🌹جلسه پنجم 🌹#در_خانه_با_قرآن_مأنوس_بمانیم 🌹سوره نبا قسمت چهارم 🌹بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم إِنَّ جَهَنَّمَ کَانَتْ مِرْصَادًا ﴿٢١﴾ لِلطَّاغِینَ مَآبًا ﴿٢٢﴾ لابِثِینَ فِیهَا أَحْقَابًا ﴿٢٣﴾ لا یَذُوقُونَ فِیهَا بَرْدًا وَلا شَرَابًا ﴿٢٤﴾ إِلا حَمِیمًا وَغَسَّاقًا ﴿٢٥﴾ جَزَاءً وِفَاقًا ﴿٢٦﴾ إِنَّهُمْ کَانُوا لا یَرْجُونَ حِسَابًا ﴿٢٧﴾ وَکَذَّبُوا بِآیَاتِنَا کِذَّابًا ﴿٢٨﴾ وَکُلَّ شَیْءٍ أَحْصَیْنَاهُ کِتَابًا ﴿٢٩﴾ فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِیدَکُمْ إِلا عَذَابًا ﴿٣٠﴾ 📖 آیات بیست و یکم الی سی ام 📝ترجمه: به نام خداوند بخشنده مهربان همانا دوزخ، کمینگاهی است.(21) برای سرکشان، جایگاه و بازگشتگاهی است.(22) روزگارانی در آن به سر برند.(23) در آن دوزخ، نه خنکی چشند و نه آشامیدنی.(24) مگر آب جوش و خونابه و چرکابه ای.(25) که این، کیفری مناسب گناه آنهاست.(26) آنان بودند که به روز حساب، امید و باوری نداشتند.(27) و آیات ما را به سختی تکذیب می کردند.(28) (ولی) ما حساب همه چیز را در کتاب خود داشتیم.(29) پس بچشید که جز عذاب بر شما نمی افزاییم.(30) 🖍نکات مفهومی و تفسیری: 🦋 آیات 1️⃣2️⃣ الی 0⃣3⃣: ☘️مرْصَادًا: به معنای کمینگاه است. بدین معنا که دوزخ، از هم اکنون در کمین خلافکاران است. ☘️للطَّاغِینَ: از«طغیان»، به معنای «بی اندازه در معصیت پیش رفتن» است. نکته در آنست که طغیانگری، نشانه دوزخیان است. ☘️مآبًا: از«اوب» به معنای قرارگاه و رجوع است. فرجام را از آن جهت مئاب گویند که انسان با عمل خود آن را فراهم کرده و اکنون به آن باز می گردد. ☘️أحْقَابًا: جمع «حقب» به معنای مدت طولانی ای می باشد که اول و آخرش نامشخص است؛ در روایات آمده برابر با شصت یا هشتاد سال است که هر روز آن همانند هزار سال دنیایی می باشد. ☘️حمِیمًا: در معنای آب بسیار داغ است. ☘️غسَّاقًا: به معنای آب زردی است که از زخم و چرک و خون خارج می شود. ☘️جزَاءً وِفَاقًا: این آیه توجّه به عدالت الهی است که کیفر و جزا مطابق عقائد و کردار می باشد. بنابراین رسیدن به جزا، در حقیقت رسیدن به عمل است. ☘️لا یَرْجُونَ حِسَابًا: بى اعتنايى به حساب و روز جزا مايه طغيان، سركشى، ظلم و ستم آنها شد و آن ظلم و فساد چنين سرنوشت دردناكى را براى آنان فراهم ساخت. ☘️و کَذَّبُوا.... کِذَّابًا: هواى نفس آنچنان بر آنها چيره شده بود كه همه آيات بيدارگر الهى را شديداً انكار كردند تا به هوسهاى سركش خود ادامه دهند. ☘️أحْصَیْنَاهُ کِتَابًا: ریز و درشت کارها حساب و کتاب داشته، خداوند احاطه علمی به همه چیز دارد و این احاطه، ثابت و باقی است.(«کِتاباً» رمز ثبوت و بقا است) ☘️فلَنْ نَزِیدَکُمْ إِلا عَذَابًا: مراد آنست كه آنچه مى چشيد عذابى است بعد از عذابى كه قبلاً چشيده بوديد، پس آن عذاب، عذابى است بعد از عذاب و عذابى است روى عذاب، و همچنان عذابها دو چندان مى شود و عذابى به عذابتان افزوده مى گردد. فلذا آیه بیان می دارد که عذاب از شما قطع نخواهد شد. 🌷تنظیم سرکار خانم صابره احمدی موقر 🍃🍂@mohtavqyetablighJameaAlZahra🍂🍃🍂

🌹جلسه هفتم 🌹#در_خانه_با_قرآن_مأنوس_بمانیم #سوره_نبا_قسمت_ششم(آخر) 🌹بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم یَوْمَ یَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِکَةُ صَفًّا لا یَتَکَلَّمُونَ إِلا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا ﴿٣٨﴾ ذَلِکَ الْیَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا ﴿٣٩﴾ إِنَّا أَنْذَرْنَاکُمْ عَذَابًا قَرِیبًا یَوْمَ یَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ یَدَاهُ وَیَقُولُ الْکَافِرُ یَا لَیْتَنِی کُنْتُ تُرَابًا ﴿٤٠﴾ 🌹📖آیات سی و هشتم الی چهلم 📝ترجمه: به نام خداوند بخشنده مهربان روزی که روح و فرشتگان به صف ایستند، کسی سخن نگوید جز آن که (خدای) رحمان به او اجازه دهد و او سخن صواب گوید.(۳۸) آن روز، روز حق است(و محقق خواهد شد.) پس هر که بخواهد، راه بازگشتی به سوی پروردگارش انتخاب کند.(۳۹) همانا ما شما را از عذابی نزدیک بیم دادیم، روزی که انسان به آنچه از پیش فرستاده بنگرد و کافر گوید: ای کاش خاک بودم.(۴۰) 🖍نکات مفهومی و تفسیری: 🦋آیه 8️⃣3️⃣: 🌹الرُّوحُ: واژه «روح» در قرآن گاهی به صورت مطلق (مانند همین آیه) آمده که معمولاً در این موارد در برابر ملائکه قرار گرفته است و گاهی به صورت مقید آمده؛ مانند روح القدس، روح الامین. ☘️از روایات بر می آید که روح یا مخلوقی است برتر از فرشته و یا اگر فرشته است، برترین فرشتگان است. چنانکه در روایتی از امام صادق علیه السلام می خوانیم: «روح، فرشته ای برتر از جبرئیل و میکائیل است.» ☘️الْمَلائِکَةُ: نه فقط انسان و جنّ بلکه فرشتگان نیز در صحنه قیامت حاضر می شوند. ☘️صفًّا: رعایت نظم و انضباط و آمادگی برای انجام دستورات از ویژگی های فرشتگان الهی است. ☘️لا یَتَکَلَّمُونَ إِلاّ: در قیامت شفاعت منوط به اذن خداوند است. ☘️إلاّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ: در روایات می خوانیم که مراد از ایشان، امامان معصوم هستند که از جانب خداوند اذن دارند سخن صواب و حق گویند. 🦋🌸آیه 9️⃣3️⃣: ☘️ذلِکَ الْیَوْمُ الْحَقُّ: قیامت، روزی است که هم وقوع آن حق است و هم بر اساس حق عمل می شود. ☘️فمَنْ شاءَ: از آن جهت که انسان در انتخاب راه آزاد است و چون قیامت حق است، پس راهی را انتخاب کنیم که به سوی او باشد. ☘️مآبًا: به دو معنای محل بازگشت، و طريق و راه آمده است. 🦋🌸آیه 0⃣4⃣: ☘️إنّا أَنْذَرْناکُمْ: برای افراد غافل، هشدار و انذار مهمتر از بشارت است. ☘️عذاباً قَرِیباً: دلیل غفلت آن است که مردم، قیامت را دور می پندارند. ☘️ینْظُرُ الْمَرْءُ ما قَدَّمَتْ یَداهُ: در قیامت، انسان ناظر بر عملکرد خویش است. ☘️ینْظُرُ: اعمال انسان در آن روز به صورتهاى مناسبى مجسم شده و در برابر او ظاهر مى شوند، او به راستى اعمال خويش را مى بيند و از مشاهده منظره اعمال بدش در وحشت و ندامت و حسرت فرم مى رود و از ديدن اعمال حسنه اش شاد و مسرور مى گردد. ☘️یا لَیْتَنِی کُنْتُ تُراباً: پشیمانی، دلیل بر اختیار انسان است و الا اگر انسان دارای اختیار در انجام اعمالش نباشد؛ نباید از کرده خویش پشیمان و نادم گردد. ☘️کنْتُ تُراباً: خاک یک دانه می گیرد، یک خوشه می دهد ولی کفّار صدها دلیل و برهان می شنوند ولی یکی را نمی پذیرند. پس خاک بر کافر برتری دارد.

#جلسه_هشتم #در_خانه_با_قرآن_مأنوس_بمانیم 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸?#سوره_نازعات_قسمت_اول ✅📖آیات اول الی پنجم 🦋بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا ﴿١﴾ وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا ﴿٢﴾ وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا ﴿٣﴾ فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا ﴿٤﴾ فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا ﴿٥﴾ 📝ترجمه: 🦋به نام خداوند بخشنده مهربان سوگند به فرشتگانی که جان(کافران) را به سختی می گیرند.(1) سوگند به فرشتگانی که جان(مؤمنان) را به آسانی و نشاط می گیرند.(2) سوگند به فرشتگانی که(در انجام فرمان الهی) به سرعت شناورند.(3) و(در انجام مأموریّت) بر یکدیگر سبقت گیرند.(4) و امور(بندگان) را تدبیر کنند.(5) 🖍شناسنامه: هفتاد و نهمین سوره قرآن کریم و مکی است. 🖍فضیلت قرائت: ☘️از رسول خدا صلی الله علیه واله و سلم نقل شده است: «کسی که سوره نازعات را قرائت نماید؛ در قبرش و روز قیامت تنها نیست و این سوره انیس او می گردد تا وارد بهشت شود.» ☘️امام صادق علیه السلام فرمودند: «هر که سوره نازعات را قرائت نماید؛ سیراب از دنیا می رود و سیراب مبعوث می شود و سیراب وارد بهشت می گردد.» ☘️ایشان همچنین فرمودند: «کسی که سوره نازعات را در رویارویی با دشمنان بخواند؛ دشمنانش او را نمی بینند و اگر هنگام ورود بر کسی که از خوف و ترس دارند خوانده شود؛ نجات می یابد و به اذن خدا ایمنی می یابد.» 🖍نکات مفهومی و تفسیری: آیات 1️⃣ الی 5️⃣: ☘️النّازِعاتِ.....النّاشِطاتِ.....السّابِحاتِ: در واقع، اوصافی برای طایفه فرشتگان هستند. هردسته از فرشتگان مأمور کاری مخصوص اند. ☘️النّازِعاتِ: «نزع» به معنای جدا کردن با کندن و کشیدن است. ☘️غرْقاً: به معنای شدت و گرفتارى شديد در يك حادثه و بلا است. در آیه به معنای به معنى انجام يك كار تا سر حد ممكن است. ☘️النّاشِطاتِ: «ناشط» به کسی گویند که کاری را با رغبت انجام می دهد. همچنین این کلمه، در مورد کسی که سطل آب را از چاه بیرون می کشد، گفته می شود، گویا فرشتگان جان مؤمنان را به آرامی بیرون می کشند. ☘️نشْطاً: «نشط» به معنای گشودن گره است و نشاط یعنی آنکه عقده های روحی باز شوند. به طور كلى اين واژه در هر گونه حركتى كه با سهولت انجام مى شود به كار مى رود. ☘️البته در باب مراد از «النّازِعاتِ» و «النّاشِطاتِ» قولهای دیگری هم وجود دارد: 🌿طائفه ای از ملائکه ی الهی است.(مورد پذیرش) 🌿ارواح خود کافران و مؤمنان است. 🌿ستارگان که از افقی به افق دیگر حرکت می کنند. 🌿تیرهایی که از کمان بیرون رانده و به سمت دشمن می روند. 🌿خودِ مرگ است که ارواح را از اجساد بیرون می برد. 🌿وحشیان هستند که از ناحیه ای به ناحیه دیگر کوچ می کنند. ☘️السّابِحاتِ: از «سبح» به معنای حرکت سریع در آب یا هواست. اشاره به اینکه فرشتگان در انجام مأموریّت های الهی سریع و چابک هستند. ☘️معانی دیگری از «السّابِحاتِ» هم بیان شده؛ مانند آنکه مراد از آن را اسبان مجاهدين دانسته اند که در ميدان جنگ مى دوند، ولی چون دلیلی بر آنها نیست، مورد قبول نمی باشند. ☘️تسبيح كه به معنى پاك شمردن خداوند از هر عيب و نـقص ‍ است نيز از همين معنى گرفته شده، گويى كسى كه تسبيح مى گويد با سرعت در عبادت پروردگار به پيش مى رود. ☘️به فرموده حضرت علی علیه السلام، فرشتگان با آرامی و رفاقت جان مؤمنین را می گیرند. ☘️السّابِقاتِ: فرشتگان در انجام مأموریّت الهی بر یکدیگر سبقت می گیرند. ☘️الْمُدَبِّراتِ: خداوند به فرشتگان نیز اجازه تدبیر(به معنى عاقبت چيزى را انديشيدن) و اداره امور داده است. ☘️برخی گفته اند: مراد از «الْمُدَبِّراتِ»؛ صرفاً چهار فرشته مأمور تدبير امر دنيا، يعنى جبرئيل و ميكائيل و عزرائيل و اسرافيل است، كه جبرئيل امر بادها و لشكريان و وحى را، و ميكائيل امر باران و گياهان را به عهده دارد، و عزرائيل موكل به قبض ‍ ارواح است، و اسرافيل مأمور رساندن دستورات الهى به آن سه فرشته و نيز مأمور دميدن در صور می باشد. ولیکن قول به اینکه مراد در آیه، عموم ملائکه است مناسبتر است. ⭐️☘️بنابراین به طور کلی؛ این آيات پنجگانه، سوگند به وظيفه اى است كه ملائكه دارند، و وضعى كه در هنگام انجام ماموريت به خود مى گيرند. از آن لحظه اى كه شروع به نزول نموده تا آخرين وضعى كه در تدبير امرى از امور عالم ماده به خود مى گيرند. 🌷تنظیم سرکار خانم صابره احمدی موقر 🍃🍂@mohtavqyetablighJameaAlZahra🍂🍃🍂

#جلسه_دهم #در_خانه_با_قرآن_مأنوس_بمانیم 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 💫💫💫#سوره_نازعات_قسمت_سوم ✅📖 آیات 5️⃣1️⃣ الی 6️⃣2️⃣ 🦋بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم هَلْ أتَاکَ حَدِیثُ مُوسَى ﴿١٥﴾ إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِی الْمُقَدَّسِ طُوًى ﴿١٦﴾ اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى ﴿١٧﴾ فَقُلْ هَلْ لَکَ إِلَى أَنْ تَزَکَّى ﴿١٨﴾ وَأَهْدِیَکَ إِلَى رَبِّکَ فَتَخْشَى ﴿١٩﴾ فَأَرَاهُ الآیَةَ الْکُبْرَى ﴿٢٠﴾ فَکَذَّبَ وَعَصَى ﴿٢١﴾ ثُمَّ أَدْبَرَ یَسْعَى ﴿٢٢﴾ فَحَشَرَ فَنَادَى ﴿٢٣﴾ فَقَالَ أَنَا رَبُّکُمُ الأعْلَى ﴿٢٤﴾ فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَکَالَ الآخِرَةِ وَالأولَى ﴿٢٥﴾ إِنَّ فِی ذَلِکَ لَعِبْرَةً لِمَنْ یَخْشَى ﴿٢٦﴾ 📝ترجمه: 🦋به نام خداوند بخشنده مهربان آیا سرگذشت موسی به تو رسیده است؟(15) آنگاه که پروردگارش او را در سرزمین مقدّس طُوی ندا داد:(16) به سوی فرعون برو که او سرکشی کرده است.(17) پس به او بگو: آیا می خواهی که(از پلیدی ها)پاک شوی؟(18) و ترا به سوی پروردگارت هدایت کنم تا بترسی(و سرکشی نکنی).(19) پس معجزه بزرگ را به او نشان داد.(20) امّا او تکذیب کرد و نافرمانی نمود.(21) آنگاه پشت کرد، در حالی که(برای خاموشی این دعوت)تلاش می نمود.(22) پس(ساحران را)جمع کرد و ندا داد.(23) و گفت: من پروردگار برتر شما هستم.(24) آنگاه خداوند او را به کیفر دنیا و آخرت گرفتار کرد.(25) همانا در این ماجرا برای هر کس که(از سوء عاقبت)بترسد، درس عبرتی است.(26) 🖍نکات مفهومی و تفسیری: 5️⃣1️⃣ الی 6️⃣1️⃣ آیات پانزدهم و شانزدهم: ☘️هلْ أتَاکَ: آغاز سخن با سؤال، شوق شنیدن را در افراد زیاد می کند. ☘️نقل سرگذشت پیامبران پیشین برای پیامبران بعدی، عامل تقویت روحیه است. ☘️وادِی: همان وادی است که درّه میان دو کوه یا دو تپه را گویند. ☘️طوًى: درّه ای در پائین کوه طور است. 7️⃣1️⃣ الی 9️⃣1️⃣ آیات هفدهم تا نوزدهم: ☘️اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ: در نهی از منکر به سراغ ریشه ها بروید. ☘️فتَخْشَى: «خشیت» به ترسی گویند که ناشی از ایمان به عظمت خداوند باشد. ☘️نشانه هدایت پذیری، خوف و خشیت است. ☘️أنْ تَزَکَّى: از «زکات» که به دو معناست: رشد و نموّ، پاکی و طهارت. ☘️اگر به تزکیه تمایلی نباشد، تلاش انبیا بی ثمر است. ☘️اصلاح افراد، بستگی به اراده و اختیار خود آنان دارد. ☘️در نهی از منکر، حتی با طاغوت ها به نرمی سخن بگویید. «به او بگو: آيا ميل دارى پاك و پاكيزه شوى؟» 0️⃣2️⃣ الی 6️⃣2️⃣ آیات بیستم تا بیست و ششم: ☘️الآیَةَ الْکُبْرَى: معجزات انبیا یکسان نیست. برای امثال فرعون باید بزرگترین معجزه ها را آورد. ☘️فکَذَّبَ وَعَصَى: تکذیب انبیا، برای نافرمانی از تعالیم آنان و آزاد بودن از قید و بندهای دینی است. ☘️ثمَّ أَدْبَرَ یَسْعَى: کسانی که از استدلال و گفتگوی مستقیم عاجزند، پشت پرده تلاش می کنند. ☘️فحَشَرَ فَنَادَى: جوّ سازی و شعار و هیاهو، از ابزار فرعون هاست. طاغوت ها برای حفظ کیان خود از منحرفان استمداد می کنند. ☘️در تفسیر المیزان آمده است: «حشر» به معناى جمع كردن همه مردم به زور و جبر است. ☘️فأَخَذَهُ اللَّهُ نَکَالَ: کلمه (اخذ) كنايه است از تعذيب یعنی عذاب کردن است. ☘️نکَالَ: کیفر و مجازاتی است که هر کس آن را ببیند یا بشنود، از ارتکاب مثل آن خودداری کند. 🌿توضیح بیشتر: در اصل به معنى ضعف و ناتوانى و عجز است و لذا در مورد كسى كه از اداى حواله اى خوددارى مى كند؛ مى گويند: «نكول كرد» و همچنین به معنى زنجير سنگين است كه انسان را ضعيف و ناتوان مى سازد و از حركت باز مى دارد و از آنجا كه عذاب الهى نيز مايه ناتوانى است و افراد ديگر را از ارتكاب گناه باز مى دارد به آن نكال گفته شده است. ☘️لعِبْرَةً: تاریخ وسیله عبرت است، نه سرگرمی و پرکردن ایام فراغت. ☘️لمَنْ یَخْشَى: عبرت ها بسیار است، عبرت گرفتن مهم است که به آمادگی روحی نیاز دارد. 🌸🍃🌸

#جلسه_یازدهم #در_خانه_با_قرآن_مأنوس_بمانیم 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 💫💫💫#سوره_نازعات_قسمت_چهارم ✅📖آیات 7⃣2⃣ الی 3⃣3⃣ 🦋بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم أَ أَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ بَناها﴿27﴾ رَفَعَ سَمْکَها فَسَوّاها﴿28﴾ وَ أَغْطَشَ لَیْلَها وَ أَخْرَجَ ضُحاها﴿٢9﴾ وَ الْأَرْضَ بَعْدَ ذلِکَ دَحاها﴿30﴾ أَخْرَجَ مِنْها ماءَها وَ مَرْعاها﴿31﴾ وَ الْجِبالَ أَرْساها﴿32﴾ مَتاعاً لَکُمْ وَ لِأَنْعامِکُمْ﴿33﴾ 📝ترجمه: 🦋به نام خداوند بخشنده مهربان آیا آفرینش شما سخت تر است یا آسمانی که او بنا کرده؟(27) سقفش را برافراشت و آن را استوار ساخت.(28) شبش را تیره و روزش را روشن گرداند.(29) بعد از آن، زمین را گسترش داد.(30) و از آن آب و چراگاه بیرون آورد.(31) و کوهها را استوار و پابرجا گردانید.(32) تا وسیله برخورداری شما و چارپایان شما باشد.(33) 🖍نکات مفهومی و تفسیری: ☘️أَ أَنْتُمْ: در تبیین حقائق برای دیگران و تبلیغ، شیوه سؤال بسیار مفید است. ☘️این خطاب، توبیخی است به مشکرین که منکر قیامت بوده و آن را مسخره می کردند، و همچنین نيز متضمن اشاره اى است به دليل وقوع قيامت. ☘️رَفَعَ سَمْکَها فَسَوّاها: بهترین راه خداشناسی، توجّه به نعمت های اوست. باید از محسوسات برای پی بردن به معقولات استفاده کرد. ☘️سَمْکَ: در اصل به معنى ارتفاع و بلندى می باشد و به معنى سقف نيز آمده است. در تفسير كبير فخر رازى آمده است كه «بلندى چيزى را هر گاه از سمت بالا به پايين اندازه گيرى كنند؛ عمق، و هر گاه از سمت پايين به بالا اندازه گيرى كنند؛ سمك، می نامند.» ☘️فَسَوّاها: از ماده تسويه به معنى تنظيم و موزون ساختن چيزى است. منظور از تسويه آسمان، ترتيب اجزاى آن و تركيب آن است تا هر جزئى در موضعى كه حكمت اقتضاء دارد قرار گيرد. ☘️لَیْلَها وَ أَخْرَجَ ضُحاها: ضمیر «هاء» در این کلمات به آسمان برمیگردد؛ و نسبت دادن شب و روز به آسمان بدين جهت بوده كه سبب اصلى پيدايش آن دو آسمان است. ☘️بَعْدَ ذلِکَ: گسترش زمین و گردش آن در فضا، بعد از آفرینش آسمان ها بوده است. ☘️دَحاها: به معنى گستردن است. بعضى نيز آن را به معنى تكان دادن چيزى از محل اصليش تفسير كرده اند و چون اين دو معنى لازم و ملزوم يكديگرند به يك ريشه باز مى گردد. ☘️منظور از (دحوالارض) اين است كه در آغاز آفرینش، تمام سطح زمين را آبهاى حاصل از بارانهاى سيلابى نخستين فرا گرفته بود، اين آبها تدريجا در گودالهاى زمين جاى گرفتند و خشكيها از زير آب سر برآوردند و روز به روز گسترده تر شدند تا به وضع فعلى در آمد. ☘️أَخْرَجَ مِنْها ماءَها وَ مَرْعاها: مراد از بيرون كردن آب زمين از زمين، شكافتن چشمه ها و جارى ساختن نهرها است، و مراد از اخراج مرعاى زمين، روياندن نبات بر روى زمين است، نباتاتى كه حيوانات و انسانها از آنها تغذيه مى كنند. ☘️وَ الْجِبالَ أَرْساها: يعنى كوهها را بر زمين استوار كرد تا زمين نوسان و اضطراب نكند، و بتواند آبها و معدنها را در جوف و بطنِ خود ذخيره كند. ☘️مَتاعاً لَکُمْ: دنیا برای ماست، نه ما برای دنیا. ☘️مَتاعاً لَکُمْ: نعمت ها برای بهره گیری انسان است، تحریم ها و ریاضت های نابجا بی معنا است. ☘️لَکُمْ وَ لِأَنْعامِکُمْ: در کامیابی های مادی، انسان و چهارپا در کنار هم هستند(آنچه مایه امتیاز انسان به شمار می آید، کمالات معنوی است.). ☘️پس اين خلقت و تدبير كه بهره مندى شما در آن است بر شما واجب مى سازد، در پى معرفت پروردگارتان باشيد و از مقام او بترسيد و نعمتش را شكر گزاريد چون در اين ميان روزى هست كه در آن بدانچه كرده ايد جزاء داده مى شويد. ☘️بیان همه اينها از يک سو نشانه قدرت او بر مسأله معاد است و از سوى ديگر دلائل عظمت و نشانه هاى وجود او در مسير توحيد و معرفت است. 🌷تنظیم سرکار خانم صابره احمدی موقر 🍃🍂@mohtavqyetablighJameaAlZahra🍂🍃🍂

#جلسه_دوازدهم #در_خانه_با_قرآن_مأنوس_بمانیم 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 💫💫💫#سوره_نازعات_قسمت_پنجم ✅📖آیات 4️⃣3️⃣ الی 1️⃣4️⃣ 🦋بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْکُبْرَى ﴿٣٤﴾ یَوْمَ یَتَذَکَّرُ الإنْسَانُ مَا سَعَى ﴿٣٥﴾ وَبُرِّزَتِ الْجَحِیمُ لِمَنْ یَرَى ﴿٣٦﴾ فَأَمَّا مَنْ طَغَى ﴿٣٧﴾ وَآثَرَ الْحَیَاةَ الدُّنْیَا ﴿٣٨﴾ فَإِنَّ الْجَحِیمَ هِیَ الْمَأْوَى ﴿٣٩﴾ وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى ﴿٤٠﴾ فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِیَ الْمَأْوَى ﴿٤١﴾ 📝ترجمه: 🦋به نام خداوند بخشنده مهربان آنگاه که آن حادثه بزرگ فرارسد.(34) در آن روز، انسان آنچه تلاش کرده، به یادآورد.(35) و جهنم برای هر بیننده ای آشکار شود.(36) امّا هرکه سرکشی کرده،(37) و زندگی پست دنیا را (بر آخرت) برگزیده،(38) بی شک، دوزخ جایگاه اوست.(39) و اما کسی که از مقام پروردگارش ترسید و نفسش را از هوس بازداشت.(40) بی شک، بهشت جایگاه اوست.(41) 🖍نکات مفهومی و تفسیری: ☘️الطَّامَّةُ الْکُبْرَى: قیامت، بزرگترین و فراگیرترین حادثه است که تمام حوادث دیگر را تحت الشعاع خود قرار می دهد. ☘️الطَّامَّةُ: در اصل به معنى پر كردن است و به هر چيزى كه در حد اعلى قرار گيرد «طامّه» مى گويند و لذا به حوادث سخت و مصائب بزرگ كه مملو از مشكلات است نيز طامه اطلاق مى شود. ☘️الْکُبْرَى: به جهت تأكيد بيشترى درباره اهميت و عظمت اين حادثه بى نظير بیان شده است. ☘️یتَذَکَّرُ الْإِنْسانُ: انسان در قیامت، دائماً متذکّر کارهایش در دنیا می شود. اين به خاطر آن است كه در آن روز حجابها از قلب و روح انسان برداشته مى شود و همه حقايق مكنون بارز و آشكار مى شود. ☘️منْ طَغَى: ریشه طغیان، دنیاپرستی است. این آیه در اشاره به فساد عقيدتى آنها است؛ زيرا طغيان، ناشى از خود بزرگ بينى است و خود بزرگ بينى ناشى از عدم معرفت خداوند است. ☘️وآثَرَ الْحَیَاةَ الدُّنْیَا: دنیا بد نیست، ترجیح آن بر آخرت بد است. و این آیه اشاره به فساد عملى آنها دارد؛ زیرا طغيان سبب مى شود كه انسان لذات زودگذر دنيا و زرق و برق آن را بالاترين ارزش حساب كرده و آن را بر همه چيز مقدم بشمارد. ☘️اين دو یعنی طغیان و فساد عقیده؛ در حقيقت علت و معلول يكديگرند. به عبارت دیگر؛ داشتن عقیده فاسد، سرچشمه فساد عمل و ترجيح زندگى ناپايدار دنيا بر همه چيز است. و مشخص است که سرانجامِ هر دوی اینها آتش سوزان دوزخ خواهد بود. ☘️امیرالمؤمنین على(عليه السلام) در حديثى مى فرمايند: «وَ مَن طَغَى، ضَلَّ عَلَى عَمَلٍ بِلا حُجَّة»؛ «كسى كه طغيان كند گمراه مى شود و دست به اعمالى مى زند كه هيچ دليلى براى آن ندارد.» ☘️منْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ: خداوند که ترس ندارد، مقام اوست که مایه ترس انسان می شود. مثل اینکه انسان از قاضی می ترسد، زیرا می داند اگر جرمی مرتکب شود، با او سر و کار دارد. ☘️مقامَ رَبِّهِ: مقام خداوند متعال كه بندگان خود را از آن مى ترساند، همان مرحله ربوبيت او است كه مبدأ رحمت و مغفرت او نسبت به كسانى است كه ايمان آورده و تقوى پيشه كنند، و نيز مبدأ عذاب سخت و عقاب شديد او است، نسبت به كسانى كه آيات او را تكذيب نموده و نافرمانيش كنند. ☘️خافَ مَقامَ رَبِّهِ وَ نَهَی النَّفْسَ...: ریشه مبارزه با نفس، خوف الهی است. ☘️نهَی النَّفْسَ عَنِ الْهَوی: نفس انسان فتنه گر است که باید او را باز داشت. ☘️بنابراین شرط اول بهشتى شدن خوف ناشى از معرفت است؛ شناختن مقام پروردگار و ترسيدن از مخالفت فرمان او، و شرط دوم كه در حقيقت نتيجه شرط اول و ميوه درخت معرفت و خوف است؛ تسلّط بر هواى نفس و باز داشتن آن از سركشى است؛ چرا كه تمام گناهان و مفاسد و بدبختي ها از هواى نفس سرچشمه مى گيرد. تنظیم سرکار خانم صابره احمدی موقر 🍃🍂@mohtavqyetablighJameaAlZahra🍂🍃🍂

#جلسه_سیزدهم #در_خانه_با_قرآن_مأنوس_بمانیم 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 💫💫💫#سوره_نازعات_قسمت_ششم_آخر ✅📖آیات 2⃣4⃣ الی 6⃣4⃣: 🦋بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم یَسْأَلُونَکَ عَنِ السَّاعَةِ أَیَّانَ مُرْسَاهَا ﴿٤٢﴾ فِیمَ أَنْتَ مِنْ ذِکْرَاهَا ﴿٤٣﴾ إِلَى رَبِّکَ مُنْتَهَاهَا ﴿٤٤﴾ إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ یَخْشَاهَا ﴿٤٥﴾ کَأَنَّهُمْ یَوْمَ یَرَوْنَهَا لَمْ یَلْبَثُوا إِلا عَشِیَّةً أَوْ ضُحَاهَا ﴿٤٦﴾ 📝ترجمه: به نام خداوند بخشنده مهربان از تو درباره قیامت می پرسند که چه وقت بر پا می شود.(42) تو را به گفتگو درباره آن چه کار؟(43) پایان و سرانجام آن با پروردگار توست.(44) وظیفه تو هشدار کسی است که از آن می ترسد.(45) روزی که آن را می بینند، گویی جز شبی یا روزی(در دنیا و برزخ) درنگ نکرده اند.(46) 🖍نکات مفهومی و تفسیری: ☘️أَیّانَ مُرْساها: آنچه مهم است ایمان به وقوع قیامت است نه دانستن زمان وقوع آن. مُرْسَی: به معناى اثبات و برقرار كردن است. ☘️فِیمَ أَنْتَ: گفتگو در امری که به بشر مربوط نیست، معنا ندارد. ☘️إِلی رَبِّکَ مُنْتَهاها: علم بشر محدود است و نمی تواند به انتهای علم که مخصوص خداوند است دست یابد. ☘️إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ: برای غافلان، هشدار و انذار لازم تر از بشارت است. و همچنین وظیفه پیامبر، انذار مردم است، نه الزام و اجبار به پذیرش. ☘️مَنْ یَخْشاها: از شرایط پذیرش دعوت انبیا، آمادگی روحی مردم و پرواداشتن از گناه است. ☘️یَخْشَی: مراد از خشيت همان دلواپسى است، چون هستند افرادى كه از شنيدن خبر قيامت هيچ متأثر نمى شوند حال آنکه بعضى اين زمينه را دارند كه اگر بشنوند دچار ترس بشوند. ☘️عَشِیَّةً: به معنى عصر است. ☘️ضُحَی: به موقعى گفته مى شود كه آفتاب بالا آمده و شعاع آن گسترده شده است. ☘️لَمْ یَلْبَثُوا إِلاّ عَشِیَّهً أَوْ ضُحاها: آخرت به قدری بزرگ است که تمام عمر دنیا و برزخ در کنار آن، به مقدار شبی یا روزی بیش نیست. 🌷تنظیم سرکار خانم صابره احمدی موقر 🍃🍂@mohtavqyetablighJameaAlZahra🍂🍃🍂

#جلسه_چهاردهم #در_خانه_با_قرآن_مأنوس_بمانیم 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 💫💫💫#سوره_عبس_قسمت_اول ✅📖آیات 1⃣ الی 4⃣ 🦋بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم عَبَسَ وَ تَوَلَّى ﴿١﴾ أَنْ جَاءَهُ الأعْمَى ﴿٢﴾ وَ مَا یُدْرِیکَ لَعَلَّهُ یَزَّکَّى ﴿٣﴾ أَوْ یَذَّکَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّکْرَى ﴿٤﴾ 📝ترجمه: 🦋به نام خداوند بخشنده مهربان چهره درهم کشید و روی بر تافت.(1) از اینکه نابینایی به سراغ او آمد.(2) و تو چه دانی، شاید او در پی پاکی و پارسایی باشد.(3) یا پند گیرد و آن پند سودش بخشد.(4) 🖍شناسنامه: ☘️هشتادمین سوره قرآن کریم و مکی است. 🖍فضیلت قرائت: ☘️رسول خدا صلی الله علیه و اله وسلّم می فرمایند: «هر کس سوره عبس را قرائت نماید روز قیامت در حالی خواهد آمد که شادمان و خندان است.» ☘️در روایتی از امام صادق علیه السلام آمده است: «هر کس هنگام بارش باران این سوره را قرائت نماید خداوند به تعداد قطرات باران گناهانش را می آمرزد.» ☘️امام صادق علیه السلام نیز فرمودند: «اگر مسافر در راهش سوره عبس را قرائت نماید از خطرات پیش رویش در سفر باز داشته می شود.» 🖍بحث روایتی: ☘️در روایات اهل سنت و برخی از روایات شیعه، در شأن نزول این سوره آمده است که: اين آيات درباره داستان «عبد اللّه بن ام مكتومِ» نابينا نازل شد، كه روزى بر رسول خدا(ص) وارد شد در حالى كه جمعى از مستكبرين قريش نزد آن جناب بودند و با ايشان درباره اسلام سخنان سرى داشتند و رسول خدا(ص) ايشان را به دين توحيد دعوت مى كرد، به اميد اينكه اسلام بياورند، اما ابن ام مکتوم که نابینا بود وقتی بر پیامبر وارد شد، چون نمی توانست ببیند دائما نام ایشان را صدا می کرد و بدین صورت کلام پیامبر خدا را در صحبت با سران قریش قطع می نمود که در پی آن، ایشان از آمدن و اینگونه رفتار ابن ام مكتوم چهره در هم كشيدند. به دنبال این برخورد پیامبر، خداى تعالى ایشان را مورد عتاب قرار داد كه چرا از يك مردى تهى دست چهره در هم كردى؟ و از آن به بعد رسول خدا(ص) همواره ابن ام مكتوم را احترام کرده و هر وقت به او بر مى خوردند، خطاب می کردند: «مرحبا به كسى كه خداى تعالى به خاطر او مرا عتاب فرمود!»، و آنگاه مى پرسيدند: «آيا كار و حاجتى دارى ؟»!!!!! 🔴البته اینگونه بیان شأن نزول با توجه به قرائنی درست نیست و مهمترین قرینه بر بطلان این داستان و بیان آن، اینست که در آیات قرآن آمده است که «و إنّک لَعلَی خُلُقٍ عظیم» قطعا کسی که در اعلی درجات اخلاقی باشد چنین برخوردی از وی بعید است. ☘️و اما شأن نزول درست آنست که: در مجمع البيان، از امام صادق (عليه السلام) روايت آورده كه فرموده است اين آيات درباره مردى از بنى اميه نازل شده كه در حضور رسول خدا (صلى اللّه عليه و آله و سلم) نشسته بود، ابن ام مكتوم آمد، مرد اموى وقتى او را ديد قيافه اش را در هم كشيد، و او را كثيف پنداشته، دامن خود را از او جمع كرد، و چهره خود را عبوس نموده رويش را از او گردانيد، و خداى تعالى داستانش را در اين آيات حكايت نموده عملش را توبيخ نمود. 🖍نکات مفهومی و تفسیری: ☘️ده آیه انتقاد به خاطر چهره درهم کشیدن و عبوس کردن در برابر نابینایی که برای او خنده و ترشرویی فرقی ندارد، نشان دهنده حساسیت اسلام در برخورد با طبقه محروم است. ☘️عبَسَ وَ تَوَلّی: ارزش اخلاق به خاطر کمال ذاتی آن است، نه خوشایند دیگران.(نابینا که عبوس کننده را نمی بیند تا شاد یا ناراحت شود.) ☘️الْأَعْمی: نقص عضو نشانه نقص شخصیّت نیست.(احترام نابینایان و معلولین و افراد ناقص الخلقه لازم است.) ☘️ما یُدْرِیکَ لَعَلَّهُ یَزَّکّی: به ظاهر افراد نمی توان قضاوت کرد. ☘️یزَّکّی أَوْ یَذَّکَّرُ: میزان پذیرش افراد جامعه متفاوت است.در برابر ارشاد و دعوت پیامبر، گروهی تزکیه می شوند و گروهی در حدّ تذکّر سود می برند. ☘️فتَنْفَعَهُ الذِّکْری: تذکّر دادن، بی نتیجه نیست و اثر خود را می گذارد. ☘️همواره اولويت از آنِ اين گروه مستضعف پاكدل است؛ دليل آن نيز روشن است، زيرا هميشه اين گروه پشتيبان مخلص اسلام و فريادرس پيشوايان بزرگ دين در مشكلات و ايثارگر ميدانهاى نبرد و شهادت بوده اند، همانگونه كه امير مؤمنان على(عليه السلام) در فرمان معروف مالك اشتر مى فرمايند: «ستون دين، و سرمايه اجتماع مسلمين و نيروى ذخيره در برابر دشمنان، تنها همين توده مردمند، لذا بايد به سخنان آنها گوش فرا دهى و علاقه خود را به آنها معطوف دارى.» 🌷تنظیم سرکار خانم صابره احمدی موقر 🍃🍂@mohtavqyetablighJameaAlZahra🍂🍃🍂

#جلسه_پانزدهم #در_خانه_با_قرآن_مأنوس_بمانیم 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 💫💫💫#سوره_عبس_قسمت_دوم ✅📖آیات 5⃣ الی 🔟 🦋بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى ﴿٥﴾ فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى ﴿٦﴾ وَ مَا عَلَیْکَ أَلّا یَزَّکَّى ﴿٧﴾ وَ أَمَّا مَنْ جَاءَکَ یَسْعَى ﴿٨﴾ وَ هُوَ یَخْشَى ﴿٩﴾ فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى ﴿١٠﴾ 📝ترجمه: 🦋به نام خداوند بخشنده مهربان امّا کسی که خود را بی نیاز می بیند.(5) پس تو به او می پردازی.(6) با آنکه اگر پاک نگردد، بر تو چیزی نیست.(7) و امّا کسی که شتابان نزد تو آمد(8)، در حالی که از خدا می ترسد(9)، تو از او تغافل می کنی و به دیگری می پردازی.(10) 🖍نکات مفهومی و تفسیری: ☘️أمّا مَنِ اسْتَغْنی: این جمله در مقام انتقاد است. زیرا احساس بی نیازی و خود را کامل دانستن، محکوم بوده و سبب محروم شدن از تزکیه است. ☘️اصل، ایمان انسان هاست نه ثروت و سرمایه آنها. ☘️وَ ما عَلَیْکَ أَلّا یَزَّکَّى: سه احتمال در مورد کلمه «ما»؛ 🌿الف. مای نافیه است؛ یعنی« اگر او نخواست خود را تزكيه كند حرج و مسئوليتى بر تو نيست»، تا رهايى از آن مسئوليت تو را حريص كند به مسلمان شدن او، و غفلت ورزيدن از آنهايى كه قبلا به طيب خاطر مسلمان شده اند.(📌چنانچه تفاسیر نمونه و نور اینچنین معنا کرده اند) 🌿ب. استفهام انكارى است؛ یعنی «چه چيز و چه مسئوليت و ضررى متوجه تو مى شود اگر او نخواهد خود را از كفر و فجور پاك كند؟» تو يك رسول بيشتر نيستى، و جز ابلاغ رسالت مسئوليتى ندارى. 🌿ج. لای نافیه است؛ یعنی «از عدم تزكيه او از كفر و فجور، باكى به خود راه نمى دهى!» 📌در تفسیر المیزان بیان شده که اين معنا با سياق عتابى كه قبل از اين آيه بود سازگارتر است. ☘️پیامبر مسئول ارشاد مردم است نه اجبار آنان. ☘️جاءَکَ یَسْعی: طبقه محروم با سرعت به سراغ اسلام (پیامبر و یا استاد ربّانی) می آیند. ☘️یَسْعی وَ هُوَ یَخْشی: خشیت درونی با تلاش و حرکت بیرونی باید توأم باشد. و این خشيت خود نشانه آن است كه او به وسيله قرآن متذكر شده است. ☘️تَصَدّی: به معناى متعرض شدن و روى آوردن به چيزى و اهتمام در امر آن است. ☘️تَلَهّی: يعنى خود را به كار ديگر مى زنى، و از چنين مردى كه آمده كه به راستى خود را اصلاح كند غافل مى مانى. ☘️تَصَدّی.... تَلَهّی: در شیوه تبلیغ برخورد دوگانه با فقیر و غنی جایز نیست. ☘️اين عتاب و خطاب خواه به شخص پيامبر(ص) باشد يا غير ایشان، بيانگر اين واقعيت مهم است كه اسلام و قرآن اهميت و احترام خاصى براى پويندگان راه حق مخصوصاً از طبقات مستضعف قائل است. ☘️زيرا هميشه اين گروه، پشتيبان مخلص اسلام و فريادرس پيشوايان بزرگ دين در مشكلات، و ايثارگر ميدانهاى نبرد و شهادت بوده اند، همانگونه كه امير مؤمنان على(ع) در فرمان معروف به مالك اشتر مى فرمايند: «ستون دين، و سرمايه اجتماع مسلمين، و نيروى ذخيره در برابر دشمنان، تنها همين توده مردمند، لذا بايد به سخنان آنها گوش فرا دهى و علاقه خود را به آنها معطوف دارى.» 🍃🍂@mohtavqyetablighJameaAlZahra🍂🍃🍂

#جلسه_پانزدهم #در_خانه_با_قرآن_مأنوس_بمانیم 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 💫💫💫#سوره_عبس_قسمت_دوم ✅📖آیات 5⃣ الی 🔟 🦋بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى ﴿٥﴾ فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى ﴿٦﴾ وَ مَا عَلَیْکَ أَلّا یَزَّکَّى ﴿٧﴾ وَ أَمَّا مَنْ جَاءَکَ یَسْعَى ﴿٨﴾ وَ هُوَ یَخْشَى ﴿٩﴾ فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى ﴿١٠﴾ 📝ترجمه: 🦋به نام خداوند بخشنده مهربان امّا کسی که خود را بی نیاز می بیند.(5) پس تو به او می پردازی.(6) با آنکه اگر پاک نگردد، بر تو چیزی نیست.(7) و امّا کسی که شتابان نزد تو آمد(8)، در حالی که از خدا می ترسد(9)، تو از او تغافل می کنی و به دیگری می پردازی.(10) 🖍نکات مفهومی و تفسیری: ☘️أمّا مَنِ اسْتَغْنی: این جمله در مقام انتقاد است. زیرا احساس بی نیازی و خود را کامل دانستن، محکوم بوده و سبب محروم شدن از تزکیه است. ☘️اصل، ایمان انسان هاست نه ثروت و سرمایه آنها. ☘️وَ ما عَلَیْکَ أَلّا یَزَّکَّى: سه احتمال در مورد کلمه «ما»؛ 🌿الف. مای نافیه است؛ یعنی« اگر او نخواست خود را تزكيه كند حرج و مسئوليتى بر تو نيست»، تا رهايى از آن مسئوليت تو را حريص كند به مسلمان شدن او، و غفلت ورزيدن از آنهايى كه قبلا به طيب خاطر مسلمان شده اند.(📌چنانچه تفاسیر نمونه و نور اینچنین معنا کرده اند) 🌿ب. استفهام انكارى است؛ یعنی «چه چيز و چه مسئوليت و ضررى متوجه تو مى شود اگر او نخواهد خود را از كفر و فجور پاك كند؟» تو يك رسول بيشتر نيستى، و جز ابلاغ رسالت مسئوليتى ندارى. 🌿ج. لای نافیه است؛ یعنی «از عدم تزكيه او از كفر و فجور، باكى به خود راه نمى دهى!» 📌در تفسیر المیزان بیان شده که اين معنا با سياق عتابى كه قبل از اين آيه بود سازگارتر است. ☘️پیامبر مسئول ارشاد مردم است نه اجبار آنان. ☘️جاءَکَ یَسْعی: طبقه محروم با سرعت به سراغ اسلام (پیامبر و یا استاد ربّانی) می آیند. ☘️یَسْعی وَ هُوَ یَخْشی: خشیت درونی با تلاش و حرکت بیرونی باید توأم باشد. و این خشيت خود نشانه آن است كه او به وسيله قرآن متذكر شده است. ☘️تَصَدّی: به معناى متعرض شدن و روى آوردن به چيزى و اهتمام در امر آن است. ☘️تَلَهّی: يعنى خود را به كار ديگر مى زنى، و از چنين مردى كه آمده كه به راستى خود را اصلاح كند غافل مى مانى. ☘️تَصَدّی.... تَلَهّی: در شیوه تبلیغ برخورد دوگانه با فقیر و غنی جایز نیست. ☘️اين عتاب و خطاب خواه به شخص پيامبر(ص) باشد يا غير ایشان، بيانگر اين واقعيت مهم است كه اسلام و قرآن اهميت و احترام خاصى براى پويندگان راه حق مخصوصاً از طبقات مستضعف قائل است. ☘️زيرا هميشه اين گروه، پشتيبان مخلص اسلام و فريادرس پيشوايان بزرگ دين در مشكلات، و ايثارگر ميدانهاى نبرد و شهادت بوده اند، همانگونه كه امير مؤمنان على(ع) در فرمان معروف به مالك اشتر مى فرمايند: «ستون دين، و سرمايه اجتماع مسلمين، و نيروى ذخيره در برابر دشمنان، تنها همين توده مردمند، لذا بايد به سخنان آنها گوش فرا دهى و علاقه خود را به آنها معطوف دارى.» 🍃🍂@mohtavqyetablighJameaAlZahra🍂🍃🍂

#جلسه_پانزدهم #در_خانه_با_قرآن_مأنوس_بمانیم 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 💫💫💫#سوره_عبس_قسمت_دوم ✅📖آیات 5⃣ الی 🔟 🦋بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى ﴿٥﴾ فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى ﴿٦﴾ وَ مَا عَلَیْکَ أَلّا یَزَّکَّى ﴿٧﴾ وَ أَمَّا مَنْ جَاءَکَ یَسْعَى ﴿٨﴾ وَ هُوَ یَخْشَى ﴿٩﴾ فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى ﴿١٠﴾ 📝ترجمه: 🦋به نام خداوند بخشنده مهربان امّا کسی که خود را بی نیاز می بیند.(5) پس تو به او می پردازی.(6) با آنکه اگر پاک نگردد، بر تو چیزی نیست.(7) و امّا کسی که شتابان نزد تو آمد(8)، در حالی که از خدا می ترسد(9)، تو از او تغافل می کنی و به دیگری می پردازی.(10) 🖍نکات مفهومی و تفسیری: ☘️أمّا مَنِ اسْتَغْنی: این جمله در مقام انتقاد است. زیرا احساس بی نیازی و خود را کامل دانستن، محکوم بوده و سبب محروم شدن از تزکیه است. ☘️اصل، ایمان انسان هاست نه ثروت و سرمایه آنها. ☘️وَ ما عَلَیْکَ أَلّا یَزَّکَّى: سه احتمال در مورد کلمه «ما»؛ 🌿الف. مای نافیه است؛ یعنی« اگر او نخواست خود را تزكيه كند حرج و مسئوليتى بر تو نيست»، تا رهايى از آن مسئوليت تو را حريص كند به مسلمان شدن او، و غفلت ورزيدن از آنهايى كه قبلا به طيب خاطر مسلمان شده اند.(📌چنانچه تفاسیر نمونه و نور اینچنین معنا کرده اند) 🌿ب. استفهام انكارى است؛ یعنی «چه چيز و چه مسئوليت و ضررى متوجه تو مى شود اگر او نخواهد خود را از كفر و فجور پاك كند؟» تو يك رسول بيشتر نيستى، و جز ابلاغ رسالت مسئوليتى ندارى. 🌿ج. لای نافیه است؛ یعنی «از عدم تزكيه او از كفر و فجور، باكى به خود راه نمى دهى!» 📌در تفسیر المیزان بیان شده که اين معنا با سياق عتابى كه قبل از اين آيه بود سازگارتر است. ☘️پیامبر مسئول ارشاد مردم است نه اجبار آنان. ☘️جاءَکَ یَسْعی: طبقه محروم با سرعت به سراغ اسلام (پیامبر و یا استاد ربّانی) می آیند. ☘️یَسْعی وَ هُوَ یَخْشی: خشیت درونی با تلاش و حرکت بیرونی باید توأم باشد. و این خشيت خود نشانه آن است كه او به وسيله قرآن متذكر شده است. ☘️تَصَدّی: به معناى متعرض شدن و روى آوردن به چيزى و اهتمام در امر آن است. ☘️تَلَهّی: يعنى خود را به كار ديگر مى زنى، و از چنين مردى كه آمده كه به راستى خود را اصلاح كند غافل مى مانى. ☘️تَصَدّی.... تَلَهّی: در شیوه تبلیغ برخورد دوگانه با فقیر و غنی جایز نیست. ☘️اين عتاب و خطاب خواه به شخص پيامبر(ص) باشد يا غير ایشان، بيانگر اين واقعيت مهم است كه اسلام و قرآن اهميت و احترام خاصى براى پويندگان راه حق مخصوصاً از طبقات مستضعف قائل است. ☘️زيرا هميشه اين گروه، پشتيبان مخلص اسلام و فريادرس پيشوايان بزرگ دين در مشكلات، و ايثارگر ميدانهاى نبرد و شهادت بوده اند، همانگونه كه امير مؤمنان على(ع) در فرمان معروف به مالك اشتر مى فرمايند: «ستون دين، و سرمايه اجتماع مسلمين، و نيروى ذخيره در برابر دشمنان، تنها همين توده مردمند، لذا بايد به سخنان آنها گوش فرا دهى و علاقه خود را به آنها معطوف دارى.» 🌷تنظیم سرکار خانم صابره احمدی موقر 🍃🍂@mohtavqyetablighJameaAlZahra🍂🍃🍂

#جلسه_شانزدهم #در_خانه_با_قرآن_مأنوس_بمانیم 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 💫💫💫#سوره_عبس_قسمت_سوم ✅📖آیات 1⃣1⃣ الی 6⃣1⃣ 🦋بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم کَلا إِنَّهَا تَذْکِرَةٌ ﴿١١﴾ فَمَنْ شَاءَ ذَکَرَهُ ﴿١٢﴾ فِی صُحُفٍ مُکَرَّمَةٍ ﴿١٣﴾ مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ ﴿١٤﴾ بِأَیْدِی سَفَرَةٍ ﴿١٥﴾ کِرَامٍ بَرَرَةٍ ﴿١٦﴾ 📝ترجمه: 🦋به نام خداوند بخشنده مهربان چنین نیست(که آنها می پندارند)، همانا قرآن وسیله تذکّر است.(11) پس هر کس بخواهد، آن را یاد کند و از آن پند گیرد.(12) در میان صحیفه هایی ارجمند است.(13) که بلند مرتبه و پاکیزه است.(14) به دست سفیرانی است(15) بزرگوار و نیکوکار.(16) 🖍نکات مفهومی و تفسیری: ☘️کَلَّا: باز داشتن از همان عملى است كه به خاطر آن عتابش فرمود يعنى عبوس كردن قيافه و روى گردانى از كسى كه از خدا مى ترسد، و مشغول شدن و پرداختن به كسى است كه خود را بى نياز مى داند که در آیات پیش بیانش گذشت. ☘️إِنَّهَا تَذْکِرَةٌ: آیات قرآن مایه تذکّر و عامل بیداری فطرت بشری است. ☘️فَمَنْ شَاءَ ذَکَرَهُ: در دعوت قرآن، اکراه و اجباری نیست و هرکس بخواهد با اختیار خودش آنرا می پذیرد. ☘️صُحُفٍ؛ جمع «صحیفه» به معنای لوح، ورقه یا مکتوب است. ☘️مُکَرَّمَةٍ: به معنای معظّم، پر ارزش و ارجمند می باشد. ☘️مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ: مقام و مرتبه قرآن برتر از دسترسی نااهلان و تحریف و تغییر آنان است. ☘️مَرْفُوعَةٍ: قرآن را باید در جایگاه بلند قرار داد، چرا که نزد خداوند رفیع القدر است. ☘️مُطَهَّرَةٍ: قرآن باید از هر آلودگی حفظ شود. بنابراین در آیه مذکور به معنای آنست که قرآن از هرگونه سخن بیهوده، متناقض و آلودگی به دور است. ☘️سَفَرَةٍ؛ جمع«سافر» به معنای کاتب است، چنانکه «اسفار» جمع «سفر» به معنای کتاب است. ☘️سفیران و رسولان وحی، فرشتگانی هستند که وحی الهی را به پیامبران می رسانند و این فرشتگان، یاران جبرئیل و تحت امر او هستند. ☘️کِرَامٍ: صفت اول آن رسولان به اعتبار ذاتشان است. ☘️بَرَرَةٍ؛ صفت دوم آنان است به اعتبار عملشان؛ جمع «بارّ» به معنای نیکوکار است.