﷽ 📍 خصوصیّات منافقین: با زبان‌بازی مردم را در اطراف خودشان جمع می‎کنند ❗️ 📌احتمال دیگری هم راجع به این جملات امام علی(ع) در نهج‏البلاغه خطبۀ یکصد و نود چهار می‌دهم. «وَصْفُهُمْ دَوَاءٌ وَ قَوْلُهُمْ شِفَاءٌ وَ فِعْلُهُمُ الدَّاءُ الْعَيَاءُ»؛ یعنی رابطۀ منافقین با اجتماع این‌گونه است که با زبان‌بازی مردم را اطراف خودشان جمع می‎کنند. چه بسا دردهای اجتماعی را هم می‌گویند و راه‌شان فقط با همین زبان جمع کردن است. به فکر مردم و دردِدل مردم که نیستند، بلکه دنبال سواری گرفتن هستند، که به احتمال قوی معنای روایت همین است. وقتی این کار را کردند، اهداف شوم خودشان را پیاده می‎کنند. اینکه دارد:«فِعْلُهُمُ الدَّاءُ الْعَيَاءُ»؛ برای آن است که به مقصدهای پلیدشان برسند. بعد وارد عمل می‌شوند، که این هم یک احتمال دیگر است. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_اخلاق_ربانی 📖 #ویژگی_های_نفاق_و_منافقین 🏷 جلسه نوزدهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

﷽ 📍 خصوصیّات منافقین: به خوشی و راحتی مردم حسد می ورزند❗️ 📌نهج‌البلاغه خطبۀ صد و نود و چهار: «حَسَدَةُ الرَّخَاءِ وَ مُؤَكِّدُو الْبَلَاءِ»؛ به خوشی و راحتی مردم رَشک می‎برد و حسد می‎ورزد، و به افتادن مردم در سختی و گرفتاری کوشش می‎کند. در باب حسد -از نظر رذایل اخلاقی- می‌گوییم: ملکه‎ای در شخص و در رابطه با دیگران و تنعّم دیگران است. حالا نعمت هر چه باشد؛ راحتی، آسایش یا گشایش باشد. وقتی می‎بینم شخص دیگری در راحتی است، ناراحتم که چرا راحت است که به این، حسد می‌گویند. حسد در مباحث اخلاقی، به معنای آرزوی زوال و سلب نعمت از غیر است. آن‌ها وقتی می‎بینند مردم در آرامش و راحتی هستند، رشک می‎ورزند. ناراحت هستند که چرا مردم راحتند. از آن طرف، وقتی مردم گرفتار می‌شوند، دنبال رفع گرفتاری آن‌ها نیستند و گرفتاری را تشدید می‎کنند. اگر دید مردم راحت‌ هستند، آرزوی سلب راحتی دارد، اگر دید ناراحتند، ناراحتی را تشدید می‎کند و «مُؤَكِّدُو الْبَلَاءِ» است. دقّت کنید که امام‌علی(ع) دو جمله دارد! اوّلی مربوط‌به درونش و دوّمی مربوط‌به بیرونش است. از راحتی مردم در درونش ناراحت است، وقتی می‎بیند ناراحت هستند، از نظر بیرونی و جنبۀ عملی، آن را تشدید می‎کند. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_اخلاق_ربانی 📖 #ویژگی_های_نفاق_و_منافقین 🏷 جلسه نوزدهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 خصوصیّات منافقین: 🔷 از هر راهی غیر راه کج او بخواهی بروی، برایت مانع ایجاد می‎کند. ❗️ 📌نهج‌البلاغه خطبۀ صد و نود و چهار:«لَهُمْ بِكُلِّ طَرِيقٍ صَرِيعٌ»؛ در هر راهی برای آن‌ها یک به خاک افتاده‎هایی وجود دارد؛ یعنی از هر راهی غیر راه کج او بخواهی بروی، برایت مانع ایجاد می‎کند. یک معنای به خاک افتاده این است. «وَ إِلَى كُلِّ قَلْبٍ شَفِيعٌ»؛ برای هر دلی وسیله‎ای دارد؛ یعنی آن‌ها در جامعه دل‌ها را وارسی می‎کنند. دل‌ها؛ یعنی خواسته‎ها. جامعه را خوب طبقه‌بندی می‌شود کرد. یک عدّه هستند که کمبود از نظر بَطن و شکم دارند؛ دل‌شان دنبال این است که گره‎های شکمی‌شان باز شود. یک عدّه کمبود از نظر شهوت جنسی دارند و هر کسی به یک شکلی است. حالا، منافق برای هر دلی وسیله‎ای دارد. به طبقۀ اوّل که می‎رسد، برایش مسائل بَطنی را مطرح می‎کند. برای گروه دوّم، مسائل شهوی را مطرح می‎کند. برای هر طبقه‎ای آنچه را مایل است بیان می‌کند، چون همه را وارسی و بررسی کرده و نقطه ضعف‌ها را به دست آورده است. آن‌ها را می‎گیرد و رویش فشار می‎گذارد. برای هر دل و خواستۀ دلی ابزاری برای رسیدن به هدف خودش دارد. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_اخلاق_ربانی 📖 #ویژگی_های_نفاق_و_منافقین 🏷 جلسه نوزدهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

﷽ 📍 خصوصیّات منافقین: اصرار بیش از حد برای خواسته هایشان❗️ 📌نهج‌البلاغه خطبۀ صد و نود و چهار: «إِنْ سَأَلُوا أَلْحَفُوا». وقتی از کسی چیزی می‎خواهند بگیرند، چنان اصرار می‎ورزند و کاری می‎کنند که طرف ناچار بشود. بیچاره‌اش می‎کنند تا قبول کند. یکی از خصوصیّات آن‌ها نسبت به درخواست‌هایشان از دیگران این است، «وَ إِنْ عَذَلُوا كَشَفُوا»؛ اگر در نکوهش نسبت به دیگران وارد شوند، چنان پرده‌دری می‎کنند که هیچ مرز ندارد؛ یعنی آبرویش را تا انتها می‎برند که هیچ چیزی در انتهایش نماند. سرّش این است که دریده هستند؛ چون آنچه را در فطرت انسانی خدا نهفته و عبارت از حیاست، ندارند و مسخ شده‌اند و در آن‌ها از بین رفته است. وقتی وارد می‌شوند و می‌خواهند دیگران را نکوهش بکنند، «وَ إِنْ عَذَلُوا»؛ «عذل» به معنای نکوهش است، «كَشَفُوا». رابطۀ بین این دو جمله -چه بسا- این باشد که حضرت می‎خواهد بفرماید که آن‌ها در باب خواسته‎های فردی و اجتماعی‌شان اصرار می‎کنند و دست‌بردار هم نیستند، «إِنْ سَأَلُوا أَلْحَفُوا»؛ و الحاف و اصرار در سؤال دارند. اگر از طرف خواسته‌شان را گرفتند، که گرفتند، اگر نگرفتند، وارد مرحلۀ دوّم می‌شوند که آبرویش را می‎برند؛ یعنی باید به خواسته‌اش برسد. این دو جمله را به نظر من امام‌علی(ع) به همین دلیل و معنا کنار هم بیان کرده است. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_اخلاق_ربانی 📖 #ویژگی_های_نفاق_و_منافقین 🏷 جلسه نوزدهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 خصوصیّات منافقین: کسانی که تسلیم آن ها نشوند از بین می برند❗️ 📌در گام‌های اوّل، در کمین‌گاه ها می نشینند تا آن‌ها را به دام بیندازند و در مسیر خودشان بیاورند و بهره کشی نسبت به آن ها داشته باشند. دیگران باید پُلی برای رسیدن آن ها به اهداف شان باشند. باید ابزار دست آن ها باشند که آن ها هم به اهداف شیطانی خودشان برسند. فریب می دهند، خدعه و نیرنگ می زنند. برای اینکه به آنچه از اشخاص می خواهند برسند، خیلی هم اصرار می کنند. در جملات امام علی(ع) آمده بود که الحاف دارند و اصرار می کنند. 📌در اینجا دو حالت وجود دارد که گفتم: یک وقت طرف تسلیم او می شود و آنچه را می خواهد به او می دهد. یک وقت هست که جواب مثبت به او نمی دهد. در حالت دوّم، داشت که بلافاصله آبرویش را می برند؛ دریده هایی آبروریز هستند. 🔻 بعد حضرت می فرماید: برای هر حقّی بدلی می تراشند و برای هر راستی، کجی را آماده کرده‌اند، برای فریب دادن دیگران که بیایند در مسیر خودشان قرار بگیرند. اگر همه چیز را آماده کرد، ولی در دام او نیامدند، چه‌کار می‌کند؟ او را از بین می برد. 🔻 «وَ لِكُلِّ حَيٍّ قَاتِلًا»؛ آن‌ها دو روش دارند نسبت به کسانی که تسلیم‌شان نشدند. اوّل، حذف شخصیّتی می کنند که در جملات قبل آمده بود. دوّم، حذف فیزیکی می کنند؛ به اصطلاح روز، منافقین ترور شخصیّتی و ترور شخصی دارند. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_اخلاق_ربانی 📖 #ویژگی_های_نفاق_و_منافقین #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @ agamojtabatehrani

﷽ 📍 خصوصیّات منافقین: برای صید دیگران مسیر را ساده و آسان نشان می دهند❗️ 📌نهج البلاغه خطبۀ صد و نود و چهار: «قَدْ هَوَّنُوا الطَّرِيقَ وَ أَضْلَعُوا الْمَضِيقَ»؛ اوّل یک تعبیری بکنم تا بعد این جمله را معنا کنم. 📌برای کسانی که می خواهند آن‌ها را صید بکنند و در مسیر خودشان بیاورند، راه و درِ ورودی را خیلی ساده و آسان جلوه می دهند؛ یعنی روشی را که خودشان دارند و می خواهند آن‌ها را صید کنند و در راه خودشان بیاورند، آن در ورودی را خیلی زیبا، خوب و ساده نشان می دهد. امّا در مورد درِ خروجی، وقتی در دامش افتادی، دیگر راه پس و پیش نداری و بیچاره‌ات می کند. 📌 «قَدْ هَوَّنُوا الطَّرِيقَ وَ أَضْلَعُوا الْمَضِيقَ»؛ راه باطل را آسان نشان می دهند و ترسیم می کنند و راه خروج از باطل را تنگ و کج می کنند. اگر بخواهی بیرون بروی؛ یعنی وقتی در دام آن‌ها افتادی، نه راه پس و نه راه پیش داشته باشی. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_اخلاق_ربانی 📖 #ویژگی_های_نفاق_و_منافقین 🏷 جلسه بیستم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

﷽ 📍 منافقین خودِ شیطان هستند❗️ 📌نهج‌البلاغه خطبۀ صد و نود و چهار: «فَهُمْ لُمَةُ الشَّيْطَانِ»؛ «لمه» را بعضی کتاب‌ها ترجمۀ اشتباهی کرده‌اند. آن‌ها پیروان شیطان نیستند و امام‌علی(ع) خیلی زیبا می‌گوید! «لمه»؛ یعنی جماعتی که از سه تا ده نفر باشند. ولی در اینجا منظور مطلق جماعت است. 📕«فَهُمْ لُمَةُ الشَّيْطَانِ»؛ یعنی این گروه، خودِ شیطان هستند، نه اینکه پیرو شیطان باشند. در اوایل مباحثم مطرح کردم که آن‌ها از نظر درونی، خودشان شیطان هستند؛ چون مسخ می‌شوند. خدا نیاورد که نفاق در کسی رسوخ کند و برای او شکل ملکه پیدا کند؛ چون مسخ می‌شود و مانند شیطان دوپاست، که در قرآن هم به همین تعبیر آمده است. 📩بعد می‌فرماید:«وَ حُمَةُ النِّيرَانِ»؛ «حُمَه» -به اصطلاح- به نیش عقرب می‌گویند؛ یعنی آن‌ها شعله های تیز آتش و جهنّم هستند. بعد هم حضرت آیۀ شریفه را استخدام می کند و می‌فرماید:«- أُولئِكَ حِزْبُ الشَّيْطانِ أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطانِ هُمُ الْخاسِرُون‏»؛ آن‌ها حزب شیطان بوده و پیرو و حزبش هستند. حزب؛ یعنی از قماشِ خود شیطانند. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_اخلاق_ربانی 📖 #ویژگی_های_نفاق_و_منافقین 🏷 جلسه بیستم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @agamojtabatehrani

﷽ 📍 پیام امام علی(ع) در باره منافقین در خطبۀ صد و نود و چهار نهج‌البلاغه ❗️ 📌در مجموعۀ سخنانی که در این خطبه امام‌علی(ع) می فرماید، فریاد می زند که مواظب باشید. خطر شما این است و این‌گونه با شما عمل می کنند، که یک‌وقت چشم باز می کنی و می بینی که در دامش افتاده‌ای. فهمیدید چه می خواهم بگویم؟! یعنی آن‌قدر ظریف عمل می کنند و برای هر چیزی هم ابزار و کلیدی دارند و از همۀ راه‌ها هم وارد می‌شوند. 🌺 گفتم: خودِ امام‌علی(ع) از کسانی بود که گرفتار آن‌ها شده بود و چیزی نمی توانست بگوید. همۀ این شاخه ها که در خطبه می‌فرماید، آن موقع بوده است. این روش‌های شیطانی را به کار گرفتند تا حق را از بین ببرند، البتّه به این زودی که نمی‌شود حق را از بین برد. اوّلش بیان کردم که احتمالاً این خطبه از خطبه های نماز جمعۀ امام‌علی(ع) است، که خواسته به مردم بگوید: چشمان‌تان را باز کنید! شعور پیدا بکنید! وضع، این است و فریب نخورید. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_اخلاق_ربانی 📖 #ویژگی_های_نفاق_و_منافقین 🏷 جلسه بیستم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

﷽ 🔰 مردگان برای زندگان پندند ✳️ رُوِیَ عَن عَلِیٍّ اَمیرِالمُؤمِنینَ عَلَیهِ السَّلامُ قالَ : «الْمُدَّةُ وَ إِنْ طَالَتْ قَصِيرَةٌ وَ الْمَاضِي لِلْمُقِيمِ عِبْرَةٌ وَ الْمَيِّتُ لِلْحَيِّ عِظَةٌ وَ لَيْسَ الأمس عَوْدَةٌ (عِدَة) وَ لَا أَنْتَ‏ مِنْ‏ غَدٍ عَلَى‏ ثِقَةٍ وَ كُلٌّ لِكُلٍّ مُفَارِق‏ وَ بِهِ لَاحِقٌ فَاسْتَعِدُّوا لِيَوْمٍ‏ لا يَنْفَعُ‏ فِيهِ‏ مالٌ وَ لا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ‏ وَ اصْبِرُوا عَلَى عَمَلٍ لَا غِنَى لَكُمْ (عَنکُم) عَنْ ثَوَابِهِ وَ ارْجِعُوا عَنْ عَمَلٍ لَا صَبْرَ لَكُمْ عَلَى عِقَابِه» ترجمه: عمر هر چقدر طولانی باشد باز هم کوتاه است، عمری که برای انسان گذشته اکنون که در دنیا اقامت گریده است، مایل پند و اندرز است. وشخص مرده برای انسان زنده موعظه و پند است. و دیروز دیگر برنمی گردد و تو نمی توانی به فردا اطمینان داشته باشی. همه از یکدیگر جدا شده و به پروردگار خود ملحق می شوند؛ پس آماده شوید برای روزی که مال و فرزندان در آن هنگام سود و نفعی نمی بخشد مگر برای کسی که با قلب و دل سالم آماده باشد. پس بر انجام اعمال صالح که در روز قیامت از پاداش آن بی نیاز نیستید، صبر و تحمّل داشته باشید و از اعمال زشتی که تحمل کیفر و عذابش را ندارید، برگردید. شرح: روایت از امیرالمؤمنین صلوات الله علیه، است. روایت مفصلی در بحار است که من یک بخشی از آن را خواندم. خطاب می فرماید و ترسیم می کند علی علیه السّلام، زندگی انسان را در دنیا:« الْمُدَّةُ وَ إِنْ طَالَتْ قَصِيرَةٌ » عمرت هرچی باشد؛ هر چقدر هم که بگویی، طولانی باشد، باز کوتاه است، کم است. من یک وقتی یک روایتی خواندم. یادم هست در گذشت ها، که از حضرت نوح علیه السّلام، سوال کردند: ( که دارد به این که هزار سال عمر کرد.)که خب، این مدتی که بودی چگونه گذشت. گفت: مثل این بود که از در یک خانه وارد شدم از آن درش هم بیرون رفتم. حال هزار سالش این بوده! « الْمُدَّةُ وَ إِنْ طَالَتْ قَصِيرَةٌ » عمرت هر چقدر هم زیاد باشد، باز کوتاه است. بعد آخرش می گویی چه کم بود. (می گویی) خوابی بودیم و از خواب بیدار شدیم؛ تمام شد و رفت. «وَ الْمَاضِي لِلْمُقِيمِ عِبْرَةٌ» آن گذرنده برای کسی که اقامت گزیده است، اندرز است. آن که رفت، برای آن که هست، آن اندرز است. اگر دقت بکنیم. «وَ الْمَيِّتُ لِلْحَيِّ عِظَةٌ» مردگان برای زندگان پندند. من ترجمه می کنم، چاره ای هم ندارم. «وَ لَيْسَ الأمسُ عَوْدَةٌ (عِدَة)» این را بدانید. دیروز که گذشت دیگر برنمی گردد. «وَ لَیسَ الاَمسُ عُودَة (عِدَة)» تمام شد. 📚 #مجموعه_اخلاق_ربانی 📖 #ویژگی_های_نفاق_و_منافقین 🏷 #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

◾️منافقین مخالفینشان را حذف می کنند! https://www.aparat.com/v/nbCoT/ ➖➖◾️➖➖➖ #کلیپ_تصویری #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی #ویژگی_های_نفاق_و_منافقین @agamojtabatehrani

﷽ 📍 تصویر کلّی از منافقین ❗️ 📌به طور کلّی اگر بخواهیم منافقین را تصویر کنیم، در خصوصیت دیگری که امام علی(ع) مطرح می کند آمده است که ظاهری آراسته و زیبا و باطنی زشت دارند. علی(ع) مثال می زند و این گونه می فرماید:«مَثَلُ الْمُنَافِقِ كَالْحَنْظَلَةِ الْخَضِرَةِ»؛ به «حَنْظَلَةِ» خربزۀ ابوجهل می گفتند: «أَوْرَاقُهَا الْمُرِّ مَذَاقُهَا»1️⃣؛ 🔻در ظاهر سر سبز و رسیده است، امّا اگر یک قسمتش را برداری و در دهانت بگذاری و بچشی، می بینی چقدر مُرّ و تلخ است. این تمثیل از امام علی(ع) است؛ یعنی انسان فریفتۀ ظاهر او می شود، در حالی که از باطن او بی خبر است و نمی گذارد که باطنش آشکار بشود. کافر این‌طوری نیست؛ باصفاست و ظاهر و باطنش یکی است. به تعبیر اخلاقی، سریره‎اش با ظاهرش انطباق دارد. در مباحث اخلاقی به ضدّ نفاق «استواء سریره» می‌گویند؛. بنابراین ظاهری فریبا و باطنی کثیف و خبیث دارد و کسی هم از آن آگاهی ندارد. 1️⃣تصنيف غرر الحكم و درر الكلم، ص 458 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_اخلاق_ربانی #نفوذ 📖 #ویژگی_های_نفاق_و_منافقین 🏷 جلسه بیستم و یکم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

﷽ 📍 پیدایش نفاق❗️ 📌امام ‌علی(ع) می‌فرماید:«إِنَّ النِّفَاقَ یَبْدَوُ لُمظَهً سَودَاءً»؛ پیدایش نفاق به‌صورت یک نقطۀ سیاه است، «فَکُلَّمَا ازدَادَ النِّفَاقُ عَظْمَاً»؛ پس هر چه رو به ازدیاد برود؛ یعنی نفاق بزرگ بشود، «زَادَ ذَلِکَ السَّودَاءُ»؛ این سیاهی هم –که در قلب است- زیاد می‌شود، «فَإِذَا اسْتَکْمَلَ النِّفَاقُ إِسوَدَّ القَلْبُ»1️⃣ 📌؛ تا نفاق تو کامل شد و یک منافق حسابی شدی، تمام دلت سیاه خواهد شد. پس از یک نقطۀ سیاه شروع می‌شود. مثلاً یک دروغ گفتی، یک نقطۀ سیاه ایجاد شد. با دروغ دوّم، این سیاهی کمی پخش می‌شود. با دروغ سوّم و چهارم، همین‌طور رو به ازیاد می‌رود و زیاد می‌شود تا تمام و سراسر دل را سیاهی می‎گیرد، که آنجایی است که دیگر انسان مسخ شده است. 1️⃣کنزل العمال حدیث 1734 – سیوطی جلال الدین، حدیث 32318، ج29، ص355 05/08/1400 ربیع الاوّل 28 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_اخلاق_ربانی 📖 #ویژگی_های_نفاق_و_منافقین 🏷 جلسه بیستم و یکم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

﷽ 📍 اعمال منافقانه مبارزه با خدا، پیغمبر(ص) و ائمه هستند❗️ 📌آنچه با من می‌آید، من هستند. اگر انسان –نَعُوذُبِاللَّهِ- مدّت‌ها منافقانه عمل کرده است، هم شکل درونی و هم عمل بیرونی برای خودش ساخته است، آن‌ها همراهش می‌آید. ◾️آیا می‌ارزد؟! چه برای پول و چه برای ریاستش باشد. این را مکرّر گفتم که ریاست، امری موهوم است، مگر اینکه وسیله‌ای برای رسیدن به همین بطن و فرج باشد. اینکه انسان -به اصطلاح- سرش را زیر لحاف بکند و بگوید: من فرمانروای عالم وجودم! مسخره است. همۀ توانش را برای چهار روز ریاست بگذارد. 🌺در چهار روز می‎خواهی چه کار کنی؟! فرض کنید که شکم‌ات را پُر کنی و از آن طرف خالی بشود. در جلسۀ گذشته روایتش را خواندم که فرمودند:«مَا لِابْنِ‏ آدَمَ‏ وَ الْفَخْرِ»1️⃣؛ چه می‎بالی به خودت؟ تو کی هستی؟ «أَوَّلُهُ نُطْفَةٌ مَذِرَةٌ آخِرُهُ جِيفَةٌ قَذِرَهٌ وَ هُوَ بَینَ ذَلِکَ یَحمِلُ العَذِرَهَ»؛2️⃣ 🔻 ای کپسول نجاست! چه حالی داری؟ آن وقت برای خدا هم بیاید سرکشی بکند. خیال نکنید که این گناهان شوخی بردار هستند. آن‌ها مبارزه با خدا، پیغمبر(ص) و ائمه هستند. غیر اینکه نیست؛ فقط اعلانِ رسمی نکردیم. ولی داریم علناً این کار را می‎کنیم. همۀ این اعمال منافقانه همین است و حکایت از همین دارد، بیش از این نیست. 1️⃣غرر الحكم و درر الكلم، ص 696 2️⃣غرر الحكم و درر الكلم، ص 696 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_اخلاق_ربانی 📖 #ویژگی_های_نفاق_و_منافقین 🏷 جلسه بیستم و پنجم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

﷽ 📍 اعمال منافقانه برای چند روز رسیدن به مال یا مقام در دنیا ❗️ 📌در اینجای بحث یک سؤال مطرح می‎کنم: آیا کسانی که اعتقاد دارند-چون بحث ما بحث نفاق بود- یعنی کسانی که به مبدأ و معاد معتقدند، به خدا، قیامت و اصول اعتقادی اعتقاد دارند... «کفرِ نفاق» را استثنا کردم. این نفاق بحث دیگری است و کسی است که اصلاً و باطناً اسلام را قبول ندارد، ولی ظاهراً می‌گوید: مسلمانم و شهادتین را می‌گوید. او کافر است و این سؤال مربوط‌به او نمی‌شود. 📌 سؤال این است: کسی که می‌گوید: معتقدم، آیا ارزش دارد در این دنیا بیاید با یک سنخ اعمال منافقانه -برای چند روز رسیدن به مال یا مقام- همۀ آنچه را که در آینده دارد از دست بدهد؛ یعنی از نظر نفسانی، درونش متعفّن شود! یک رذیله بیست و چهار رذیله همراهش می برد. صُوَر باطنی ما را همین ملکات ما تشکیل می‌دهد. 📌 وقتی از این عالم رفتیم، آن موقع معلوم می‌شود که ما چه شکلی داریم و دیگر به این شکلی که همه مثل هم هستیم نیست. وقتی از اینجا خواستیم به برزخ برویم، معلوم می‌شود؛ یعنی تمام آن ملکات درونی ما که از آن به صُوَر برزخی تعبیر می‌شود، آن‌ها با ماست. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_اخلاق_ربانی 📖 #ویژگی_های_نفاق_و_منافقین 🏷 جلسه بیستم و پنجم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

﷽ 📍 راه علاج نفاق از نظر امام خمینی1️⃣ (ره)❗️ 📌 امام(ره) در بحث علاج نفاق می‎فرماید: "یکی تفکّر در مفاسدی که مترتب بر این رذیله است: چه در این دنیا که اگر انسان به این صفت معرفی شد،" یا صفت دو رو بودن و دو زبان بودن را که همان دوگانگی است، داشته باشد، "از انظار مردم می‌افتد و رسوای خاصّ و عام می‌شود." ایشان تعبیر به «بی‌آبرو» می‎کند و می‌فرماید: "و بی‌آبرو پیش همۀ اقران و امثال می‌گردد." بعد تعبیرهای خیلی تندی دارد. می‎فرماید: خوب گوش کنید! این قلم تند ایشان است. "انسان با شرف و وجدان باید خود را از این ننگ شرف‌سوز پاک کند که گرفتار این ذلّت‌ها و خواری‌ها نگردد." واقعیّتش هم همین است؛ یعنی بالاخره برای انسان رسوایی در دنیا دارد ◾️. در گذشته هم گفتم که یک سنخ رذایل این‌طور نیست که در درون مخفی بماند و بعد در نشَئات دیگر آثار زشتش بروز و ظهور پیدا کند؛ بلکه در همین دنیا آثاری دارد که یکی از آن‌ها نفاق است. اینکه تعبیر می‎کند: رسوا می‌شود؛ یعنی رسوایی دارد و ندیدیم منافقی توانسته باشد نفاقش را تا آخر عمر پنهان کند و کسی نفهمد. 1️⃣ شرح چهل حدیث (اربعین حدیث)، ص 158 و 159 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_اخلاق_ربانی 📖 #ویژگی_های_نفاق_و_منافقین 🏷 جلسه بیستم و ششم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

﷽ 📍 راه علاج نفاق از نظر امام خمینی (ره)❗️ 📌امّا راجع‌به این راه علمی و تفکّر در باب آثار سوء دنیوی، و حالا آخرت آن می‌فرماید: "و چه در عالم دیگر که عالم کشف اسرار است، و هر چه را در این عالم از نظر مردم پوشانید" در آنجا پوششی نیست؛ یعنی اگر در این عالم از نظر مردم پوشاندی، امّا "در آنجا نتواند مستور کرد." در باب حشر و نشرش می‎فرماید 📌، که ما در گذشته هم گفتیم، و در آنجا «مشوّه الخلقة با دو زبان از آتش محشور گردد»، که عین متن روایات است، "و با منافقان و شیاطین معذّب شود.‏" در جلسات گذشته گفتم: اگر نفاق منافق سراسر روحش را احاطه کند، مسخ می‌شود؛ لذا صورتِ باطنی او صورت شیطانی است و در آن عالم به این صورت محشور می‌شود. شرح چهل حدیث (اربعین حدیث)، ص 158 و 159 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_اخلاق_ربانی 📖 #ویژگی_های_نفاق_و_منافقین 🏷 جلسه بیستم و ششم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

﷽ 📍 راه علاج نفاق از نظر امام خمینی(ره)❗️ 📌بعد، ایشان وارد مرحلۀ عملی و طریقۀ علاج عملی می‌شود و می‎فرماید: "و آن، چنان است که انسان مدتی با کمال دقت مواظبت کند از حرکات و سکَنات خود و کاملاً مداقّه در اعمال خویش کند، و بر خلاف خواهش و آرزوی نفس اقدام کند و مجاهده نماید، و اعمال و اقوال خود را در ظاهر و باطن خوب کند و تظاهرات و تَدلیسات را عملاً کنار گذارد. 📌" وارد بشود، مقیّد بشود و جلوی زبانش را بگیرد و از نظر اعمال دنبال این نباشد که خودش را خوب جلوه دهد و حال اینکه باطنش اشکال و نقص دارد. 📌بنابراین، راه علمی دو مورد است: توجّه به آثار سوء در دنیا و آثار سوء در آخرت. راه عملی مراقبت عملی نسبت به گفتار و کردار است، که دقّت کن در گفتارت منافقانه عمل نکنی و دوگانگی به خرج ندهی و همچنین، نسبت به کردارت. شرح چهل حدیث (اربعین حدیث)، ص 158 و 159 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_اخلاق_ربانی 📖 #ویژگی_های_نفاق_و_منافقین 🏷 جلسه بیستم و ششم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

﷽ 📍 در کنارش بگو: خدا! دستم را بگیر. ❗️ 📌در مطلب بعدی که خودش شاخه‎ای از علاج عملی است، می‌فرماید: "و از خدای متعال در خلال این احوال توفیق طلب کند که او را بر نفس امّاره و هواهای آن مسلّط کند."؛ یعنی بی مدد الهی نمی‌شود. فکرهایت را بکن! وقتی فکر کردی، آماده و وارد عمل شدی. وقتی خواستی جلوی زبان و اعمالت را بگیری که منافقانه عمل نکنی، در کنارش بگو: خدا! دستم را بگیر. این، حرفی است که ایشان می‎زند. "و در این اقدام و علاج با او همراهی فرماید. خداوند تبارک و تعالی فضل و رحمتش بر بندگان بی پایان است، و هر کس به سوی او و اصلاح خود قدمی بردارد، با او مساعدت فرماید و از او دست‌گیری نماید." می‌گوید: از خدا کمک بخواه، اعانت و استعانت بجو و دنبال این باش و بگو: خدا! دستم را بگیر. امّا این را هم بدان که خدا دستت را می‎گیرد. این هم یک نکته است. شرح چهل حدیث (اربعین حدیث)، ص 158 و 159 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_اخلاق_ربانی 📖 #ویژگی_های_نفاق_و_منافقین 🏷 جلسه بیستم و ششم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @agamojtabatehrani

﷽ 📍 راه علاج نفاق از نظر امام خمینی(ره)❗️ 📌 نکتۀ بعد: "و اگر چندی بدین حال باشد"؛ یعنی آثار زشت دنیوی و اُخروی‌اش از یادش نرود، که همیشه روح آمادۀ این باشد که در میدان عمل جلوی زبانت را بتوانی بگیری، جلوی این حرکات منافقانه‌ات را بتوانی بگیری و وارد این کارها نشوی. یادت نرود از خدا هم استعانت و کمک –در هر حال- بخواهی. بعد هم بدان که خدا دستت را می‎گیرد. بعد می‎گوید: "و اگر چندی بدین حال باشد، امید است که نفس صفا پیدا کند" دوگانگی برود و یگانگی بیاید. "و کدورت نفاق و دورویی از او زائل گردد و آیینه قلب و باطنش از این رذیله پاک و پاکیزه گردد و مورد الطاف حق و رحمت ولیّ‌النعمۀ حقیقی گردد." بنابراین، این، یک روش معالجی برای این رذیله بود که ایشان چه در بُعد علمی و چه در بُعد عملی‌ می‎فرماید. بعد هم یک نوع وعده به اینکه مأیوس نباش، که اگر این‌طور عمل بکنی، ثمربخش است. این مطلبی بود که حضرت امام(ره) از لحاظ علاج نفاق مطرح فرمودند. شرح چهل حدیث (اربعین حدیث)، ص 158 و 159 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_اخلاق_ربانی 📖 #ویژگی_های_نفاق_و_منافقین 🏷 جلسه بیستم و ششم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @agamojtabatehrani

﷽ 📍 چه چیزی رذیله نفاق را در انسان رشد می دهد❗️ 📌پیغمبر‌اکرم(ص) می‌فرماید:«حُبُّ الْمَالِ وَ الْجَاهِ يُنْبِتَانِ النِّفَاقَ فِي‏ الْقَلْبِ‏ كَمَا يُنْبِتُ‏ الْمَاءُ الْبَقْلَ»1️⃣؛ «بقل» به سبزی گفته می‌شود که به آن «روییدنی» می‌گوییم. ولی به هر روییدنی عرب «بقل» نمی‌گوید؛ بلکه روییدنی‌یی است که بذر و تخم داشته باشد تا انسان آن را بکارد؛ یعنی آن سبزی را که رویش آن از بذر باشد. به معنای روایت خوب دقّت کنید! یعنی اگر بذر نفاق در دل کسی بود، حبّ مال و حبّ جاه، حبّ به پول و ریاست، این دو دوستی، آن بذر نفاق را آبیاری می‌کند و در دلش رویش می‌دهد. 1️⃣بحار الأنوار، ج‏72، ص 205 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_اخلاق_ربانی 📖 #ویژگی_های_نفاق_و_منافقین 🏷 جلسه بیستم و ششم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @agamojtabatehrani

﷽ 📍 گاهی وقت انسان از نفاق خودش هم غافل است❗️ 📌مطلبی را تذکّر بدهم: گاهی انسان از خودش و رذایلش بسیار غافل است. او در موقعیّت‌هایی قرار می‎گیرد که ظاهر می‌شوند؛ مثلاً نمی‎دانست که بذر نفاق داشت، وقتی میدانی برایش باز شد؛ یعنی برای رسیدن به پول یا ریاست میدانی باز شد، بعد هم علاقه‌مندی، ترغیب و تشدید می‌شود. او می‎بیند خودش هم -چه بسا- باور نمی‎کرد که این‌گونه عمل کند. اگر سر و ته زندگی‌اش را نگاه کنید، می‎بینید صد و هشتاد درجه با هم فرق دارد. این برای همین بوده که خودش هم غافل بود. گاهی بعضی از دوستان مسائلی را می‌گویند که هر انسانی تعجّب می‎کند؛ مثلاً عدّه‎ای واقعاً در خود انقلاب از جان و دل گذشتند، امّا به مرور زمان و وقتی بستر ریاست و ثروت فراهم شد، معلوم شد که خودشان هم غافل بودند. این بستر که باز می‌شود، این بذر را در دل بارور و آبیاری می‎کند. صد و هشتاد درجه متفاوت شد؛ همه چیزش را می‎خواست برای اسلام بدهد، حالا اسلام را برای همه چیز می‌دهد. درست برعکس آن و وارونه‌اش می‎کند. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_اخلاق_ربانی 📖 #ویژگی_های_نفاق_و_منافقین 🏷 جلسه بیستم و ششم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @agamojtabatehrani

﷽ 📍 نفاق رابطۀ اخوت اسلامی را قطع می کند❗️ 📌مطلب دیگری که می‌خواستم بگویم این است که یکی از آثار سوء این رذیله آن است که رابطۀ معنوی‌یی که بین مؤمنین هست را قطع می‎کند؛ چون مؤمن با مؤمن یک رابطۀ معنوی دارد. این اخوّت اسلامی را قطع می‎کند. در روایتی امام‌صادق(ع) به نقل از پیغمبر‌اکرم(ص) فرمودند:«مَنْ مَدَحَ أَخَاهُ الْمُؤْمِنَ فِي وَجْهِهِ وَ اغْتَابَهُ مِنْ وَرَائِهِ فَقَدِ انْقَطَعَ مَا بَيْنَهُمَا مِنَ الْعِصْمَةِ»1️⃣ ؛ اگر جلوی رویش به‌به، به‌به می‌کند، ولی پشت سر غیبتش را می‎کند و بدش را می‌گوید، همان عمل منافقانه است دیگر. هر دو حالت، دو چهره و دو زبان، هم فعلی و هم قولی در او هست. باعث می‌شود آن رابطۀ معنوی که بین آن‌ها بود، تمام شود. 1️⃣بحار الأنوار، ج‏72، ص 249 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_اخلاق_ربانی 📖 #ویژگی_های_نفاق_و_منافقین 🏷 جلسه بیستم و ششم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

﷽ 📍 تأثیر معاشرت با منافق❗️ 📌 موضوع دیگر اینکه مصاحبت و معاشرت کمال تأثیر را در صفا، صداقت و یگانگی دارد. درست در مقابلش، کمال تأثیر را در نفاق و دوگانگی دارد؛ هر دوی آن‌هاست. اگر با منافق رفیقی، بدان که - بی برو برگرد- سر از نفاق در می‌آوری. یک قانونی هست که ردخور هم ندارد. رابطه مدّنظر نیست؛ چون یک‌وقت هست که سلام و علیک می‌کنیم و کار روزمره‎ای داریم. 📌 معاشرت و مصاحبت که می‌گوییم، یک نوع رفاقت، پیوند درونی و عُلقه‎ای است که با او داریم. توجّه کنید که رفاقت با منافق منافق‌ساز است؛ یعنی مصاحبت، معاشرت و رفاقت هم نقش سازندگی و هم نقش تخریبی دارد؛ یعنی اگر با اخیار و کسانی که با صفا، صمیمیت و صداقت هستند، انسان مصاحبت داشته باشد، تأثیر دارد. اگر معاشرتش با منافق و کسانی که دوگانگی دارند باشد، این هم همین‌طور است. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_اخلاق_ربانی 📖 #ویژگی_های_نفاق_و_منافقین 🏷 جلسه بیستم و ششم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

﷽ 📍 پیام امام علی(ع) در باره منافقین در خطبۀ صد و نود و چهار نهج‌البلاغه ❗️ 📌در مجموعۀ سخنانی که در این خطبه امام‌علی(ع) می فرماید، فریاد می زند که مواظب باشید. خطر شما این است و این‌گونه با شما عمل می کنند، که یک‌وقت چشم باز می کنی و می بینی که در دامش افتاده‌ای. فهمیدید چه می خواهم بگویم؟! 📌 یعنی آن‌قدر ظریف عمل می کنند و برای هر چیزی هم ابزار و کلیدی دارند و از همۀ راه‌ها هم وارد می‌شوند. 📌گفتم: خودِ امام‌علی(ع) از کسانی بود که گرفتار آن‌ها شده بود و چیزی نمی توانست بگوید. همۀ این شاخه ها که در خطبه می‌فرماید، آن موقع بوده است. این روش‌های شیطانی را به کار گرفتند تا حق را از بین ببرند، البتّه به این زودی که نمی‌شود حق را از بین برد. اوّلش بیان کردم که احتمالاً این خطبه از خطبه های نماز جمعۀ امام‌علی(ع) است، که خواسته به مردم بگوید: چشمان‌تان را باز کنید! شعور پیدا بکنید! وضع، این است و فریب نخورید. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_اخلاق_ربانی 📖 #ویژگی_های_نفاق_و_منافقین 🏷 جلسه بیستم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @agamojtabatehrani

﷽ 📍 خداوند منافقین را لعن می‌کند❗️ 📌در روایتی مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلِ نقل می‎کند:«كَتَبْتُ إِلَيْهِ أَسْأَلُهُ عَنْ مَسْأَلَةٍ»؛ نامه‌ای به امام‌رضا(ع) نوشتم و از ایشان در مورد مسئله‌ای سؤال کردم. نمی‌گوید: مسئله چیست، امّا از جواب به دست می‌آید که سؤال چه بوده است؛ از جواب به دست می‌آید که سؤالش از نفاق و منافق بوده است. «فَكَتَبَ إِلَيَّ»؛ امام‌رضا(ع) در جواب من نوشت:«أَنَّ اللَّهَ يَقُولُ»؛ خداوند می‎فرماید:«إِنَّ الْمُنافِقِينَ يُخادِعُونَ اللَّهَ وَ هُوَ خادِعُهُمْ...». تا بعد خود حضرت می‌نویسد:«لَيْسُوا مِنْ عِتْرَةِ رَسُولِ اللَّهِ»؛ خیال نکنی که آن‌ها از عترت پیغمبر(ص) بودند، «وَ لَيْسُوا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ»؛ مؤمن نبودند، «وَ لَيْسُوا مِنَ الْمُسْلِمِينَ»؛ به صراحت و وضوح می‌فرماید که باطناً کافر بودند. «يُظْهِرُونَ الْإِيمَانَ»؛ در ظاهر می‌گفتند: ما مسلمان و مؤمنیم، ولی «وَ يُسِرُّونَ الْكُفْرَ»؛ در باطن، کفرشان را پنهان کرده بودند. «وَ يُسِرُّونَ الْكُفْرَ وَ التَّكْذِيبَ»؛ آن‌ها دروغ می‎گفتند، «لَعَنَهُمُ اللَّهُ»1️⃣؛ خدا هم لعن‌شان می‎کند. 1️⃣تفسیر العیاشی، ج1، ص 282 - بحار الأنوار، ج‏69، ص، 175 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_اخلاق_ربانی 📕 #ویژگی_های_نفاق_و_منافقین 🏷 جلسه پنجم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir