مدتی است مشغول مطالعه تفسیر مرحوم آیت الله مصطفی خمینی ره هستم و از خواندنش لذت می برم. جولان فکری، قدرت نقد آراء، جمع بین انظار و قلمی روان و دقیق از مهمترین ویژگی های مرحوم آقا مصطفی است... لله درّه و علی والده اجره... طلاب و اساتید کرام از مطالعه این تفسیر قیّم غفلت نکنید. #تفسیر_قرآن #مصطفی_خمینی ✍تراب عتبه المهدی محسن دامادی پور

🔸وجه عدول از حالت غیبت به خطاب در سوره حمد در آیه ی شریفه ی "ایاک نعبد و ایاک نستعین" چیست؟ 🔹در مکتوبات تفسیری چنین نگاشتیم👇👇 ... ثمّ انّ فی العدول من الغیبة الی الخطاب وجوهاً احتملها اهل التفسیر و هی فی محلّها و لکن أقول: لعلّ وجه العدول الحذر عن الکفر بالله تعالی حالَ عبادته و ذلک أنّا لمّا میّزناه بأوهامنا و تصوّرناه فی أذهاننا و لو بأدقّ المعانی، کان مخلوقاً لنا مصنوعا مثلنا، و کفرنا به فی اغطیة المفاهیم و هو تعالی فوق ما تصوّرناه لانّه عین الوجود و ما فهمناه من الوجود هو المفهوم الحاکی عن الوجود دون محکیّه. و من هنا یحتمل أنّ مخاطب النبی ص فی سورة "الکافرون" أعمّ من عبدة الأوثان و الآلهة المخلوقة فی الأذهان حیث إنّ النّبیّ یخاطبهم و یقول لهم بأعلی صوت: "لا أعبد ما تعبدون". فاقتضی المقام أن عدل من الغیبة إلی الخطاب کی یوجّه العبادة الی الله الحاضر فی کلّ شئ و الظاهر فی جمیع المظاهر إذ لا إله بلا مظهَر کما أنّه لا مَظهر بلا ربّ. حکمة عرشیة لمّا إرتقی القارئ و المصلّی إلی مقام الحضور و شاهَدَ الحق تعالی فی مظاهره و رأی بعین البصیرة کلّ شئ بالحق سبحانه، خاطبه فقال: إیّاک نعبد" و قدّمه فی الخطاب إتماماَ لحضوره تعالی بحیث لا یری ما سواه تعالی بالإستقلال بل لا یری نفسه و لا عبادته و لا الألفاظ التی یتلفّظ بها عند قراءة السورة و لا معانیها بالاستقلال بل ما یراه أوّلاً و بالذات هو الحقّ بالاستقلال و فی عین الوقت لا یشغل عن الألفاظ و المعانی بل یقصدها بالقصد الثانی و النظر المرآتی. و الکمّل من الأولیاء بلغوا ما بلغوا فی العبودیة بحیث لا یشغلهم التوجه التامّ الی الحقّ عن عالم الکثرات. فتبیّن ممّا ذکرنا أنّ معنی إدراک حضورِه سبحانه لیس الغفلة عمّا سواه تعالی بل المراد بحضور القلب لجنابه تعالی، الرؤیة الإستقلالیة له تعالی و الرؤیة الآیویّة و المرآتیّة لِما دونه تعالی. و هذا هو التوحید القرآنی الصمدیّ. فخذ هذا و اغتنم و إقرأ و ارقَ 📚طریق الهدی فی تفسیر قرآن المصطفی ✍️تراب عتبة المهدی محسن دامادی پور وفقنی الله لإتمام هذا التفسیر🤲 #تفسیر_قرآن @mohsendamadipoor

کلّما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذی رزقنا من قبل ( البقرة/25) قد شبّه تعالی بلسان اهل الجنّة رزقهم فیها برزق آخر قد رُزقوا من قبلُ. فالمشبّه به أهو من أرزاق الدنیا أم من أرزاق الآخرة؟ قد تکلّم أهل التفسیر عن هذا السوال و لا ارید ان انقل کلماتهم و لکن اقول ما اُلهم به قلبی: انّ اهل الجنّة کلّما رُزقوا فیها من انواع الثمار، یشاهدون أنّها هی أعمالهم الصالحة و اخلاقهم الحسنة و عقائدهم الصحیحة التی رُزقوا بها فی دار الدنیا و لکنّ الحُجُب الدنیویّة کانت عائقة عن مشاهدة حقائق الأعمال و أسرار العقائد و المعارف فإذا إرتفعت الحجب رأی الانسان فی الجنّة ما لم یکن یشاهده فی الدنیا. فیوم القیامة، یوم بالحمل الشائع یظهر فیه البواطن و السرائر و الدنیا لیل کلّها. رزقنا الله تعالی الیقظة و البصیرة 📚طریق الهدی فی تفسیر قرآن المصطفی 📚طریق الهدی فی تفسیر قرآن المصطفی ✍️تراب عتبة المهدی محسن دامادی پور وفقنی الله لإتمام هذا التفسیر🤲 #تفسیر_قرآن @mohsendamadipoor

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (المائده/۵۵) حکمة علویّة انّ العارف المحقّق قد یصل فی سلوکه إلی الفناء فی الوحدة الحقّة الحقیقیّة و لکنّ الکمّلین من العرفاء الشامخین لا یتوقّفون فی هذه المرتبة، بل یتوجّهون إلی عالم الکثرة مع حفظ الوحدة و یُؤدّون حقّ الوحدة و الکثرة معاً بحیث لا تشغلهم الکثرة عن الوحدة و الفناءُ فی الوحدة لا یمنعهم عن التوجّه إلی الخلق. فالعارف الکامل یری الحقّ فی الخلق و ما یری الخلقَ الّا آیة للحقّ؛ و لذا یقیم الصلاة فی کمال الفناء فی الوحدة و الحضور عنده بحیث لا یحسّ إذا اخرجوا السهم من رِجله و مع ذلک یُوتی الزکاة و هو راکع. فالعارف ذوالعینین عین الوحده و عین الکثرة. فعلی ما ذُکر، إقامة الصلاة و إیتاء الزکاة معاً بالمعیّة الحقیقیِة – کما شوهدت فی امیر المومنین علی علیه السلام- من مقامات الانسان الکامل و من هنا ورد فی الزیارات المأثورة: "أشهد أنّک قد أقمت الصلاة و آتیت الزکاة" اذا عرفت ذلک فاعلم أنّ إقامة الصلاة مثال للنظر إلی الحقّ الأوّل و إیتاء الزکاة مثال للصلة مع الخلق و هذا من أهمّ ما أمر الله به أن یوصل أی امر الله بالصلة بین الحقّ و الخلق و تمیزهما و هل التوحید الّا هذا؟ 📚طریق الهدی فی تقسیر قرآن المصطفی ✍️ تراب عتبة المهدی محسن دامادی پور #تفسیر_قرآن #عرفان #امیر_المومنین @mohsendamadipoor

🔸موضوع: دفاع از ولایت سرّی از اسرار کوثر مسجد حاج غفّار جلسه زیارت آل یاسین #سخنرانی #حضرت_فاطمه #فاطمیّه #تفسیر_قرآن #طریق_الهدی #امام_شناسی 1402/9/26 (یکشنبه) 💠@mohsendamadipoor

قد ظهر لی بعد المحاضرات القرآنیّة و الخطابات المنبریّة حول سورة " الکوثر" فی جمع من إخوان الصفا و خلّان الوفاء - وهی وقعت فی عشرین مجلساً بتبریز فی مسجد الحاج عبدالغفار فی الایام المنسوبة الی الصدّیقة الطاهرة – أنّ المراد بالکوثر الذی أعطاه الله النبیّ الخاتم هو الجوهرة القدسیّة و الإنسیّة الحوراء و البتول العذراء فاطمة الزهراء التی هی بضعة منه و روحه الّتی بین جنبیه و ما یقال من المعانی الأُخر اکثرها مرادة بنحو الارادة الاستعمالیّة و لیس لها مستند یعتمد علیه و لا قرینة تدلّ علیها. فدونک بیان ما اردنا و بیان نبذة من أسرارها فانّ فیها روحاً و ریحاناً و نوراً و برهاناً... 📚طریق الهدی فی تقسیر قرآن المصطفی ✍️ تراب عتبة المهدی محسن دامادی پور #تفسیر_قرآن #سوره_کوثر @mohsendamadipoor

✔️بیانی در باب تفسیر "مالک یوم الدین" 🔰ایقاظ عرفانیّ مالکیّته تعالی مطلقة شاملة لجمیع العوالم و لکن خفیت عن ادراکنا فی عالم الطبیعة لِغلبة الحجب الدنیاویة؛ فتخصیصها بالنشاة الآخرة فی هذه الکریمة باعتبار ظهورها الاتم و تجلّیها الاعظم یوم القیامة بحیث یدرک مالکیته تعالی کلُّ موجود بتمام وجوده و یجد وجودَه ربطا محضاً و تعلّقاً صرفاً و یقول هو سبحانه: "لِمَنِ المُلکُ الیَوم لِلّهِ الواحدِ القَهّار" اعلم ایّها السالک المستقیم! فمَن تجلّی له فی الدنیا مالکیتُه تعالی فقد قامت قیامته و کَمُلت طریقته فطوبی له ثم طوبی له #تفسیر_قرآن 📚طریق الهدی فی تفسیر قرآن المصطفی جلد۱ ✍ تراب عتبة المهدی محسن دامادی پور 💢 کانال طریق الهدی https://eitaa.com/joinchat/1335492627Ce5a60cabb3