eitaa logo
کانال محتوای تبلیغی معاونت تبلیغ و امور فرهنگی جامعه الزهرا سلام الله علیها
2.9هزار دنبال‌کننده
8هزار عکس
2.2هزار ویدیو
3.1هزار فایل
*این کانال محتوای تبلیغ عمومی می باشد که توسط اساتید و مبلغان تولید شده و با توجه به مناسبت های تبلیغی بارگذاری می شود.* «کپی مطالب به همراه لینک» @mohtavayetablighJameaAlZahra «.« ارتباط با ادمین».» @admin_mobaleghan
مشاهده در ایتا
دانلود
ا❁﷽❁ا ✨《وَ هُمْ يَصْطَرِخُونَ فيها رَبَّنا أَخْرِجْنا نَعْمَلْ صالِحاً غَيْرَ الَّذي كُنَّا نَعْمَلُ أَ وَ لَمْ نُعَمِّرْكُمْ ما يَتَذَكَّرُ فيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَ جاءَكُمُ النَّذيرُ فَذُوقُوا فَما لِلظَّالِمينَ مِنْ نَصيرٍ》 (سوره مبارکه فاطر آیه۳۷) ☑️حضرت رسول الله الاکرم (صلی الله علیه وآله وسلم) در تفسیر فرمودند: دشمنان اهل بیت (علیهم السلام) چون داخل جهنم شوند، گویند "خدایا ما را خارج کن تا در ولایت علی (علیه السلام) عمل صالح انجام‌دهیم، غیر از آنچه در دشمنی با او انجام‌ داده ایم". در جواب گفته می‌شود " آيا شما را به‌اندازه‌اى كه هر‌ اهل تذكری در آن متذكر شود، عمر نداديم؟! و انذاركننده‌ ای که مقصود رسول الله(صلی الله علیه وآله) است، به ‌سراغ شما نيامد ؟! اكنون بچشيد كه براى ظالمان آل محمّد (علیهم السلام) یاوری نیست که موجب نجات و خلاصی شان شود» 📓البرهان فی تفسیر القرآن ج۴ ص۵۵۴، بحار الأنوار‌ج۲۳ ص۳۶۱، مسائل علی بن جعفر ص۳۲۷ ‌
ا❁﷽❁ا ✨《وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَة》 {واي بر هر عيب‌جوي مسخره كننده‌اي} (سوره مبارکه همزه، آیه ۱) ✍حضرت امام جعفر بن محمد الصادق (علیه السلام) فرمودند: ▫️قَوْلِهِ تَعَالَی "وَیْلٌ لِکُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ" قَالَ الَّذِینَ هَمَزُوا آلَ مُحَمَّدٍ (علیهم السلام) حَقَّهُمْ وَ لَمَزُوهُمْ وَ جَلَسُوا مَجْلِساً کَانَ آلُ مُحَمَّدٍ (علیهم السلام) أَحَقَّ بِهِ مِنْهُمْ. معنای کلام خداوند عزّ‌وجلّ این است: وای بر کسانی که از حقّ خاندان حضرت محمّد (صلی الله علیه و آله) منع کردند و از ایشان عیب جویی کردند و در جایگاهی نشستند که خاندان حضرت محمّد (علیهم السلام) به آن سزاوارتر بودند». 📓البرهان فی تفسیر القرآن ج۵ ص۷۵۶؛ بحارالأنوار، ج۲۴، ص۳۰۹؛ تأویل الآیات الظاهرة ص۸۱۹
ا❁﷽❁ا ✨《 .. وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبينٌ * إِنَّما يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَ الْفَحْشاءِ وَ أَنْ تَقُولُوا عَلَى اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ 》 (سوره مبارکه بقره آیات ۱۶۸ و ۱۶۹) ✍حضرت امام حسن عسکری علیه السلام در تفسیر فرمودند : ▪️"شیطان شما را به بدی‌ها امر می کند" یعنی به اعتقاد باطل و نظر و فکر بد داشتن نسبت به بهترین خلق خدا، محمّد رسول‌ الله (صلی الله علیه وآله) و انکار ولایت برترین اولیاء خدا پس از محمّد (صلی الله علیه وآله) و اینکه "آنچه را نمی‌دانید به خدا نسبت دهید" یعنی [امر می کند شما را به معتقد شدن] به امامت کسی‌که خداوند بهره‌ای از امامت و رهبری برایش قرار نداده است، همو که از پست‌ترین دشمنان خدا و بزرگترین کافر به اوست. 📓تفسیر الامام‌ العسکری (علیه السلام) ج۱ ص۵۸۱ ؛ البرهان فی تفسیر القرآن ج۱ ص۵۸۱؛ بحار الأنوار‌ج۳۱ ص۶۵۲
ا❁﷽❁ا ✨《 وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً أَوْ قالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَ لَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْ‌ءٌ وَ مَنْ قالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ ما أَنْزَلَ اللهُ وَ لَوْ تَرى إِذِ الظَّالِمُونَ في غَمَراتِ الْمَوْتِ وَ الْمَلائِكَةُ باسِطُوا أَيْديهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ بِما كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَ كُنْتُمْ عَنْ آياتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ》 (سوره مبارکه انعام آیه ۹۳) ✍حضرت امام محمد الباقر علیه السلام در تفسیر فرمودند : قول خداوند عزوجل که می فرماید "‌چه كسى ستمكارتر است از كسى كه دروغى به خدا ببندد، يا بگويد بر من، وحى شده، در‌حالى‌كه بر او چيزى وحى نشده است! و كسى كه بگويد من نيز همانند آنچه خدا نازل كرده است، نازل خواهم كرد!" منظور کسی است که در مقابل امام (علیه السلام)، برای خود ادّعای امامت می‌کند. 📓البرهان فی تفسیر القرآن  ج۲ ص۴۵۳، تفسیر العیاشی‌ ج۱  ص۳۷۰؛ بحار الأنوار‌ج۲۵ ص۱۱۳
ا❁﷽❁ا ✨《 أَ مَّنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ أَنْزَلَ لَکُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَنْبَتْنا بِهِ حَدائِقَ ذاتَ بَهْجَةٍ ما کانَ لَکُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَها أَ إِلهٌ مَعَ اللهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ یَعْدِلُونَ 》 (سوره مبارکه نمل آیه ۶۰) ✍حضرت امام جعفر الصادق علیه السلام در تفسیر فرمودند : آیا قول خداوند را ندیدی که میفرماید: "شما را نرسد درختش را برويانيد" (سوره نمل آیه ۶۰) یعنی شما حقّ نداريد از پيش خود امام انتخاب كنيد و با ميل و خواسته‌تان او را بر حقّ بناميد؛ سه گروهند كه خدا در روز قيامت با آنان سخن نگويد و به آنان ننگرد و پاكشان نسازد و ايشان را عذابى است دردناك: آن كس كه درختى بروياند كه خدا آن را نرويانده، يعنى امامى را برگزيند كه خدا وى را نصب نفرموده؛ يا كسى را كه خدا انتخاب فرموده انكار كند؛ و آن كس كه پندارد برای اين دو در اسلام بهره و سهمى است، در حالى كه خداوند فرموده "و پروردگار تو است كه هر چه خواهد خلق ميكند و برمی گزیند، و براى آنان اختيارى نيست" (سوره قصص آیه۶۸). 📓بحار الأنوار، ج۶۵، ص۲۷۵؛ تحف العقول، ص۳۲۵
ا❁﷽❁ا 《كَلاَّ إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفي سِجِّينٍ * وَ ما أَدْراكَ ما سِجِّينٌ* كِتابٌ مَرْقُومٌ* وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبينَ 》 (سوره مبارکه مطففین آیات ۷ تا ۱۰) ☑️حضرت امامین جعفر الصادق و موسی الکاظم (علیهما السلام) در تفسیر فرمودند: «به يقين نامه‌ی اعمال فجار در سجّين است» مقصود کسانی هستند که جنایت در حقّ آل محمد (علیهم السلام) روا داشتند و به آنان ستم کردند (۱)؛ «نامه‌اي است رقم زده شده» یعنی نامه‌ای است که به شر و به دشمنی محمّد و آل محمّد (علیهم السلام) رقم زده شده است (۲) «واي در آن روز بر تكذيب‌كنندگان» یعنی ای محمد (صلی الله علیه وآله)! وای بر کسانی که وصیّ تو را تکذیب می‌کنند (۳) 📓منابع (۱). الکافی، ج۱، ص۴۳۴؛ تأویل الآیات الظاهرة ص۷۴۸؛ (۲).فرات الکوفی، ص۵۴۳ (۳). بحارالأنوار، ج۲۴، ص۲۸۰
ا❁﷽❁ا ✨《 وَ تَراهُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْها خاشِعينَ مِنَ الذُّلِّ يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ وَ قالَ الَّذينَ آمَنُوا إِنَّ الْخاسِرينَ الَّذينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَ أَهْليهِمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَلا إِنَّ الظَّالِمينَ في عَذابٍ مُقيمٍ》 (سوره مبارکه شوری آیه۴۶) ✍حضرت امام محمد الباقر علیه السلام در تفسیر فرمودند: و ظالمان به حق آل محمد (عليهم السلام) را می‌بینی هنگامیکه با عذاب روبرو شوند، که البته مقصود از عذاب در این وجه علی (علیه السلام) می باشد که او همان عذاب ظالمان است؛ می‌گویند آیا هیچ راه بازگشتی هست تا ولایت علی (علیه السلام) را بپذیریم؟! و ظالمان را می‌بینی که در برابر علی (علیه السلام) از ذلت و خواری سر فرو افکنده‌اند و به او با چشمی فروافتاده می نگرند ..آری ظالمان به حق آل محمد علیهم السلام یعنی ناصبیانی که با آل محمد علیهم السلام دشمنی ورزیده و حق امیرالمومنین (علیه السلام) و فرزندانش را ضایع کرده و به آنان ظلم نمودند در عذابی همیشگی خواهند بود، و این افراد همان دروغ گویانند. 📓البرهان في تفسير القرآن ج ۴ ص ۸۲۹؛ القمی ج۲ ص۲۷۸؛ نور الثقلين ج ۴ ص ۵۸