان بگذراند تا بتواند این ها را به دست آورد. اما به این راه حل اشکالاتی وارد میشود : الف)عمر ما محدود و علم متکثر است. ب)بر فرض که وقت هم بگذاریم دچار فراموشی میشویم چرا که علوم فرارند. ج)اگر وارد علوم متعدد شویم و داده ها و داده ها زیاد شود به سمت سطحی نگری می رویم (اقیانوس نیم سانتی میشویم که فقط زیبایی دارد ). در نتیجه این راه، مسیر موفقی نیست و بزرگان ما هم نشان میدهنر که این راه را نرفته اند 2. راهی که در قرآن و روایات به آن توجه شده است : اینکه به سمت گزیده علوم برویم و ملکه اجمالی و اجتهادی دین را به دست بیاوریم تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ *باید بتوانیم آن اجمال که نقش بنیان و اساس معارف دینی و انسانی را تشکیل می دهد به دست بیاوریم که در این صورت فرآیند مطالعه مباحثه و.....عوض میشود كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ . لذا باید به سمت گزیده علوم رفت که از آن به نظام فکری تعبیر می کنیم. پی نوشت: *بحث های اخلاقی و تقوایی در اینجا مرادمان نیست. #نظام_اندیشه_اسلامی #متفکران_انقلاب_اسلامی #منظومه_فکری ✍نگارش: محمد چیت ساززاده @mohkamatqom

📌از نظام فکری امام خمینی تا مکتب معرفتی انقلاب اسلامی ✍ سید مهدی موسوی ♦️بخش اول: ❇️ مقدمه 🔹 انقلاب اسلامی ایران تولید کننده‌ی یک مکتب معرفتی جامع و بی‌بدیل است که طرحی نو در اسلام‌شناسی درافکند و بدین واسطه جهان معنایی جدیدی متولد شد و در این عالَم، افق‌های جدیدی در عرصه ی شناخت هستی و انسان، معرفت و سیاست، اجتماع و مدیریت به روی بشریت گشوده شد. بنیان این مکتب معرفتی را نظام فکری حضرت امام خمینی (رحمة الله علیه) تشکیل می‌دهد. از این رو پرسش از چگونگی تبدیل نظام فکری امام خمینی به مکتب معرفتی انقلاب اسلامی می‌تواند الهام بخش ما در برقراری نسبت عمیق‌تر با امام و انقلاب و آینده ایران اسلامی باشد. چرا که شخصیت و نظام فکری امام صورت باطنی انقلاب اسلامی و تاریخ ماست و می تواند ما را از تحیر و پریشانی فکری و از جاکندگی معرفتی خلاصی بخشد. پریشانی ای که محصول غفلت از حقیقت انقلاب و عهد ملت ایران با امام خمینی است. نظام فکری امام خمینی تنها امکان ما جهت رجوع به فطرت و اسلام و خروج از سیطره تفکر غربی است چرا که به تعبیر رهبر معظم انقلاب «آن مرد عظیمی که بلاشک خداوند متعال لمعه ای و لمحه ای از انوار طیبه ی نبوت ها در وجود او قرار داده بود.» ۲۱/۱۱/۱۳۹٠ 🔸 مقصود این نوشته از "نظام فکری" عناصر بنیادین معرفتی و محکمات فکری است که نقش معنابخشی، نظم‌دهی و جهت‌دهی به سایر عناصر و اجزای یک مجموعه‌ی معرفتی دارد. نظام فکری در این تلقی، غیر از "منظومه‌ی فکری" است که به مجموعه عناصر معرفتی به هم‌پیوسته و مرتبط اطلاق می‌شود. در واقع "نظام فکری" هسته‌ی سخت و اصول بنیادین در منظومه فکری است که به آن روح، معنا، نظم و جهت می‌دهد. نظام فکری ان دسته از محکمات و مبادی ثابت و پایدار و عمومی یک متفکر است که مقدمه ی تفکر و اندیشه او قرار می گیرد و در نقش پایگاه فکری، با مجهولات و مسایل جدید روبرو می شود و در صدد پاسخ دادن بر می اید به نحوی که در مواجهه با همه مجهولات و پرسش ها به گونه ای سخن بوید که در آن تناقض و پریشانی نباشد بلکه همه پاسخ ها منظومه وار حول نظام فکری به عنوان نخ تسبیح سامان یابد. وجود نظم فکری و مبادی ثابت معرفتی، نظم شخصیتی، نظم شناختی و نظم دانشی ایجاد می کند و انسان از حزب باد بودن و همج رعا و متشتت و متحیر بودن در شرایط بحرانی و موقعیت‌های مرزی می رهاند و به تفکر و اطمینان قلبی و ثبات در قدم می‌انجامد. بنابراین فرد و جامعه‌ای تفکر می کند که از نظام فکری برخوردار باشد تا از یک پایگاه معرفتی مشخصی به پدبده‌هاو پرسشها بنگرد و به تجزیه و تحلیل اطراف آن و همچین مقایسه آن با وضع مطلوب و آرمانی بپردازد و الا گرفتار وهم و خیال پردازی و سطحی‌نگری می‌شود و از حقیقت دور می‌گردد. 🔹 مقصود از "مکتب معرفتی" نظم معرفتی و دستگاه منسجم، هماهنگ و به هم‌پیوسته‌ای است که افق‌های جدیدی را در تبیین پدیده‌ها و توصیف لایه‌های عمیق‌تر واقعیت می‌گشاید و به طرح و برنامه‌ی زندگی می‌انجامد که امکان آن در دستگاه‌های دیگر وجود ندارد. در درون هر "مکتب معرفتی" انواعی از "مدرسه معرفتی" متفاوتی امکان تحقق دارد که در عین اشتراک در نظم بنیادین از عناصر ویژه‌ای برخوردارند که موجب شکل‌گیری نوآوری‌های علمی می‌شود. به طور نمونه "حکمت متعالیه" یک مکتب فلسفی متفاوت از "حکمت مشاء" و " حکمت اشراق" و "فلسفه غربی" است اما در عین حال مدرسه‌های معرفتی مختلفی ذیل آن وجود دارد. مانند "مدرسه فلسفی اصفهان"، "مدرسه فلسفی تهران"، "مدرسه فلسفی خراسان" از آنجمله است. همچنين در حوزه فقه و اصول، دو "مکتب اصولی" و "مکتب اخباری" وجود دارد که ذیل هر کدام مدرسه‌های معرفتی متفاوتی وجود دارد . در ذیل مکتب اصولی چند مدرسه وجود دارد که در عین التزام به مکتب اصولی و مبادی و منهج کلان از نوآوری‌های مختلفی ب خوردارند مثل "مدرسه فقهی قم" و "مدرسه فقهی نجف". ❇️ دارایی‌های فکری و معرفتی امام خمینی امام خمینی به لحاظ فقهی در ادامه "مکتب اصولی" و "مدرسه فقهی قم" قرار دارد و در ادامه آیت‌الله حائري و آیت‌الله بروجردی به تقویت و تعمیق این مدرسه‌ی فقهی پرداختند و نوآوري‌های بسیاری هم دارند. به لحاظ فلسفی و عرفانی در ادامه‌ی مکتب "حکمت متعالیه" و "مدرسه‌ی فلسفی تهران و قم" قرار دارند که مهم‌ترین ویژگی آن جمع میان حکمت وعرفان است. در این بین بسیار از آیت‌الله شاه‌آبادي متأثر است. اما آنچه امام خمینی را از دیگران متمایز می‌کند آن "نظام فکری" ایشان است که از جامعیت ویژه‌ای برخوردار است که در نهایت به تولید مکتب فکری انقلاب اسلامی در عرصه‌ی اسلام‌شناسی و طرح کلی و جامع زندگی انسان در عصر تجدد و حجاب حقیقت منجر شده است و موجب آغاز تاریخی نوین برای بشریت عصیان‌زده شده است. #نظام_فکری #منظومه_فکری #مکتب_معرفتی #مدرسه_معرفتی #امام_خمینی #انقلاب_اسلامی ✅ #امتداد_حکمت_و_فلسفه https://eitaa.com/hekmat121

📌از نظام فکری امام خمینی تا مکتب معرفتی انقلاب اسلامی ✍ سید مهدی موسوی ♦️بخش دوم: ❇️ویژگی های نظام فکری امام خمینی امام خمینی متفکری برجسته و صاحب یک نظام فکری و نظام جامع از اندیشه‌ی اسلامی بود که از ویژگی‌های مختلفی برخوردار بود که مهم‌ترین آن از این قرار است: ۱. توجه جدّی به محکمات اندیشه و اصول معرفت در مسیر انکشاف حقیقت و تفکیک آنها از سایر معارفی که به توضیح و تفصیل و اثبات آن می پردازد و تلاش برای بازگرداندن همه‌ی معارف تفصیلی و توضحی به آن محکمات و اصول ثابت و عمومی؛ محکمات نظام فکری امام خمینی همان مقاصد اصلی دین اسلام و فلسفه‌ی واقعی احکام الهی است. ۲. توجه مراتب و درجات تشکیکی معرفت که کاملا ناظر به واقعیت ذومراتب حیات انسانی و نظام خلقت دارد. لذا تناظر میان معرفت، انسان و هستی برقرار می‌کند و از ظواهر اشیا و سطوح معرفت عبور کرده و راهی به لایه‌های باطنی و غیبی واقعیت جستجو می کند لذا #تفکر منزل اول سلوک انسانی است. تفکر یعنی عبور از خیالات و انگاره های ذهنی، مشهورات زمانه و عادات اجتماعی(حجابهای خودساخته) که حجاب موقعیت ما و مهجوریت قرآن و حقیقت شده است و نسبت ما را با حقایق ثابت هستی مختل کرده است و در عین حال توجه به حقایق ثابت و مقصد اعلای حیات انسانی است. ۳. از منابع مختلف معرفت بخش بخصوص قرآن و حدیث، عقل و تاریخ (بخصوص تاریخ انبیاء و اولیاي الهی) بهره می‌برد تا جوانب مختلف واقعیت و لایه‌های معنایی هستی و ابعاد باطنی انسان آشکار شود. از این‌رو معرفت امر ذو مراتب و درجات است که هرکس براساس ظرفیت خود از آن بهره دارد. ۴. پس از کسب اجتهاد در علوم اسلامی و تراث دانشی مسلمین(بخصوص، عرفان و فلسفه، فقه و اصول) از آنها برای صورتبندی نظام اندیشه خود بهره گرفته است. هیج علمی را فداي دیگری نمی‌کند و با هیچ دانشی سر ستیز و تقابل ندارد. ۵. . در نظام اندیشه امام خمینی، همه‌ی معرفت‌ها و علوم برای "زندگی توحیدی"، عمل و حرکت انسان به سمت کمال است و هیچ دانشی فی‌نفسه مقصود نیست مگر معرفت قلبی و ایمانی به خداوند متعال (به عنوان حقیقت همه حقایق و کمال مطلق فطری) که ره‌آورد عمل و حرکت آگاهانه‌ی انسان و نتیجه تکامل وجودی او و اتصال قلبی به حقیقت است. چون هدف علم و معرفت انکشاف حقیقت و اتصال به حقیقت از طریق عمل است به جای کثرت اطلاعات، تذکر و درونی شدن معرفت بسیار اهمیت می یابد تا معرفت از حالت لقلقه زبان و حال خارج شود به ملکه و حقیقت وجودی مبدل شود. ۶. این نظام فکری چند بعدی و چند لایه است، محور در عرصه‌ی انسان شناسی #فطرت است در عرصه‌ی هستی شناسی #وحدت_هستی است، درعرصه‌ی معرفت‌شناسی انکشاف حقیقت و #واقع‌گرایی_اجتهادی است و در عرصه‌ی حرکت و زندگی #توحید_عملی و #قيام_لله در همه‌ی ساحت‌های حیات انسانی و تمامی زوایای زندگی است که برنامه‌ی عملیاتی برای زندگی توحیدی عزتمندانه و جامعه متکامل در دنیا عرضه می‌کند. ۷. غایت اصلی کل تفکر اسلامی، #تربیت انسان و یافتن "صورت انسانی" است. باقی اهداف و مقاصد همچون پیشرفت و رفاه، قسط و عدالت، آزادی و رهایی، امنیت و سلامت نقش طریقی و مقدمی برای تربیت و کمال حقیقی انسان را دارند و نباید نگاه استقلالی به آنها داشت که نگاه استقلالی موجب تقلیل‌گرایی اسلام و تضاد فکری و اجتماعی می‌شود. ۸. نظام فکری علی‌رغم ثبات در محورها و اصول، درهر زمان و مکانی، دلالت‌ها و اقتضاهای معرفتی ورفتاری خاصی دارد. لذا در ذات آن پویایی وانعطاف نهفته است. بدین‌جهت از جمود، تحجر والتقاط مبرا است و همواره‌ به اجتهاد نو به نو و توجه به معادلات و اقتضائات زمان و مکان در همه‌ی ساحت‌های فرهنگی، سیاسی و اقتصادی لازم است. #نظام_فکری #منظومه_فکری #مکتب_معرفتی #مدرسه_معرفتی #امام_خمینی #انقلاب_اسلامی ✅ #امتداد_حکمت_و_فلسفه https://eitaa.com/hekmat121

📌 از نظام فکری امام خمینی تا مکتب معرفتی انقلاب اسلامی ✍ سید مهدی موسوی ♦️بخش سوم: ۹. نظام فکری امام خمینی، ناظر به ابعاد فطری و اشراقی حیات انسان و عناصر انسانی مکتب اسلام است و به همین جهت هویت جهانی دارد و به مناسبات سیاسی و اجتماعی جهان توجه دارد و در اندیشه‌‌ی تحقق توحید و عدالت حقیقی در سراسر گيتي و کسب قدرت اداره‌ی جهان در قامت یک تمدن متعالی بواسطه‌ی بیداری ملت‌ها و جبهه مستضعفان جهانی و "آزادی انرژی متراکم جهان اسلام" است. بدین جهت، نظام فکری امام، آغازی بر تاریخ فطری و اشراقی جهان و تغییر مناسباتی است که در غیبت حقیقت و انحراف فطرت از غیب به طبیعت و ادعای حصر وجود در طبیعت محدود (علت نهیلیسم) بر جهان مسلط شده است. تفکری که اساس آن را تذکار به حقیقت و مشاهده ی افق های اشراقی و متعالی هستی شکل داده است و همه مناسبات انسانی و معادلات جهانی را در ان افق به توصیف و تفسیر و تبیین نشسته است تا بشر راهی به عالم قدسی بیابد و با عبور از مجازها، عصر حقیقت و وحدت را آغاز کند. 10. نظام فکری امام خمینی، اگرچه دارای بنیان‌های حکمی و فقاهتی عمیقی است اما به عنوان یک دانش و علم رسمی وارد عرصه‌ی عمومی نشد که مردم با درس و بحث رسمی با آن آشنا بشوند و بدان اقبال نشان دهند بلکه به عنوان یک گفتمان و عقلانیت عملی و اجتماعی وارد فرهنگ عمومی شد و با دردها و دغدغه های مردمان جامعه ارتباط برقرار کرد و پاسخی بود به تمنای تاریخی ملتی که در پی طرحی نو بودند. جامعه‌ی ایرانی در نظام فکری امام خمینی گمشده ی تاریخی خویش را دیدند و با جان خود با آن اتصال برقرار کردند و اقبال نشان دادند. از اینرو، نظام فکری امام خمینی (محکمات و عصاره اندیشه و دانش) در چارچوب زبان مردم (ساده و بی قلق، عمیق و همه فهم) با ارجاع به فطرت و موقعیتی که مردمان در آن قرار گرفته و وجود اجتماعی انها را ساخته است و ازطریق اعلامیه ها و سخنرانی ها(رسانه ها) و بواسطه تلاش فکری و عملی شاگردان و مصلحان(تبلیغ و جهاد تبیین) به خلق یک جهان معنایی و چشم انداز بینشی، گرایش و کنشی نوینی در عرصه‌ی فرهنگ عمومی انجامید. ❇️ فرایند تبدیل نظام فکری به مکتب معرفتی حضرت امام خمینی از سال ۱۳۰۸ شمسی به بعد که قلم به دست گرفت، در تلاش بود تا بتواند یافته‌های علمی و شهودی خویش را به نگارش درآورد و در لابلای این آثار، محکمات و اصول فکر وی به تدریج آشکار می شد. ایشان همچنین در تدریس و تربیت شاگردان فاضل و برجسته‌ی فلسفی و فقهی توانست نظام فکری خویش را به شاگردان انتقال دهد و ذهن جان آنها را صیقلی دهد. اما بیش از همه جا، این تفکر و اندیشه در بیانات حماسی اعلامیه‌های انقلابی وی امتداد عینی و اجتماعی به خود گرفت و جوانب مختلف آن بر همگان آشکار می‌شد. به خصوص اینکه بعضی از شاگردان و تربیت شدگان در تلاش بودند تا اندیشه‌های حضرت امام را در سطح جامعه تبیین و تفسیر کنند و بنیان‌های قرآنی و حدیثی، فلسفی و کلامی، تاریخی و اجتماعی آن را با زبان بلیغ و قلم روان بیان کنند و یک گفتمان فکری عمومی را به وجود آورد. با توسعه آثار قلمی و زبانی در اطراف ایده‌ی انقلاب اسلامی و تفسیر و تبییو اندیشه‌های امام و اکتشاف لایه‌های عینی و اجتماعی آن زمینه برای شکل گیری مکتب معرفتی انقلاب اسلامی فراهم شد، مکتبی که حرف نوئی برای بازگشت بشریت به عهد قدسی و استقرار توحید و عدالت بر همه مناسبات انسانی و معادلات جهانی عرضه کرد. پس از پیروزی انقلاب اسلامی و در جریان تدوین قانون اساسی و مباحثات نخبگانی اطراف آن، ظرفیت‌های این نظام فکری برای مطرح شدن به عنوان یک مکتب معرفتی پویا و فعال در برابر مکاتب لیبرالیستی و سوسیالیستی بیشتر آشکار شد. متفکران مسلمان نشان دادند که بر اساس معارف اسلامی می‌توانند نقشه جامعه ای از زندگی انسان را در ساحت‌های مختلف ترسیم کنند. پس از تدوین قانون اساسی و تشکیل نظام جمهوری اسلامی، مکتب معرفتی انقلاب اسلامی وارد دوران جدیدی شد و با توجه به حوادث و رویدادهای بعد از انقلاب (جنگ‌ها، تحدیدها، تحریم‌ها، ریزش‌ها و رویش‌ها) و تجربه‌های جدید کنشگران ایرانی در عرصه‌های اجتماعی، فرهنگی، سیاسی و اقتصادی روز به روز ابعاد بیشتری از ظرفیت‌های این مکتب معرفتی روشن می‌شد و بر بالندگی آن افزوده می‌گشت. نقش امام خمینی در دوران و بالندگی مکتب معرفت انقلاب اسلامی نیز بسیار حائز اهمیت است. ایشان از یک سو با رهبری الهی و حکیمانه خود این کاروان را منزل به منزل به جلو هدایت میکرد. از سوی دیگر، با حکمت و اجتهادات عمیق دینی و فقهی خود به بسیاری از اختلافات فکری پایان داد و موانع را از سر راه بر داشت و در عین حال افق‌های امیدبخش آینده و مسیرهای جدید تفکر و حرکت را به مردم و نخبگان نشان داد. #نظام_فکری #منظومه_فکری #مکتب_معرفتی #مدرسه_معرفتی #امام_خمینی #انقلاب_اسلامی ✅ #امتداد_حکمت_و_فلسفه https://eitaa.com/hekmat121

⚜ویژگی‌های مورد نیاز برای طلبه موفق بودن⚜ (یک طلبه متفکر کنشگر اجتماعی که می‌خواهد تاثیرگذار در جامعه باشد) 1.عمق نگاه: در مقابل سطحی اندیشی و ساده انگاری ،در مواجهه با مسائل به این توجه می‌کند که چه اتفاقی افتاده که این اتفاق به وجود آمده دیگر توجه آن‌چنانی به ظواهر ندارد. 2.وحدت ذهنی: در مقابل نگاه کشکولی ، ذهن باید دارای وحدت و یک محور باشد ،برای جواب‌دهی به پرسش‌ها باید یک پایگاه معرفتی داشته باشد و به همه چیز از آن پایگاه توجه کند. *با کشکولی بودن تنها مجلس گرم کن خوبی خواهی بود نه یک متفکر ! *کشکول‌های موجود در اصل یادداشت های‌طلبگی متفکرین‌اند! 3.جامعیت: در مقابل تقلیل‌گرایی و تک بعدی ، اگر فقط در یک رشته تخصص داشته باشیم و فقط در آن حرف داشته باشیم تاثیرگذار در جامعه نخواهیم بود ،باید بتوانیم به یک پدیده از ابعاد مختلف بنگریم و بتوانیم حرف واحدی بزنیم. *بدون جامعیت نمی‌توانیم نظام‌سازی صحیحی داشته باشیم ! *منظور از جامعیت، جامعیت تخصصی نیست؛ به اصطلاح در رشته‌های مختلف دستی بر آتش داشته باشیم! *جامعیت نفی تخصص نیست اما برای متفکر کنشگر اجتماعی بودن باید جامعیت داشت و اینکه این دو مکمل هم هستند و با نظام اندیشه بی نیاز از تخصص نیستیم اگر نظام فکری هم نداشته باشیم حرف جدیدی نداریم غیر از تکرار مکررات و حرف‌های غربی‌ها اما اگر داشته باشیم خلاق و نوآور می‌شویم. *یکی از ویژگی‌های شهید مطهری این است که به عرصه‌های زیادی سر زده و در آن حرف دارد و قدرت مانور بالایی دارد ! ‏*امام خمینی می‌فرماید: آنکه می‌خواستم تذکر بدهم، و اگر فردا هم مهلت پیدا بکنم و بشود که صحبت بکنم‏‎ ‎‏تفصیلش را بیشتر می‌دهم، این است که یک فاجعه‌ای برای اسلام از اول تا حالا بوده، و‏‎ ‎‏آن فاجعه اینکه اسلام را نشناخته‌اند. کسانی که بحث از اسلام کردند، چه در سابق و چه‏‎ ‎‏در لاحِق، این‌ها اسلام را با همۀ ابعادش نشناختند. هر کسی یک بُعدی از ابعاد اسلام را در‏‎ ‎‏آن نظر کرده است و همۀ مطالبی که در اسلام بوده است و در قرآن کریم بوده است، به‏‏همان معنایی که خودش ادراک کرده، برگردانده. 4.انسجام ذهن با دل با رفتار: در مقابل نفاق و همج رعاع ، نمی‌توانیم در ذهن به گونه‌ای باشیم و در رفتار گونه دیگری چرا که این نفاق است و چنین کسی نتوانسته بین ذهن با امیال و دل و رفتار انسجام برقرار کند. 5.صلابت استقامت و پایداری: در عمل و رفتار ، باید پایمردی در مسیر داشته باشیم . 💠برای به دست آوردن همه این پنج مورد دو راه حل داریم: 1. شخصی تمام عمرش را به مطالعه ،مجاهده ،تحصیل ،تهذیب و استادان فراوان بگذراند تا بتواند این‌ها را به دست آورد. اما به این راه حل اشکالاتی وارد می‌شود : الف)عمر ما محدود و علم متکثر است. ب)بر فرض که وقت هم بگذاریم دچار فراموشی می‌شویم چرا که علوم فرارند. ج)اگر وارد علوم متعدد شویم و داده‌ها زیاد می‌شود و به سمت سطحی‌نگری می‌رویم (اقیانوس نیم سانتی می‌شویم که فقط زیبایی دارد). در نتیجه این راه، مسیر موفقی نیست و بزرگان ما هم نشان می‌دهند که این راه را نرفته‌اند 2. راهی که در قرآن و روایات به آن توجه شده است : اینکه به سمت گزیده علوم برویم و ملکه اجمالی و اجتهادی دین را به دست بیاوریم تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ. *باید بتوانیم آن اجمال که نقش بنیان و اساس معارف دینی و انسانی را تشکیل می‌دهد به دست بیاوریم که در این صورت فرآیند مطالعه مباحثه و.....عوض می‌شود كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ . لذا باید به سمت گزیده علوم رفت که از آن به نظام فکری تعبیر می‌کنیم. پی نوشت: *بحث‌های اخلاقی و تقوایی در اینجا مرادمان نیست. #نظام_اندیشه_اسلامی #متفکران_انقلاب_اسلامی #منظومه_فکری ✍نگارش: محمد چیت ساززاده *بازنشر به مناسبت دوره نظام جامع اندیشه اسلامی @mohkamatqom

⚜قهرمان طراحی نظام جامع اندیشه اسلامی⚜ امام خمینی از معدود اندیشمندان نظام اندیش مسلمان است که مجموع معارف اسلام را در چارچوبی نظام مند و شبکه ای فهم و بیان کرده و بر همین اساس فرایند انقلاب اسلامی را با همه ابعاد پیچیده و گسترده ی آن رهبری کردند. امام خمینی قهرمان طراحی «نظام جامع اندیشه ی اسلامی» و اقامه ی اسلام از طریق بسیج عمومی، نظام سازی نظری و نهادسازی اجتماعی است. در دوران معاصر کمتر شخصیتی را می توان به جامعیت ایشان یافت که علاوه بر تحصیل و کسب تخصص در علوم عقلی و نقلی، به اهمیت اسلام شناسی جامع و ضابطه مند پی برد و خطر اسلام شناسی های تقلیل گرایانه و همچنین التقاطی را شناخت و به همگان گوشزد کند. امام خمینی در آثار و بیانات خود به تبیین زوایای مختلف اسلام پرداخته است که از ظرافت و لطایف علمی و معنوی ممتازی برخوردار است. ایشان از سالها پیش از پیروزی انقلاب اسلامی به ضرورت و اهمیت آن پی برده و بر اساس مبانی و بنیان های حکمی، عرفانی و اجتهادی خود در صدد ارائه الگوی جامع، شامل و مستند به منابع و ادله ی معتبر از اسلام بود. #امام_خمینی #نظام_اندیشه_اسلامی #متفکران_انقلاب_اسلامی #منظومه_فکری گزیده ای از کتاب درآمدی بر نظام اندیشه اسلامی @mohkamatqom