﷽ 📍 وضعیت حضرت زهرا (س) در ورود به قبر و خروج از آن❗️ 📚 #مجموعه_گروهبندی_انسانها_در_قیامت 📕 #شفاعت 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @agamojtabatehrani

﷽ 📍 مؤمن گناه نمی کند❗️ 📌در آیۀ شریفه آمده است: «قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلٰكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا»؛1️⃣ گفتند: ما ایمان آوردیم. (به آنان) خطاب شد: نه، ایمان نیاوردید. مؤمن کسی است که عملش با اعتقاداتش تطبیق کند. آن کس که تخلّف داشت، مؤمن نیست و مسلمان است. مؤمن گناه نمی کند، آن هم گناهی که حد بر او جاری شود؛ لذا در روایات بسیار آمده است: آنگاه که شخص وارد یک عمل معصیتی می شود؛ روح ایمانی از او مفارقت می کند. آن موقع مؤمن نیست پس کافر است؟ نه، فاسق است. لذا ما می گوییم گناهکاران فسّاقند. 1️⃣سورۀ حجرات، آیۀ14 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_گروهبندی_انسانها_در_قیامت 📕 #شفاعت #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

﷽ 📍 کسب فیض پیامبر(ص) از زهرا(س)❗️ 📌 روایت را بَحرانی نقل می کند و در بحار نیست: ببینیم چه مقدار اینها به دوستانشان علاقمندند. ◾️«قَالَتْ أسَمَاءُ: فَرَأيْتُهَا رَافِعَةً يَدَيْهَا إلَى السَّمَاءِ»؛ اسما - پرستار حضرت زهرا(س) - می گوید: دیدم زهرا(س) دستانشان را به آسمان بلند کرده است، ◾️ «وَ هِيَ تَقُولُ: اَللَّهُمَّ إنّي أَسْألُكَ بِمُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَى وَ شَوْقِهِ إِلَيَّ»؛ ◾️و این جملات را می گوید: خدا! تو را قسم می دهم به علاقه ای که پیغمبراکرم(ص) به من دارد؛ اسمی از پیغمبراکرم(ص) نمی آورد؛ بلکه به علاقه ای که پیغمبراکرم(ص)به او دارد قسم می خورد. ◾️ معلوم می شود پیغمبراکرم(ص) از علاقه اش به زهرا(س) کسب فیض می کند. اگر من ادامه بدهم بعضی نمی توانند هضم کنند. ◾️«وَ بِعَلِّيٍ الْمُرْتَضَى(ع) وَ حُزْنِهِ عَلَيَّ»؛ و قسم می دهم تو را به همسرم علی(ع) و حُزن او نسبت به من. معلوم می شود حزن امام علی(ع) نسبت به زهرا(س) رتبه ای بوده است برای امام علی(ع). «وَ بِالْحَسَنِ الْمُجْتَبَى وَ بُكَائِهِ عَلَيَّ»؛ قسم به حسن(ع) و گریۀ او بر من قسم به حسن(ع) و گریه او بر من ◾️«وَ بِالْحُسَيْنِ الشَّهيِدِ وَ كَآبَتِهِ عَلَيَّ»؛ و قسم به حسین(ع) شهید و آن اضطرابش نسبت به من، «عَلَيَّ وَ بِبَنَاتِي‏ الْفَاطِمِيَّاتِ‏ وَ تَحَسُّرِهُنَّ عَلَيَّ(ع)»؛ اسم زینب و ام کلثوم را نمی برد. و قسم به دخترانم و به ناراحتی و حسرتی که به من دارند، ◾️«إنَّكَ تَرْحَمْ وَ تَغْفِرْ لِلْعُصَاةِ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ(ص) وَ تَدْخُلْهُمُ الْجَنَّةِ، إِنَّكَ أكْرَمُ الْمَسْئُولِينَ وَ أرْحَمُ الرَّاحِمِينَ»؛1️⃣ ◾️ رحم کن و بیامرز معصیت کاران از امت محمّد(ص) را و آن ها را به بهشت ببر. 📌این جملاتی که زهرا(س) میگفت و اسما می شنید، چه وقت بود؟ چون می گوید: قسم به شوهرم علی(ع) و حزن او به من! قسم به حسن(ع) و بُکائش بر من! قسم به حسین(ع) و اضطراب و ناراحتی اش نسبت به من و به دخترهایم و حسرتی که دارند! لذا باید موقعی باشد که زهرا(س)به خاطر اذیّت امّت پیغمبراکرم(ص) در بستر بیماری افتاده باشد. ◾️خدا را شاهد می گیرم که رحمت واسعۀ حق تنها از این مجری جلوه می کند و غیر از این، چیز دیگری نیست. چه بسا لحظات آخر زهرا(س) است. امّا در عین حال می گوید خدایا شیعیان و این محبّین را بیامرز. شفاعت زهرا(س) از همین جا شروع شده است. 1️⃣ عوالم العلوم و المعارف والأحوال من الآيات و الأخبار و الأقوال (مستدرك سيدة النساء إلى الإمام الجواد)، ج‏11-قسم-2-فاطمة(س)، ص، 892 〰️〰️〰️〰️〰️ #فاطمیه #حضرت_زهرا سلام الله علیها 📚 #مجموعه_گروهبندی_انسانها_در_قیامت 📖 #شفاعت 📝 جلسه چهارم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

﷽ 📍 انتساب پیروان پیامبر(ص) به پدرانشان❗️ 📌در بعضی از اخبار آمده است که هنگام دعوت انسان ها، بعضی ها را به عنوان مادر آن ها خطاب می کنند و بعضی را به عنوان پدر؛ مثلاً فلانی فرزند فلان مادر یا فلان پدر. البته در این روایات نکتۀ دیگری ورای آنچه در ظاهر آن هاست، وجود دارد. در بعضی روایات آمده است که در قیامت پیروان پیامبراکرم(ص) را به مادرانشان انتساب نمی دهند؛ بلکه به پدران آن ها انتساب می دهند. این روایات نظر به مسئلۀ طیب ولادت دارند نه اینکه بخواهند مطلبی را در باب خصوصیّات قیامت مطرح بفرمایند. امام صادق(ع) فرمودند: «إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ دُعِيَ الْخَلَائِقُ بِأَسْمَاءِ أُمَّهَاتِهِمْ إِلَّا نَحْنُ وَ شِيعَتُنَا فَإِنَّهُمْ يُدْعَوْنَ بِأَسْمَاءِ آبَائِهِم »؛1️⃣ روز قیامت، خلایق به نام مادران‌شان خوانده می شوند، غیر از ما و شیعیان ما که به نام پدران‌شان خوانده می شوند. در حقیقت، این یک نوع شرافت است. اگر کسی از نظر پدر شرافت داشته باشد، او را به پدر نسبت می دهند؛ لذا این روایت شرافتی است برای کسانی که پیروان دین حق؛ یعنی شیعیان هستند. روایات متعدّدی همین معنا را مطرح می فرمایند؛ به خصوص نسبت به رعایت انتساب های جسمانی و مراقبت هایی که شیعیان از باب نکاح دارند، ولی گروه های دیگر این مراقبت را ندارند. امام علی(ع) فرمودند: «إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يُدْعَى النَّاسُ بِأَسْمَائِهِمْ إِلَّا شِيعَتِي وَ مُحِبِّيَ فَإِنَّهُمْ يُدْعَوْنَ بِأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ لِطِيبِ مَولِدِهِم»؛2️⃣ اینجا نظر به این نیست که آن ها را این چنین خطاب می کنند؛ بلکه چه بسا خود افراد وقتی می خواهند شناسایی برقرار کنند، این گونه نام ببرند. 1️⃣ المحاسن، ج1، ص141 - بحارالأنوار، ج7، ص240 2️⃣ وقتی روز قیامت برسد، مردم به نام‌های‌شان خوانده می‌شوند به جز شیعیان و دوست‌داران من که همانا آن‌ها به دلیل پاکی ولادت‌شان با اسم پدران‌شان خوانده می‌شوند. بحارالأنوار، ج7، ص241 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_گروهبندی_انسانها_در_قیامت 📕 #حشر_و_نشر با امام حق و باطل 📝 جلسه اول #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

﷽ 📍 انواع پیوندهای جسمانی❗️ 📌روایت از امام‌هشتم(ع) از آبای گرام شان است: «قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص):كُلُ نَسَبٍ وَ صِهْرٍ مُنْقَطِعٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا نَسَبِي وَ سَبَبِي»؛1️⃣ هر پیوند سببی و نسبی روز قیامت منقطع است مگر حسب و نسب من. «حسب»، پیوند رحمی است و «نسب»، پیوندهای ناشی از ازدواج است. «صِهر» به معنای داماد است. آیا مراد از این روایت این است که در روز قیامت «فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ»؛2️⃣ و «صِهْری» همۀ خویشاوندی ها و همۀ این نسبت ها و سبب ها نادیده گرفته می شود جز نسب و سبب او که دیده می شود؟ این تصوّر بیشتر مربوط به کارکرد پیوندهای دنیوی است که این امر مورد سوءاستفاده قرار می گیرد. البته شبهه ای نیست که شرافت است؛ امّا نه به این نحو که به ذهن ما می آید. در مسائل دنیایی چه بسا از این پیوندهای اعتباری سوءاستفاده می شود؛ که رابطه جای ضابطه را می گیرد . آیا می توان در مورد پیامبر اکرم(ص) هم چنین تصوّری کرد که همۀ نسب ها و سبب ها منقطع است غیر از نسب و سبب پیامبراکرم(ص)؟ چنین نیست. این پیوند جسمانی دو طرف دارد و برطبق ضوابط و قانون است. اما این پیوند در رابطه با آن قوانین دو کاربرد متضاد دارد؛ یعنی چه؟ در سورۀ احزاب خطاب به همسران پیامبر(ص) آمده است: «يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ»؛ این پیوند نسبی نیست، سببی است. «مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ». ای زنان پیامبر(ص)! هر کسی از شما عمل زشتی را انجام بدهد، عذاب او دو برابر دیگران است. این رابطه در اینجا کاربردش کاربرد استفاده ای نیست؛ بلکه ضرر و زیان است. «وَكَانَ ذٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا»؛ و خیال نکنید که این برای خدا مشکل است. «وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا»؛3️⃣ و هر کدام از شما نسبت به اطاعات و عبادات مداومت داشته باشد و عمل نیک انجام بدهد، ما اجر او را دو بار می دهیم. آیۀ قبلی در مورد جزای زشتی «ضِعْفَيْنِ» آورده و در این آیه در مورد عمل صالح، «مَرَّتَيْنِ» که حاوی نکتۀ زیبایی است که در جای خودش باید گفته شود. 1️⃣ وسایل‌الشیعه، ج20، ص38- بحارالأنوار، ج7، ص238 2️⃣ سورۀمبارکۀ مؤمنون، آیۀ 101 3️⃣ سورۀمبارکۀ احزاب، آیۀ 30-31 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_گروهبندی_انسانها_در_قیامت 📕 #حشر_و_نشر با امام حق و باطل 📝 جلسه اول #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

﷽ 📍 موازنۀ عدالت در آیه شریفه❗️ 📌بنابراین این پیوند، در رابطۀ اعمال است و نه منهای عمل، بلکه همراه عمل کاربرد دارد و صِرف انتساب جسمانی به پیامبراکرم(ص) نه تنها سودمند نیست؛ بلکه آن کس که منتسب به اوست، اگر مرتکب عمل زشت شود دو برابر عذاب می بیند؛ در حالی که اگر این انتساب وجود نداشت، مانند دیگران عذاب می دید. پس سوءاستفاده ای در کار نیست . به هر حال در این موازنه، عدالت حفظ شده است. اگر می فرمود که که عذاب آن ها را دو برابر محاسبه می کنیم، ولی عمل نیک‌شان را مثل بقیه در نظر می گیریم یا اگر می فرمود: عمل نیک آن ها را دو برابر می دهیم، امّا عمل زشتت‌شان با دیگران مساوی خواهد بود، خلاف عدالت می بود. حال ببینیم اگر این پیوندها جسمانی و حسب و نسب نیست؛ پس ملاک چیست؟ جواب این است که منظور از این پیوندها، پیوندهای معنوی است و در قیامت خطاب تحت این عنوان مطرح خواهد بود. همین پیوندهاست که رنگ می دهد و همین رنگ ها موجب گروه بندی انسان ها خواهد بود و تحت این گروه بندی ها در قیامت خوانده می شوند. گروه بندی که شدند در اینجا تقسیم بندی می شوند و رابطۀ جسمانی کنار می رود. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_گروهبندی_انسانها_در_قیامت 📕 #حشر_و_نشر با امام حق و باطل 📝 جلسه اول #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

﷽ 📍 پیوند با خداوند،فقط با اطاعت عملی است❗️ 📌روایت مفصّلی از امام هشتم(ع) است که راوی می گوید: شنیدم حضرت‌فرمودند: «مَنْ أَحَبَّ عَاصِياً فَهُوَ عَاصٍ»؛ کسی که گناه‌کاری را دوست بدارد، گناه‌کار است. منظور از اینکه خود او هم گناه کار است. گناه‌کار در بُعد اعضا و جوارح نیست؛ بلکه گناه از نظر درونی و نفسانی است. کما اینکه یکی از اقسام سه گانۀ ظلم، رضای به ظلم است که امری درونی است. دل، گناه و ثواب دارد. نفس، گناه و ثواب دارد؛ همان طور که اعضا و جوارح گناه و ثواب دارند. «وَ مَنْ أَحَبَّ مُطِيعاً فَهُوَ مُطِيعٌ»؛ و کسی که شخصی را که مطیع خداست دوست بدارد او مطیع است به اطاعت درونی. «وَ مَنْ أَعَانَ ظَالِماً فَهُوَ ظَالِمٌ وَ مَنْ خَذَلَ عَادِلًا فَهُوَ ظَالِمٌ». 1️⃣ تا به اینجا می رسد. «إِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَ اللَّهِ وَ بَيْنَ أَحَدٍ قَرَابَةٌ»؛ بین خدا و هیچ کس خویشاوندی نیست. حتّی ائمّۀ‌طاهرین(ع) راجع به خودشان هم می فرمایند خیال نکنید ما با خدا خویشاوندی داریم . در ادامۀ روایت آمده است: «وَ لَا يَنَالُ أَحَدٌ وَلَايَةَ اللَّهِ إِلَّا بِالطَّاعَةِ وَ لَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص) لِبَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ايتُونِي بِأَعْمَالِكُمْ لَا بِأَحْسَابِكُمْ وَ أَنْسَابِكُمْ»؛ کسی به پیوند ولایتی با الله تعالی دست پیدا نمی کند، مگر با عمل و اطاعت و پیامبر(ص) به بنی عبدالمطلب فرمودند: بروید عمل بیاورید، نه خویشاوندی حسب و نسب. «قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَ لا يَتَساءَلُونَ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَ مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خالِدُون ».2️⃣ بنابراین در قیامت پیوند جسمانی هیچ اثری ندارد و نمی توان از این پیوندها و این امور اعتباری سوءاستفاده کرد. در آنجا آنچه تکیه شده و در قیامت مطرح است، پیوند معنوی و روحانی است و نیز یک پیوند خاص مثل بُعد خاص انسان هم هست که بعد عرض می کنم. لذا در حشر و نشر همین پیوند روحیِ محبّتی درونی موجب گروه بندی شده و هر گروهی مُعَنوَن به عنوان می شوند. در آیۀ شریفۀ اوّل بحث هم تعبیر به «اِمَامِهِمْ» دارد، نه «رَسُولِهِمْ» یا «نَبِیِّهِمْ» یا «کِتَابِهِمْ» «يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ» می باشد. 1️⃣ هر کس ظالمی را یاری کند، ظالم است و هر کس انسان عادلی را خوار کند، ظالم است. 2️⃣ عیون اخبارالرضا، ج2، ص235 - وسائل‌الشیعه، ج16، ص185 - بحارالأنوار، ج7، ص241 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_گروهبندی_انسانها_در_قیامت 📕 #حشر_و_نشر با امام حق و باطل 📝 جلسه اول #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

﷽ 📍 اقتدای عملی به سیره یا به امر مولا❗️ 📌علاوه بر اینکه امام اعمّ است از امام حق و باطل، همچنین اعمّ است از اینکه مشهود به حواسّ ظاهری باشد یا مشهود نباشد؛ یعنی از نظر ظاهر او را ببیند یا نبیند. در باب اقتدا کردن و ایتمام نیز یا ممکن است جنبۀ عملی و اقتدا به سیره و روش او باشد؛ یعنی امام هر کاری انجام دهد، مأموم هم انجام دهد یا اقتدا و ایتمام به امر او باشد؛ امر می‏کند که فلان کار را انجام بده و او هم انجام دهد. از طرف دیگر ممکن است امر امام به زبان قال باشد یا به زبان حال. با این شقوق در حقیقت مجموعۀ مسایلی که در باب قیامت با دید وسیع نسبت به امامت آمده است، بیان کردم. در نتیجه شیطان که انسان را به کاری دعوت می‏کند، امام مشهود به حواس ظاهری نیست؛ بلکه امام باطنی است و زبانش هم زبان قال به معنای امواج صوتی نیست و زبان حال است. حتّی امر نیست، گاهی جاذبه‌‏ای است که انسان را به سوی خودش می‏کشد، او امام است و بعضی بندگان مأموم او هستند. با یک دید وسیع به این آیۀ شریفه درمی‏یابیم که امام بت‏پرستان ، بت و سنگ است و امام هواپرستان هواهای نفسانی آن‏هاست؛ بنابراین در این عالم هیچ انسانی بدون امام نیست؛ همۀ انسان‏ها مأمومند و به امام خود اقتدا می‏کنند؛ امّا ممکن است امام آن‏ها مشهود باشد یا غیرمشهود؛ اقتدا و ایتمام شان به سیره باشد یا به امر، فرمان‏های آن‏ها ظاهری باشد یا باطنی، زبان شان زبان حال باشد یا زبان قال؛ به عبارتی، تفاوت در نوع اقتداست و الّا مسئلۀ پیروی، اقتدا، دنباله‏روی، تابعیّت یا هر تعبیر دیگر در جمیع انسان‏ها در این عالم محقّق است. همین تابعیّت هم در قیامت بروز می‏کند. این مطلب دوّمی است که بعد عرض می کنم. این گروه‏بندی‏ها در قیامت بر محور تابع و متبوع و اقتداست. حالا پیشروت را ببینی یا نبینی؛ زبان داشته باشد یا نداشته باشد؛ فرق نمی‏کند. انسان در دنیا دنبال هر چه بدود، در آخرت هم دنبال همان خواهد بود. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_گروهبندی_انسانها_در_قیامت 📕 #حشر_و_نشر با امام حق و باطل 📝 جلسه دوم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

﷽ 📍 بروز تابعیّت دنیا در آخرت؟❗️ 📌روایتی است که محمّد بن مسلم نقل می کند که البته با یک کلمه اختلاف دو جور نقل شده است. این روایت در ذیل آیۀ شریفه است. راوی می گوید: « عَنْ اَحَدِهَماٰ»؛ محمّد بن مسلم که از اصحاب امام‌باقر(ع) و امام صادق(ع) بوده و از نظر جلالت در رجال معروف است. نمی داند از امام‌باقر(ع) شنیده یا از امام‌صادق(ع) وقتی می گوید عن ابی عبدالله(ع) یعنی از امام‌صادق(ع) نقل می کند و وقتی می گوید عن ابی جعفر(ع) یعنی از امام‌باقر(ع) نقل می کند و وقتی نمی داند از کدام بزرگوار شنیده است می گوید «عَنْ اَحَدِهَماٰ». می گوید: «أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ يَوْمَ نَدْعُوا كُلَ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ»؛ در قول دیگر می فرماید: «سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِه يَوْمَ نَدْعُوا كُلَ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ»؛ از حضرت‌در مورد این آیۀ شریفه سؤال شد؛ حضرت‌فرمودند: «فَقَالَ مَنْ كَانَ يَأْتَمُّونَ بِهِ فِي الدُّنْيَا»؛1️⃣ آن کس که از او دنباله روی می کند. در این روایت «مَنْ» آمده است؛ که در اصطلاح لغوی به ذوی العقول یعنی به انسان بر می گردد. در نقل دیگر حضرت‌می فرماید: «فَقَالَ مَا كَانُوا يَأْتَمُّونَ بِهِ فِي الدُّنْيَا»؛2️⃣ آنچه از آن دنباله روی می کند. «مَا» «مای موصوله» در نقل دوّم اعمّ از ذوی العقول و غیر ذوی العقول است و اشاره دارد به اینکه هر چه انسان در دنیا دنبالش می دود همان امام‌اوست. 1️⃣ تفسیرعیاشی، ج2، ص304 - بحارالأنوار، ج‏8، ص 13 2️⃣ تفسیرعیاشی، ج2، ص303 - بحارالأنوار، ج‏8، ص 12 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_گروهبندی_انسانها_در_قیامت 📕 #حشر_و_نشر با امام حق و باطل 📝 جلسه دوم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

﷽ 📍 پیشروان در قیامت؟❗️ 📌در تفسیرصافی روایتی است از امام صادق(ع) که ایشان فرمودند: «سَيُدْعَى كُلُّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ»؛ به زودی هر گروه از مردم را به امام‌شان می خوانند. «أَصْحَابُ الشَّمْسِ بِالشَّمْسِ ، وَ أَصْحَابُ الْقَمَرِ بِالْقَمَرِ، وَ أَصْحَابُ النَّارِ بِالنَّارِ، وَ أَصْحَابُ الْحِجَارَةِ بِالْحِجَارَة»؛1️⃣ خورشیدپرست ها، ماه پرست ها، آتش پرست ها و سنگ پرست ها با همان هایی که می پرستند خوانده می شوند. معلوم می شود محدود به خصوصیّت خاصّی نیست. در روایات متعدّد داریم که ائمّۀ حق را مطرح می کنند. در اینجا تابعیت صحیح و متبوع حق است. در مورد پیروی از امام‌حق تعبیر به امام‌زمان می کنند. روایتی است از امام‌هشتم(ع) که به اسناد مختلف نقل شده است. امام هشتم (ع) از آبای گرام‌شان، از پیامبراکرم(ص) نقل می کند: «عَنِ الرِّضَا(ع) عَنْ آبَائِهِ(ع) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص) فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ قَالَ يُدْعَى كُلُ قَوْمٍ بِإِمَامِ زَمَانِهِمْ وَ كِتَابِ اللَّهِ وَ سُنَّةِ نَبِيِّهِم »؛2️⃣ انسان ها با امام‌زمان‌شان و کتاب خدا و سنّت رسول‌شان فراخوانده می شوند که چه بسا در آینده اشاراتی به این مطلب داشته باشیم؛ بنابراین با توجّه به گستردگی مفهوم امام، نتیجه می شود که امام‌پیشرو اعمّ است که انسان یا غیر انسان باشد، حق یا باطل باشد، «نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ»؛ ائمّۀ عدل باشند یا ائمّۀ جور، ائمّۀ هدی باشند یا ائمّۀ ضلال. با توجّه به گستردگی مفهوم امام؛ معنای امام‌این می شود. 1️⃣ تفسیرصافی، ج3، ص206 2️⃣ عیون اخبارالرضا، ج2، ص33 - بحارالأنوار، ج8، ص10 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_گروهبندی_انسانها_در_قیامت 📕 #حشر_و_نشر با امام حق و باطل 📝 جلسه دوم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

﷽ 📍 مفهوم فراخوانی انسان ها با امام شان؟❗️ 📌روایت از امام حسین(ع) در تفسیرصافی است: «سُئِلَ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ فَقَالْ إِمَامُ دَعَا إِلىَ هُدىً فَأَجَابُوهُ إِلَيْهِ »؛ از حضرت‌از این آیه سؤال کردند. حضرت‌فرمودند: امامی است که دعوت به هدایت می کند و جوابش را می دهند. حال فرق نمی کند این دعوت به سیره باشد یا به گفتار، به زبان قال باشد یا زبان حال؛ یعنی نداهای درونی که از فطرت ها برآمده است. حتّی گسترده تر اینکه، از ناحیۀ عقول باشد. وقتی شخص مدعوٌّ به این دعوت جواب دهد، او مأموم است. اقتدا در کار می آید که جواب مثبت می گوییم. «وَ إِمَامُ دَعَا إِلىَ ضَلَالَةِ فَأَجَابُوهُ إِلَيْهَا»؛ و امامی است که دعوت به گمراهی می کند و عدّه ای این دعوت را بپذیرند. باز هم فرق نمی کند او امام‌انسان باشد یا غیر او، مشهود باشد یا غیر مشهود، شیطان درونی و هوای نفس باشد یا شیطان بیرونی، دعوت به زبان قال باشد یا حال. جاذبه های شهوت را نگاه می کند؛ دنبالش می دود. تعبیر به شهوت پرستی می شود. «فَأَجَابُوهُ إِلَيْهَا»؛ کسی را بپذیرد و دنبال روی کند؛ او امام شده و این مأموم شده است. حضرت‌فرمودند: «هَؤُلَاءِ فِي الْجَنَّةِ وَ هَؤُلَاءِ إِلَى النَّارِ وَ هُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَ فَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ»؛1️⃣ جایگاه آنان که دنباله روی امامی بودند که دعوت به هدایت می کرد، بهشت است و جایگاه آنان که دنبال امام‌ضال بودند، آتش است. در هر عصری امام‌زمان داریم. این نسبت به ائمّۀ‌هدی(ع) است. «يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ»؛ مفهوم آیۀ قیامت در بارۀ تمام انسان‌هاست. مطلب تقریباً روشن است؛ در قیامت، مردم را به وسیله امام‌ شان گروه بندی می کنند. 1️⃣ تفسیرصافی، ج3، ص207 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_گروهبندی_انسانها_در_قیامت 📕 #حشر_و_نشر با امام حق و باطل 📝 جلسه دوم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

﷽ 📍 حاضر کردن مردم در قیامت به سبب امام شان؟❗️ 📌 بعضی این «باء» در «بِاَمَامِهِمْ» را به معنای معیّت گفته اند؛ یعنی گروه های مردم را همراه امام‌شان می آوریم. امّا بعضی به معنای آلت گرفته اند. امّا مسئله این است که اگر گروهی از موجودات بستگی به یک موجود خاص داشته باشند، اگر بخواهیم آنان را جمع کنیم، کافی است آن محور اصلی بیاید که آن گروه وابسته، دنبال او خواهند آمد؛ لذا لازم نیست فریاد زده شود: عَلَوی ها یا حسینی ها بیایید؛ بلکه امام‌علی(ع) را حاضر می کنیم، «يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ»؛ پیروان او می آیند. او مثل آهن رباست؛ آن هایی که رابطۀ جاذبه ای داشتند مانند کهربا جذب او می شوند. همان طور که در دنیا آن ها را دنبال خودش می کشید. در قیامت بروز و ظهور می کند. از طرف دیگر شهوت پرست ها که در دنیا با تمام وجود به دنبال سمبل خود می دویدند و سر از پا نمی شناختند. در آخرت هم جذب آنان می شوند؛ امام‌حسین(ع) را می آوریم؛ حسینی ها دنبالش می آیند. بنابراین اگر باء را به معنای آلت هم بگیریم، هیچ مانعی ندارد. معنایش این می شود که ما آن ها را به سبب امام‌شان حاضر می کنیم. این معنا مسایل بسیار دقیقی را به دنبال دارد. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_گروهبندی_انسانها_در_قیامت 📕 #حشر_و_نشر با امام حق و باطل 📝 جلسه دوم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

﷽ 📍 امیر المؤمنین سلام الله علیه خلیفۀ خدا در زمین❗️ 📌امام صادق(ع) فرمودند: «إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ مِنْ بُطْنَانِ الْعَرْشِ أَيْنَ خَلِيفَةُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ»؛ روز قیامت منادی از بطنان عرش ندا می کند: خلیفۀ خدا در زمین کجاست؟ «فَيَقُومُ دَاوُدُ النَّبِيُّ(ع) فَيَأْتِي النِّدَاءُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لَسْنَا إِيَّاكَ أَرَدْنَا وَ إِنْ كُنْتَ لِلَّهِ تَعَالَى خَلِيفَةً»؛ حضرت‌داود(ع) بلند می شود و از ناحیۀ خداوند به او خطاب می رسد که ما تو را اراده نکرده بودیم؛ اگرچه تو خلیفة الله هستی. اینکه از بین همۀ انبیا(ع) که خلیفۀ خدا در زمین هستند حضرت‌داود(ع) بلند می شود، به خاطر وصف خداوند برای اوست که در آیۀ شریفه به آن اشاره شده است، خداوند او را این چنین وصف می کند: «يَا دَاوُودُ(ع) إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ»؛1️⃣ ای داود(ع)! ما تو را در زمین خلیفه قرار دادیم؛ لذا با آن سابقه حضرت‌داود(ع) تصوّر می کند خداوند در قیامت او را خطاب قرار داده است. خداوند می فرماید: تو را اراده نکردیم، اگرچه تو خلیفۀ ما در زمین بودی. «ثمَّ يُنَادِي ثَانِيَةً أَيْنَ خَلِيفَةُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ فَيَقُومُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ(ع)». سپس ندای دوّم می آید: کجاست خلیفۀ خدا در زمین؟ سرآمد ائمّه(ع) -امیرالمؤمنین(ع)- بلند می شود. «فَيَأْتِي النِّدَاءُ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ يَا مَعْشَرَ الْخَلَائِقِ هَذَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ(ع) خَلِيفَةُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ وَ حُجَّتُهُ عَلَى عِبَادِهِ»؛ از سوی خداوند ندا می آید که آی مردم! این علی بن ابیطالب(ع) خلیفۀ الهی در زمین و حجّت خدا بر بندگان است. «فَمَنْ تَعَلَّقَ بِحَبْلِهِ فِي دَارِ الدُّنْيَا فَلْيَتَعَلَّقْ بِحَبْلِهِ فِي هَذَا الْيَوْمِ يَسْتَضِي ءُ بِنُورِهِ»؛ کسی که به ریسمان ولایت علی(ع) در دنیا چنگ زده بود و بستگی پیدا کرده بود، امروز هم به همان چنگ زند، استضاء به نور او بکند. 1️⃣ سورۀمبارکۀ ص، آیۀ26 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_گروهبندی_انسانها_در_قیامت 📕 #حشر_و_نشر با امام حق و باطل 📝 جلسه دوم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

امامت؛ یعنی تبعیّت عملی بر محور محبّت️ هر کس در دنیا امام علی(ع) امامش بود و او مأمون، در آخرت هم این تبعیّت خواهد بود. البته به شرط اینکه اقتدا و ایتمام و تبعیّت عملی در او باشد. اصلاً امامت؛ یعنی تبعیّت عملی بر محور محبّت. گروهی فقط روی محبّت تکّیه میکنند و به عمل اهمیّت نمیدهند. در حالیکه معنای امامت تحقق پیدا نمیکند، مگر در صحنۀ عمل. امام جماعت که گفته می شود، به معنای امامت در عمل امام و مأموم است. میگوید: امام علی(ع) امام من است. او را دوست دارم، امّا در عمل بیتفاوت است، در این صورت، امام او هوای نفس و شهوت اوست، نه امام علی(ع). لفظاً علی علی گفتن و حسین حسین گفتن، روز قیامت بیفایده است، مگر اینکه پیوند با آنان، انعکاس روی عمل داشته باشد تا امام و مأموم مصداق پیدا کند. در قیامت جاذبه و کشش است. رأس را میآورند و بقیه دنبال شان میآیند؛ زیرا در دنیا در عمل دنبال روی آن رأس بودند. اگر در دنیا عملت یزیدی باشد، در قیامت انعکاس پیدا میکند دنبال یزید میدوی، اگرچه حسین حسین گفته باشی. «يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ»؛ هر گروه از مردم را سبب امام شان حاضر میکنیم. ️️️️️ #مجموعه_گروهبندی_انسانها_در_قیامت #حشر_و_نشر با امام حق و باطل جلسه دوم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani

﷽ 📍 مصداق واقعی امام و مأموم❗️ 📌امام صادق(ع) فرمودند: «وَ لْيَتَّبِعْهُ إِلَى الدَّرَجَاتِ الْعُلَى مِنَ الْجَنَّاتِ»؛ خطاب می‏شود هر کس در دنیا رابطه با علی(ع) داشته باشد؛ از علی(ع) در طی کردن درجات بالای بهشتی تبعیّت می‏کند. کسانی که در دنیا این رابطه را با امام‏علی(ع) داشتند، در قیامت بروز و ظهور می‏کند. وقتی امام آن‏ها به بهشت می‏رود، مأمومین هم دنبالش می‏روند. در حقیقت این جاذبه در آنجا ادامه دارد. «فَيَقُومُ النَّاسُ الَّذِينَ قَدْ تَعَلَّقُوا بِحَبْلِهِ فِي الدُّنْيَا فَيَتَّبِعُونَهُ إِلَى الْجَنَّةِ»؛ آن گروه از مردم که در دنیا به علی(ع) دلبستگی داشتند به تبع او وارد بهشت می‏شوند. «ثُمَّ يَأْتِي النِّدَاءُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ أَلَا مَنِ ائْتَمَّ بِإِمَامٍ فِي دَارِ الدُّنْيَا فَليَتَّبِعْهُ إِلَى حَيْثُ يَذْهَبُ بِهِ»؛1️⃣سپس از سوی خداوند ندا می‏آید که هر کس در دنیا دنباله‏روی از هر پیشوایی کرده است. هر تابعی که تبعیّت از هر متبوعی و اقتدا به هر موجودی کرده است. همین جا هم تبعیت کند. هر جا او می رود این هم برود؛ جهنّم یا به بهشت برود. هر جا او برود این هم تبعیّت می‏کند. این مطالب در تفسیر «يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ»؛ طبق روایات یک قانون عقلی است. در تفاسیر هم نیامده است. 1️⃣ بحارالأنوار، ج8، ص10 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_گروهبندی_انسانها_در_قیامت 📕 #حشر_و_نشر با امام حق و باطل 📝 جلسه دوم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

﷽ 📍 چگونه در قیامت همراه اولیای حق شویم؟❗️ 📌باید دل‏ها را در دنیا مخزن محبّت اولیای حق کنیم و به آنان اقتدا کنیم و سیره و روش و فرمایشات ایشان را در عمل دنبال کنیم. در آن صورت است که در قیامت در گروهی خواهیم بود که به سبب امام حق احضار کنند. نه در گروه باطل و ضلال باشیم. لذا شبهه ای نیست که باید به درب خانه خاندان عصمت رفت، باید علی علی و حسین حسین گفت، باید به شرح حال و فضایل آن‏ها توجّه کرد. این توجّهات، محبّت آنان را در دل تشدید می‏کند و عاملی می شود که آن‏ها هم دست ما را بگیرند. در این موارد شبهه ای نیست، ولی باید این محبّت و جاذبه را ریشه دار کرد تا در قیامت هم دست ما را بگیرند. در قیامت امام علی(ع) به این معنا دست دراز نمی‏کند که دست او را بگیریم و دنبال او حرکت کنیم؛ بلکه او خودش راه می‏افتد. اگر در عمل دنبال او بودیم، دنبال او می دویم و نزد او احضار می‏شویم. امام حسین(ع) هم این‏چنین است. خداوند آن‏ها را در جمع احضار می‏کند و دنباله‏روهایشان که راست می گفتند و واقعاً علاقه‏مند بودند هم دنبال شان می دوند. البته طبیعی است که این علاقه شدّت و ضعف دارد؛ امّا نه در حدّی که هیچ تعلّقی به حبل آن‏ها نباشد و فقط ظاهری باشد. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_گروهبندی_انسانها_در_قیامت 📕 #حشر_و_نشر با امام حق و باطل 📝 جلسه دوم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

﷽ 📍 پیشروان در قیامت؟❗️ 📌در تفسیرصافی روایتی است از امام صادق(ع) که ایشان فرمودند: «سَيُدْعَى كُلُّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ»؛ به زودی هر گروه از مردم را به امام‌شان می خوانند. «أَصْحَابُ الشَّمْسِ بِالشَّمْسِ ، وَ أَصْحَابُ الْقَمَرِ بِالْقَمَرِ، وَ أَصْحَابُ النَّارِ بِالنَّارِ، وَ أَصْحَابُ الْحِجَارَةِ بِالْحِجَارَة»؛1️⃣ خورشیدپرست ها، ماه پرست ها، آتش پرست ها و سنگ پرست ها با همان هایی که می پرستند خوانده می شوند. معلوم می شود محدود به خصوصیّت خاصّی نیست. در روایات متعدّد داریم که ائمّۀ حق را مطرح می کنند. در اینجا تابعیت صحیح و متبوع حق است. در مورد پیروی از امام‌حق تعبیر به امام‌زمان می کنند. روایتی است از امام‌هشتم(ع) که به اسناد مختلف نقل شده است. امام هشتم (ع) از آبای گرام‌شان، از پیامبراکرم(ص) نقل می کند: «عَنِ الرِّضَا(ع) عَنْ آبَائِهِ(ع) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص) فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ قَالَ يُدْعَى كُلُ قَوْمٍ بِإِمَامِ زَمَانِهِمْ وَ كِتَابِ اللَّهِ وَ سُنَّةِ نَبِيِّهِم »؛2️⃣ انسان ها با امام‌زمان‌شان و کتاب خدا و سنّت رسول‌شان فراخوانده می شوند که چه بسا در آینده اشاراتی به این مطلب داشته باشیم؛ بنابراین با توجّه به گستردگی مفهوم امام، نتیجه می شود که امام‌پیشرو اعمّ است که انسان یا غیر انسان باشد، حق یا باطل باشد، «نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ»؛ ائمّۀ عدل باشند یا ائمّۀ جور، ائمّۀ هدی باشند یا ائمّۀ ضلال. با توجّه به گستردگی مفهوم امام؛ معنای امام‌این می شود. 1️⃣ تفسیرصافی، ج3، ص206 2️⃣ عیون اخبارالرضا، ج2، ص33 - بحارالأنوار، ج8، ص10 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_گروهبندی_انسانها_در_قیامت 📕 #حشر_و_نشر با امام حق و باطل 📝 جلسه دوم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

﷽ 📌تعبیر عجیب امام خمینی ره از جهنّم !! 📍 ما که فشارهای دنیا را نمی­توانیم تحمّل کنیم، چگونه می توانیم عذاب قیامت تحمّل کنیم؟❗️ 📌مکرّر گفتن که ما طاقت آتش قیامت را نداریم.من که خودم این­چنین هستم. وقتی این فشارهای دنیا را نمی­توانیم تحمّل کنیم و پریشان می شویم حواسمان پرت می­شود و فریادمان به آسمان می­رود، چگونه می توانیم عذاب قیامت را که اصلًا قابل مقایسه با دنیا نیست، تحمّل کنیم؟! قابل مقایسه با دنیا نیست. 📌آن مرد بزرگ(امام خمینی(ره)) تعبیرش این بود که یک گرم از جرقه­ های جهنّم اگر در دنیا بیاید، دنیا و مافیها را خاکستر خواهد کرد. چه کسی می تواند این آتش را ولو موقّت تحمّل کند؟ 📌حیف است که انسان از نظر کشش درونی که اساس کار است دستش پر باشد ولی از این جهت دست خالی بماند. «علیکم بتقوی الله و الاجتهاد»؛لذا انسان پرهیز از گناه و کوشش نسبت به انجام واجبات داشته باشد. 〰〰〰〰〰 📚 #مجموعه_گروهبندی_انسانها_در_قیامت 🎞 #امام_خمینی رحمت الله علیه حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani