محتوای تبلیغی ، قسمت اول 🏴▪️🏴▪️🏴 🏴▪️ #أولاد_البغایا ✨الّلهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ و عَجّل فَرَجَهم و العن الجبت و الطاغوت و الشیاطین و اشیاعهم و اتباعهم و محبیهم و موالیهم✨ ⚜«...فَلا عُدْوانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ تعدّى جز بر ستمكاران روا نيست.» 📗سوره مبارکه بقره،آیه۱۹۳ ☑️حضرت امام صادق (علیه السّلام) در تفسیر این آیه شریفه در روایتی فرمودند: ▪️حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ‏ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع) فِي قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى‏ «فَلا عُدْوانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ‏» 👈قَالَ: أَوْلَادُ قَتَلَةِ الْحُسَيْنِ(ع) (۱) محمّد بن جعفر رزّاز از محمّد بن الحسين از عثمان بن عيسى از سماعة بن مهران از حضرت اباعبد اللَّه (عليه السّلام) در ذيل فرموده حق تبارك و تعالى«فَلا عُدْوانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ» فرمودند: 👈 مقصود از «ظالمين» فرزندان قاتلان حضرت امام حسين (عليه السّلام) مى ‏باشد.   ☑️حضرت امام علی بن موسی الرضا(علیه السّلام) درباره علت انتقام از نسلهای قاتلان حضرت امام حسین(علیه السّلام) که از کار اجداد خود و به شهادت رساندن حضرت امام حسین(علیه السّلام) راضی هستند چنین فرمودند: ▪️ابن صالح هروى گفت: محضر مبارك حضرت ابى الحسن على بن موسى الرضا (عليه السّلام) عرض كردم: اى فرزند رسول خدا درباره روايتى كه حضرت از امام صادق(علیه السّلام) نقل شده است و آن حضرت فرمودند: 👈هرگاه حضرت قائم (عجّل اللَّه تعالى فرجه الشريف) خروج كنند فرزندان قاتلين حضرت امام حسين(علیه السّلام) را به خاطر كردار پدرانشان مى ‏كشد چه مى ‏فرماييد؟ حضرت فرمودند: واقع همين است. عرض كردم: پس فرموده حقّ تعالى در قرآن «وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى‏: هيچ كس بار گناه ديگرى را به دوش نگيرد» معنايش چيست؟ حضرت فرمودند: 👈 خداوند در تمام اقوالش صادق است ولى فرزندان قاتلين حضرت امام حسين(علیه السّلام) به افعال و كردار پدرانشان راضى هستند و به آنها افتخار مى‏ كنند و به مقتضاى «كسى كه به چيزى راضى باشد همچون شخصى است كه آن چيز را انجام داده است.» فرزندان قاتلين همچون قاتلين سيّد الشهداء مى ‏باشند و اگر شخص در مشرق كشته شود و ديگرى در مغرب راضى و خشنود باشد راضى با قاتل نزد خدا شريك در قتل مى ‏باشد و چون اين فرزندان به كردار پدرانشان راضى مى‏ باشند لا جرم حضرت قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) وقتى خروج نمودند آنان را مى ‏كشند. (۲) ا┅═✧❁ منابع ❁✧═┅ا. (۱)كامل الزيارات، ص۶۴ تفسير نور الثقلين، ج۱ص۱۷۸ تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب، ج۲ ص۲۶۴ (۳) ترجمه علل الشرائع، ج۱ صفحه ۷۴۱ 👇متن عربی روایت/ علل الشرایع ج۱ص۲۹۹ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْهَمَدَانِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ صَالِحٍ الْهَرَوِيِّ قَالَ‏: قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا(ع) يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا تَقُولُ فِي حَدِيثٍ رُوِيَ عَنِ الصَّادِقِ(ع) أَنَّهُ قَالَ إِذَا خَرَجَ الْقَائِمُ قَتَلَ ذَرَارِيَّ قَتَلَةِ الْحُسَيْنِ(ع) بِفِعَالِ آبَائِهَا فَقَالَ(ع) هُوَ كَذَلِكَ فَقُلْتُ فَقَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ «وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى»‏ مَا مَعْنَاهُ فَقَالَ صَدَقَ اللَّهُ فِي جَمِيعِ أَقْوَالِهِ لَكِنَّ ذَرَارِيَّ قَتَلَةِ الْحُسَيْنِ يَرْضَوْنَ أَفْعَالَ آبَائِهِمْ وَ يَفْتَخِرُونَ بِهَا وَ مَنْ رَضِيَ شَيْئاً كَانَ كَمَنْ أَتَاهُ وَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا قُتِلَ فِي الْمَشْرِقِ فَرَضِيَ بِقَتْلِهِ رَجُلٌ فِي الْمَغْرِبِ لَكَانَ الرَّاضِي عِنْدَ اللَّهِ شَرِيكَ الْقَاتِلِ وَ إِنَّمَا يَقْتُلُهُمُ الْقَائِمُ إِذَا خَرَجَ لِرِضَاهُمْ بِفِعْلِ آبَائِهِمْ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ بِأَيِّ شَيْ‏ءٍ يَبْدَأُ الْقَائِمُ فِيهِمْ إِذَا قَامَ قَالَ يَبْدَأُ بِبَنِي شَيْبَةَ وَ يَقْطَعُ أَيْدِيَهُمْ لِأَنَّهُمْ سُرَّاقُ بَيْتِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَل‏. 🏴▪️۱ 🏴▪️🏴▪️🏴ادامه دارد ....

🏴▪️🏴▪️🏴 🏴▪️محتوای تبلیغی قسمت دوم #اولاد_البغايا  👈آنچه از جمع بندی روایات فوق حاصل میگردد، این است که اولاد البغایا، از نسل امویان و سفیانی، به تبعیت و رضایت از افعال و کردار آباء و اجداد خویش در شهادت حضرت اباعبدالله الحسین( علیه السلام ) در سرزمین کربلا، تا زمان ظهور حضرت بقیه الله الاعظم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) نسل به نسل در قبائل مختلف حضور دارند. ▪️وقتی می‌گوییم اولاد البغایا از نسل امویان، همان بازماندگان قتله ابی عبدالله الحسین( علیه السلام) هستند که امروز یعنی وهابیان، ناصبیان، و بدنه اصلی آنان که انگلیس و صهیونیزم جهانی را تشکیل میدهند. که همه ی آنها امروز از مصادیق لعن زیارت عاشورا محسوب می شوند. 🏴 لَعَنَ اللَّهُ اُمَّةً قَتَلَتْکُمْ وَ لَعَنَ اللَّهُ الْمُمَهِّدینَ لَهُمْ بِالتَّمْکینِ مِنْ قِتالِکُمْ  🏴بَرِئْتُ اِلَی اللَّهِ وَ اِلَیْکُمْ مِنْهُمْ وَ مِنْ اَشْیاعِهِمْ وَ اَتْباعِهِمْ وَ اَوْلِیاَّئِهِم  🏴بِالْبَرآئَةِ مِنْ اَعْداَّئِکُمْ وَ النّاصِبینَ لَکُمُ الْحَرْبَ وَ بِالْبَرآئَةِ مِنْ اَشْیاعِهِمْ وَ اَتْباعِهِمْ    ▪️اینان همان کسانی هستند که به پیروی از اجداد ملعون خویش یعنی بنی امیه، سنتها و بدعتهای روز عاشورا و حرمت شکنی های حریم آل الله را بنیانگذار و نسل به نسل ادامه دادند. تا آنجا که در زیارت عاشورا می فرمایند: 🏴اَللّهُمَّ اِنَّ هذا یَوْمٌ تَبرَّکَتْ بِهِ (فِیهِ)بَنُو اُمَیَّةَ وَ ابْنُ آکِلَةِ الَْآکبادِ اللَّعینُ ابْنُ اللَّعینِ عَلی لِسانِکَ وَ لِسانِ نَبِیِّکَ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ    🏴هذا یَوْمٌ فَرِحَتْ بِهِ آلُ زِیادٍ وَ آلُ مَرْوانَ بِقَتْلِهِمُ الْحُسَیْنَ صَلَواتُ اللَّهِ عَلَیْهِ (عَلَیْهِ السَّلاَمُ)   ▪️آنگونه که به قتل حسین بن علی (علیه السلام) تبرک جستند و شادی نمودند، و طبق سنن یهود و آباء و اجداد جاهلیت خویش عمل نمودند. ▪️در اقوال تاریخ به انحاء مختلف به معرفی این قبایل و شرکاء در قتل حسین بن علی علیه السلام اشاره نموده اند. ☑️و فی الشام قبائل مکرمون معظمون یحمل علیهم المبرات و الصدقات منهم 👈 بنوالسنان، اولاد من نفد الرمح الذی کان راس الحسین 👈و منهم بنو الطشت و هم اولاد اللعین الذی وضع راس الحسین فی الطشت و حمل بین یدیه یزید اللعین 👈و منهم بنو النعل و هم اولاد من رکض... جسد الحسین فی کربلا و اخذوا من ذلک نعل نعالا و یخلطون بمثله و یعقلون حلقه منهم علی ابواب دور تفعلا و تیمما و تبرکا بها 👈و منهم بنی المکبرین و هم اولاد من کبر یوما دخول راس الحسین فی الشام 👈و منهم بنو الفروج و هم اولاد من ادخل راس الحسین فی الشام فی درب مفروج 👈و منهم بنی القضیب و هم اولاد من حمل القضیب الی یزید یضرب ثنایا الحسین 👈و منهم بنی الفتح و هم اولاد من قرا سورة انا فتحنا بشارة لفتح یزید (۱) ☑️در مقابل این قبائل ملعونِ شامی که خبائث و ادعیاء، و از اولاد یزید و معاویه و دشمنان آل الله هستند، سادات و فرزندان کوثر بنو الزهراء (سلام الله علیها) از نسل حسنی ها و حسینی ها بر همه عالم مصیطر و مستقر و مسلط هستند، که با نور وجودی شان، ظلمت اولاد البغایا را از میان برده و چونان لوءلوء در زمان ظهور خواهند درخشید. 📌ما در ادامه ی این سلسله مطالب، به معرفی و شناسایی این قبایل و استنادهای تاریخی، روایی آن در مقاتل و آیات و زیارات و احادیث میپردازیم. ا┅═✧❁ منابع ❁✧═┅ا. (۱)کراجکی در کنز الفواید و کتاب التعجب من اغلاط العامه صفحه ۱۱۶ و ۱۱۷ به این قبایل اشاره نموده است. این دو کتاب تحت عنوان گنجینه معارف شیعه امامیه به فارسی ترجمه شده است. ادامه دارد.... 🏴▪️۲ 🏴▪️🏴▪️🏴

🏴▪️🏴▪️🏴 🏴▪️قسمت سوم #اولاد_البغايا  👈آنچه از جمع بندی روایات فوق حاصل میگردد، این است که اولاد البغایا، از نسل امویان و سفیانی، به تبعیت و رضایت از افعال و کردار آباء و اجداد خویش در شهادت حضرت اباعبدالله الحسین( علیه السلام ) در سرزمین کربلا، تا زمان ظهور حضرت بقیه الله الاعظم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) نسل به نسل در قبائل مختلف حضور دارند. ▪️وقتی می‌گوییم اولاد البغایا از نسل امویان، همان بازماندگان قتله ابی عبدالله الحسین( علیه السلام) هستند که امروز یعنی وهابیان، ناصبیان، و بدنه اصلی آنان که انگلیس و صهیونیزم جهانی را تشکیل میدهند. که همه ی آنها امروز از مصادیق لعن زیارت عاشورا محسوب می شوند. 🏴 لَعَنَ اللَّهُ اُمَّةً قَتَلَتْکُمْ وَ لَعَنَ اللَّهُ الْمُمَهِّدینَ لَهُمْ بِالتَّمْکینِ مِنْ قِتالِکُمْ  🏴بَرِئْتُ اِلَی اللَّهِ وَ اِلَیْکُمْ مِنْهُمْ وَ مِنْ اَشْیاعِهِمْ وَ اَتْباعِهِمْ وَ اَوْلِیاَّئِهِم  🏴بِالْبَرآئَةِ مِنْ اَعْداَّئِکُمْ وَ النّاصِبینَ لَکُمُ الْحَرْبَ وَ بِالْبَرآئَةِ مِنْ اَشْیاعِهِمْ وَ اَتْباعِهِمْ    ▪️اینان همان کسانی هستند که به پیروی از اجداد ملعون خویش یعنی بنی امیه، سنتها و بدعتهای روز عاشورا و حرمت شکنی های حریم آل الله را بنیانگذار و نسل به نسل ادامه دادند. تا آنجا که در زیارت عاشورا می فرمایند: 🏴اَللّهُمَّ اِنَّ هذا یَوْمٌ تَبرَّکَتْ بِهِ (فِیهِ)بَنُو اُمَیَّةَ وَ ابْنُ آکِلَةِ الَْآکبادِ اللَّعینُ ابْنُ اللَّعینِ عَلی لِسانِکَ وَ لِسانِ نَبِیِّکَ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ    🏴هذا یَوْمٌ فَرِحَتْ بِهِ آلُ زِیادٍ وَ آلُ مَرْوانَ بِقَتْلِهِمُ الْحُسَیْنَ صَلَواتُ اللَّهِ عَلَیْهِ (عَلَیْهِ السَّلاَمُ)   ▪️آنگونه که به قتل حسین بن علی (علیه السلام) تبرک جستند و شادی نمودند، و طبق سنن یهود و آباء و اجداد جاهلیت خویش عمل نمودند. ▪️در اقوال تاریخ به انحاء مختلف به معرفی این قبایل و شرکاء در قتل حسین بن علی علیه السلام اشاره نموده اند. ☑️و فی الشام قبائل مکرمون معظمون یحمل علیهم المبرات و الصدقات منهم 👈 بنوالسنان، اولاد من نفد الرمح الذی کان راس الحسین 👈و منهم بنو الطشت و هم اولاد اللعین الذی وضع راس الحسین فی الطشت و حمل بین یدیه یزید اللعین 👈و منهم بنو النعل و هم اولاد من رکض... جسد الحسین فی کربلا و اخذوا من ذلک نعل نعالا و یخلطون بمثله و یعقلون حلقه منهم علی ابواب دور تفعلا و تیمما و تبرکا بها 👈و منهم بنی المکبرین و هم اولاد من کبر یوما دخول راس الحسین فی الشام 👈و منهم بنو الفروج و هم اولاد من ادخل راس الحسین فی الشام فی درب مفروج 👈و منهم بنی القضیب و هم اولاد من حمل القضیب الی یزید یضرب ثنایا الحسین 👈و منهم بنی الفتح و هم اولاد من قرا سورة انا فتحنا بشارة لفتح یزید (۱) ☑️در مقابل این قبائل ملعونِ شامی که خبائث و ادعیاء، و از اولاد یزید و معاویه و دشمنان آل الله هستند، سادات و فرزندان کوثر بنو الزهراء (سلام الله علیها) از نسل حسنی ها و حسینی ها بر همه عالم مصیطر و مستقر و مسلط هستند، که با نور وجودی شان، ظلمت اولاد البغایا را از میان برده و چونان لوءلوء در زمان ظهور خواهند درخشید. 📌ما در ادامه ی این سلسله مطالب، به معرفی و شناسایی این قبایل و استنادهای تاریخی، روایی آن در مقاتل و آیات و زیارات و احادیث میپردازیم. ا┅═✧❁ منابع ❁✧═┅ا. (۱)کراجکی در کنز الفواید و کتاب التعجب من اغلاط العامه صفحه ۱۱۶ و ۱۱۷ به این قبایل اشاره نموده است. این دو کتاب تحت عنوان گنجینه معارف شیعه امامیه به فارسی ترجمه شده است. 🏴▪️۳ 🏴▪️🏴▪️🏴ادامه دارد...

🏴▪️🏴▪️🏴 🏴▪️قسمت ششم #أولاد_البغایا #بنو_النعل ✨الّلهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ و عَجّل فَرَجَهم و العن الجبت و الطاغوت و الشیاطین و اشیاعهم و اتباعهم و محبیهم و موالیهم✨ 🔳 معرفی اجداد اولاد البغایا ▫️در ادامه مباحث ارائه شده پیشین، به معرفی اجداد اولاد البغایا؛ (هر کدام از هفت قوم ملعونی که در فجایع کربلا نقش داشتند)، پرداخته می شود. 🔳 بنو النعل (بنو السرج) ▪️«و أمّا بنو السرج (بنو النعل): فأولاد الذين أسرجت خيله لدوس جسد الحسين (عليه السّلام)، و وصل بعض هذه الخيل إلى مصر، فقلعت نعالها من حوافرها و سمّرت على‏ أبواب الدور ليتبرّك بها، و جرت بذلك السنّة عندهم حتّى صاروا يتعمّدون عمل نظيرها على أبواب دور أكثرهم» (۱)؛ ▫️ بنو النعل یا بنوالسرج: فرزندان ملاعینی که بر سُم اسبهای خویش نعل تازه و نو زدند و بر پیکر حضرت اباعبدالله الحسین (علیه السلام) اسب تاختند و بر فعل اجداد خویش و هتک حرمت حضرات آل الله (علیهم السلام) افتخار کردند و پس از جنگ، نعل اسب ها را به مردم به قیمت بالایی فروختند و مردم نیز نعل ها را به نشانه شانس و پیروزی بر سر در خانه خود آویختند و به آن افتخار کردند و این فعل نزد ایشان رسم و سنت گشت. 🔳 بنو النعل در زیارات ⚜️ حتی نَکَسُوکَ عَنْ جَوادِک، فَهَوَیْتَ إِلَى الاَْرْضِ جَریحاً، تَطَؤُک َ الْخُیُولُ بِحَوافِرِها وَ تَعْلُوکَ الطُّغاةُ بِبَواتِرِها⚜️ تا آنکه تو را از اسبِ سوارى ات سرنگون نمودند، پس با بدن مجروح بر زمین سقوط کردى، در حالیکه اسبها تو را با سُم هاى خویش کوبیدند، وسرکشان با شمشیرهاى تیزِشان بر فرازت شدند. ⚜️لعَنَ الله اُمّةً اسْرَجَتْ وَ اَلْجَمَتْ وَتَنَقَّبَتْ لِقِتالِکَ⚜️ (۳) و خدا لعنت كند گروهى را كه اسبها را زين كردند و لجام زدند و براه افتادند و خود را آماده براى مقاتله با شما كردند. ا┅═✧❁ منابع ❁✧═┅ا (۱) التعجب من أغلاط العامة في مسألة الإمامة نویسنده، ج ۱، ص ۱۱۶ (۲) فرازی از زیارت ناحیه مقدسه (۳) فرازی از زیارت عاشورا ادامه دارد.... 🏴▪️۶ 🏴▪️🏴▪️🏴

🏴▪️🏴▪️🏴 🏴▪️قسمت هفتم #أولاد_البغایا 🔳 بنو النعل در مقاتل ▪️از جمله جنایتهای فجیع سپاه کوفه، تاختن و جولان اسب ها با نعل تازه و نو توسط آن ملاعین بر پیکر مطهر حضرت سیدالشهداء (علیه السلام) پس از شهادت آن حضرت بود. ▪️بدین ترتیب که: ابن زیاد (لعنة الله علیه) در پی تحریک شمر (لعنة الله علیه)، در پاسخ نامه عمر سعد (لعنة الله علیه) از جبهه کربلا که نامه ای مسالمت آمیز بود، نامه ای تند به عمر سعد (لعنة الله علیه) نوشت که تو را برای مماشات و سازش و ... نفر ستاده ایم. اگر حسین (علیه السلام) و یارانش تسلیم شدند، پیش من بفرست و گرنه بر آنان بتاز تا آنها را کشته و مُثله کنی که شایسته آنند. ▪️اگر حسین (علیه السلام) نیز کشته شد، بر پیکر (بر سینه و پشتش) اسب بتازان ... اگر اجرای فرمان کردی پاداش مطیعان را خواهی یافت و گرنه کناره بگیر و سپاه را به شمر (لعنة الله علیه) واگذار. شمر (لعنة الله علیه) نامه را به کربلا آورد و تسلیم عمر سعد (لعنة الله علیه) کرد. ▪️عصر عاشورا، پس از شهادت حضرت سید الشهداء و غارت خیمه ها، عمر سعد (لعنة الله علیه) گفت: ‎ «مَنْ یَنْتَدِبُ لِلْحُسَیْن (علیه السلام) فَیُوطِیَ الْخَیْلَ صَدْرَهُ وَ ظَهْرَهُ» (۱)؛ «کیست که داوطلبانه بر پیکر حسین(علیه السلام) اسب بتازد تا سینه و پشت وى را زیر سم اسبان پایمال کند؟!» ▪️شمر (لعنة الله علیه) که قساوت فوق ‏العاده‏اى داشت با شنیدن این فرمان، پیشقدم شد و بر بدن مطهر زاده زهرا (علیهما‌ السلام) اسب تاخت. ▪️ده نفر ملعون خبیث دیگر نیز از وى تبعیت کردند و با کوبیدن نعل تازه و نو بر سُم اسبانشان، بر پیکیر امام حسین (علیه السلام) در سینه و ظهر ایشان اسبان را به جولان درآوردند تا به ناخن اسبان دنده های حضرت ثارالله (علیه السلام) را شکسته و خورد نمودند. در این هنگام از حلقوم شریف حضرت اباعبدالله الحسین (علیه السلام) این کلام سروده شد: 🔸فاَنا السِّبْطُ الَّذي مِنْ غَيْرِ جُرْمٍ قَتِلُوني 🔸و بِجُرد الخَيْلِ بَعْد القَتْلِ شعَمْداً سَحِقُوني (۲) من، نواده [پيامبر] هستم كه مرا بي گناه كشتند. ا┅═✧❁ منابع ❁✧═┅ا (۱) مقتل الحسين مقرّم، ص ۳۰۲ (۲) المجالس الزینبیة (صلوات الله علیها)، ج ۱، ص ۲۰۵ 🏴▪️۷ 🏴▪️🏴▪️🏴ادامه دارد....

🏴▪️🏴▪️🏴 🏴▪️ #أولاد_البغایا قسمت هشتم 🔳 بنو النعل در مقاتل و با اسب های بی مو بعد از کشتن عمدا و قصدا مرا سحق نمودند و پایمال کردند. که این ده نفر خبیث ملعون عبارت بودند از: ۱. اسحاق بن حُویّة. ۲ .هانى بن ثُبیت حضرمى. ۳ . واحظ بن ناعم. ۴. اُسَید بن مالک. ۵. حکیم بن طفیل طائى. ۶. اخنس بن مَرثَد. ۷. عمرو بن صُبیح. ۸. رجاء بن مُنقِذ عبدى. ۹. صالح بن وهب. ۱٠. سالم بن خثیمه. (لعنة الله علیهم اجمعین) ▪️اینان آن قدر با اسبان خویش بر پیکر مقدس فرزند پیامبر (صلی الله علیه و آله) تاختند که استخوان‌‏ها را درهم شکستند. ▪️آنان نه تنها از این عمل ننگین خویش پروایی نداشتند که به آن افتخار هم کرده تقاضای جایزه نمودند، چنانکه اُسَید بن مالک، یکی از این ملعونین در برابر ابن زیاد (لعنة الله علیه) در بیان چنین جنایاتی که مرتکب شده بودند، شعر سرود: نَحْنُ رَضَضْنَا الصدْرَ بَعدَ الظهْرِ بِکل یعسُوبٍ شَدیدَ الا سْرِ (۱) «ما سینه حسین علیه‌السلام را بعد از پشت وی با اسبان قوی هیکل و نیرومند درهم کوبیدیم» ▪️ابوعمرو زاهد می گوید: به این ده نفر نگاه کردیم، همه زنازاده بودند . مختار وقتی قیام کرد همه آنان را گرفت و دست و پایشان را به زنجیر بست و بر پشت آنان اسب تازاند تا به درک واصل شدند. 📌 یزیدیان (لعنة الله علیهم اجمعین) روز عاشورا را روز برکت و پیروزی نام نهادند که در زیارت عاشورا هم به آن اشاره می شود. ⚜️ إنَّ هَذَا يَوْمٌ‏ تَبَرَّكَتْ‏ بِهِ بَنُو أُمَيَّةَ وَ ابْنُ آكِلَةِ الْأَكْبَادِ اللَّعِينُ ابْنُ اللَّعِينِ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فِي كُلِّ مَوْطِنٍ وَ مَوْقِفٍ وَقَفَ فِيهِ نَبِيُّكَ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ وَ آلِهِ اللَّهُمَّ الْعَنْ أَبَا سُفْيَانَ وَ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ وَ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ عَلَيْهِمْ مِنْكَ اللَّعْنَةُ أَبَدَ الْآبِدِينَ وَ هَذَا يَوْمٌ فَرِحَتْ بِهِ آلُ زِيَادٍ وَ آلُ مَرْوَانَ بِقَتْلِهِمُ الْحُسَيْنَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ⚜️ (۲) ▪️و برای افتخار بر این پیروزی (قتل خاندان مطهر پیامبر و هتک حرمت ایشان) و رواج تفکر شیطانی خود نعل اسبهای خود را کندند و در سراسر شهر ها و کشورها به نشانه ی فتح و پیروزی گرداندند. 📌رسم موجود در جهان، در مورد تبرک جستن به نعل اسب و خوش شانس دانستن آن، کاملا ریشه در جنایت بنو النعل (لعنة الله علیهم اجمعین) دارد. ا┅═✧❁ منابع ❁✧═┅ا (۱) بحارالانوار، ج ۴۵، ص ۵۹؛ اعيان الشيعة، ج ۱، ص ۶۱۲ (۲) فرازی از زیارت عاشورا 🏴▪️۸ 🏴▪️🏴▪️🏴ادامه دارد...

🏴▪️🏴▪️🏴 🏴▪️ #أولاد_البغایا قسمت نهم 🔳 اقدامات دیگر بنو النعل از جمله اقدامات دیگر این ملاعین ربودن پیراهن، البسه، انگشتری و ادوات جنگی حضرت ثارالله امام حسین (علیه السلام) بود: ▪️قال السّیّد بن طاووس: ثُمَّ أَقْبَلُوا عَلَى سَلْبِ الْحُسَیْنِ (علیه السلام) فَأَخَذَ قَمِیصَهُ(علیه السلام) إِسْحَاقُ بْنُ حُوَیَّهَ الْحَضْرَمِیُّ (لعنه الله) فَلَبِسَهُ فَصَارَ أَبْرَصَ وَ امْتَعَطَ شَعْرُهُ. ▪️و رُوِیَ: أَنَّهُ وُجِدَ فِی قَمِیصِهِ (علیه السلام) مِائَهٌ وَ بِضْعَ عَشْرَهَ مَا بَیْنَ رَمْیَهٍ وَ طَعْنَهِ سَهْمٍ وَ ضَرْبَهٍ. وَ قَالَ الصَّادِقُ (علیه السلام): «وُجِدَ بِالْحُسَیْنِ (علیه السلام) ثَلَاثٌ وَ ثَلَاثُونَ طَعْنَهً وَ أَرْبَعٌ وَ ثَلَاثُونَ ضَرْبَهً» وَ أَخَذَ سَرَاوِیلَهُ(علیه السلام) بَحْرُ بْنُ کَعْبٍ التَّیْمِیُّ (لَعَنَهُ اللَّهُ). ▪️و رُوِیَ: أَنَّهُ صَارَ زَمِناً مُقْعَداً مِنْ رِجْلَیْهِ. وَ أَخَذَ عِمَامَتَهُ (علیه السلام) أَخْنَسُ بْنُ مَرْثَدِ بْنِ عَلْقَمَهَ الْحَضْرَمِیُّ (لعنه الله)، وَ قِیلَ: جَابِرُ بْنُ یَزِیدَ الْأَوْدِیُّ (لعنه الله علیه) فَاعْتَمَّ بِهَا فَصَارَ مَعْتُوهاً. وَ أَخَذَ نَعْلَیْهِ(علیه السلام) الْأَسْوَدُ بْنُ خَالِدٍ. وَ أَخَذَ خَاتَمَهُ بَجْدَلُ بْنُ سُلَیْمٍ الْکَلْبِیُّ وَ قَطَعَ إِصْبَعَهُ (علیه السلام) مَعَ الْخَاتَمِ، وَ هَذَا أَخَذَهُ الْمُخْتَارُ فَقَطَعَ یَدَیْهِ وَ رِجْلَیْهِ وَ تَرَکَهُ یَتَشَحَّطُ فِی دَمِهِ حَتَّى هَلَکَ. وَ أَخَذَ قَطِیفَهً لَهُ کَانَتْ مِنْ خَزٍّ قَیْسُ بْنُ الْأَشْعَثِ (لعنه الله). وَ أَخَذَ دِرْعَهُ الْبَتْرَاءَ(علیه السلام) عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ (لعنه الله علیه)، فَلَمَّا قُتِلَ عُمَرُ وَهَبَهَا الْمُخْتَارُ لِأَبِی عَمْرَهَ قَاتِلِهِ. وَ أَخَذَ سَیْفَهُ(علیه السلام) جُمَیْعُ بْنُ الخلق الْأَوْدِیُّ، وَ قِیلَ: رَجُلٌ مِنْ بَنِی تَمِیم‏َ یقال له: الأسود بن حنظله (لعنه الله علیه). ▪️و فِی رِوَایَهِ ابْنِ أَبِی سَعْدٍ أَنَّهُ أَخَذَ سَیْفَهُ(علیه السلام) الفلافس النَّهْشَلِیُّ، وَ زَادَ مُحَمَّدُ بْنُ زَکَرِیَّا: أَنَّهُ وَقَعَ بَعْدَ ذَلِکَ إِلَى بِنْتِ حَبِیبِ بْنِ‏ بُدَیْلٍ. وَ هَذَا السَّیْفُ الْمَنْهُوبُ لَیْسَ بِذِی الْفَقَارِ، فَإِنَّ ذَلِکَ کَانَ مَذْخُوراً وَ مَصُوناً مَعَ أَمْثَالِهِ مِنْ ذَخَائِرِ النُّبُوَّهِ وَ الْإِمَامَهِ وَ قَدْ نَقَلَ الرُّوَاهُ تَصْدِیقَ مَا قُلْنَاهُ وَ صُورَهَ مَا حَکَیْنَاهُ. ▪️سیّد بن طاووس گوید: برای عریان کردن امام روی آوردند. اسحاق بن حویه (حوبه) پیراهنش را بیرون آورد و آن را پوشید و به پیسی مبتلا شد و موهایش ریخت. 🏴▪️۹ 🏴▪️🏴▪️🏴ادامه دارد....

🏴▪️🏴▪️🏴 🏴▪️قسمت دهم #أولاد_البغایا ▫️ گویند در پیراهن حضرت صد و اندی اثر تیر و نیزه و شمشیر بود. حضرت شیخ الائمه صادق آل محمد (علیهم السلام) می‌ فرماید: در پیکر حسین (علیه السلام) اثر سی و سه نیزه و سی و چهار ضربت شمشیر یافتند. ▫️ شلوار آن حضرت را بحر بن کعب (لعنة الله علیه) برد. گویند زمین‌گیر و فلج شد. عمامه‌ایشان را اخنس بن مرثد (لعنة الله علیه یا جابر بن یزید اودی (لعنة الله علیهما) برد و آن را بر سر گذاشت و دچار سفاهت گشت. کفش حضرت را اسود بن خالد (لعنة الله علیه) برداشت. ▫️ انگشتر وی را بجدل بن سلیم کلبی (لعنة الله علیه) درآورد؛ انگشت او را با انگشتر برید. هم او بود که مختار دستگیرش کرد و دست‌ ها و پاهایش را برید و همان‌ طور رهایش کرد تا در خون خویش غلتید و مرد. ▫️ قطیفه‌ ای از خز داشت که قیس بن اشعث (لعنة الله علیه) غارت کرد. زره حضرت را که کوتاه و بی‌دامن بود، عمر سعد (لعنة الله علیه) برداشت. چون عمر سعد (لعنة الله علیه) کشته شد، مختار آن زره را به کشنده‌ی عمر سعد (لعنة الله علیه) یعنی ابی‌عمره بخشید. ▫️ شمشیر آن حضرت را جُمیع بن خلق اودی یا اسود بن حنظله (لعنة الله علیهما) برداشت. در روایت ابن سعد (لعنة الله علیه) است که فلافس نهشلی (لعنة الله علیه) شمشیر ایشان را برداشت. محمّد بن زکریا افزوده است که پس از آن به دختر حبیب بن بدیل رسید. ▫️ این شمشیر غارت شده غیر از ذو الفقار است، چرا که آن شمشیر، محفوظ و ذخیره شده است، همراه اشیای دیگری از ذخایر نبوّت و امامت، روایت هم حکایت از درستی آنچه گفتیم دارد. ا┅═✧❁ منابع ❁✧═┅ا اللهوف: ۱۷۷، مثیر الحزان: ۷۶، ترجمه الامام الحسین (علیه السلام) من الطّبقات: ۷۸، انساب الاشراف ۳: ۲۰۴ ح ۴۴، اعلام الوری ۲: ۴۶۹، مقتل الخوارزمی ۲: ۳۷، الکامل لابن الاثیر ۲: ۵۷۲، تذکره الخواص: ۲۲۸، تسلیه المجالس ۲: ۳۲۳، البحار ۴۵: ۵۷. ✍️ ادامه دارد ... 🏴▪️۱٠ 🏴▪️🏴▪️🏴

🏴▪️🏴▪️🏴 🏴▪️ #أولاد_البغایا قسمت یازدهم 🔳 اولین نفر از ملاعین بنو النعل: 1️⃣ اسحاق بن حَیوَه حَضرَمی ▪️اسحاق بن حَیوَه (حویه) حَضرَمی (لعنة الله علیه) از سپاهیان عمر بن سعد (لعنة الله علیه) در واقعه کربلا که در عصر عاشورا به دستور آن ملعون، بر بدن امام حسین (علیه السلام) اسب تاخت و پیراهن آن حضرت را ربود. وی سرانجام به دستور مختار ثقفی کشته شد. ▪️نام وی اسحاق بن حیوه (۱) در منابع با نام‌های حوبة، اسحاق بن حویة (۲)، اسحاق بن حوی (۳) و اسحاق بن حیاة (۴) نیز یاد شده است. ▪️اسحاق بن حیوه در واقعه کربلا در لشکر عمر بن سعد قرار داشت. او از جمله ده نفری است که در عصر عاشورا داوطلبانه به دستور عمر بن سعد، بر بدن حضرت اباعبدالله الحسین (علیه السلام) اسب تاختند (۵) و استخوان‌های سینه و پشت آن حضرت را در هم شکستند. (۶) او همچنین پیراهن امام را ربود. (۷) ▪️او پس از واقعه عاشورا به پیسی مبتلا (۸) و چهره‌اش دگرگون شد (۹) و موهایش ریخت. (۱٠) مختار ثقفی، دست و پای ده نفری که بر بدن امام حسین (علیه السلام) اسب تاخته بودند را با میخ آهنین بست و بر پشت ایشان اسب تاخت تا کشته شدند. (۱۱) ▪️همچنین برخی منابع ، همین مطالب را به جَعوَنه حضرمی، جعفر بن وَبْر حضرمی و جَعوَبة بن حَویه حضرمی، نسبت داده اند که احتمال تصحیف در آنها فراوان است. (۱۲) ا┅═✧❁ منابع ❁✧═┅ا (۱) مفید، الارشاد، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۱۱۱، ۱۱۳؛ ابن شهر آشوب، مناقب، ۱۳۷۹ق، ج۴، ص۷۶، مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۴ق، ج۴۴، ص۱۹۸. (۲) مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۴ق، ج۴۵، ص۵۷؛ ۵۹؛ طبرسی، اعلام الوری، ۱۳۳۸ش، ص۲۴۹؛ سید بن طاووس، لهوف، ۱۳۴۸ش، ص۱۲۷؛ ابن نما، مثیرالاحزان، ۱۴۰۶ق، ص۷۶-۷۸. (۳) ابن شهر آشوب، مناقب، ۱۳۷۹ق، ج۴، ص۱۱۱. (۴) بلاذری، انساب الاشراف، ۱۹۷۷م، ج۳، ص۲۰۴. (۵) مسعودی، مروج‌الذهب، ۱۴۰۹ق، ج۳، ص۶۲؛ ابن نما، مثیرالاحزان، ۱۴۰۶ق، ص۷۸؛ مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۴ق، ج۴۵، ص۵۹. (۶) مفید، الارشاد، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۱۱۳. (۷) مفید، الارشاد، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۱۱۱؛ طبرسی، اعلام الوری، ۱۳۳۸ش، ص۲۴۹؛ سید بن طاووس، لهوف، ۱۳۴۸ش، ص۱۲۷؛ ابن نما، مثیرالاحزان، ۱۴۰۶ق، ص۷۶؛ مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۴ق، ج۴۵، ص۵۷. (۸) طبری، تاریخ، ۱۹۶۷م، ج۵، ص۴۵۴-۴۵۵؛ ابن اثیر، الکامل، ۱۹۶۵م، ج۴، ص۸۰؛ بلاذری، انساب الاشراف، ۱۹۷۷م، ج۳، ص۲۰۴؛ سید بن طاووس، لهوف، ۱۳۴۸ش، ص۱۲۷؛ مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۴ق، ج۴۵، ص۵۷. (۹) ابن شهر آشوب، مناقب، ۱۳۷۹ق، ج۴، ص۵۷. (۱٠) ابن اعثم، الفتوح، ۱۹۹۱م، ج۵، ص۱۱۹؛ سید بن طاووس، لهوف، ۱۳۴۸ش، ص۱۲۷. (۱۱) سید بن طاووس، لهوف، ۱۳۴۸ش، ص۱۳۵؛ مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۴ق، ج۴۵، ص۵۹؛ ابن نما، مثیرالاحزان، ۱۴۰۶ق، ص۷۶، معالی السبطین ش،ص۷۲۳، کامل ابن اثیر ، ج ۲، ص ۵۵۸ ، بحار الا نوار ، ج 45 ، ص ۵۹، اسرار الشهادۀ، ج۲، ص ۱۴۴۹. (۱۲) ر. ك: ج۷ ص۲۹۵ ( بخش نهم / فصل يكم / تاراج كردن وسايل امام عليه السلام ) و ص۳۰۵ (اسب دواندن بر پيكر امام عليه السلام). 🏴▪️۱۱ 🏴▪️🏴▪️🏴ادامه دارد...

🏴▪️🏴▪️🏴 🏴▪️ قسمت سیزدهم #اولاد_البغایا #بنو_النعل 👈در ادامه مباحث گذشته در خصوص بنوالسرج (بنوالنعل) ملاعینی که در روز عاشورا اسب های خود را زین کرده و نعل تازه و نو زدند و بر پیکرهای مطهر جولان دادند، به بررسی شخصیت و افعال ملعون سوم و چهارم از بنوالسرج (بنوالنعل)، واحظ بن ناعم و اُسَید بن مالک حضرمی(لعنۀالله علیهما )پرداخته می شود. 3️⃣ واحظ بن ناعم (لعنة الله علیه) ▪️واحظ بن ناعم (لعنۀالله علیه)از لشکریان عمر بن سعد(لعنۀالله علیه) در واقعه کربلا وی از جمله ده نفری بود (بنوالسرج) که روز عاشورا پس از شهادت امام حسین(علیه السلام) به دستور عمر سعد (لعنۀالله علیه) با اسب بر بدن آن حضرت تاختند.(۱) آنان پس از واقعه کربلا از ابن زیاد جایزه دریافت کردند.(۲) از ابوعمرو زاهد نقل شده است که این ده نفر همه زنازاده بوده‌اند(۳) ▪️از جمله اقدامات شنیع و خبیث واحظ بن ناعم (لعنۀالله علیه) تاختن اسب بر بدن حضرت ثارالله امام حسین(علیه السلام) در روز عاشورا بود. ▪️در قیام مختار ثقفی واحظ بن ناعم (لعنۀ الله علیه) به همراه دیگر کسانی که با اسب بر بدن امام تاخته بودند، دستگیر شدند و سپس به دستور مختار ثقفی دست و پاهایشان با میخ‌ به زمین دوختند و اسب بر بدنشان تاختند تا به درک واصل شدند. (۴) 4️⃣ اُسَید بن مالک حَضرَمی (لعنة الله علیه) ▪️اسَیْد بْن مالک حَضْرَمی(لعنۀالله علیه) از لشکریان عمر بن سعد (لعنۀالله علیه) در واقعه کربلا بود که روز عاشورا در غارت خیمه‌های حضرت اباعبدالله امام حسین(علیه السلام) نقش داشت و پس از شهادت آن حضرت، با اسب بر بدن او تاخت. ▪️اسَید بن مالک حَضرَمی (لعنۀالله علیه) در روز عاشورا در لشکر عمر بن سعد(لعنۀالله علیه) بود. به گفتۀ طبری و دیگران، برخی او را قاتل عبدالله بن مسلم بن عقیل یا عبدالله بن عقیل دانسته‌اند. ▪️او از جمله کسانی بود که در غارت خیمه‌های امام حسین(علیه السلام) نقش داشت. (۵) و یکی از ده سواری بود(بنو السرج) که در عصر عاشورا، به دستور عمر بن سعد(لعنۀالله علیه)، با اسب بر بدن امام (علیه السلام) تاخت. ▪️پس از واقعه عاشورا اُسید بن مالک و دیگر کسانی که با اسب بر بدن امام حسین(علیه السلام) تاخته بودند نزد ابن زیاد رفتند، و جایزه اندکی از او دریافت کردند. (۶) 🔹اسید بن مالک (لعنة الله علیه)، شعری به این مضمون سرود: «ما سینه حسین را درهم کوبیدیم بعد از آن که پشت او را لگدمال کردیم با اسبان قوی هیکل و تیزتاز!! ▪️از ابوعمرو زاهد نقل شده است که ده نفری که با اسب بر بدن امام حسین(علیه السلام) تاختند، همه زنازاده بوده‌اند. ▪️سرانجام در سال ۶۶ ق، مختار ثقفی به خونخواهی حسین بن علی(علیهماالسلام) قیام کرد، او دستور داد دست و پای اُسید بن مالک (لعنۀالله علیه) و دیگر کسانی که با اسب بر بدن امام (علیه السلام)تاخته بودند را، با میخ‌های آهنین بر زمین کوبیدند و اسب بر بدنشان تاختند تا از دنیا رفتند. در برخی منابع از وی به مالک بن اُسید حضرمی یاد شده است. (۷) ⚜زیارت ناحیه مقدسه (شهدای کربلا) اَلسَّلَامُ عَلَی الْقَتِیلِ ابْنِ الْقَتِیلِ، عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ عَقِیلٍ، وَ لَعَنَ اللهُ قَاتِلَهُ عَامِرَ بْنَ صَعْصَعَه َوَ قِیلَ: أَسَدَ بْنَ مَالِكٍ. 🔸سلام بر كشته و پسر كشته، عبدالله بن مسلم بن عقیل، خدا قاتل او عامر بن صعصعه (اسد بن مالك) را لعنت كند. ا┅═✧❁ منابع ❁✧═┅ا (۱) ابن شهر آشوب، المناقب، ج۴، ص۱۱۱. (۲) مقرم، مقتل الحسین، ص۳۱۷؛ ابن نما، مثیرالاحزان، ص۷۸؛ مجلسی، بحارالانوار، ج۴۵، ص۵۹-۶۰؛ سید بن طاووس، اللهوف، ص۱۳۵؛ قمی، نفس المهموم، ص۳۴۷. (۳) سید بن طاووس، اللهوف، ص۱۳۶؛ مجلسی، بحارالانوار، ج۴۵، ص۶۰؛ قمی، نفس المهموم، ص۳۴۸. (۴) سید بن طاووس، اللهوف، ص۱۳۶؛ مجلسی، بحارالانوار، ج۴۵، ص۶۰؛ قمی، نفس المهموم، ص۳۴۸. (۵) طبری، تاریخ، ج۵، ص۴۶۹؛ ابن اثیر، الکامل، ج۴، ص۹۳. ابن سعد، الطبقات، (طبقه خامسه) ج۱، ص۴۷۷. بلاذری انساب الاشراف، ج۳، ص۲۰۴. (۶) مجلسی، بحارالانوار، ج۴۵، ص۵۹ و۶۰ و ۶۸؛ مقرم، مقتل الحسین، ص۳۱۷؛ سید بن طاووس، اللهوف، ص۱۳۵-۱۳۶؛ ابن شهر آشوب، المناقب، ج۴، ص۱۱۱. (۷) مقرم، مقتل الحسین، ص۳۱۷؛ ابن نما، مثیرالاحزان، ص۷۸؛ قمی، نفس المهموم، ص ۳۴۷و ۳۴۸. 🏴▪️۱۴ 🏴▪️🏴▪️🏴ادامه دارد....

🏴▪️🏴▪️🏴 🏴▪️#قسمت چهاردهم #اولاد_البغایا #بنو_النعل 👈در ادامه مبحث به بررسی شخصیت پنجمین ملعون از بنوالنعل(بنوالسرج) حکیم بن طُفیل طایی(لعنۀالله علیه) از ملاعینی که نعل اسب خود را تازه و نو کرد و با اسب بر پیکرهای مطهر جولان داد پرداخته می شود. 5️⃣ حکیم بن طُفیل طایی(لعنۀالله علیه) ▪️حکیم بن طُفَیل طایی سنبِسی (لعنۀالله علیه)، از سپاهیان عمر بن سعد (لعنۀالله علیه) و از قاتلان حضرت اباالفضل العباس (علیه السلام) در واقعه کربلا بود. وی از خویشاوندان سرشناس عدی بن حاتم طایی بود. ▪️از جمله اقدامات شنیع و خبیث حَکیم بن طُفَیل طایی (لعنۀالله علیه)، پرتاب تیر به سوی حضرت اباعبدالله الحسین(علیه السلام)، تاختن اسب بر بدن ایشان، قطع دست حضرت عباس (علیه السلام) وبه شهادت رساندن ایشان بوده است. ▪️حکیم بن طفیل (لعنۀالله علیه) از قبیله طی و هم طایفه عدی بن حاتم طایی بود. از این‌رو هنگامی که یاران مختار او را دستگیر کردند، از عدی خواسته شد تا او را نزد مختار شفاعت کند. عدی نزد مختار برای حکیم شفاعت کرد و مختار نیز پذیرفت، ولی پیش از آن، ابن کامل و همراهانش از بیم اینکه مختار شفاعتش را قبول کند، حکیم بن طفیل را به جرم تیری که به امام حسین(علیه السلام) زده بود، هدف تیرهای خود قرار دادند و به درک واصل شد. ▪️حکیم بن طفیل (لعنۀالله علیه)، روز عاشورا در سپاه عمر بن سعد (لعنۀالله علیه) بود. او در راه بازگشت عباس بن علی(علیه السلام) از شریعه فرات در پشت نخل‌ها به کمین نشست و دست چپ او را قطع کرد. پس از شهادت حضرت عباس(علیه السلام) نیز سلاح و لباس‌های او را به غارت برد(۱) ▪️شیخ طوسی و علامه حلی، حَکیم بن طُفَیل (لعنۀالله علیه) را قاتل عباس بن علی(علیه السلام) معرفی کرده‌اند. ▪️او روز عاشورا، تیری به سوی امام حسین(علیه السلام) نیز پرتاب کرد. حکیم (لعنۀالله علیه) مدعی بود تیرش به بدن امام اصابت نکرده فقط به لباس آن حضرت خورده است. ▪️حکیم بن طفیل (لعنۀ الله علیه) یکی از ده سواری بود (بنوالسرج) که در عصر عاشورا، به دستور ابن سعد(لعنۀ الله علیه)، با اسب بر بدن حضرت اباعبدالله امام حسین (علیه السلام) تاختند و استخوان‌های سینه و پشت آن حضرت را در هم شکستند. (۲) ▪️او و دیگر کسانی که با اسب بر بدن امام تاخته بودند، پس از واقعه کربلا نزد ابن زیاد رفتند و جایزه ناچیزی دریافت کردند. ▪️از ابوعمرو زاهد نقل شده است که این ده نفر همه زنازاده بوده‌اند. (۳) زیارت ناحیه مقدسه (شهدای کربلا) 🔹در زیارت ناحیه مقدسه(شهدای کربلا)، او و یزید بن رقاد به عنوان قاتلان حضرت عباس(علیه السلام) لعن شده‌اند. ⚜السَّلَامُ عَلَی الْعَبَّاسِ بْنِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ، الْمِوَاسِی أَخَاهُ بِنَفْسِهِ، الْآخِذِ لِغَدِهِ مِنْ أَمْسِهِ، الْفَادِی لَهُ الْوَاقِی، السَّاعِی إِلَیهِ بِمَائِهِ الْمَقْطُوعَهِ یدَاهُ، لَعَنَ اللهُ قَاتِلِیهِ یزِیدَ بْنَ وَقَّادٍ وَ حَكِیمَ بْنَ الطُّفَیلِ الطَّائِی (لعنۀالله علیهما) 🔸سلام بر عباس بن امیرالمؤمنین، كه با جان خویش برادرش را یاری می‌كرد، و به خاطر او از خود می‌گذشت، برای برادرش نگهبان و سرباز فداكاری بود، با وجودی كه خود تشنه بود تلاش كرد آبی را كه داشت به حسین برساند، آنكه دو دستش بریده شد. خداوند قاتلان او یزید بن رقاد (وقاد) حیتی و حكیم بن طفیل طائی را لعنت كند. ا┅═✧❁ منابع ❁✧═┅ا (۱) بلاذری، انساب‌الاشراف، ج۳، ص۲۰۱ و ج۶، ص۴۰۷. (۲) طوسی، رجال، ص۱۰۲؛ علامه حلی، رجال، ص۱۱۸؛ ابن مشهدی، المزار، ص۴۸۷؛ طبری، تاریخ الامم و الملوک، ج۶، ص۶۳؛ ابن شهر آشوب، المناقب، ج۴، ص۱٠۸و۱۱۱. (۳) مقرم، مقتل الحسین، ص۳۱۷؛ ابن نما، مثیرالاحزان، ص۷۸؛ مجلسی، بحارالانوار، ج۴۵، ص۵۹ و۶۰؛ سید بن طاووس، اللهوف، ص۱۳۵ و ۱۳۶؛ قمی، نفس المهموم، ص۳۴۷ و ۳۴۸. 🏴▪️۱۴ 🏴▪️🏴▪️🏴ادامه دارد...

🏴▪️🏴▪️🏴 🏴▪️#قسمت پانزدهم #اولاد_البغایا #بنو_النعل 👈در ادامه مباحث گذشته در خصوص بنوالسرج (بنوالنعل) ملاعینی که در روز عاشورا اسب های خود را زین کرده و نعل تازه و نو زدند و بر پیکرهای مطهر جولان دادند، به بررسی شخصیت و افعال ملعون سوم و چهارم از بنوالسرج (بنوالنعل)، واحظ بن ناعم و اُسَید بن مالک حضرمی(لعنۀالله علیهما )پرداخته می شود. 3️⃣ واحظ بن ناعم (لعنة الله علیه) ▪️واحظ بن ناعم (لعنۀالله علیه)از لشکریان عمر بن سعد(لعنۀالله علیه) در واقعه کربلا وی از جمله ده نفری بود (بنوالسرج) که روز عاشورا پس از شهادت امام حسین(علیه السلام) به دستور عمر سعد (لعنۀالله علیه) با اسب بر بدن آن حضرت تاختند.(۱) آنان پس از واقعه کربلا از ابن زیاد جایزه دریافت کردند.(۲) از ابوعمرو زاهد نقل شده است که این ده نفر همه زنازاده بوده‌اند(۳) ▪️از جمله اقدامات شنیع و خبیث واحظ بن ناعم (لعنۀالله علیه) تاختن اسب بر بدن حضرت ثارالله امام حسین(علیه السلام) در روز عاشورا بود. ▪️در قیام مختار ثقفی واحظ بن ناعم (لعنۀ الله علیه) به همراه دیگر کسانی که با اسب بر بدن امام تاخته بودند، دستگیر شدند و سپس به دستور مختار ثقفی دست و پاهایشان با میخ‌ به زمین دوختند و اسب بر بدنشان تاختند تا به درک واصل شدند. (۴) 4️⃣ اُسَید بن مالک حَضرَمی (لعنة الله علیه) ▪️اسَیْد بْن مالک حَضْرَمی(لعنۀالله علیه) از لشکریان عمر بن سعد (لعنۀالله علیه) در واقعه کربلا بود که روز عاشورا در غارت خیمه‌های حضرت اباعبدالله امام حسین(علیه السلام) نقش داشت و پس از شهادت آن حضرت، با اسب بر بدن او تاخت. ▪️اسَید بن مالک حَضرَمی (لعنۀالله علیه) در روز عاشورا در لشکر عمر بن سعد(لعنۀالله علیه) بود. به گفتۀ طبری و دیگران، برخی او را قاتل عبدالله بن مسلم بن عقیل یا عبدالله بن عقیل دانسته‌اند. ▪️او از جمله کسانی بود که در غارت خیمه‌های امام حسین(علیه السلام) نقش داشت. (۵) و یکی از ده سواری بود(بنو السرج) که در عصر عاشورا، به دستور عمر بن سعد(لعنۀالله علیه)، با اسب بر بدن امام (علیه السلام) تاخت. ▪️پس از واقعه عاشورا اُسید بن مالک و دیگر کسانی که با اسب بر بدن امام حسین(علیه السلام) تاخته بودند نزد ابن زیاد رفتند، و جایزه اندکی از او دریافت کردند. (۶) 🔹اسید بن مالک (لعنة الله علیه)، شعری به این مضمون سرود: «ما سینه حسین را درهم کوبیدیم بعد از آن که پشت او را لگدمال کردیم با اسبان قوی هیکل و تیزتاز!! ▪️از ابوعمرو زاهد نقل شده است که ده نفری که با اسب بر بدن امام حسین(علیه السلام) تاختند، همه زنازاده بوده‌اند. ▪️سرانجام در سال ۶۶ ق، مختار ثقفی به خونخواهی حسین بن علی(علیهماالسلام) قیام کرد، او دستور داد دست و پای اُسید بن مالک (لعنۀالله علیه) و دیگر کسانی که با اسب بر بدن امام (علیه السلام)تاخته بودند را، با میخ‌های آهنین بر زمین کوبیدند و اسب بر بدنشان تاختند تا از دنیا رفتند. در برخی منابع از وی به مالک بن اُسید حضرمی یاد شده است. (۷) ⚜زیارت ناحیه مقدسه (شهدای کربلا) اَلسَّلَامُ عَلَی الْقَتِیلِ ابْنِ الْقَتِیلِ، عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ عَقِیلٍ، وَ لَعَنَ اللهُ قَاتِلَهُ عَامِرَ بْنَ صَعْصَعَه َوَ قِیلَ: أَسَدَ بْنَ مَالِكٍ. 🔸سلام بر كشته و پسر كشته، عبدالله بن مسلم بن عقیل، خدا قاتل او عامر بن صعصعه (اسد بن مالك) را لعنت كند. ا┅═✧❁ منابع ❁✧═┅ا (۱) ابن شهر آشوب، المناقب، ج۴، ص۱۱۱. (۲) مقرم، مقتل الحسین، ص۳۱۷؛ ابن نما، مثیرالاحزان، ص۷۸؛ مجلسی، بحارالانوار، ج۴۵، ص۵۹-۶۰؛ سید بن طاووس، اللهوف، ص۱۳۵؛ قمی، نفس المهموم، ص۳۴۷. (۳) سید بن طاووس، اللهوف، ص۱۳۶؛ مجلسی، بحارالانوار، ج۴۵، ص۶۰؛ قمی، نفس المهموم، ص۳۴۸. (۴) سید بن طاووس، اللهوف، ص۱۳۶؛ مجلسی، بحارالانوار، ج۴۵، ص۶۰؛ قمی، نفس المهموم، ص۳۴۸. (۵) طبری، تاریخ، ج۵، ص۴۶۹؛ ابن اثیر، الکامل، ج۴، ص۹۳. ابن سعد، الطبقات، (طبقه خامسه) ج۱، ص۴۷۷. بلاذری انساب الاشراف، ج۳، ص۲۰۴. (۶) مجلسی، بحارالانوار، ج۴۵، ص۵۹ و۶۰ و ۶۸؛ مقرم، مقتل الحسین، ص۳۱۷؛ سید بن طاووس، اللهوف، ص۱۳۵-۱۳۶؛ ابن شهر آشوب، المناقب، ج۴، ص۱۱۱. (۷) مقرم، مقتل الحسین، ص۳۱۷؛ ابن نما، مثیرالاحزان، ص۷۸؛ قمی، نفس المهموم، ص ۳۴۷و ۳۴۸. 🏴▪️۱۵ 🏴▪️🏴▪️🏴ادامه دارد...