▫️▪️▫️▪️ #الکوثر #شرح_حدیث_شریف_کساء 💠 در روايتي سخن گفتن خورشيد با حضرت اميرالمومنين علي عليه السلام بيان شده است. كه پاسخ خورشيد در خطاب به حضرت كه منجر به مدهوشي و حيرت منافقين و رئوس آنان أبوبکر و عمر (لعنة الله علیهما) گشت،‌ با اين عبارات بود:  ⚜ فقَالُوا قَالَ عَلِيٌّ لِلشَّمْسِ السَّلَامُ عَلَيْكِ يَا خَلْقَ اللَّهِ الْجَدِيدَ بَعْدَ أَنْ هَمْهَمَ هَمْهَمَةً زَلْزَلَ مِنْهَا الْبَقِيعُ فَأَجَابَتْهُ الشَّمْسُ   آنان گفتند: علی (علیه السلام) به خورشید گفت: سلام بر تو ای خلق جدید خداوند،  و خورشید پاسخ داد: ⚜ فقَالَتْ وَ عَلَيْكَ السَّلَامُ يَا أَخَا رَسُولِ اللَّهِ وَ وَصِيَّهُ   پس خورشید گفت: سلام بر تو ای برادر حضرت رسول الله (صلی الله علیه و آله) و جانشین او،  ⚜ أشْهَدُ أَنَّكَ‏ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْباطِنُ‏   شهادت می دهم، همانا تو اول و آخر و ظاهر و باطن هستید.  ⚜ و أَنَّكَ عَبْدُ اللَّهِ وَ أَخُو رَسُولِهِ حَقّاً   و همانا تو بنده خداوند و به حقیقت برادر حضرت رسول الله (صلی الله علیه و آله) هستید.  ⚜ فقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَصَّنَا بِمَا تَجْهَلُونَ وَ أَعْطَانَا مَا لَا تَعْلَمُونَ   پيامبر أکرم (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) فرمود: خداوند را سپاس بر آنچه به ما اختصاص داد و چيزهايى عطا كرد كه از درک آن ناتوان هستید.  ⚜ قدْ عَلِمْتُمْ أَنِّي آخَيْتُ عَلِيّاً دُونَكُمْ وَ أَشْهَدْتُكُمْ أَنَّهُ وَصِيِّي   حال دريافتيد كه همانا با حضرت على (عليه السّلام) عقد اخوت بستم و نه با شما، و شما را به شهادت مى طلبم كه او وصىّ من است.  ⚜ فمَا ذَا أَنْكَرْتُمْ عَلَيْهِ لَمْ تَقُولُوا مَا قَالَتْ لَهُ الشَّمْسُ   پس چرا منكر او مى شويد و آنچه خورشيد برايش گفت، نمى گوييد؟ که؛  ⚜ (هو) الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْباطِنُ.‏ 📓الهداية الكبرى، خصیبی، صفحه ۱۱۹ 📓 إرشاد القلوب إلى الصواب، ديلمي، جلد ‏۲، صفحه ۲۷۱ 📓بحار الأنوار، علامه مجلسی، جلد ‏۳۵، صفحه ۲۷۹ 📓 مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر (علیهم السلام)، سید هاشم بحرانی، جلد ‏۳، صفحه ۱۶۶ و ۱۶۷ 💠 حضرت علی (علیه‌السّلام) پس از در گذشت پیامبر (صلّی‌اللّه‌علیه‌وآله‌وسلّم) در مواردی به این پیوند استناد می‌کرد. ➖ به نقل از ابن شهر آشوب، حضرت علی (علیه‌السلام) بارها می‌فرمود: که من بنده خدا و برادر پیامبرم، و هر که جز من چنین سخنی بگوید دروغگوست.   📓مناقب آل ابی طالب، ج۲، ص۲۴۶.    🖋 روزی ابن ابی الکواء از امیرالمؤمنین (علیه السلام) می پرسد:  چگونه وارث پسر عمویت شدی در حالی که عمویت در قید حیات نبود.   ⚜ حضرت پاسخ دادند: پیامبر اكرم (صلی الله علیه و آله) بعد از دعوت از خویشاوندان فرمود: «فَأَیكُمْ یبَایعُنِی عَلَى أَنْ یكُونَ أَخِی وَ صَاحِبِی وَ وَارِثِی فَلَمْ یقُمْ إِلَیهِ أَحَدٌ قَالَ فَقُمْتُ وَ كُنْتُ أَصْغَرَ الْقَوْمِ سِنّاً فَقَالَ اجْلِسْ قَالَ ثُمَّ قَالَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ كُلَّ ذَلِكَ أَقُومُ إِلَیهِ فَیقُولُ لِی اجْلِسْ حَتَّى كَانَتِ الثَّالِثَةُ ضَرَبَ یدَهُ عَلَى یدِی؛ «پس كدام‌یك از شما با من بیعت می‌كند كه برادر و یار و وارث من باشد، هیچ كسی بلند نشد. من (علی) بلند شدم، در حالی كه كوچك‌ترینِ آن جمع بودم. حضرت فرمود: بنشین.  این جمله را سه بار تكرار كرد. هر بار (فقط) من بلند شدم و حضرت می‌فرمود: بنشین تا به مرحله سوم كه دست خود را (به عنوان بیعت) بر دست من زد، یعنی كه تو برادر و رفیق و وارث من هستی». 📓الخرائج و الجرائح ص ٨۴ ▪️۲۹ ▫️▪️▫️

▫️▪️▫️▪️ ▪️ #الکوثر #شرح_حدیث_شریف_کساء ☑️ «شرح حدیث شریف کساء» 📜 قسمت دهم  (۳) 🔳🍃 فاَقْبَلَ عِنْدَ ذلِک اَبُوالْحَسَنِ عَلِی بْنُ اَبی طالِبٍ وَقالَ السَّلامُ عَلَیک یا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ فَقُلْتُ وَعَلَیک السَّلامُ یا اَبَا الْحَسَنِ وَ یا اَمیرَ الْمُؤْمِنینَ فَقالَ یا فاطِمَةُ اِنّی اَشَمُّ عِنْدَک رائِحَةً طَیبَةً کاَنَّها راَّئِحَةُ اَخی وَابْنِ عَمّی رَسُولِ اللَّهِ فَقُلْتُ نَعَمْ ها هُوَ مَعَ وَلَدَیک تَحْتَ الْکساَّءِ فَاَقْبَلَ عَلِی نَحْوَ الْکساَّءِ وَقالَ السَّلامُ عَلَیک یا رَسُولَ اللَّهِ اَتَاْذَنُ لی اَنْ اَکونَ مَعَکمْ تَحْتَ الْکساَّءِ قالَ لَهُ وَعَلَیک السَّلامُ یا اَخی یا وَصِیی وَخَلیفَتی وَصاحِبَ لِواَّئی قَدْ اَذِنْتُ لَک فَدَخَلَ عَلِی تَحْتَ الْکساَّءِ   ✍ در ادامه فراز شریف فوق به تکمیل مبحث فضيلت اخوت حضرت علی علیه السلام با رسول الله صلي الله عليه و آله میپردازیم. ☑️ مواساه و برادری امیرالمومنین علی علیه السلام در حضرت قران تصریح گشته و بی جهت نبود که این مقام و فضیلت قرآنی امیرالمومنین عليه السلام توسط ابوبکر و عمر لعنة الله عليهما مورد انکار قرار می‌گیرد. ✨و لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ آياتٍ بَيِّناتٍ وَ ما يَكْفُرُ بِها إِلَّا الْفاسِقُونَ «همانا ما آیات بینات را بر تو پیامبر نازل کردیم،‌ اما تنها فاسقان هستند که کافر به آیات بّین می شوند.» (سوره بقره،‌آیه ۹۹) 💠 حضرت اباالامام المنتظر حسن بن علی الزکی العسگری (علیه السلام) در تفسیر این آیه شریفه و توصیف «فاسقان» فرمودند:  ⚜ قال الإمام العسكري (عليه السلام):  قالَ اللَّهُ تَعَالَى‏ وَ لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ‏ يَا مُحَمَّدُ آياتٍ بَيِّناتٍ‏ دَالَّاتٍ عَلَى صِدْقِكَ فِي نُبُوَّتِكَ  ➖خداوند عزوجل در این آیات می فرماید : ای محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) ! ما آیات دال بر صدق نبوت ات را نازل کردیم ⚜ مبَيِّنَاتٍ عَنْ إِمَامَةِ عَلِيٍّ علیه السلام أَخِيكَ وَ وَصِيِّكَ وَ صَفِيِّكَ موضِحَاتٍ عَنْ كُفْرِ مَنْ شَكَّ فِيكَ أَوْ فِي أَخِيكَ أَوْ قَابَلَ أَمْرَ وَاحِدٍ مِنْكُمَا بِخِلَافِ الْقَبُولِ وَ التَّسْلِيمِ ➖آیاتی که خصوصیت شان ،‌ «بَیّن» بودن است؛ بیّن و واضح و آشکار بر بیان امامت برادر و وصی و صفیّ تو امیرالمومنین علی (علیه السلام) ؛ همچنین واضح در بیان کفر شک کنندگان در تو یا در برادرت علی، و کفر مخالفان امر شما و عدم تسلیم شدگان به شما  ⚜ ثمَّ قَالَ‏ وَ ما يَكْفُرُ بِها بِهَذِهِ الْآيَاتِ الدَّالَّاتِ عَلَى تَفْضِيلِكَ وَ تَفْضِيلِ عَلِيٍّ علیه السلام بَعْدَكَ عَلَى جَمِيعِ الْوَرَى‏ إِلَّا الْفاسِقُونَ‏ الْخَارِجُونَ عَنْ دِينِ اللَّهِ وَ طَاعَتِهِ مِنَ الْيَهُودِ الْكَاذِبِينَ وَ النَّوَاصِبِ الْمُتَسَمِّينَ بِالْمُسْلِمِينَ   ➖ سپس خداوند عزوجل در ادامه آیه می فرماید: و تنها کسانی کافر به این آیات که در مقام بیان فضیلت و برتری تو و برادرت علی (علیه السلام) بر تمام خلق است، می شوند که فاسق باشد، یعنی خارج از دین و طاعت خداوند باشند ، و منظور از فاسقون،‌ ناصبی های مسلمان نَما هستند. 📓التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري عليه السلام ؛ ص۴۵۹ 📓البرهان في تفسير القرآن ؛ ج۱ ؛ ص۲۹۱ 📓تفسير الصافي ؛ ج۱ ؛ ص۱۶۹ 📓بحار الأنوار ؛ ج۹ ؛ ص۳۲۶ 🔰 بنابراین فاسقان ،‌ کسانی هستند که آیات خداوند عزوجل مبنی بر تفضیل و برتری امیرالمومنین علی (علیه السلام) را انکار کرده اند و ‌چنین کسانی از دین خداوند خارج اند و اینها همان ناصبی های مسلمان نما می باشند. ۳٠ ▫️▪️▫️▪️

▫️▪️▫️▪️ #الکوثر #شرح_حدیث_شریف_کساء 💠 الْمُؤْمِنَ أَخُو الْمُؤْمِنِ لِأَبِيهِ وَ أُمِّهِ؛  مؤمن برادر مؤمن است از پدر و مادر ✨ فلا اَنساب بینهم؛ برادری نسبی در روزی گسسته خواهد شد  (سوره مباركه مومنون، آیه۱۰۱)    ✨ إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلين ولی برادری دینی حتّی روز قیامت پایدار است.  (سوره مباركه حجر، آیه۴۷) 💠 «النّاس إخوان؛ فمن کانت اخوّته فی غیر ذات اللّه فهی عداوة» ✔️ برادری باید تنها برای خدا باشد، امام علی (علیه‌السّلام) در این مورد می‌فرماید:  ⚜ مردم (مسلمان) برادرند. اگر برادری آنان برای غیر خدا باشد، آن برادری، دشمنی است و این است سخن خداوند متعال که: «الأخلاّء یومئذ بعضهم لبعض عدوّ إلاّ المتّقین»(۱) 📓میزان الحکمة، ج۲، ص۱۵۸۴ ✨وَ مَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعا إِلَى اللهِ وَ عَمِلَ صالِحاً وَ قالَ إِنَّني مِنَ الْمُسْلِمينَ ➖ چه كسى خوش گفتارتر است از آن كس كه دعوت به سوى خدا مى كند و عمل صالح انجام مى دهد و مى گويد: «من از مسلمانانم»؟! (آیه ۳۳ - سوره فصلت) ✨«يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا آباءَكُمْ وَ إِخْوانَكُمْ أَوْلِياءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمان»؛  ➖ای کسانی که ایمان آوردید، اگر پدرانتان و برادرانتان کفر را بر ایمان ترجیح دادند، آنها را دوست انتخاب نکنید.  (آیه ۲۳ سوره توبه) 🔰 ابوحمزه ثمالي( از رواة ثقه شيعيان است)، از حضرت باقر (علیه السلام)اين روايت را ذیل این آیه نقل مي كنند که: «إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمان»؛ حضرت فرمودند:  ⚜ فالإيمان ولاية عليّ بن أبي طالب(علیه السلام)  📓بحارالانوار ج۳۵ص۳۴۰ ☑️ به همین دلیل ملاک برادری میان مومنین، ولایت است، پس آیه شریفه اینطور معنی می شود:  ✨ اگر برادر و پدر و ديگران را بر ولایت علی( علیه السلام) ترجيح دادند، دوست تو نيستند.  ✅ پس ملاک ابوت و بنوت و اخوت، ظاهری یا نسبی نیست، بلکه ملاک ابوت و بنوت و اخوت به پذیرش ولایت امیرالمومنین (علیه السلام) برمیگردد. ⚜ قالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلی الله علیه و آله و سلم):  «كلُّ حَسَبٍ وَ نَسَبٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِمُنْقَطِعٌ إِلَّا حَسْبِي وَ نَسَبِي‌» ➖ هر حسب و نسبی به جز حسب و نسب من در روز قیامت منقطع است. 📓شواهد التنزیل ج۱ ص۳۵۳ ✍ براساس این روایت پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) حسب و نسب را بر مبنای ولایت و نبوت تعریف می کنند. ⚜ امام صادق(علیه السلام) مي‌فرمايد: «وَلَايَتِي لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(علیه السلام) أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ وِلَادَتِي مِنْهُ لِأَنَّ وَلَايَتِي لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَرْضٌ وَ وِلَادَتِي مِنْهُ فَضْلٌ» ➖ ولايت جدم اميرالمؤمنين(علیه السلام) در نزد من محبوبتر است از اينکه من فرزند او باشم.  ⚜ در جای دیگر مي‌فرمايد:  «وَلَايَتِي‏ لِآبَائِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَسَبِي وَلَايَتِي لَهُمْ تَنْفَعُنِي مِنْ غَيْرِ نَسَبٍ وَ نَسَبِي لَا يَنْفَعُنِي‏ بِغَيْرِ وَلَايَة» ➖ ولايت بدون ولادت از علي(علیه السلام) و پدرانم برايم مفيد است و نجاتم مي‌دهد؛ اما ولادت بدون ولايت علي(علیه السلام) منفعتي ندارد. 📓بحارالأنوار، ج۳۹ ص۲۹۹ 📓مشكاه الأنوار في غرر الأخبار، ص۳۳ 🖋 فردي خدمت امام صادق( علیه السلام) رفت و گفت: معناي حديث" ان المؤمن ينظر بنور الله" چيست؟ حضرت فرمودند:  ⚜ إن الله خلق المؤمنين من نوره؛ ➖روح مؤمنان از نور الهي است و صبغهم في رحمته؛ و در رحمت رنگ زده شدند(يعني خلقتش از نور است و نوع خلقت از جنس رحمت است) ⚜ أخذ ميثاقهم لنا بالولاية على معرفته يوم عرفهم نفسه؛ ➖ و ميثاق شيعه هاي ما فقط به ولايت بوده است و آنجا انتخاب شدند،  ⚜ فالمؤمن أخو المؤمن، ➖مومن برادر مومن است لأبيه و أمه ، ⚜ أبوه النور و أمه الرحمة أبوه النور يعني علي(علیه السلام)و امه الرحمةيعني فاطمه (سلام الله علیها).  ☑️ مؤمن از عالم الست شناخته شده است و از عالم الست مادر او حضرت فاطمه (علیهاالسلام) و پدر او حضرت علي (عليه السلام) است . كسانی که در عالم ذر، ولايت حضرت مولی (عليه السلام) را پذیرفتند، در اين عالم، برادر یکدیگرند و روحشان که منشأ حیات و هستی ایشان است با یکدیگر عجین است، هر چند رابطه نسبی نداشته باشند و در مقابل با دشمنان خدا و ائمه (علیهم السلام) عداوت دارد، هرچند آن دشمنان از خانواده نسبی او باشند و «هَلِ الدِّينُ إِلَّا الْحُبُّ وَ الْبُغْض‏» .  ا▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️ (۱)✨ ٱلۡأَخِلَّآءُ يَوۡمَئِذِۭ بَعۡضُهُمۡ لِبَعۡضٍ عَدُوٌّ إِلَّا ٱلۡمُتَّقِينَ دوستان در آن روز دشمن يكديگرند، مگر پرهيزگاران! (سوره زخرف آیه ۶۷)   ▪️۳۱ ▫️▪️▫️▪️

▫️▪️▫️▪️ ▪️ #الکوثر #شرح_حدیث_شریف_کساء ☑️ «شرح حدیث شریف کساء» 📜 قسمت دهم  (۵) 🔳🍃 فاَقْبَلَ عِنْدَ ذلِک اَبُوالْحَسَنِ عَلِی بْنُ اَبی طالِبٍ وَقالَ السَّلامُ عَلَیک یا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ فَقُلْتُ وَعَلَیک السَّلامُ یا اَبَا الْحَسَنِ وَ یا اَمیرَ الْمُؤْمِنینَ فَقالَ یا فاطِمَةُ اِنّی اَشَمُّ عِنْدَک رائِحَةً طَیبَةً کاَنَّها راَّئِحَةُ اَخی وَابْنِ عَمّی رَسُولِ اللَّهِ فَقُلْتُ نَعَمْ ها هُوَ مَعَ وَلَدَیک تَحْتَ الْکساَّءِ فَاَقْبَلَ عَلِی نَحْوَ الْکساَّءِ وَقالَ السَّلامُ عَلَیک یا رَسُولَ اللَّهِ اَتَاْذَنُ لی اَنْ اَکونَ مَعَکمْ تَحْتَ الْکساَّءِ قالَ لَهُ وَعَلَیک السَّلامُ یا اَخی یا وَصِیی وَخَلیفَتی وَصاحِبَ لِواَّئی قَدْ اَذِنْتُ لَک فَدَخَلَ عَلِی تَحْتَ الْکساَّءِ  ✍ در ادامه فراز شریف فوق به تکمیل مبحث شأن وصایت حضرت علی علیه السلام می پردازیم. ☑️ شیعه بر این باور است که وصایت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) امری منصوص و نشئت‌گرفته از آیات و روایات نبوی (صلی الله علیه و آله) است. ➖آیات متعددی، همچون آیه ولایت و روایات متواتر و معتبر بسیاری، مانند حدیث ‌غدیر و حدیث ثقلین و ده‌ها ادلّه و شواهد تاریخی و ادبی دیگر بر انتصاب امیرالمؤمنین (علیه السلام) از سوی خدا و پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) برای وصایت و جانشینی، دلالت تام دارند. 🔹 شیعیان از قرون نخستین اسلامی درصدد اثبات منصوص بودن وصایت امیرالمؤمنین (علیه السلام) و دیگر ائمه (علیهم السلام) بودند و حاصل این تلاش‌ها، تألیف صدها کتاب ارزشمند در این زمینه است. عالمان شیعی نه تنها به جمع‌آوری روایات شیعه دراین‌باره اقدام کرده‌اند، بلکه روایات  کتب عامه را نیز گردآوری کردند. آغاز این روش به صورت فراگیر از قرن ششم با تألیف عمدة عیون صحاح الأخبار فی مناقب إمام الأبرار اثر ابن‌بطریق (م ۶۰۰ ق.) بوده است. بعد از او سید ابن‌طاووس (م ۶۶۴ ق.) هم با نگارش الطرائف فی معرفة مذاهب الطوائف به این روش روی‌آورد. این شیوه تا عصر حاضر نیز تداوم یافت و ثمره آن تألیف ده‌ها کتاب ارزشمند از جمله عبقات الأنوار فی إمامة الأئمة الأطهار تألیف علامه میرحامدحسین هندی (م ۱۳۰۶ ق.) بوده است. 🔘 در ادامه به برخی از آیات و روایاتی که دالّ بر منصوص بودن وصایت امام علی (علیه السلام) میباشد، اشاره می شود. 🖋 در چند آیه از قرآن کریم اشارات قطعی وجود دارد که به گواهی مفسرین، بر وصایت حضرت علی (علیه السلام) دلالت دارند. تحلیل درون‌متنی این آیات و روایات نیز به طور قطع اثبات می‌کند که مراد از این آیات وصایت و جانشینی امام علی (علیه السلام) است.  بر اساس روایات، آیات انذار و تبلیغ و اکمال دین در ارتباط با وصایت حضرت علی علیه السلام نازل شده‌اند. ⚜ بنا بر روایتی، پیامبر (صلی الله علیه و آله) بعد از نزول آیه انذار: «وَ أَنذِرْ عَشِیرَتَک الْأَقْرَبِین» (سوره شعراء: آیه ۲۱۴)، نزدیکان خود را دعوت کرد و فرمود: «کدام یک از شما شریک رنج‌های من و کمک کار در ادای رسالت من می‌شود تا او برادر و وصی و خلیفه من در میان شما باشد؟» حضرت علی (علیه السلام) می‌فرماید: «همه افراد سکوت کردند و کسی ندای پیامبر را پاسخ مثبت نداد. امّا من که کوچک‌ترین‌شان بودم گفتم: «أنا یا نبی اللّه أکون وزیرک علیه؛ من ای پیامبر خداصلی الله علیه و آله وزیر و مددکار تو می‌شوم». پیامبرصلی الله علیه و آله گردن مرا گرفت و فرمود: «إنّ هذا أخی و وصی‌ای و خلیفتی فیکم. فاسمعوا له و أطیعوا؛ این، برادر و وصی و خلیفه من در میان شما است. از او فرمان برید و به گفته و دستورش گوش فرا دهید» 📓الغدیر، ج۲، ص۲۷۸ 📓تعلیقات احقاق الحق، ج۴، ص۶۶ و ۷۰ ۳۵ ▫️▪️▫️▪️

▫️▪️▫️▪️ #الکوثر #شرح_حدیث_شریف_کساء ✅ آیه تبلیغ، سبب نزول حدیث غدیر بوده است. خداوند می‌فرماید: ✨«یأَایهَّا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیک مِن رَّبک وَ إِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَ اللَّهُ یعْصِمُک مِنَ النَّاسِ» (۱) (سوره مائده: آیه ۶۷) 🔰 در تفاسیر از ابن‌عباس نقل می‌کنند که وی دربارۀ «یا أَیهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ» می‌فرماید: «دربارۀ علی (علیه السلام) نازل شد و خداوند به پیامبر (صلی الله علیه و آله) دستور داد تا دربارۀ او ابلاغ کند، بنابراین پیامبر (صلی الله علیه و آله) دست علی را گرفت و گفت: هر که من مولای اویم علی نیز مولای او است» . 📚بحارالأنوار، ج۳۷، ص۱۹۰/ بشارهًْ المصطفی، ص۲۴۳/ شواهدالتنزیل، ج۱، ص۲۵۱ 🖋 دربارۀ دلالت آیه بر وصایت علی (علیه السلام) باید گفت تنها امری که ابلاغ نکردن آن برابر بود با ابلاغ نکردن همۀ رسالت پیغمبر (صلی الله علیه و آله) [وَ إِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ] مسئلۀ جانشینی آن حضرت بود؛ چراکه رسالت پیامبر (صلی الله علیه و آله) در صورتی امتداد می‌یابد که برای نبوت، جانشینی باشد تا قوام‌دهندۀ دین باشد؛ بنابراین موضوع مورد تبلیغ در این آیه همان وصایت و خلافت امام علی (علیه السلام) است. دلیل این ادعا این است که سورۀ مائده از جمله آخرین سوره‌های نازل شده است و تا این هنگام موضوعات مهم دین از جمله توحید، نبوت، معاد، نماز، جهاد نازل شده بود و آنچه تا به آن روز اعلان عمومی نشده بود و از مسلمین بر آن بیعت گرفته نشده بود، همان وصایت و جانشنی پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) بود؛ روایات سبب نزول آیه نیز مؤید همین مطلب است. 💠 واقعۀ غدیر، سبب نزول آیه اکمال بوده است. آیه شریفه می‌فرماید: ✨ «...الْیوْمَ یئسَ الَّذِینَ کفَرُواْ مِن دِینِکمْ فَلَا تخَشَوْهُمْ وَ اخْشَوْنِ الْیوْمَ أَکمَلْتُ لَکمْ دِینَکمْ وَ أَتمَمْتُ عَلَیکمْ نِعْمَتی وَ رَضِیتُ لَکمُ الْاسْلَامَ دِینًا...»(۲) (سوره مائده: آیه ۳)   🔰 در تفاسیر سبب نزول آیه را این‌گونه نقل می‌کنند: «هنگامی که پیامبر (صلی الله علیه و آله) علی علیه السلام را در غدیر خم نصب کرد و او را با ولایت مورد ندا قرار داد، جبرئیل بر او با این آیه نازل شد: ألیوم أکملت لکم دینکم وأتممت علیکم نعمتی ورضیت لکم الإسلام دینا» . پیامبر (صلی الله علیه و آله) بعد از نزول آیه شریفه فرمودند: «اللّه أکبر علی إکمال الدین و إتمام النعمة و رضا الرب برسالتی و الولایة لعلی» . 📓کشف اليقين ج ۱، ص ۳۹۵ 📓عوالم العلوم ج ۱۵، ص ۶۳ ☑️ در این آیه چهار ویژگی برای «الیوم» ذکر شده است: «روز یأس کافران، روز اکمال دین، روز اتمام نعمت و روزی که اسلام به عنوان دین، مورد رضایت الاهی قرار گرفت». آنچه که می‌تواند این ویژگی‌های چهارگانۀ آیه را دربرداشته باشد، نصب امام علی (علیه السلام) به وصایت و جانشینی پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) در روز غدیر است، زیرا کفار وقتی ببینند بعد از رحلت نبی (صلی الله علیه و آله) کسی هست که راه او را ادامه دهد، دچار یأس و ناامیدی خواهند شد.  در سال پایانی عمر پیامبر (صلی الله علیه و آله) که اسلام به شوکت و جلال خود رسیده بود، بیشترین امید کفار (اعم از منافقین و مشرکین، یهود، نصاری و مجوس) برای نابودی اسلام، نبود جانشین برای پیامبر (صلی الله علیه و آله) بود. نگاهی به سرگذشت ادیان پیشین، بیانگر این واقعیت است که دین در صورتی می‌تواند تداوم داشته باشد که بعد از رحلت آورندگان آن دین، افرادی به عنوان جانشین باشند که از جهت کارایی همانند آورندگان دین باشند تا دین را از خطر تحریف و دگرگونی حفظ کنند . بر همین اساس، پیامبر (صلی الله علیه و آله) امام علی (علیه السلام) را به جانشینی خود انتصاب کرد و این جانشینی، یأس کفار را فراهم کرد. ۳۶ ▫️▪️▫️▪️

▫️▪️▫️▪️ #الکوثر #شرح_حدیث_شریف_کساء 📜 روایات متعددی در منابع شیعه و سنی نقل شده است مبنی بر اینکه امام علی (علیه السلام) از سوی پیامبر (صلی الله علیه و آله) به وصایت و جانشینی انتخاب شده است که در اینجا به تعدادی از این روایات استناد می‌شود. ☑️ حدیث غدیر به اتفاق فریقین، هنگام برگشت پیامبر (صلی الله علیه و آله) و مسلمانان از حجة الوداع در منطقه‌ای به نام غدیر خم از سوی پیامبر (صلی الله علیه و آله) در خطاب به مسلمین ایراد شد.  💠 حضرت رسول اکرم (صلّی الله علیه و آله) در چند فراز از خطبه غدیریه از امیر الموحدین علی بن ابی طالب (علیه السّلام) به عنوان وصی خود یاد می کنند و فرزندان ایشان و ائمه پس از ایشان (علیهم السّلام اجمعین) را خیر الاوصیاء می نامند. در این حدیث که خطبه‌ای طولانی است، حضرت رسول (صلی الله علیه و آله) بعد از اینکه فرمود: «أ لست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟»، دست امام علی (علیه السلام) را بالا برد و فرمود:  ⚜ «معاشِرَالنّاسِ تَدَبَّرُوا الْقُرْآنَ لَنْ یُبَیِّنَ لَکُمْ زواجِرَهُ وَلَنْ یُوضِحَ لَکُمْ تَفْسیرَهُ إِلاَّ الَّذی أَنَا آخِذٌ بِیَدِهِ وَمُصْعِدُهُ إِلی وَشائلٌ بِعَضُدِهِ (وَ رافِعُهُ بِیَدَی) وَ مُعْلِمُکُمْ» (۳) ا▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️ (۱)✨ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلِّغۡ مَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَۖ وَإِن لَّمۡ تَفۡعَلۡ فَمَا بَلَّغۡتَ رِسَالَتَهُۥۚ وَٱللَّهُ يَعۡصِمُكَ مِنَ ٱلنَّاسِۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡكَٰفِرِينَ اى پيامبر! آنچه از طرف پروردگارت بر تو نازل شده است، كاملاً (به مردم) برسان! و اگر نكنى، رسالت او را انجام نداده اى! خداوند تو را از (خطرات احتمالى) مردم، نگاه مى دارد؛ و خداوند، جمعيّت كافران (لجوج) را هدايت نمى كند. (آیه ۶۷ سوره مائده) (۲)✨ .. ٱلۡيَوۡمَ يَئِسَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمۡ فَلَا تَخۡشَوۡهُمۡ وَٱخۡشَوۡنِۚ ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ نِعۡمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَٰمَ دِينٗاۚ امروز، كافران از (زوال) آيين شما، مأيوس شدند؛ بنا بر اين، از آنها نترسيد! و از (مخالفت) من بترسيد! امروز، دين شما را كامل كردم؛ و نعمت خود را بر شما تمام نمودم؛ و اسلام را به عنوان آيين (جاودان) شما پذيرفتم .. (آیه ۳ سوره مبارکه مائده) (۳) مَعاشِرَالنّاسِ ، تَدَبَّرُوا الْقُرْآنَ وَ افْهَمُوا آیاتِهِ وَانْظُرُوا إِلی مُحْکماتِهِ وَلاتَتَّبِعوا مُتَشابِهَهُ، فَوَالله لَنْ یبَینَ لَکمْ زواجِرَهُ وَلَنْ یوضِحَ لَکمْ تَفْسیرَهُ إِلاَّ الَّذی أَنَا آخِذٌ بِیدِهِ وَمُصْعِدُهُ إِلی وَشائلٌ بِعَضُدِهِ ( وَ رافِعُهُ بِیدَی) وَ مُعْلِمُکمْ : أَنَّ مَنْ کنْتُ مَوْلاهُ فَهذا عَلِی مَوْلاهُ ، وَ هُوَ عَلِی بْنُ أَبی طالِبٍ أَخی وَ وَصِیی ، وَ مُوالاتُهُ مِنَ الله عَزَّوَجَلَّ أَنْزَلَها عَلَیّ . هان مردمان ! در قرآن اندیشه کنید و ژرفی آیات آن را دریابید و بر محکماتش نظر کنید و از متشابهاتش پیروی ننمایید . پس به خدا سوگند که باطن ها و تفسیر آن را آشکار نمی کند مگر همین که دست و بازوی او را گرفته و بالا آورده ام و اعلام می دارم که : هر آن که من سرپرست اویم ، این علی سرپرست اوست . و او علی بن ابی طالب است ؛ برادر و وصی من که سرپرستی و ولایت او حکمی است از سوی خدا که بر من فرستاده شده است . 📓الاحتجاج ج ۱، ص ۵۵ 📓بحار الأنوار ج ۳۷، ص ۲۰۱ 📓البرهان في تفسير القرآن ج ۲، ص ۲۲۷ ▪️۳۷ ▫️▪️▫️▪️

▫️▪️▫️▪️ ▪️ #الکوثر #شرح_حدیث_شریف_کساء ☑️ «شرح حدیث شریف کساء» 📜 قسمت دهم  (۶) 🔳🍃 فاَقْبَلَ عِنْدَ ذلِک اَبُوالْحَسَنِ عَلِی بْنُ اَبی طالِبٍ وَقالَ السَّلامُ عَلَیک یا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ فَقُلْتُ وَعَلَیک السَّلامُ یا اَبَا الْحَسَنِ وَ یا اَمیرَ الْمُؤْمِنینَ فَقالَ یا فاطِمَةُ اِنّی اَشَمُّ عِنْدَک رائِحَةً طَیبَةً کاَنَّها راَّئِحَةُ اَخی وَابْنِ عَمّی رَسُولِ اللَّهِ فَقُلْتُ نَعَمْ ها هُوَ مَعَ وَلَدَیک تَحْتَ الْکساَّءِ فَاَقْبَلَ عَلِی نَحْوَ الْکساَّءِ وَقالَ السَّلامُ عَلَیک یا رَسُولَ اللَّهِ اَتَاْذَنُ لی اَنْ اَکونَ مَعَکمْ تَحْتَ الْکساَّءِ قالَ لَهُ وَعَلَیک السَّلامُ یا اَخی یا وَصِیی وَخَلیفَتی وَصاحِبَ لِواَّئی قَدْ اَذِنْتُ لَک فَدَخَلَ عَلِی تَحْتَ الْکساَّءِ ✍ در ادامه فراز شریف فوق به تکمیل مبحث شأن وصایت حضرت علی علیه السلام می پردازیم. 📜 در فرازی دیگر ازخطبه غدیریه سید المرسلین (صلّی الله علیه و آله) فرموده اند: «هذا عَلی أخی وَ وَصیی وَ واعی عِلْمی»  ➖ در فرازی دیگر نیز ایشان در کلام نورانی خویش فرموده اند: هان ای مردمان! «أَلاوَإِنِّی رَسولٌ وَ عَلِی الْإِمامُ وَالْوَصِی مِنْ بَعْدی» ➖ همین طور حضرت خاتم الانبیاء (صلّی الله علیه و آله) فرموده اند: حلال و حرام بیش از آن است که من شمارش کنم و بشناسانم و در این جا یکباره به حلال فرمان دهم و از حرام باز دارم. «فَأُمِرْتُ أَنْ آخُذَ الْبَیْعَةَ مِنْکُمْ» از این روی مأمورم از شما بیعت بگیرم ،«وَالصَّفْقَةَ لَکُمْ بِقَبُولِ ماجِئْتُ بِهِ عَنِ الله عَزَّوَجَلَّ فی عَلِی أمیرِالْمُؤْمِنینَ وَالأَوْصِیاءِ مِنْ بَعْدِهِ الَّذینَ هُمْ مِنِّی وَمِنْهُ» که دست در دست من نهید در مورد پذیرش آن چه از سوی خداوند آورده ام درباره علی امیرالمؤمنین (علیه السّلام) و اوصیای پس از او که آنان از من و اویند.  ➖ ایشان در فرازی دیگر ایراد فرموده اند: «إِنَّ اللَّهَ اخْتَارَ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ نَبِيّاً» همانا خداوند برای هر امتی نبیی برگزیده است «وَ اخْتَارَ لِكُلِّ نَبِيٍّ وَصِيّاً» و برای هر نَبِيٍّ، وصی اختیار نموده است.  «فَأَنَا نَبِيُّ هَذِهِ الْأُمَّةِ» پس من نبی این امت هستم «وَعَلِيٌ‏ وَصِيِّي‏ فِي‏ عِتْرَتِي وَ أَهْلِ بَيْتِي وَ أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي» و علی (علیه السلام) وصی من در عترتم، امتم و اهل بیتم بعد از من خواهد بود‏. 📓بحارالانوار ج٣٨ ص۱٨ 💠 پیامبر اکرم (صلّی الله علیه و آله) بعد از ایراد خطبۀ غدیر دستور داد همۀ مردان و زنان با امام علی (علیه السلام) بیعت کنند و  ابوبکر و عمرلعنة الله علیهما از اولین بیعت‌کنندگان بودند و نقل است که عمر ملعون این‌گونه با آن حضرت بیعت کرد: «بخٍ بخٍ یا علی اصبحتَ مولای و مولی کل مومنٍ و مومنة» 📗بحارالأنوار ج ۲۱ ص ۳۸۳ ☑️ فرمان بیعت با علی (علیه السلام) و بیعت مسلمانان با آن حضرت، دالّ بر این است که آن حضرت به مقام مهم و خطیری نصب شده بود که می‌بایست مردم با وی بیعت کنند و آن مقام جز وصایت و جانشینی، چیز دیگری مانند مقام دوستی نمی‌تواند باشد، زیرا برای دوستی با امام علی (علیه السلام) نیاز به بیعت نبود. 🖋 مسئله وصایت حضرت علی علیه السلام آنقدر عظیم و مهم است که پس از وقوف پیامبر در عرفات جناب جبرئیل بر پیامبر (صلی الله علیه و آله) نازل میشود و خطاب به رسول رب العالمین (صلی الله علیه و آله) می گوید: ذات اقدس حق، سلام می رساند و می فرماید: در زمانی که وفات تو نزدیک شده و امر رسالت تو رو به پایان است، بدان که من تو را بی هیچ چاره ای نزد خود فرا می خوانم، «فَاعْهَدْ عَهْدَكَ وَ قَدِّمْ وَصِيَّتَكَ»؛ پس عهد خود را وفا کن و وصیت و سفارش خود را جلو انداز، «وَ اعْمِدْ إِلَى مَا عِنْدَكَ مِنَ الْعِلْمِ وَ مِيرَاثِ عُلُومِ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِكَ وَ السِّلَاحِ وَ التَّابُوتِ وَ جَمِيعِ مَا عِنْدَكَ مِنْ آيَاتِ الْأَنْبِيَاءِ، فَسَلِّمْهُ إِلَى وَصِيِّكَ وَ خَلِيفَتِكَ مِنْ بَعْدِكَ حُجَّتِيَ الْبَالِغَةِ عَلَى خَلْقِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (علیه السلام)» ؛علم خود و میراث علوم انبیاء پیشین و سلاح و تابوت و آثار رسالتت را به وصی و خلیفه ات و حجت بالغه بر خلقم، علی بن أبی طالب (علیه السلام) بسپار. 📗البرهان ج ۲، ص ۲۲۷ 📗بحار الأنوار ج ۳۷، ص ۲۰۱ 🔰 و آن قدر این ابلاغ مهم است که خداوند در حضرت قرآن، خطاب به حبیب الله محمد مصطفی (صلّی الله علیه و آله و سلّم) می فرماید: ✨«يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّك، وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَه»‏؛ ای پیامبر! آنچه از سوی پروردگارت [درباره ولایت و رهبری علی بن أبی طالب امیرالمؤمنین (علیه السلام)] بر تو نازل شده ابلاغ کن؛ و اگر انجام ندهی پیام خدا را نرسانده ای.  (سوره مبارکه مائده، آیه۶٧) ▪️۳۸ ▫️▪️▫️▪️

▫️▪️▫️▪️ ▪️ #الکوثر #شرح_حدیث_شریف_کساء ☑️ «شرح حدیث شریف کساء» 📜 قسمت دهم  (۷) 🔳🍃 فاَقْبَلَ عِنْدَ ذلِک اَبُوالْحَسَنِ عَلِی بْنُ اَبی طالِبٍ وَقالَ السَّلامُ عَلَیک یا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ فَقُلْتُ وَعَلَیک السَّلامُ یا اَبَا الْحَسَنِ وَ یا اَمیرَ الْمُؤْمِنینَ فَقالَ یا فاطِمَةُ اِنّی اَشَمُّ عِنْدَک رائِحَةً طَیبَةً کاَنَّها راَّئِحَةُ اَخی وَابْنِ عَمّی رَسُولِ اللَّهِ فَقُلْتُ نَعَمْ ها هُوَ مَعَ وَلَدَیک تَحْتَ الْکساَّءِ فَاَقْبَلَ عَلِی نَحْوَ الْکساَّءِ وَقالَ السَّلامُ عَلَیک یا رَسُولَ اللَّهِ اَتَاْذَنُ لی اَنْ اَکونَ مَعَکمْ تَحْتَ الْکساَّءِ قالَ لَهُ وَعَلَیک السَّلامُ یا اَخی یا وَصِیی وَخَلیفَتی وَصاحِبَ لِواَّئی قَدْ اَذِنْتُ لَک فَدَخَلَ عَلِی تَحْتَ الْکساَّءِ ✍ در ادامه فراز شریف فوق به مبحث شأن خلافت حضرت علی علیه السلام می پردازیم. 🔹 خلافت واژه‌ای عربی از ریشه (خ ل ف) به معنای جانشین ساختن و واژه خلیفه (جمع آن خلفاء و خلائف) به معنای جانشین، وکیل و قائم‌ مقام است.  📗 تاج‌العروس من جواهر القاموس، ج۲۳، ص۲۶۳ـ۲۶۵، ج۲۳ 🖋 در قرآن نیز واژه‌های خلیفه، خلفاء و خلائف به همین معنای لغوی به کار رفته است.  ✨سوره مبارکه بقره، آیه۳۰ ✨سوره مبارکه ص، آیه۲۶ ✨سوره مبارکه اعراف، آیه۶۹ ✨سوره مبارکه اعراف، آیه۷۴ ✨سوره مبارکه نمل، آیه۶۲    ✨سوره مبارکه یونس، آیه۱۴   ✨سوره مبارکه انعام، آیه۱۶۵  🔹 بین واژه امامت و خلافت در اصطلاح و استعمال تفاوتى وجود ندارد چنان که مرحوم طبرسى مى نویسد: «الخلیفة و الامام واحدٌ فى الاستعمال الاّ انّ بینهما فرقاً فالخلیفة من استخلف فى الأمر مکان من کان قبله... و الامام مأخوذ من التقدم...»; به عبارت دیگر اختلاف در مفهوم لغوى است چرا که خلیفه به معناى کسى است که جانشین دیگرى شده و امام کسى است که بر دیگران تقدم دارد. 📗 مجمع البیان، ذیل آیه ۳۰ سوره مبارکه بقره ✅ امامت اصل الاصول دین مى باشد. پس از پیامبر ختمی مرتبت، حضرت امیرالمومنین (علیه السّلام) حجت خدا بر خلق و خلیفه الله هستند و پس از ایشان ائمه معصومین (علیهم السّلام) طبق نصّ الهی حجت خدا در زمین و خلیفه الله و جانشین پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) می باشند.  💠 حضرت رسول الله (صلی الله علیه و آله) در بسیاری از احادیث منزلت و فضایل سید الوصیین علی بن ابیطالب (علیه السّلام) را نسبت به خود یادآور شدند تا دلایل قطعی و محکمی برای پذیرش حجت الهی و خلیفه اللهی حضرت امیرالمومنین (علیه السّلام) و وصی خاتم النبیین بودن ایشان وجود داشته باشد. 🔰 در اینجا به ذکر بعضی از این احادیث می پردازیم: ✅ شأن وصایت و خلافت حضرت علی علیه السلام قبل از ظهور نورانی ایشان در این عالم اختصاص یافته بود: ⚜ أَنَّ عَلِيّاً عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ سُمِّيَ إِمَامَ اَلْمُتَّقِينَ، وَ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ وَصِيَّ رَسُولِ رَبِّ اَلْعَالَمِينَ قَبْلَ وِلاَدَتِهِ . همانا علی علیه السلام قبل از ولادتش امام پرهیزگاران و امیر مؤمنان و وصی فرستاده پروردگار جهانیان نامیده شد. 📗إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات ج ۳، ص ۲۰۲ ۳۹ ▫️▪️▫️▪️

▫️▪️▫️▪️ #الکوثر #شرح_حدیث_شریف_کساء ✅ اعتقاد به امامت و ولایت و خلافت حضرت امیرالمومنین (علیه السّلام) ایمان و اِنکارش، کفر و الحاد و شرک قلمداد می شود: 💠 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّائِغُ الْعَدْلُ قَالَ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَلَوِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ بَزِيعٍ الْخَزَّازُ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانٍ عَنْ سَلَّامِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ الْخُرَاسَانِيِّ عَنْ مَعْرُوفِ بْنِ خَرَّبُوذَ الْمَكِّيِّ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ الْغِفَارِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى اللَّه عليه و آله): يَا حُذَيْفَةُ إِنَّ حُجَّةَ اللَّهِ‏ عَلَيْكُمْ [عَلَيْكَ‏] بَعْدِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ(علیه السّلام) الْكُفْرُ بِهِ كُفْرٌ بِاللَّهِ وَ الشِّرْكُ بِهِ شِرْكٌ بِاللَّهِ وَ الشَّكُّ فِيهِ شَكٌّ فِي اللَّهِ وَ الْإِلْحَادُ فِيهِ إِلْحَادٌ فِي اللَّهِ وَ الْإِنْكَارُ لَهُ إِنْكَارٌ لِلَّهِ وَ الْإِيمَانُ بِهِ إِيمَانٌ بِاللَّهِ لِأَنَّهُ أَخُو رَسُولِ اللَّهِ(صلى اللَّه عليه و آله) وَ وَصِيُّهُ وَ إِمَامُ أُمَّتِهِ وَ مَوْلَاهُمْ وَ هُوَ حَبْلُ اللَّهِ الْمَتِينُ وَ عُرْوَتُهُ الْوُثْقَى الَّتِي‏ لَا انْفِصامَ لَها وَ سَيَهْلِكُ فِيهِ اثْنَانِ وَ لَا ذَنْبَ لَهُ مُحِبٌّ غَالٍ وَ مُقَصِّرٌ يَا حُذَيْفَةُ لَا تُفَارِقَنَّ عَلِيّاً فَتُفَارِقَنِي وَ لَا تُخَالِفَنَّ عَلِيّاً(علیه السّلام) فَتُخَالِفَنِي إِنَّ عَلِيّاً (علیه السّلام) مِنِّي وَ أَنَا مِنْهُ مَنْ أَسْخَطَهُ فَقَدْ أَسْخَطَنِي وَ مَنْ أَرْضَاهُ فَقَدْ أَرْضَانِي. 🖋 حديث كرد ما را احمد بن صايغ گفت حديث كرد ما را عيسى بن محمد علوى گفت حديث كرد ما را ابو عوانه گفت حديث كرد ما را محمد بن سليمان بن بزيع الحزاز گفت حديث كرد ما را اسماعيل ابن ابان از سلام ابن ابى عمر خراسانى از معروف بن خرّبوذ مكى از ابى طفيل عامر بن واثله و حذيفه بن اسيد غفارى گفت؛ رسول خدا (صلّى الله عليه و آله) فرمود: اى حذيفه بدرستى كه حجت خدا بر شما بعد از من على بن ابى طالب (علیه السلام)است .كفر به وى كفر بخداست و شرك بوى شرك بخداست، و شك بوى شك در خداست ،و ملحد شدن در وى ملحد شدن در خداست ،و انكار او انكار خداست، و ايمان به وى ايمان بخداست. از براى آن كه او برادر رسول خداست و وصى او و امام امت او و مولاى ايشان است ، و اوست حبل اللّٰه المتين و عروة« اَلْوُثْقىٰ‌ لاَ اِنْفِصٰامَ‌ لَهٰا » و زود باشد كه هلاك كردند در وى دو نوع از مردمان و او را گناهى نباشد، يكى دوستى كه از حد بگذرد در دوستى ،و ديگرى دشمنى كه با وى دشمنى كند . يا حذيفه جدائى مكن البته با على كه با من جدائى كرده باشى، و مخالفت على مكن كه با من مخالفت ميكنى. بدرستى كه على از من است و من از اويم . هر كه او را ناخشنود گرداند البته مرا ناخشنود كرده است و هر كه او را راضى گرداند مرا راضى كرده است . 📗الأمالي( للصدوق)، ص۱۹۷ 📗إثبات الهداة ج۳ ص۶۰_۶۱ ۴٠ ▫️▪️▫️▪️

▫️▪️▫️▪️ #الکوثر #شرح_حدیث_شریف_کساء 💠 قالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى اللَّه عليه و آله)‏: يَا عَلِيُّ أَنْتَ أَخِي وَ أَنَا أَخُوكَ أَنَا الْمُصْطَفَى لِلنُّبُوَّةِ وَ أَنْتَ الْمُجْتَبَى لِلْإِمَامَةِ وَ أَنَا صَاحِبُ التَّنْزِيلِ وَ أَنْتَ صَاحِبُ التَّأْوِيلِ وَ أَنَا وَ أَنْتَ أَبَوَا هَذِهِ الْأُمَّةِ يَا عَلِيُّ أَنْتَ وَصِيِّي وَ خَلِيفَتِي وَ وَزِيرِي وَ وَارِثِي وَ أَبُو وُلْدِي شِيعَتُكَ شِيعَتِي وَ أَنْصَارُكَ أَنْصَارِي وَ أَوْلِيَاؤُكَ أَوْلِيَائِي وَ أَعْدَاؤُكَ أَعْدَائِي يَا عَلِيُّ أَنْتَ صَاحِبِي عَلَى الْحَوْضِ غَداً وَ أَنْتَ صَاحِبِي فِي الْمَقَامِ الْمَحْمُودِ وَ أَنْتَ صَاحِبُ لِوَائِي فِي الْآخِرَةِ كَمَا أَنَّكَ صَاحِبُ لِوَائِي فِي الدُّنْيَا لَقَدْ سَعِدَ مَنْ تَوَلَّاكَ وَ شَقِيَ مَنْ عَادَاكَ وَ إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَتَقَرَّبُ إِلَى اللَّهِ تَقَدَّسَ ذِكْرُهُ بِمَحَبَّتِكَ وَ وَلَايَتِكَ وَ اللَّهِ إِنَّ أَهْلَ مَوَدَّتِكَ فِي السَّمَاءِ لَأَكْثَرُ مِنْهُمْ فِي الْأَرْضِ يَا عَلِيُّ أَنْتَ أَمِينُ أُمَّتِي وَ حُجَّةُ اللَّهِ‏ عَلَيْهَا بَعْدِي قَوْلُكَ قَوْلِي وَ أَمْرُكَ أَمْرِي وَ طَاعَتُكَ طَاعَتِي وَ زَجْرُكَ زَجْرِي وَ نَهْيُكَ نَهْيِي وَ مَعْصِيَتُكَ مَعْصِيَتِي وَ حِزْبُكَ حِزْبِي وَ حِزْبِي حِزْبُ اللَّهِ‏ وَ مَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُون.‏ ⚜ رسول خدا (صلّى اللّه عليه و آله) فرمود: يا على تو برادر منى و من برادر تو من براى نبوت بر گزيده‌ام و تو براى امامت من صاحب تنزيلم و تو صاحب تاويل من و تو دو پدر اين امت باشيم اى على تو وصى و خليفه و وزير و وارث منى و پدر دو فرزندم شيعيانت شيعيان منند و يارانت يارانم دوستانت دوستانم و دشمنانت دشمنانم اى على تو رفيق منى سر حوض در فرداى قيامت تو همراه منى در مقام محمود تو پرچمدار منى در آخرت چنانچه پرچمدار منى در دنيا، خوشبخت است هر كه تو را دوست گيرد و بدبخت است هر كه دشمنت دارد فرشتگان در آسمان بدوستى تو تقرب جويند و به ولايت تو، بخدا دوستدرانت در آسمان بيشترند از زمين اى على تو امين امت منى و حجت خدا بر آنها بعد از من گفتار تو گفتار منست و امرت امر من و طاعتت طاعت، من غدقنت غدقن من و نهيت نهى من و نافرمانيت نافرمانى من و حزبت حزب من و حزب من حزب خدا، هر كه دوست گيرد خدا و رسولش و كسانى كه گرويدند براستى حزب خدا همانا آنها پيروزند. 📗بشارة المصطفى ج‏۲، ص۵۵ 📗الأمالي(للصدوق)، ص ۳۳۱_۳۳۲ 🖋 ادامه دارد... ▪️۴۱ ▫️▪️▫️▪️

▫️▪️▫️▪️ ▪️ #الکوثر #شرح_حدیث_شریف_کساء ✅ «شرح حدیث شریف کساء» 📜 قسمت یازدهم(۲) ⚪️🍃 ثمَّ اَتَیْتُ نَحْوَ الْکِساَّءِ وَقُلْتُ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَبَتاهُ یا رَسُولَ اللَّهِ اَتَاْذَنُ لى اَن اَکُونَ مَعَکُمْ تَحْتَ الْکِساَّءِ قالَ وَعَلَیْکِ السَّلامُ یا بِنْتى وَیا بَضْعَتى قَدْ اَذِنْتُ لَکِ فَدَخَلْتُ تَحْتَ الْکِساَّء فَلَمَّا اکْتَمَلْنا جَمیعاً تَحْتَ الْکِساَّءِ ✍ در ادامه فراز شریف فوق به تکمیل مبحث واژه رسول الله می پردازیم. 🔹 با توجه به جملاتی که در ادعیه و زیارات مخصوص سید المرسلین( صلی الله علیه و آله و سلم) صادره از ناحیه معصومین(علیهم السلام) وارد شده است، حضرت ختمی مرتبت، صاحب رسالات الله بوده اند، یعنی صاحب تمام رسالات رسولان الهی.  به عبارت دیگر، رسالت ایشان اعظم رسالات و اکمل و اتم آن بوده است. ✅ این رسالت عُظمیٰ، شأن خاصِ سید الانبیاء و المرسلین (صلی الله علیه و آله و سلم) است. ✔️ جهت شناخت هر چه بیشتر عظمت رسالت ختمی مرتبت( صلی الله علیه و آله و سلم) باید به آیات حضرت قرآن مراجعه کرد. ➖ در این قسمت ،یکی از آیات مرتبط با شأن رسالت آن حضرت مورد بررسی قرار می گیرد. 💠خداوند عزوجل در آیه ۳۳ سوره مبارکه توبه، رسالت رسول اعظم خویش را این گونه توصیف می کند: ✨«هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ» مطابق این آیه ، موضوع رسالت رسول مکرم اسلام(صلی الله علیه و آله و سلم)، برای «هدایت» و ابلاغ «دین حق» است. 🖋 این که «حقیقت» هدایت و «بطن» دین حق چیست، را باید از حضرت معدن التنزیل و صاحب التأویل، امام موسی بن جعفر الکاظم ( علیه السلام) آموخت که در تفسیر آیه شریفه فوق فرمودند: ⚜هو الّذی أرسله «بالولایة لوصیّه» و «الولایة» هی دین الحقّ. 📔تفسیر کنز الدقائق،ج ۵، ص: ۴۴۵ 📔اصول کافی، ج ۱ ، ۴۳۲   ➖رسول یعنی وجود مقدسی که خداوند عزّوجل ، او را با رسالت خویش به سوی خلق ارسال می دارد.  ➖موضوع رسالت تمام رسولان الهی، هدایت و ابلاغ دین حق بوده است، اما تفاوت در این است که رسول مکرم اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم)، وظیفه هدایت و ابلاغ دین حق را بر وجه اتم و اکمل آن بر عهده داشتند، چرا که در ادامه آیه غلبه و اظهار دین حق بر وجه اتم و اکمل آن، شأن خاص رسالت رسول مکرم اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) معرفی می شود و این اظهار و اجرای دین حق در رسولان قبل، به معنای مطلق آن نبوده است. ✅ با توجه به روایت شریفه در تفسیر آیه ۳۳ سوره توبه، دین حق؛ « ولایت امیرالمومنین علی ( علیه السلام)» است و معنای هدایتی که موضوع رسالت خاتم النبیین( صلی الله علیه و آله و سلم) بود، نیز ولایت علی بن ابیطالب است. به عبارت دیگر، رسولان همگی وظیفه معرفی ولایت امیرالمومنین( علیه السلام) را به میزان درجه رسالتی که بر عهده داشتند، دارا بودند. این معرفی ولایت به معنای مطلق آن، خاص و شأن رسالت حضرت ختمی مرتبت( صلی الله علیه و آله و سلم) است و به معنی نسبی شأن رسولان قبل بوده است. ➖ شاهد بر این مطلب، کلام خود رسول الله ( صلی الله علیه و آله و سلم) است: ⚜ أتاني ملك فقال: يا محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم سل من أرسلنا من قبلك من رسلنا على ما بعثوا، قال قلت: ما بعثوا،  قال: على ولايتك و ولاية عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) (۱) ⚜ لمّا اسرى بي في ليلة المعراج فاجتمع علىّ الأنبياء في السماء، فأوحى اللّه تعالى إليّ سلهم يا محمّد بما ذا بعثتم،  فقالوا: بعثنا على شهادة أن لا إله إلا اللّه وحده و على الإقرار بنبوّتك و الولاية لعلىّ بن أبي طالب (۲) 📚 احقاق الحق،ج ۷ ، صص ۱۲۷ تا ۱۲۹/ بحار الأنوار ج ۳۶، ص ۱۵۵/ تأويل الآيات ج ۱، ص ۵۴۷/تفسير کنز الدقائق ج ۱۲، ص ۷۰ ا▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️ (۱) رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله فرمود؛ شبى كه به سفر آسمانى رفته بودم ملكى كريم و با منزلت به نزد من آمد و گفت:يا محمد !از انبياى گذشته و پيامبران سلف بپرس، بر چه عهد و پيمانى مبعوث شدند. گفتم: اى رسولان الهى و انبياى گذشته!بر چه چيزى خداى رحمان شما را مبعوث و مأمور فرمود؟ انبيا در جواب گفتند:يا رسول اللّٰه ! ما بر ولايت تو و ولايت على بن ابى طالب عليه السّلام مبعوث شديم . 📗شواهد التنزيل لقواعد التفضيل ج ۲، ص ۲۲۴ 📗بشارة المصطفی لشیعة المرتضی ج ۱، ص ۲۰۱ ۵٠ ▫️▪️▫️▪️

▫️▪️▫️▪️ #الکوثر #شرح_حدیث_شریف_کساء ✍ به بررسی یکی دیگر از آیات حضرت قرآن در ارتباط با شأن رسالت عظمی رسول الله ( صلی الله علیه و آله و سلم) می پردازیم: ✨در آیه ۹۹ سوره مائده می خوانیم: *ما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغ * ➖بلاغ از ریشه«بلغ» است و اسم آن، «تبلیغ » می باشد.در معنای« البلاغ» بیان شده :  « الانتهاء إلى أقصى الحقيقة» 📗مجمع البحرین، ج۵ ، ص۷ 🖋 به عبارت دیگر، وظیفه رسول، بیان آخرین میزان از نهایت حقیقت است.  ➖امری که رسول الله( صلی الله علیه و آله و سلم) که خود صاحب اعظم رسالات الهی بودند، در آیه دیگری از آیات حضرت قرآن بیان شده است: ✨يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (۱) (سوره مائده، آیه ۶۷) 💠 در روایات از حضرات معصومین و مهبطین وحی الله (علیهم السلام) در تفسیر آیه شربف فوق بیان شده است:  ⚜یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغ ما أُنزِلَ إِلَیکَ مِن رَبِّکَ «فِی عَلِی» و إِن لَم تَفعَل فَما بَلَّغتَ رِسالَتَهُ 📚البرهان فی تفسیر القرآن ، ج ۲ ، ص ۲۲۹/ الإحتجاج، ج ۱ ، ص ۵۷/ کشف الغمة فی معرفة الأئمة،ج ۱ ، ص۲۳۷ 🔹 پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) نیز در خطبه غدیر خویش به صراحت بر ولایت امیرالمومنین و اوصیاء بعد از ایشان( علیهم السلام) تاکید فرمودند. 🔰 بنابراین مطابق آیه شریفه، «اِن لم تَفعل» یعنی عدم ابلاغ  ولایت، مساوی با «فما بلّغت رسالته» یعنی عدم انجام وظیفه رسالت رسول اعظم الهی معرفی شده است.   ✍ همان طور که بیان شد رسالت رسول الله( صلی الله علیه و آله سلم) جامع جمیع رسالات الله است:  ✨«اشهد انک قد بلغت رسالات ربک» رسالتی که جامع جمیع رسالات الله است، در این آیه شریفه، مساوی با ابلاغ ولایت و معرفی «ولی الله الاعظم» معرفی می شود. ✨«فهل علی الرُّسُل الاّ البلاغ المبین» (سوره نحل، آیه ۳۵) ✅ طبق این آیه شریفه علت ارسال رسُل چیزی جز ابلاغ نیست. رسالت تمام رسولان الهی ، ابلاغ دین حق بوده است «و الولایه دین الحق» . بنابراین ولایت در بطن تمام رسالات الهی نهفته بوده است و هر رسولی به میزان رسالت خویش مأمور به معرفی ولایت امیرالمومنین علی ( علیه السلام) بوده است. ✨«انک لمن المرسلین»  ➖ در آیه سوم سوره مبارکه یس که خدواند عزوجل با دو تاکید« و القرآن الحیکم» در آیه دوم و «لام» در ابتدای «لمن المرسلین» بر عظمت شأن رسالت رسول مکرم اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) تاکید می کند، به این دلیل است که وظیفه ابلاغ ولایت را در حد اکمل و اتم آن بر عهده داشتند. چرا كه معنای اتم و اكمل دين در مطلق دلالت معنايی، چيزی جز ولايت نيست: ✨الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دینا (سوره مائده، آیه ۳)  ⚜اليوم اكملت لكم دينكم بالولاية ➖شأن رسالت هم در روز غدير با ابلاغ ولايت به مطلق معنای خود به منصه ظهور  می رسد. همان شأن رسالتی كه هر پيامبری بهره ای از آن داشتند و وجود مبارک حضرت ختمی مرتبت صاحب جامع جميع آن به معنا الاتم بودند. ✅ این معیت و همراهی باطنی امیرالمومنین علی ( علیه السلام) با تمام انبیاء و رسولان الهی در حدیث شریف نبوی مورد تاکید قرار گرفته است: ⚜«كُنْتَ‏ مَعَ الأنْبياء سِرًّاً و معی جَهراً»؛ ⚜«بعث اللّه عليا مع كل نبىّ سرّا، و معى جهرا» ➖خداوند علی (علیه‌السلام) را با همه انبیا در نهان مبعوث کرد و با من به حسب ظاهر نیز همراه است. ⚜ عن امیرالمومنین(علیه السلام): «أَنَا المَنعُوتُ فِی کُلِّ کِتَاب» در تمام کتب آسمانی نازل شده، اوصاف من علی( علیه السلام) وجود دارد. 📗مدینه المعاجز ، ج ۱ ، ص ۲۴۸  📗الفضائل (لابن شاذان القمی) ؛ ص ۳ ✅ لذا همواره رسالت در بطن و در معیت ولایت بوده است و علت ارسال رسل، و هدف و موضوع رسالت ایشان، چیزی جز ابلاغ ولایت نبوده است. ✨«انّک لمن الرسلین»؛ ❇️ به حق، تو از مرسلینی هستی که می بایست پیام را برسانی « بَلِّغ ما أُنزِلَ إِلَیکَ مِن رَبِّکَ «فِی عَلِیّ» و إِن لَم تَفعَل فَما بَلَّغتَ رسالته» و عظمت رسالت تو رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) که ابلاغ ولایت بود، در غدیر به ظهور رسید و با ختم رسالت تو به حکومت حضرت مهدی( عجل الله تعالی فرجه الشریف)، دین و هدایت یعنی «ولایت» بر همه ادیان غالب شده و در کامل ترین وجه آن به ظهور می رسد. چنان که روایات متعدد و مشهور بر این مطلب گواهی می دهد. ✅ پس به حق قرآنی که حکیم و محکم است، تو اعظم رسولان هستی. ▪️۵۱ ▫️▪️▫️▪️

▫️▪️▫️▪️ ▪️ #الکوثر #شرح_حدیث_شریف_کساء ✅ «شرح حدیث شریف کساء» 📜 قسمت یازدهم(۲) ⚪️🍃 ثمَّ اَتَیْتُ نَحْوَ الْکِساَّءِ وَقُلْتُ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَبَتاهُ یا رَسُولَ اللَّهِ اَتَاْذَنُ لى اَن اَکُونَ مَعَکُمْ تَحْتَ الْکِساَّءِ قالَ وَعَلَیْکِ السَّلامُ یا بِنْتى وَیا بَضْعَتى قَدْ اَذِنْتُ لَکِ فَدَخَلْتُ تَحْتَ الْکِساَّء فَلَمَّا اکْتَمَلْنا جَمیعاً تَحْتَ الْکِساَّءِ ✍ در ادامه فراز شریف فوق به تکمیل مبحث واژه رسول الله می پردازیم. 🔹 با توجه به جملاتی که در ادعیه و زیارات مخصوص سید المرسلین( صلی الله علیه و آله و سلم) صادره از ناحیه معصومین(علیهم السلام) وارد شده است، حضرت ختمی مرتبت، صاحب رسالات الله بوده اند، یعنی صاحب تمام رسالات رسولان الهی.  به عبارت دیگر، رسالت ایشان اعظم رسالات و اکمل و اتم آن بوده است. ✅ این رسالت عُظمیٰ، شأن خاصِ سید الانبیاء و المرسلین (صلی الله علیه و آله و سلم) است. ✔️ جهت شناخت هر چه بیشتر عظمت رسالت ختمی مرتبت( صلی الله علیه و آله و سلم) باید به آیات حضرت قرآن مراجعه کرد. ➖ در این قسمت ،یکی از آیات مرتبط با شأن رسالت آن حضرت مورد بررسی قرار می گیرد. 💠خداوند عزوجل در آیه ۳۳ سوره مبارکه توبه، رسالت رسول اعظم خویش را این گونه توصیف می کند: ✨«هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ» مطابق این آیه ، موضوع رسالت رسول مکرم اسلام(صلی الله علیه و آله و سلم)، برای «هدایت» و ابلاغ «دین حق» است. 🖋 این که «حقیقت» هدایت و «بطن» دین حق چیست، را باید از حضرت معدن التنزیل و صاحب التأویل، امام موسی بن جعفر الکاظم ( علیه السلام) آموخت که در تفسیر آیه شریفه فوق فرمودند: ⚜هو الّذی أرسله «بالولایة لوصیّه» و «الولایة» هی دین الحقّ. 📔تفسیر کنز الدقائق،ج ۵، ص: ۴۴۵ 📔اصول کافی، ج ۱ ، ۴۳۲   ➖رسول یعنی وجود مقدسی که خداوند عزّوجل ، او را با رسالت خویش به سوی خلق ارسال می دارد.  ➖موضوع رسالت تمام رسولان الهی، هدایت و ابلاغ دین حق بوده است، اما تفاوت در این است که رسول مکرم اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم)، وظیفه هدایت و ابلاغ دین حق را بر وجه اتم و اکمل آن بر عهده داشتند، چرا که در ادامه آیه غلبه و اظهار دین حق بر وجه اتم و اکمل آن، شأن خاص رسالت رسول مکرم اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) معرفی می شود و این اظهار و اجرای دین حق در رسولان قبل، به معنای مطلق آن نبوده است. ✅ با توجه به روایت شریفه در تفسیر آیه ۳۳ سوره توبه، دین حق؛ « ولایت امیرالمومنین علی ( علیه السلام)» است و معنای هدایتی که موضوع رسالت خاتم النبیین( صلی الله علیه و آله و سلم) بود، نیز ولایت علی بن ابیطالب است. به عبارت دیگر، رسولان همگی وظیفه معرفی ولایت امیرالمومنین( علیه السلام) را به میزان درجه رسالتی که بر عهده داشتند، دارا بودند. این معرفی ولایت به معنای مطلق آن، خاص و شأن رسالت حضرت ختمی مرتبت( صلی الله علیه و آله و سلم) است و به معنی نسبی شأن رسولان قبل بوده است. ➖ شاهد بر این مطلب، کلام خود رسول الله ( صلی الله علیه و آله و سلم) است: ⚜ أتاني ملك فقال: يا محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم سل من أرسلنا من قبلك من رسلنا على ما بعثوا، قال قلت: ما بعثوا،  قال: على ولايتك و ولاية عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) (۱) ⚜ لمّا اسرى بي في ليلة المعراج فاجتمع علىّ الأنبياء في السماء، فأوحى اللّه تعالى إليّ سلهم يا محمّد بما ذا بعثتم،  فقالوا: بعثنا على شهادة أن لا إله إلا اللّه وحده و على الإقرار بنبوّتك و الولاية لعلىّ بن أبي طالب (۲) 📚 احقاق الحق،ج ۷ ، صص ۱۲۷ تا ۱۲۹/ بحار الأنوار ج ۳۶، ص ۱۵۵/ تأويل الآيات ج ۱، ص ۵۴۷/تفسير کنز الدقائق ج ۱۲، ص ۷۰ ا▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️ (۱) رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله فرمود؛ شبى كه به سفر آسمانى رفته بودم ملكى كريم و با منزلت به نزد من آمد و گفت:يا محمد !از انبياى گذشته و پيامبران سلف بپرس، بر چه عهد و پيمانى مبعوث شدند. گفتم: اى رسولان الهى و انبياى گذشته!بر چه چيزى خداى رحمان شما را مبعوث و مأمور فرمود؟ انبيا در جواب گفتند:يا رسول اللّٰه ! ما بر ولايت تو و ولايت على بن ابى طالب عليه السّلام مبعوث شديم . 📗شواهد التنزيل لقواعد التفضيل ج ۲، ص ۲۲۴ 📗بشارة المصطفی لشیعة المرتضی ج ۱، ص ۲۰۱ ۵٠ ▫️▪️▫️▪️ https://eitaa.com/mohtavayetablighJameaAlZahra

▫️▪️▫️▪️ #الکوثر #شرح_حدیث_شریف_کساء ✍ به بررسی یکی دیگر از آیات حضرت قرآن در ارتباط با شأن رسالت عظمی رسول الله ( صلی الله علیه و آله و سلم) می پردازیم: ✨در آیه ۹۹ سوره مائده می خوانیم: *ما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغ * ➖بلاغ از ریشه«بلغ» است و اسم آن، «تبلیغ » می باشد.در معنای« البلاغ» بیان شده :  « الانتهاء إلى أقصى الحقيقة» 📗مجمع البحرین، ج۵ ، ص۷ 🖋 به عبارت دیگر، وظیفه رسول، بیان آخرین میزان از نهایت حقیقت است.  ➖امری که رسول الله( صلی الله علیه و آله و سلم) که خود صاحب اعظم رسالات الهی بودند، در آیه دیگری از آیات حضرت قرآن بیان شده است: ✨يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (۱) (سوره مائده، آیه ۶۷) 💠 در روایات از حضرات معصومین و مهبطین وحی الله (علیهم السلام) در تفسیر آیه شربف فوق بیان شده است:  ⚜یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغ ما أُنزِلَ إِلَیکَ مِن رَبِّکَ «فِی عَلِی» و إِن لَم تَفعَل فَما بَلَّغتَ رِسالَتَهُ 📚البرهان فی تفسیر القرآن ، ج ۲ ، ص ۲۲۹/ الإحتجاج، ج ۱ ، ص ۵۷/ کشف الغمة فی معرفة الأئمة،ج ۱ ، ص۲۳۷ 🔹 پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) نیز در خطبه غدیر خویش به صراحت بر ولایت امیرالمومنین و اوصیاء بعد از ایشان( علیهم السلام) تاکید فرمودند. 🔰 بنابراین مطابق آیه شریفه، «اِن لم تَفعل» یعنی عدم ابلاغ  ولایت، مساوی با «فما بلّغت رسالته» یعنی عدم انجام وظیفه رسالت رسول اعظم الهی معرفی شده است.   ✍ همان طور که بیان شد رسالت رسول الله( صلی الله علیه و آله سلم) جامع جمیع رسالات الله است:  ✨«اشهد انک قد بلغت رسالات ربک» رسالتی که جامع جمیع رسالات الله است، در این آیه شریفه، مساوی با ابلاغ ولایت و معرفی «ولی الله الاعظم» معرفی می شود. ✨«فهل علی الرُّسُل الاّ البلاغ المبین» (سوره نحل، آیه ۳۵) ✅ طبق این آیه شریفه علت ارسال رسُل چیزی جز ابلاغ نیست. رسالت تمام رسولان الهی ، ابلاغ دین حق بوده است «و الولایه دین الحق» . بنابراین ولایت در بطن تمام رسالات الهی نهفته بوده است و هر رسولی به میزان رسالت خویش مأمور به معرفی ولایت امیرالمومنین علی ( علیه السلام) بوده است. ✨«انک لمن المرسلین»  ➖ در آیه سوم سوره مبارکه یس که خدواند عزوجل با دو تاکید« و القرآن الحیکم» در آیه دوم و «لام» در ابتدای «لمن المرسلین» بر عظمت شأن رسالت رسول مکرم اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) تاکید می کند، به این دلیل است که وظیفه ابلاغ ولایت را در حد اکمل و اتم آن بر عهده داشتند. چرا كه معنای اتم و اكمل دين در مطلق دلالت معنايی، چيزی جز ولايت نيست: ✨الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دینا (سوره مائده، آیه ۳)  ⚜اليوم اكملت لكم دينكم بالولاية ➖شأن رسالت هم در روز غدير با ابلاغ ولايت به مطلق معنای خود به منصه ظهور  می رسد. همان شأن رسالتی كه هر پيامبری بهره ای از آن داشتند و وجود مبارک حضرت ختمی مرتبت صاحب جامع جميع آن به معنا الاتم بودند. ✅ این معیت و همراهی باطنی امیرالمومنین علی ( علیه السلام) با تمام انبیاء و رسولان الهی در حدیث شریف نبوی مورد تاکید قرار گرفته است: ⚜«كُنْتَ‏ مَعَ الأنْبياء سِرًّاً و معی جَهراً»؛ ⚜«بعث اللّه عليا مع كل نبىّ سرّا، و معى جهرا» ➖خداوند علی (علیه‌السلام) را با همه انبیا در نهان مبعوث کرد و با من به حسب ظاهر نیز همراه است. ⚜ عن امیرالمومنین(علیه السلام): «أَنَا المَنعُوتُ فِی کُلِّ کِتَاب» در تمام کتب آسمانی نازل شده، اوصاف من علی( علیه السلام) وجود دارد. 📗مدینه المعاجز ، ج ۱ ، ص ۲۴۸  📗الفضائل (لابن شاذان القمی) ؛ ص ۳ ✅ لذا همواره رسالت در بطن و در معیت ولایت بوده است و علت ارسال رسل، و هدف و موضوع رسالت ایشان، چیزی جز ابلاغ ولایت نبوده است. ✨«انّک لمن الرسلین»؛ ❇️ به حق، تو از مرسلینی هستی که می بایست پیام را برسانی « بَلِّغ ما أُنزِلَ إِلَیکَ مِن رَبِّکَ «فِی عَلِیّ» و إِن لَم تَفعَل فَما بَلَّغتَ رسالته» و عظمت رسالت تو رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) که ابلاغ ولایت بود، در غدیر به ظهور رسید و با ختم رسالت تو به حکومت حضرت مهدی( عجل الله تعالی فرجه الشریف)، دین و هدایت یعنی «ولایت» بر همه ادیان غالب شده و در کامل ترین وجه آن به ظهور می رسد. چنان که روایات متعدد و مشهور بر این مطلب گواهی می دهد. ✅ پس به حق قرآنی که حکیم و محکم است، تو اعظم رسولان هستی. ▪️۵۱ ▫️▪️▫️▪️ https://eitaa.com/mohtavayetablighJameaAlZahra

▫️▪️▫️▪️ ▪️ #الکوثر #شرح_حدیث_شریف_کساء ✅ «شرح حدیث شریف کساء» 📜 قسمت دوازدهم ⚪️🍃 فَلَمَّا اکتَمَلْنا جَمیعاً تَحْتَ الْکساَّءِ اَخَذَ اَبی رَسُولُ اللَّهِ بِطَرَفَی الْکساَّءِ وَاَوْمَئَ بِیدِهِ الْیمْنی اِلَی السَّماَّءِ وَقالَ اَللّهُمَّ اِنَّ هؤُلاَّءِ اَهْلُ بَیتی وَخاَّصَّتی وَحاَّمَّتی لَحْمُهُمْ لَحْمی وَدَمُهُمْ دَمی یؤْلِمُنی ما یؤْلِمُهُمْ وَیحْزُنُنی ما یحْزُنُهُمْ اَنَا حَرْبٌ لِمَنْ حارَبَهُمْ وَسِلْمٌ لِمَنْ سالَمَهُمْ وَعَدُوُّ لِمَنْ عاداهُمْ وَمُحِبُّ لِمَنْ اَحَبَّهُمْ اِنَّهُمْ مِنّی وَ اَنَا مِنْهُمْ، فَاجْعَلْ صَلَواتِک وَبَرَکاتِک وَرَحْمَتَک وَغُفْرانَک وَرِضْوانَک عَلَی وَعَلَیهِمْ وَاَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهیراً ✍ در این فراز شریف اشاره به کلام پیغمبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) شده است، با این مضمون که  خدایا اینانند خاندان من و خواص ونزدیکانم، گوشتشان گوشت من و خونشان خون من است، می آزارد مرا هرچه ایشان را بیازارد وبه اندوه می اندازد مراهرچه ایشان را به اندوه در آورد، من در جنگم با هر که با ایشان بجنگد و در صلحم با هر که با ایشان درصلح است، ودشمنم باهرکس که با ایشان دشمنی کند و دوستم با هر کس که ایشان را دوست دارد، « اِنَّهُمْ مِنّی وَاَ نَا مِنْهُمْ »؛ اینان از منند و من از ایشانم و این عبارت اشاره به وحدت نورانی اهل بیت (علیهم السلام) دارد؛ چنانچه در روایات دیگر آمده است؛ مانند آنکه: 🔰 در خطبه نورانیت مولا امیرالمومنین علی (علیه السلام) به صراحت بیان شده است: ⚜ «اَولُّنا محمّد و اوسَطُنا محمّد و آخِرنا محمّد» 📗 بحار الانوار، ج۲۶، صص۱ تا ۷ ✅ همچنین امام محمد بن علی الباقر(علیه السلام) در حدیث عظیم الشأن مشهور به «خیط الاصفر» به اصحابشان فرمودند:  ⚜«کلّنا واحدٌ من نورٍ واحد و روحُنا من امر الله، اَولُّنا محمّد و اوسَطُنا محمّد و آخِرنا محمّد و کلّنا محمّد» ➖ ما همگی از نور واحد هستیم و روح ما از امر خداوند است، اول ما محمد است (منظور حضرت رسول الله علیه السلام)، وسط ما محمد است (منظور حضرت باقرالعلوم علیه السلام)، آخر ما محمد (منظور حضرت مهدی علیه السلام) است. 📔 بحارالانوار، ج۴۶، صص۸ تا ۱۸ 📔 الزام الناصب فی اثبات حجة الغایب، ج۱، صص ۴۱ تا ۵۲ 🔹 یا آنکه در فرازی از زیارت جامعه کبیره آمده است: ⚜«أشْهَدُ أَنَّ هذَا سابِقٌ لَكُمْ فيما مَضى وَ جارٍ لَكُمْ فيما بَقِىَ ، وَ أنّ أرْواحَكُمْ وَ نُورَكُمْ وَ طينَتَكُمْ واحِدَةٌ ، طابَتْ وَ طَهُرَتْ بَعْضُها مِنْ بَعضٍ»؛  ➖گواهى مى دهم كه اين مقام و منزلت ، براى شما در گذشته بوده است و در آينده نيز جريان دارد و بى گمان ، ارواحتان و نورتان و سرشتِ شما ، يكى است. همگى پاك و پاكيزه است و برخى از برخى ديگر است. 📗 من ‏لا يحضره‏ الفقيه، ج ۲، ص ۶۱۳ ➖➖➖➖➖➖➖ 🔰 مسانید حدیث شریف کساء 📑 تفسیر فرات الکوفی 🖋 ابو القاسم، فرات بن ابراهيم بن فرات كوفى از شخصيت ‏هاى دوران غيبت صغرى مى ‏باشد.  وى از راويان حديث به شمار مى ‏آيد و روايات فراوانى از مشايخ بزرگ شيعه روايت كرده و از معاصران ثقة الاسلام كلينى است. علامه مجلسی و صاحب ریاض العلما او و کتاب تفسیریش را توثیق کرده اند. 🔹 حدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ الزُّهْرِيُّ مُعَنْعَناً عَنْ أَبِي جَعْفَرعلیه السلام: «وَ لَكِنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ فِي كِتَابِهِ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً فَكَانَ عَلِيُّ [بْنُ أَبِي طَالِبٍ‏] وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ وَ فَاطِمَةُ [عَلَيْهِمْ السَّلَامُ وَ التَّحِيَّةُ وَ الْإِكْرَامُ‏] تَأْوِيلَ هَذِهِ الْآيَةِ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلوات الله علیه وآله بِيَدِ عَلِيٍّ علیه السلام وَ فَاطِمَةَ علیهاالسلام وَ الْحَسَنِ علیه السلام وَ الْحُسَيْن‏ علیه السلام فَأَدْخَلَهُمْ تَحْتَ الْكِسَاءِ فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ ثَقَلًا وَ أَهْلًا فَهَؤُلَاءِ ثَقَلِي وَ أَهْلِي فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ أَ لَسْتُ مِنْ أَهْلِكَ فَقَالَ إِنَّكِ إِلَى [عَلَى‏] خَيْرٍ وَ لَكِنَّ هَؤُلَاءِ ثَقَلِي وَ أَهْلِي فَمَا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صلوات الله علیه وآله كَانَ عَلِيٌّ علیه السلام أَوْلَى النَّاسِ بِهَا لِكِبَرِهِ وَ لَمَّا بَلَغَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ ص‏لوات الله علیه وآله وَ أَقَامَهُ وَ أَخَذَهُ بِيَدِهِ» 📔 تفسير فرات الكوفي، ص ۱۱۱ ✍ علاوه بر آنچه اشاره شد ، در این کتاب، روایات بسیار با سلسله روات مختلف، در خصوص وقایع حدیث کساء نقل شده است که از آنجمله در صفحات ۳۳۲ _ ۳۳۷ و صفحه ۸۷ این کتاب نیز  روایاتی در این خصوص آمده است. ▪️۵۶ ▫️▪️▫️▪️

▫️▪️▫️▪️ ▪️ #الکوثر #شرح_حدیث_شریف_کساء ✅ «شرح حدیث شریف کساء» 📜 قسمت سیزدهم ⚪️🍃 فَقالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ یا مَلاَّئِکتی وَیا سُکانَ سَمواتی اِنّی ما خَلَقْتُ سَماَّءً مَبْنِیةً وَلا اَرْضاً مَدْحِیةً وَلا قَمَراً مُنیراً وَلا شَمْساً مُضِیئَةً وَلا فَلَکاً یدُورُ وَلا بَحْراً یجْری وَلا فُلْکاً یسْری اِلاّ فی مَحَبَّةِ هؤُلاَّءِ الْخَمْسَةِ الَّذینَ هُمْ تَحْتَ الْکساَّءِ 🖋 در حدیثی از حضرت ختمی مرتبت (صلی الله علیه و آله و سلم) آمده است: 💠 خداوند متعال زمانی ما اهل بیت (علیهم السلام) را آفرید که نه آسمان افراشته و نه زمین گسترده و نه عرش و نه بهشت و نه جهنم بود؛ ما او را تسبیح و تقدیس می کردیم هنگامى که تسبیح و تقدیسى وجود نداشت... سپس نور دخترم فاطمه (سلام الله علیها) را شکافت و آسمانها و زمین را آفرید؛ نور آسمانها و زمین از نور دخترم فاطمه (سلام الله علیها) است و نور او از نور خدا است؛ و فاطمه (سلام الله علیها) برتر از آسمانها و زمین است.  ⚜ ... خَلَقَنَا اَللَّهُ نَحْنُ حَيْثُ لاَ سَمَاءَ مَبْنِيَّةَ وَ لاَ أَرْضَ مَدْحِيَّةَ وَ لاَ عَرْشَ وَ لاَ جَنَّةَ وَ لاَ نَارَ كُنَّا نُسَبِّحُهُ حِينَ لاَ تَسْبِيحَ وَ نُقَدِّسُهُ حِينَ لاَ تَقْدِيسَ فَلَمَّا أَرَادَ اَللَّهُ بَدْءَ اَلصَّنْعَةِ ...  وَ فَتَقَ نُورَ اِبْنَتِي فَاطِمَةَ مِنْهُ فَخَلَقَ اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرْضَ فَنُورُ اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرْضِ مِنْ نُورِ اِبْنَتِي فَاطِمَةَ وَ نُورُ فَاطِمَةَ مِنْ نُورِ اَللَّهِ وَ  فَاطِمَةُ أَفْضَلُ مِنَ اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرْضِ ➖ سپس خداوند به قدرت خود ظلمت را آفرید و آن را بر پرده چشمها افشاند. ملائکه گفتند: سبوح و قدوسی ای پروردگار ما !از وقتى این اشباح را شناخته ایم چیز سوئى مشاهده نکردیم تو را سوگند می دهیم به مقام آنها که این گرفتارى را از ما برطرف فرمایی!  در این موقع خداوند قندیل هاى رحمت را آفرید و بر سرادق عرش آویخت. گفتند خدایا این فضیلت و نورها از کیست، خداوند متعال فرمود:  ⚜« هَذَا نُورُ أَمَتِی فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ فَلِذَلِکَ سُمِّیَتْ أَمَتِیَ الزَّهْرَاءَ، لِأَنَّ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرَضِینَ بِنُورِهَا ظَهَرَتْ ». 📗 بحار الأنوار ، ج ۲۵ ،ص ۱۷  ✅ بنابراین سبب خلقت، بنای آسمان و گسترش زمین (دحوالارض)، چرخش فلک و جریان آب و کشتی و ...، همه محبت اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) که حجة الله علی الخلق اند، بوده است که مقام امّيّت ايشان را حضرت کوثر الکثرة أم الأئمة و الأبرار (علیها السلام) که حجة الله علینا (حجت خدا بر أئمه علیهم السلام) هستند، دارند.   ۵۷ ▫️▪️▫️▪️

▫️▪️▫️▪️ #الکوثر #شرح_حدیث_شریف_کساء 💠 پس همه خلقت به سبب محبت و ولایت حضرت فاطمه (علیها السلام) ایجاد شده است، و لذا أمان و طهارت خلق به سبب محبت و ولایت آن حضرت ایجاد می شود. یعنی عدالت زمین یعنی پاکی زمین از هر آنچه طاغوت و سرکش و شیطان است. و این گستردگی و آینده أرض فقط با نام و سلام و صلوات بر حضرت صدیقه کبری، فاطمه زهرا محقق می شود. ✔️ و مَن دَخَلَهُ کَانَ آمِناً؛ پس چون عباد وارد حریم و تحت ولایت آن حضرت درآیند، ایمن از ظلمات، رجس، خباثت و پلیدی و ... خواهند بود؛  و «إِنّا نَسْأَلُكِ إِنْ كُنَّا صَدَّقْناكِ إِلّا أَلْحَقْتِنَا بِتَصْدِيقِنَا لَهُما لِنُبَشِّرَ أَنْفُسَنا بِأَنَّا قَدْ طَهُرْنا بِوِلايَتِكِ». «اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَة وَ اَبیها وَ بَعْلِها وَ بَنیها وَ السِرِّ الْمُسْتَوْدَعِ فیها بِعَدَدِ ما اَحَاطَ بِهِ عِلمُک» ➖➖➖➖➖➖➖ 🔰 مسانید حدیث شریف کساء 📑 «الغیبة» 🖋 ابو عبد الله، محمد بن ابراهيم بن جعفر كاتب نعمانى مشهور به ابن زينب از مشایخ بزرگ شيعه در اوايل قرن چهارم هجرى‏ می باشد. او در کتاب الغیبة، به روایتی که حضرت امیرالمومنین علی (علیه السلام) در نامه به معاویه (لعنة الله علیه) در جنگ صفین می نویسند، اشاره نموده است. این همان نامه ایست که حضرت در آن به فضایل خویش چون واقعه کساء تصریح فرمودند. نعمانی اصل سند این روایت را از کتاب سلیم اخذ کرده است. ⚜أَ تَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَنْزَلَ فِي كِتَابِهِ- إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً فَجَمَعَنِي رَسُولُ اللَّهِ وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ فِي كِسَاءٍ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَحِبَّتِي وَ عِتْرَتِي وَ ثَقَلِي وَ خَاصَّتِي وَ أَهْلُ بَيْتِي فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَ طَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَ أَنَا فَقَالَ ص لَهَا وَ أَنْتِ إِلَى خَيْرٍ إِنَّمَا أُنْزِلَتْ فِيَّ وَ فِي أَخِي عَلِيٍّ وَ فِي ابْنَتِي فَاطِمَةَ وَ فِي ابْنَيَّ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ وَ فِي تِسْعَةٍ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ خَاصَّةً لَيْسَ فِيهَا مَعَنَا أَحَدٌ غَيْرُنَا فَقَامَ جُلُّ النَّاسِ فَقَالُوا نَشْهَدُ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ حَدَّثَتْنَا بِذَلِكَ فَسَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ ص فَحَدَّثَنَا كَمَا حَدَّثَتْنَا أُمُّ سَلَمَة. 📔 الغيبة (للنعماني)، النص، ص ۷۲ 🔰 مسانید حدیث شریف کساء 📑  «الخرائج و الجرائح» ⚜ مَا رُوِيَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ فَاطِمَةَ ع جَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ ص حَامِلَةً حَسَناً وَ حُسَيْناً وَ فَخَّاراً فِيهِ حَرِيرَةٌ فَقَالَ ادْعِي ابْنَ عَمِّكِ فَأَجْلَسَ أَحَدَهُمَا عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى وَ الْآخَرَ عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى وَ عَلِيّاً وَ فَاطِمَةَ أَحَدَهُمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَ الْآخَرَ خَلْفَهُ فَقَالَ اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَ طَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَ أَنَا عِنْدَ عَتَبَةِ الْبَابِ فَقُلْتُ وَ أَنَا مِنْهُمْ فَقَالَ أَنْتِ إِلَى خَيْرٍ وَ مَا فِي الْبَيْتِ أَحَدٌ غَيْرُ هَؤُلَاءِ وَ جَبْرَئِيلُ ثُمَّ أَغْدَفَ عَلَيْهِمْ كِسَاءً خَيْبَرِيّاً فَجَلَّلَهُمْ بِهِ وَ هُوَ مَعَهُمْ. ثُمَّ أَتَاهُ جَبْرَئِيلُ بِطَبَقٍ فِيهِ رُمَّانٌ وَ عِنَبٌ فَأَكَلَ النَّبِيُّ ص فَسَبَّحَ ثُمَّ أَكَلَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ ع فَتَنَاوَلَا فَسَبَّحَ الْعِنَبُ وَ الرُّمَّانُ فِي أَيْدِيهِمَا وَ دَخَلَ عَلِيٌّ ع فَتَنَاوَلَ مِنْهُ فَسَبَّحَ أَيْضاً ثُمَّ دَخَلَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ وَ أَرَادَ أَنْ يَتَنَاوَلَ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ إِنَّمَا يَأْكُلُ مِنْ هَذَا نَبِيٌّ أَوْ وَلَدُ نَبِيٍّ أَوْ وَصِيُّ نَبِيٍّ 📔 الخرائج و الجرائح، ج‏ ۱، ص ۴۸ ▪️۵۸ ▫️▪️▫️▪️

▫️▪️▫️▪️ ▪️ #الکوثر #شرح_حدیث_شریف_کساء ✅ «شرح حدیث شریف کساء» 📜 قسمت چهاردهم ⚪️🍃 فَقالَ الامینُ جِبْراَّئیلُ یا رَبِّ وَمَنْ تَحْتَ الْکساَّءِ فَقالَ عَزَّوَجَلَّ هُمْ اَهْلُ بَیتِ النُّبُوَّةِ وَمَعْدِنُ الرِّسالَةِ هُمْ فاطِمَةُ وَاَبُوها وَبَعْلُها وَبَنُوها ✍ در این فراز شریف حضرات حجج الله علی الخلق که همگی تحت کساء فاطمی اجتماع یافته اند، بواسطه أمّشان حضرت مولاتنا و سیدتنا فاطمة الزهرا (سلام الله علیها) نیز معرفی شده اند، زیرا وجود مبارک شان مشکاة و حجة الله علینا (حجت خدا بر أئمه علیهم السلام) می باشند، لذا خداوند متعال چنین می فرمایند: ✨او فاطمه (سلام الله علیها) است و پدر بزرگوارش. ✨او فاطمه (سلام الله علیها) است و همسر گرامی اش. ✨او فاطمه (سلام الله علیها) است و فرزندان عزیزش. 💎 حضرت فاطمة زهراء (سلام الله علیها) حقیقت «مشکاة» در آیات حضرت قرآن خداوند عزوجل در آیات حضرت قرآن، در مقام توصیف اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ ، مَثل آن نور را مشکات می نامد که در آن مصباح است. ✨ اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فيها مِصْباحٌ الْمِصْباحُ في زُجاجَةٍ الزُّجاجَةُ كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَ لا غَرْبِيَّةٍ يَكادُ زَيْتُها يُضيءُ وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ وَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ وَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَليم ➖ خداوند نور آسمانها و زمين است؛ مثل نور خداوند همانند چراغدانى است كه در آن چراغى (پر فروغ) باشد، آن چراغ در حبابى قرار گيرد، حبابى شفاف و درخشنده همچون يك ستارۀ فروزان، اين چراغ با روغنى افروخته مى شود كه از درخت پربركت زيتونى گرفته شده كه نه شرقى است و نه غربى؛ (روغنش آن چنان صاف و خالص است كه) نزديك است بدون تماس با آتش شعله ور شود؛ نورى است بر فراز نورى؛ و خدا هر كس را بخواهد به نور خود هدايت مى كند، و خداوند به هر چيزى داناست. (سوره نور، آیه ۳۵) 🔰 مطابق روایات از حضرات ترجمان وحی الله، حقیقت مشکاة در عالَم، وجود حضرت فاطمة زهراء‌ (سلام الله علیها) می باشد: 💠 عن مُوسَى الکاظم عليه السلام قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام : فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فَاطِمَةَ عليها السلام  امام کاظم علیه السلام از پدر بزرگوارشان امام صادق عليه السّلام نقل فرمود: در تفسير قول خداى تعالى: «خدا نور آسمانها و زمين است ، مثل نورش بمانند مشكاة (فانوس) است»؛ فرمود: مراد فاطمه عليها السّلام است. 📔 البرهان في تفسير القرآن ؛ ج۴ ؛ ص۶٧ 📔 تفسير القمي ؛ ج٢؛ ص١٠٣ 📔 الكافي ؛ ج١ ؛ ص١٩۵ ۵۹ ▫️▪️▫️▪️

▫️▪️▫️▪️ #الکوثر #شرح_حدیث_شریف_کساء 💠 قَدْ رُوِيَ عَنِ الصَّادِقِ عليه السلام أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ: اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ فَقَالَ هُوَ مَثَلٌ ضَرَبَهُ اللَّهُ لَنَا. ➖ از امام صادق عليه السّلام كه از ايشان درباره‌ى سخن خداوند سؤال شد كه مى‌فرمايد:«خداوند نور آسمانها و زمين است به‌طورى كه حكايت نور او مانند جاچراغى است كه در آن چراغ باشد.» آن حضرت فرمودند: اين مثالى است كه خداوند براى ما زده است. 📗 بحار الأنوار ج۴، ص: ۱۷ 📗التوحيد ج ۱، ص ۱۵۷ ✅ گرچه تمام این آیه ،‌ در مقام بیان تجلیات متفاوت حضرات انوار الله (علیهم السلام) می باشد، اما وصف «اللهُ نور» در اين شريفه از بيان مَثل نور الله آغاز مي شود كه آن مشكات است و شأني از شئونات حضرت صديقه كبرى (سلام الله علیها) می باشد .   🔰 به عبارت دیگر، آنجا که اصل و مبدأ خلقت بیان می شود: اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ،‌ مَثَل آن نور ، ‌مشکاة است؛ یعنی وجود اُم عالَم امکان است. 💎 حضرت اُم ابیها و اُم الائمه و الابرار، مشکاة یعنی صدر، اصل و جوهرة ی اصیل وجود می باشند. نور نیستند، بلکه بطن و منشأ ظهور نور و ‌اُم نور هستند. ➖ چرا که در کریمه بیان می فرماید:  ⚜ كَمِشْكاةٍ فيها مِصْباحٌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليه السلام أَنَّهُ قَالَ: وَ الْمِشْكَاةُ الْكُوَّةُ فِيها مِصْباحٌ امام سجاد علیه السلام در تفسیر «كَمِشْكاةٍ فيها مِصْباحٌ » فرمود: و مشکات دریچه ای است که مصباح در آن است.(مانند جویباری که از رودخانه جدا میشود.) 📗 تأويل الآيات ج ۱ ص٣۵۶ 📗 بحار الأنوار ج ۲۳، ص ۳۱۱ 💎 مصباح،‌ نور است، ‌اما مشکاة بطن و وجودی است که از آن، نور به ظهور می رسد که منظور از مصباح،‌ در یک تجلی، وجود حضرت ختمی مرتبت رسول اکرم (صلی الله علیه و اله و سلم) می باشد. ⚜ عن ابی عبد الله الصادق (عليه السلام) فی قول الله: فِيها مِصْباحٌ قال: فيه نور العلم، يعني النبوة امام صادق علیه السلام درباره «فِيهٰا مِصْبٰاحٌ‌ » فرمود: در آن نور علم است. يعنى نبوت. 📗 البرهان في تفسير القرآن ؛ ج۴ ؛ ص۶٨ 📗بحار الأنوار ج ۴، ص ۱۵ 🖋 و در تجلیات دیگر، ائمه (علیهم السلام) از فرزندان حضرت خاتون فاطمه زهراء (سلام الله علیها) مصابیح هستند چرا که فرموده اند: ⚜ اوّلُنا محمد و اوسَطنا محمد و آخرنا محمد و کلّنا محمد 📗 إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب عجل الله تعالى فرجه الشريف، ج١، ص: ۴٠ 💠 به همین علت است که حضرت جعفر بن محمد الصادق (علیه السلام) فرمودند من مصباحی از مصابیح مشکاة هستم که درون آن نور النور می باشد،‌ یعنی یکی از تجلیات و مظاهر مشکاة فاطمی می باشم، ‌مشکاتی که در آن نور النور است. ⚜ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام :أَنَا فَرْعٌ مِنْ فُرُوعِ الزَّيْتُونَةِ وَ قِنْدِيلٌ مِنْ قَنَادِيلِ بَيْتِ النُّبُوَّةِ وَ سَلِيلُ الرِّسَالَةِ وَ أَدِيبُ السَّفَرَةِ وَ رَبِيبُ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ وَ مِصْبَاحٌ مِنْ مَصَابِيحِ الْمِشْكَاةِ الَّتِي فِيهَا نُورُ النُّور 📔 بحار الأنوار ج١٠، ص: ٢١٧ 📔 الأمالي( للصدوق) ؛ النص ؛ ص۶١٢ ✳️ ائمه (علیهم السلام) نور النور هستند، یعنی هم نور و هم منشأ نور در عالَم می باشند، چنانکه در زیارات مأثوره خطاب به ایشان می خوانیم: ⚜السلام علیک یا نور الانوار ✅ بنابراین مشکاة، نور نیست، بلکه بطن و اُمِّ نور است که در آن حضرات نور الانوار به ظهور و تجلی می رسند، چرا که حضرت خاتون، امّ الائمه و الابرار می باشند، اُم مصباح یعنی اُم ابیها هستند. ✍ یکی از وجوه تسمیه حضرت خاتون (سلام الله علیها)، به «زهراء» نیز همین مشکاة بودن ایشان برای زهور سه وعده بر أمير عالَم علی (علیه السلام) است، یعنی ظهور و تجلّی انوار نبوت و امامت از بطن وجود ایشان صورت پذیرفته است. ⚜ أَبُو هَاشِمٍ الْعَسْكَرِيُ سَأَلْتُ صَاحِبَ الْعَسْكَرِ عليه السلام لِمَ سُمِّيَتْ فَاطِمَةُ الزَّهْرَاءَ عليها السلام : فَقَالَ كَانَ وَجْهُهَا يَزْهَرُ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ كَالشَّمْسِ الضَّاحِيَةِ وَ عِنْدَ الزَّوَالَ كَالْقَمَرِ الْمُنِيرِوَ عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ كَالْكَوْكَبِ الدُّرِّيِّ. 📔 بحار الأنوار ج۴٣، ص: ١۶ ➖ که در روایت فوق، منظور از زهور نور شمس از وجود حضرت مشکاة، تجلی نور نبوت؛ و منظور از زهور نور قمر، تجلی انوار ائمه (علیهم السلام) از وجود حضرت اُم ابیها و اُم الائمه و الأبرار می باشد. ⚜ الشمس رسول الله (صلی الله علیه و اله و سلم) و تأویل القمر بالائمه المعصومین (علیهم السلام) 📔 تفسیر قمی،‌ج۲ ص ۲۴۲ 📔 مستدرک سفینة البحار، ج ۸ص ۵۸۹ ۶٠ ▫️▪️▫️▪️

▫️▪️▫️▪️ #الکوثر #شرح_حدیث_شریف_کساء ✅ حدیث شریفی که مفاد آن حجیت فاطمه زهرا علیها السلام بر ائمّه اطهار علیهم السلام می‌باشد به عبارات مختلفی از امامان معصوم نقل گردیده که به دو مورد آن اشاره می گردد: 💠 از امام رضا علیه السلام نقل شده که فرمودند: «نحن حجج الله علیکم و اُمُّنا فاطمة حجة الله علینا». 💠 و نیز از امام عسکری علیه السلام نقل شده که فرمودند: «نحن حجج الله علی الخلائق و امّنا فاطمة حجة الله علینا». ➖ما حجت‌‎های خدا بر خلایق (مردم) هستیم و مادر ما فاطمه علیها السلام، حجت خدا بر ما (اهل بیت) است. 📔 الانتصار، ج ۷، ص ۲۳۷ 📔 الاسرار الفاطمیه، ص ۱۷ 🔰 بنابراین یکی از شئون حضرت صدیقه طاهره (سلام الله علیها) با توجه به آیات حضرت قرآن، مشکاة عالَم بودن ایشان است، یعنی حضرت خاتون (سلام الله علیها) ، بطن ، اُم و جوهره ی اصیل نبوت و امامت می باشند . ➖➖➖➖➖➖➖ 🔰 مسانید حدیث شریف کساء 📑 «کتاب سلیم بن قیس» 🖋 ابان از سليم نقل كند كه گفت: در دوران خلافت عثمان، على عليه السّلام را در مسجد پيامبر صلّى اللَّه عليه و اله و سلّم در مدينه ديدم و گروهى را كه با يك ديگر سخن مى‏گفتند و از علم و فقه گفتگو مى‏كردند. و از فضایل و سوابق قریش و انصار سخن به میان آمد ... . در آن روز على بن ابي طالب عليه السّلام خاموش بود، او و هيچ يك از اهل بيتش سخنى نمى‏ گفتند. سرانجام جمعيت رو به على كردند و گفتند: اى ابو الحسن: چرا سخن نمى‏گويى؟ فرمود: از اين دو قوم كسى نمانده كه فضلى را يادآورى و حقى را نگفته باشد! سپس آن حضرت ضمن تصریح به فضایل خویش به حدیث شریف کساء نیز اشاره کردند: ⚜ أَيُّهَا النَّاسُ أَ تَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ فِي كِتَابِهِ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً فَجَمَعَنِي وَ فَاطِمَةَ وَ ابْنَيَّ حَسَناً وَ حُسَيْناً ثُمَّ أَلْقَى عَلَيْنَا كِسَاءً وَ قَالَ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي وَ لُحْمَتِي يُولِمُهُمْ مَا يُولِمُنِي وَ يُؤْذِينِي مَا يُؤْذِيهِمْ وَ يُحَرِّجُنِي مَا يُحَرِّجُهُمْ فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَ طَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ أَنْتَ إِلَى خَيْرٍ إِنَّمَا نَزَلَتْ فِيَّ وَ فِي أَخِي [وَ فِي ابْنَتِي فَاطِمَةَ] وَ فِي ابْنَيَّ وَ فِي تِسْعَةٍ مِنْ وُلْدِ ابْنِيَ الْحُسَيْنِ خَاصَّةً لَيْسَ مَعَنَا فِيهَا أَحَدٌ غَيْرُهُمْ فَقَالُوا كُلُّهُمْ نَشْهَدُ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ حَدَّثَتْنَا بِذَلِكَ فَسَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ ص فَحَدَّثَنَا كَمَا حَدَّثَتْنَا بِهِ أُمُّ سَلَمَة. 📗 كتاب سليم بن قيس الهلالي، ج‏ ۲، ص ۶۴۶ ➖ نیز در جلد ۲، صفحه ۷۶۱ این کتاب روایتی است که در آن حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام به فضایل خویش و از جمله به حدیث شریف کساء استدلال فرمودند. 🔰 مسانید حدیث شریف کساء 📑 «الكافى» 🖋 ثقة الإسلام، شيخ المشايخ، محمد بن يعقوب بن اسحاق كلينى رازى، از بزرگترين محدثين شيعه در عصر غيبت صغری است که صاحب یکی از کتب اصول اربعه شیعه با عنوان " الكافى‏" می باشد. او نیز در کتابش حدیث شریف کساء را با این روایت از علی بن ابراهیم قمی آورده است: ⚜ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى‏، عَنْ يُونُسَ؛ وَ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى‏، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، قَالَ: و لكِنَّ اللَّهَ- عَزَّ و جَلَّ- أَنْزَلَهُ فِي كِتَابِهِ، تَصْدِيقاً لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه و آله: «إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً» فَكَانَ عَلِيٌّ و الْحَسَنُ و الْحُسَيْنُ وَ فَاطِمَةُ عليهم السلام، فَأَدْخَلَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله تَحْتَ الْكِسَاءِ فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ، إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ أَهْلًا و ثَقَلًا، و هؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي و ثَقَلِي، فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: أَ لَسْتُ مِنْ أَهْلِكَ؟ فَقَالَ: إِنَّكَ إِلى‏ خَيْرٍ، و لَكِنَّ هؤُلَاءِ أَهْلِي و ثَقَلِي. 📔 الكافي (ط - دارالحديث)، ج‏ ۲، ص ۸ ➖ همچنین ایشان در کتاب خویش به حدیث دیگری از تفسیر قمی از امام صادق (علیه السلام) با این سلسله رجالی تصریح کرده است: 📗 الكافي (ط - دارالحديث)، ج‏ ۱، ص ۲۸۷ ➖ نیز در روایتی به شأن نزول آیه مبارکه مودة برای اصحاب الکساء اشاره نموده است 📗 الكافي (ط - دارالحديث)، ج ۸، ص ۹۳ ▪️۶۱ ▫️▪️▫️▪️

▫️▪️▫️▪️ ▪️ #الکوثر #شرح_حدیث_شریف_کساء ✅ «شرح حدیث شریف کساء» 📜 قسمت پانزدهم ⚪️🍃 فَقالَ جِبْراَّئیلُ یا رَبِّ اَتَاْذَنُ لی اَنْ اَهْبِطَ اِلَی الارْضِ لاِکونَ مَعَهُمْ سادِساً فَقالَ اللَّهُ نَعَمْ قَدْ اَذِنْتُ لَک فَهَبَطَ الامینُ جِبْراَّئیلُ وَقالَ السَّلامُ عَلَیک یا رَسُولَ اللَّهِ الْعَلِی الاعْلی یقْرِئُک السَّلامَ وَیخُصُّک بِالتَّحِیةِ وَالاکرامِ وَیقُولُ لَک وَعِزَّتی وَجَلالی اِنّی ما خَلَقْتُ سَماَّءً مَبْنِیةً وَلا اَرْضاً مَدْحِیةً وَلا قَمَراً مُنیراً وَلا شَمْساً مُضَّیئَةً وَلا فَلَکاً یدُورُ وَلا بَحْراً یجْری وَلا فُلْکاً یسْری اِلاّ لاَجْلِکمْ وَمَحَبَّتِکمْ وَقَدْ اَذِنَ لی اَنْ اَدْخُلَ مَعَکمْ فَهَلْ تَاْذَنُ لی یا رَسُولَ اللَّهِ فَقالَ رَسُولُ اللَّهِ وَعَلَیک السَّلامُ یا اَمینَ وَحْی اللَّهِ اِنَّهُ نَعَمْ قَدْ اَذِنْتُ لَک فَدَخَلَ جِبْراَّئیلُ مَعَنا تَحْتَ الْکساَّءِ فَقالَ لاَبی اِنَّ اللَّهَ قَدْ اَوْحی اِلَیکمْ یقُولُ اِنَّما یریدُ اللَّهُ لِیذْهِبَ عَنْکمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَیتِ وَیطَهِّرَکمْ تَطْهیراً ✍ بعد از جمع شدن خمسه ی طیبه تحت الکساء که عبارتند از: «هم فاطمه و ابوها و بعلها و بنوها»، جبرئیل عرضه میدارد که «یا رَبّ اَتاذَنُ لی اَن اَهبطَ اِلی الارض لِاَکون مِعَهُم سادساً» و از جانب اللّه ندا می آید که «نعم». پس این چنین جبرییل با اذن ربّ وارد بیت فاطمه (سلام الله علیها) می شود و به آقا رسول الله عرضه میدارد: آیا به من اذن می دارید که وارد کساء فاطمی شوم؟ و به اذن حضرت ختمی مرتبت، جبرئیل تحت کساء می آید.  🔹 به راستی جبرئیل کیست که ششمین تحت کساء میشود؟ ⚜ «إِنَّ أَمْرَنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ لَا یَحتَمِلُهُ إِلَّا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ أَوْ نَبِيٌّ مُرْسَلٌ أَوْ مُومِنٌ اِمْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِيمَانِ» ➖امر ما مشكل و بس دشوار است تاب آن را ندارد مگر ملكى مقرب يا پيامبرى مرسل و يا بنده‌اى كه خدا دلش را براى ايمان آزمايش نموده. 📚 بصائر الدرجات، ص ۲۶/ بحار الأنوار ج ۲۵، ص ۳۴۷ 🔆 جبرئیل ملک مقربی است که به او اجازه داده شده تا در کنار اصحاب الکساء قرار گیرد. او ملک مقربی است از جمع چهار ملک مقرب شامل: جبرئیل، میکائیل، عزرائیل و اسرافیل.  ➖ملک مقرب؛ ملکی است که طبق روایتی که خوانده شد، حمل امر کرده، امری که صعب مستصعب است. امر را جبرئیل متوجه میشود و چون حمل امر کرده است، اجازه ورود به کساء به او داده می شود. ورود جبرئیل به کساء فاطمی به بحث امر ارتباط دارد، امر را جبرئیل متوجه می شود. 🔹 جبرئیل به میزان سعه ی وجودی خود حمل امر کرده است. او حامل نطفه ی حضرت زهرا علیهاالسلام بوده است. تفاحة الفردوس را جبرئیل حمل کرده است. جبرئیل حامل وحی نیز بوده است و همچنین حامل پیام غدیر. و این چنین است که جبرئیل از همه ملائکه، کامل تر و بالاتر است و او امام الملائکه است، او پیشوای تمام ملائکه است. ✅ حمل امر جبرئیل بیشترین و کامل ترین امر در بین ملائکه بوده، لذا او امام الملائکه است. ماموریت های جبرئیل ماموریت های عظیمی بوده است که اهم آنها عبارت است از: - حمل تفاحة الفردوس - ابلاغ وحی - ابلاغ پیام غدیر - خبر از فتنه کفار در لیلة المبیت و خبر از فتنه های اولی ملعون و دومی ملعون و دختران ملعونشان. - یاری انبیاء در مشکلاتشان - همراهی پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) در معراج 📜 در دعای سوم صحیفه ی سجادیه، حضرت سجاد می‌فرمایند: در میان اهل آسمان همه ملائکه از جبرئیل فرمان می برند و او دارای مقام و مکان ارجمندی نزد خداوند است. ⚜ وَ کانَ مِنْ دُعَائِهِ علیه‌السلام فِی الصَّلَاةِ عَلَی حَمَلَةِ الْعَرْشِ وَ کلِّ مَلَک مُقَرَّبٍ: اللَّهُمَّ وَ حَمَلَةُ عَرْشِک الَّذِینَ‏ لا یفْتُرُونَ‏ مِنْ تَسْبِیحِک، وَ لا یسْأَمُونَ‏ مِنْ تَقْدِیسِک، وَ لا یسْتَحْسِرُونَ‏ مِنْ عِبَادَتِک، وَ لَا یؤْثِرُونَ التَّقْصِیرَ عَلَی الْجِدِّ فِی أَمْرِک، وَ لَا یغْفُلُونَ عَنِ الْوَلَهِ إِلَیک؛ وَ إِسْرَافِیلُ صَاحِبُ الصُّورِ، الشَّاخِصُ الَّذِی ینْتَظِرُ مِنْک الْإِذْنَ، وَ حُلُولَ الْأَمْرِ، فَینَبِّهُ بِالنَّفْخَةِ صَرْعَی رَهَائِنِ الْقُبُورِ؛ وَ مِیکائِیلُ ذُو الْجَاهِ عِنْدَک، وَ الْمَکانِ الرَّفِیعِ مِنْ طَاعَتِک؛ وَ جِبْرِیلُ الْأَمِینُ عَلَی وَحْیک، الْمُطَاعُ فِی أَهْلِ سَمَاوَاتِک، الْمَکینُ لَدَیک، الْمُقَرَّبُ عِنْدَک‏، وَ الرُّوحُ الَّذِی هُوَ عَلَی مَلَائِکةِ الْحُجُبِ؛ وَ الرُّوحُ الَّذِی هُوَ مِنْ أَمْرِک؛ فَصَلِّ عَلَیهِمْ.(۱) ۶۲ ▫️▪️▫️▪️

▫️▪️▫️▪️ #الکوثر #شرح_حدیث_شریف_کساء 💠 و باز در روایات داریم که: جبرئیل است که پیشاپیش ملائک در شب قدر از آسمان فرو می آید و به عبادت کنندگان سلام میکند. ⚜ پیامبر اعظم (صلی الله علیه و آله و سلم) به جبرئیل می فرمایند: چه نیکو خداوند تو را ستوده و در قرآن فرموده است: ✨ «ذی قُوَةٍ عِندَ ذِی العَرشِ مَکین»؛ فرشته ی با قدرتی که نزد خدای مقتدر عرش، با جاه و منزلت است.  (سوره مبارکه تكوير، آیه ۲۰) 🔹 و فرمانده فرشتگان جبرئیل، امین وحی است: 💠 السجّاد (علیه السلام)- کَانَ مِنْ دُعَائِهِ (علیه السلام) فِی الصَّلَاهْ عَلَی حَمَلَهْ الْعَرْشِ وَ کُلِّ مَلَکٍ مُقَرَّبٍ اللَّهُم وَحَمَلَهْ عَرْشِک ... وَ الْمَکانِ الرَّفیعِ مِنْ طاعَتِکَ وَ جِبْریلُ الْأَمینُ عَلی وَحْیِکَ الْمُطاعُ فِی أَهْلِ سَمَاوَاتِک. 📗 ریاض السالکین، ج۲، ص۵ 🔹 و جبرئیل در پاسخ حضرت ختمی مرتبت عرضه می دارد: «من امانتدار هستم زیرا که هیچ دستوری به من داده نشده که از آن دستور کمترین تخلفی کرده باشم.» ⚜ الرّسول (صلی الله علیه و آله)- فِی الحَدِیث أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) قَالَ لِجَبْرَئِیلَ (علیه السلام) مَا أَحْسَنَ مَا أَثْنَی عَلَیْکَ رَبُّکَ ذِی قُوَّةٍ عِنْدَ ذِی الْعَرْشِ مَکِینٍ مُطاعٍ ثَمَّ أَمِینٍ فَمَا کَانَتْ قُوَّتُکَ وَ مَا کَانَتْ أَمَانَتُکَ فَقَالَ أَمَّا قُوَّتِی فَإِنِّی بُعِثْتُ إِلَی مَدَائِنِ قَوْمِ لُوطٍ (علیه السلام) وَ هِیَ أَرْبَعُ مَدَائِنَ فِی کُلِّ مَدِینَهًٍْ أَرْبَعُمِائَهًِْ أَلْفِ مُقَاتِلٍ سِوَی الذَّرَارِیِّ فَحَمَلْتُهُمْ مِنَ الْأَرْضِ السُّفْلَی حَتَّی سَمِعَ أَهْلُ السَّمَاوَاتِ أَصْوَاتَ الدَّجَاجِ و نُبَاحَ الْکِلَابِ ثُمَّ هَوَیْتُ بِهِنَّ فَقَلَّبْتُهُنَّ وَ أَمَّا أَمَانَتِی فَإِنِّی لَمْ أُؤْمَرْ بِشَیْءٍ فَعَدَوْتُهُ إِلَی غَیْرِهِ.(۲) ✅ پس جبرئیل، ششمین اهل کساء و حامل امر است. 🖋امر یعنی حمل نطفه حضرت زهرا علیهاالسلام، حمل تفاحة الفردوس. امر یعنی حامل وحی الهی. امر یعنی حمل اسرار ولایت و جبرئیل این شاخصه را دارد که حمل امر کند، لذا تحت کساء میرود. 🔰 پس ورود به کساء فاطمی فقط یک راه دارد و آن حمل امر است که البته صعب مستصعب است که «إِنَّ أَمْرَنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ لَا یَحتَمِلُهُ إِلَّا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ أَوْ نَبِيٌّ مُرْسَلٌ أَوْ مُومِنٌ اِمْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِيمَانِ». ا▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️ (۱) ترجمه : «پروردگارا درود فرست بر حاملان عرشت كه هيچ گاه از تسبيح ذات پاكت و تقديس حضرتت و از عبادت و بندگيت باز نايستند و خسته نشوند و هيچ تقصيرى را در فرمانبرداريت بر كوشش و تلاش مقدّم ندارند و از حيرت به سوى تو غافل نشوند. و بر اسرافيل كه مأمور نفخۀ صور است و همواره منتظر فرارسيدن فرمان تو است تا كسانى را كه به قعر قبرهاى خود بيهوش و محبوس در افتاده‌اند با نفخۀ صور هوشيار سازد. و بر ميكائيل كه نزد تو داراى جاه و مقام بلند است. و بر جبرائيل كه امين وحى و مطاع فرشتگان آسمان‌هاى تو است و در بارگاه قدس تو جاى دارد و در نزد تو مقرّب است .و بر روح كه فوق فرشتگان حجابها است.و بر آن روح كه از امر تو تكوّن يافته است. پس، اى پروردگار بزرگ بر همۀ آن فرشتگان درود و رحمت فرست.» 📚صحیفه کامله سجادیه ج ۱، ص ۳۶/ بحار الأنوار ج ۵۶، ص ۲۱۶ (۲) ترجمه: رسول خدا صلّى اللّٰه عليه و آله و سلم بجبرئيل فرمود پروردگارت خوب تو را ستوده كه«نيرومند است،در بر صاحب عرش مقام دارد،مطاع است و امين »نيروى تو چيست و امانتت كدام است‌؟گفت نيرويم همين كه مأمور شهرهاى قوم لوط‍‌ شدم چهار شهر بودند و در هر شهرى ۴۰۰ هزار مرد جنگى جز زن و بچه آنها را از هفتم زمين بركندم تا أهل آسمان آواز مرغان و بنگ سگان را شنيدند و آنها فرو انداختم و همه را كشتم،اما امانتم اينكه هيچ فرمانى بمن نشد كه از او تعدى كنم بكار ديگر. 📚بحارالأنوار، ج۱۸، ص۱۷۱ و ج۵۶، ص۲۴۸/تفسير الصافي ج ۵، ص ۲۹۲ ۶۳ ▫️▪️▫️▪️

▫️▪️▫️▪️ #الکوثر #شرح_حدیث_شریف_کساء 🔰 مسانید حدیث شریف کساء 📑 «الإختصاص» 🖋 شيخ مفيد در این کتاب به حدیث مباهله و روایتی از امام کاظم (علیه السلام) تصریح کرده است که مؤید وقوع کساء در مباهله می باشد. ⚜ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَلَّافُ الْهَمَدَانِيُّ بِهَمَدَانَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُوسَى بْنِ شَاذَانَ الْبَزَّازُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْبَزَّازُ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الْمُطْبِقِيِّ وَ جَعْفَرٌ الدَّقَّاقُ قَالا حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَيْضِ بْنِ فَيَّاضٍ الدِّمَشْقِيُّ بِدِمَشْقَ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ابْنُ أَخِي عَبْدِ الرَّزَّاقِ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُعَمَّرُ بْنُ رَاشِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَال‏: ...فَلَمَّا كَان‏ مِنْ غَدٍ غَدَا النَّبِيُّ ص بِيَمِينِهِ عَلِيٌّ وَ بِيَسَارِهِ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ ع وَ مِنْ وَرَائِهِمْ فَاطِمَةُ ص عَلَيْهِمْ النِّمَارُ النَّجْرَانِيَّةُ وَ عَلَى كَتِفِ رَسُولِ اللَّهِ ص كِسَاءٌ قَطَوَانِيٌّ رَقِيقٌ خَشِنٌ لَيْسَ بِكَثِيفٍ وَ لَا لَيِّنٍ فَأَمَرَ بِشَجَرَتَيْنِ فَكُسِحَ مَا بَيْنَهُمَا وَ نَشَرَ الْكِسَاءَ عَلَيْهِمَا وَ أَدْخَلَهُمْ تَحْتَ الْكِسَاءِ وَ أَدْخَلَ مَنْكِبَهُ الْأَيْسَرَ مَعَهُمْ تَحْتَ الْكِسَاءِ مُعْتَمِداً عَلَى قَوْسِهِ النَّبْعِ وَ رَفَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى إِلَى السَّمَاءِ لِلْمُبَاهَلَة ...  فَهَبَطَ عَلَيْهِ جَبْرَئِيلُ الرُّوحُ الْأَمِينُ ع فَقَال‏: يَا مُحَمَّدُ اللَّهُ يُقْرِئُكَ السَّلَامَ وَ يَقُولُ لَكَ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ ارْتِفَاعِ مَكَانِي لَوْ بَاهَلْتَ بِمَنْ تَحْتَ الْكِسَاءِ أَهْلَ السَّمَاوَاتِ وَ أَهْلَ الْأَرْضِ لَسَاقَطَتِ السَّمَاءُ كِسَفاً مُتَهَافِتَةً وَ لَتَقَطَّعَتِ الْأَرَضُونَ زُبَراً سَائِحَةً فَلَمْ تَسْتَقِرَّ عَلَيْهَا بَعْدَ ذَلِك‏ ... . 📔 الإختصاص، النص، ص  ۱۱۵_۱۱۶ ➖ نیز در ص ۵۶ کتاب الإختصاص، روایتی در خصوص حدیث شریف کساء آمده است. 🔰 مسانید حدیث شریف کساء 📑 « الأمالي » 🖋 ابو جعفر محمد بن حسن طوسى، معروف به« شيخ الطائفه»، صاحب کتاب امالی می باشد. او در این کتاب روایتی در خصوص صلح امام مجتبی (علیه السلام) آورده است که در آن، حضرت مجتبی (علیه السلام) به حدیث شریف کساء استناد فرموده اند: ⚜ بهَذَا الْإِسْنَادِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ:  نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي بَيْتِي وَ فِي يَوْمِي، كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) عِنْدِي فَدَعَا عَلِيّاً وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ) وَ جَاءَ جَبْرَئِيلُ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) فَمَدَّ عَلَيْهِمْ كِسَاءً فَدَكِيّاً، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي، اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَ طَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً. قَالَ جَبْرَئِيلُ: وَ أَنَا مِنْكُمْ يَا مُحَمَّدُ. فَقَالَ النَّبِيِّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ): وَ أَنْتَ مِنَّا يَا جَبْرَئِيلُ. قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّه صلی الله علیه وآلهِ، وَ أَنَا مِنْ أَهْلِ بَيْتِكَ، وَ جِئْتُ لِأَدْخُلَ مَعَهُمْ. فَقَالَ: كُونِي مَكَانَكِ يَا أُمَّ سَلَمَةَ، إِنَّكِ إِلَى خَيْرٍ، أَنْتِ مِنْ أَزْوَاجِ نَبِيِّ اللَّه صلی الله علیه وآلهِ. فَقَالَ جَبْرَئِيلُ: اقْرَأْ يَا مُحَمَّدُصلی الله علیه وآله «إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً» فِي النَّبِيِّ وَ عَلِيٍّ وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ). 📗 الأمالي (للطوسي)، النص، ص ۳۶۸ ➖ همچنین در ص ۵۵۹ و ص ۵۶۵ این کتاب،  روایاتی در خصوص حدیث شریف کساء آمده است. ▪️۶۴ ▫️▪️▫️▪️

▫️▪️▫️▪️ ▪️ #الکوثر #شرح_حدیث_شریف_کساء ✅ «شرح حدیث شریف کساء» 📜 قسمت شانزدهم (قسمت آخر) ⚪️🍃 فَقالَ عَلِی لآَبی یا رَسُولَ اللَّهِ اَخْبِرْنی ما لِجُلُوسِنا هذا تَحْتَ الْکساَّءِ مِنَ الْفَضْلِ عِنْدَ اللَّهِ فَقالَ النَّبِی وَالَّذی بَعَثَنی بِالْحَقِّ نَبِیاً وَاصْطَفانی بِالرِّسالَةِ نَجِیاً ما ذُکرَ خَبَرُنا هذا فی مَحْفِلٍ مِنْ مَحافِلِ اَهْلِ الآَرْضِ وَفیهِ جَمْعٌ مِنْ شَیعَتِنا وَمُحِبّینا اِلاّ وَنَزَلَتْ عَلَیهِمُ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْ بِهِمُ الْمَلاَّئِکةُ وَاسْتَغْفَرَتْ لَهُمْ اِلی اَنْ یتَفَرَّقُوا فَقالَ عَلِی اِذاً وَاللَّهِ فُزْنا وَ فازَ شیعَتُنا وَرَبِّ الْکعْبَةِ فَقالَ النَّبِی ثانِیاً یا عَلِی وَالَّذی بَعَثَنی بِالْحَقِّ نَبِیاً وَاصْطَفانی بِالرِّسالَةِ نَجِیاً ما ذُکرَ خَبَرُنا هذا فی مَحْفِلٍ مِنْ مَحافِلِ اَهْلِ الاَرْضِ وَفیهِ جَمْعٌ مِنْ شیعَتِنا وَمُحِبّینا وَفیهِمْ مَهْمُومٌ اِلاّ وَفَرَّجَ اللَّهُ هَمَّهُ وَلا مَغْمُومٌ اِلاّ وَکشَفَ اللَّهُ غَمَّهُ وَلا طالِبُ حاجَةٍ اِلاّ وَقَضَی اللّهُ حاجَتَهُ فَقالَ عَلِی اِذاً وَاللَّهِ فُزْنا وَسُعِدْنا وَکذلِک شیعَتُنا فازُوا وَسُعِدُوا فِی الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ وَرَبِّ الْکعْبَة 🍃🔆 حدیث شریف کساء با بشارتی بس عظیم بر محبان و شیعیان و حاملان ولایت حضرت صدیقه طاهره (سلام الله علیها) به پایان می رسد که مبشّر آن حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی (صلی الله علیه و آله و سلم) است که با دو قسم جلاله ای : «وَالَّذی بَعَثَنی بِالْحَقِّ نَبِیاً وَاصْطَفانی بِالرِّسالَةِ نَجِیاً؛ سوگند بدان خدائی که مرا به حق به پیامبری برانگیخت و به رسالت و نجات دادن خلق برگزید»؛ می باشد که از تحقق قطعی وقوع آن خبر می دهند و سپس بر محتوای این خبر از جانب امیرالمومنین علی (علیه السلام) با ذکر قسم جلاله صحه گذاشته شده است: 🍃«اِذاً وَاللَّهِ فُزْنا وَ فازَ شیعَتُنا وَرَبِّ الْکعْبَةِ»؛ و 🍃« اِذاً وَاللَّهِ فُزْنا وَسُعِدْنا وَکذلِک شیعَتُنا فازُوا وَسُعِدُوا فِی الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ وَرَبِّ الْکعْبَة ». 🔰 و اما آن بشارت عظیم عبارتست از اینکه:  ✅ ذکر حدیث کساء در هر محفلی از محافل شیعیان و محبان، موجب نزول رحمت، فرج هموم و کشف غموم و قضای حاجات و اجتماع ملائک حول آنان و طلب استغفار و فوز و نجاح برای ایشان می شود. ✍ ذکر، حضور شیء در قلب و مقابل غفلت و نسیان است.  ➖ تذکر، سببِ إحیا و عمارت قلوب است؛ ⚜«منْ ذَكَرَ اللَّهَ سُبْحَانَهُ أَحْيَا اللَّهُ قَلْبَهُ وَ نَوَّرَ عَقْلَهُ وَ لُبَّهُ»، (۱) ⚜«منْ غَلَبَتْ عَلَيْهِ الْغَفْلَةُ مَاتَ قَلْبُه‏»(۲) اطمینان قلب به سبب ذکر محقق می شود، همانطور که در حضرت قرآن آمده است:  ✨ «أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوب‏»(۳) 🔹 بنابراین ذکر کساء، حضور قلبی تحت کساء است و عمارت و إحیای قلوب به سبب کساء فاطمی است که هرگاه برای محبان و شیعیان محقق شود، ثمره آن همان بشارت عظیم رسول الله و أمیرالمومنین علی (علیهما السلام) خواهد بود. ✅ زیرا خلقت هستی به سبب محبت و ولایت حضرت فاطمه (علیهاالسلام) است، و امان و طهارت أرض و قلوب، آفاق و انفس هم به سبب محبت و ولایت حضرت فاطمه (علیهاالسلام) میباشد. ➖ یعنی عدالت و پاکی أرض و قلوب از هر آنچه طاغوت و سرکش و شیطان است، فقط با ذکر شریف و مبارک حضرت صدیقه کبری، فاطمه زهرا (علیهاالسلام) محقق می شود. آنگونه که در زیارت حضرت شان میخوانیم : ✨" لنبشر أنفسنا بأنا قد طهرنا بولايتك یافاطمة "✨ ا▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️ (۱)حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام فرمود: هر كه به ياد خداى سبحان باشد ، خداوند دلش را زنده و انديشه و خردش را روشن گرداند . 📗غررالحکم؛ ۸۸۷۶ (۲)حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام فرمود:كسى كه غفلت بر او چيره شد، دلش بميرد. 📗غرر الحکم ج ۱، ص ۶۱۵ 📗عیون الحکم ج ۱، ص ۴۴۸ (۳)✨ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَتَطۡمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكۡرِ ٱللَّهِۗ أَلَا بِذِكۡرِ ٱللَّهِ تَطۡمَئِنُّ ٱلۡقُلُوبُ آنها كسانى هستند كه ايمان آورده اند، و دلهايشان به ياد خدا مطمئن (و آرام) است؛ آگاه باشيد، تنها با ياد خدا دلها آرامش مى يابد! (سوره مبارکه رعد، آیه ۲۸) ۶۵ ▫️▪️▫️▪️

▫️▪️▫️▪️ #الکوثر #شرح_حدیث_شریف_کساء 🔰 مسانید حدیث شریف کساء 📑 در کتب ذیل نیز به أحادیث کساء نیز تصریح شده است و برخی ذیل آیات مبارکه مباهله و تطهیر نیز بابی را به این مطلب تحصیص داده اند: ▫️اقبال الاعمال،  ج‏۱، ص ۵۱۲ ▫️سعد السعود للنفوس منضود، النص، ص: ۱۰۶ و ... ▫️الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف، ج‏۱، ص ۱۱۳ و ... ▫️بناء المقالة الفاطمية في نقض الرسالة العثمانية، ص۲۳۳ ▫️كشف الغمة في معرفة الأئمة (ط - القديمة)، ج‏۱، ص۴۵ و ... ▫️الدر النظيم في مناقب الأئمة اللهاميم، ص۲۵۷ ▫️كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام، المقدمة، ص۳ ▫️نهج الحق و كشف الصدق، ص۲۲۸ ▫️الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم، ج‏۱، ص۵۴ ▫️البلد الأمين و الدرع الحصين، النص، ص۲۶۶ ▫️نوادر الأخبار فيما يتعلق بأصول الدين (للفيض)، النص، ص۲۹۸ ▫️الوافي، ج‏۲، ص۲۷۰ و الوافي، ج‏۳، ص۹۰۳ ▫️إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات، ج‏۲، ص: ۱۲ و ۲۱۴و ۲۲۲ و ۲۲۹ و ۲۳۲و ۲۴۲و ۲۶۲ و ۲۷۰ و ۲۷۲و ۲۷۸ و ۳۰۲و ۳۰۸و ۳۰۹ و ۳۱۱ ▫️البرهان في تفسير القرآن، ج‏۱، ص: ۶۳۱ و ۶۳۴ و ۶۳۶ و ج‏۲، ص: ۱۰۶ و ۱۱۲و ...  ▫️حلية الأبرار في أحوال محمد و آله الأطهار عليهم السلام، ج‏۲، ص ۷۵ ▫️بهجة النظر في إثبات الوصاية و الإمامة للأئمة الإثني عشر، ص۴۰ ▫️بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۱۰، ص: ۱۴۱ و ... ▫️زاد المعاد - مفتاح الجنان، ص۲۱۸ ▫️دلائل الصدق لنهج الحق، ج‏۴، ص۳۶۳ ▫️الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي)، ج‏۱، ص۱۱۹ ▫️الفضائل (لابن شاذان القمي)، ص ۹۵ ▫️عمدة عيون صحاح الأخبار في مناقب إمام الأبرار، النص، ص ۳۲و ... ▫️تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة، ص۴۴۹ ▫️الصوارم المهرقة في نقد الصواعق المحرقة (لابن حجر الهيثمي)، الصوارم‏المهرقة، ص۱۴۵ 🔰 مسانید حدیث شریف کساء 📑 متأخرین: ▫️سند حدیث کساء ، اثر آیة الله مرعشی نجفی ، چاپ ۱۳۵۶ ق. ▫️آیة التطهیر فی الخمسة اهل الکساء ، اثر محیی الدین موسوی غریفی ، چاپ ۱۳۷۷ ق؛ ▫️التحفة الکسائیة ، از شیخ بافقی یزدی  ▫️شف الغطاء عن حدیث الکساء ، از شیخ علی آل عبدالغفار کشمیری  ▫️حدیث الکساء عند اهل السنة، سید مرتضی عسکری ▫️سند حدیث شریف کساء، علی اکبر مهدی پور ا📜📜📜📜📜📜📜📜 ⚜ قدم أعرابي على ناقة إلى النبي ص فقال بعض إنها سرقة فنطقت برسالته و قالت ما ملكني سواه. لما فتح النبي خيبر كان في سهمه حمار أسود فكلم النبي و كلمه فقال خرج من نسل جدي ستون حمارا لم يركبها إلا نبي أنا آخرهم و أنت آخر الأنبياء فسماه اليعفور فلما قبض النبي أتى إلى بئر لابن أبي التيهان فتردى فيها و كانت قبره. اغتم النبي من الكافرين فأمره جبرائيل أن يدعو شجرة فجاءته من بعيد فقال النبي حسبي. أمر أعرابيا بالإسلام فقال هل من شاهد فنطقت شجرة برسالته فأسلم الأعرابي. أخذ كفا من حصى فسبح في يده فصبه في يد علي فسبح في يده. دعا لعمه العباس و أولاده بالستر من النار فقالت حيطان البيت آمين. لما ضم النبي ص عليا و ولديه و فاطمة تحت الكساء أتاهم جبرائيل بطبق فيه رمان و عنب فسبح العنب و الرمان عند أكل كل واحد منهم. 📗الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم، ج‏۱، ص۵۴ ▪️۶۶ ▫️▪️▫️▪️