﷽ 📍 ای امام هشتم (ع) شما وعده دستگیری دادید، امشب عنایت خاصّی بفرمایید❗️ 📌 یا امام علی بن موسی الرضا(ع)! توسّل ما امشب به شماست. رجا و امید این جمع هم به شماست. شما ملقّب با القابی هستید، که ما نسبت به ائمّۀ(ع) دیگر نداریم. شما ملقّب به رأفت و محبّت هستید؛ به خصوص نسبت به کسانی که ولو شده در مدّت عمر یک بار به زیارت شما آمده باشند. فکر نمی کنم در این جمع کسی باشد که توفیق یک بار زیارت امام هشتم(ع) را نداشته باشد. امید داریم به آن وعده هایی که دادی، آن هم در موقف خطرناک حین مرگ که دست گیری هایی می کنید. من در روایتی دیدم از امام هشتم(ع) که می فرماید: ما اهل بیتی نیستیم که وعده بدهیم و به آن وفا نکنیم. یک عنایت خاصّی امشب به این جمع بفرمایید! خدا را شاهد می گیرم که امشب یکی از دعاهای بعد از نمازم این بود که خدایا! این جمع، امشب با حوایج برآورده شده از اینجا بروند. توجّه من هم به امام هشتم(ع) بود و خواستۀ من از ایشان بود. حالا هم من علناً عرض می کنم: یا امام علی بن موسی الرضا(ع)! عنایت خاصّت را به این جمع بفرما. 〰〰〰〰〰 📚 #معارف_اسلامی 📕 #عبرت_آموزی_از_دیدگاه_اسلام 🏷 جلسه بیست و سوم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 ای امام هشتم (ع) شما وعده دستگیری دادید، امشب عنایت خاصّی بفرمایید❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #معارف_اسلامی 📕 #عبرت_آموزی_از_دیدگاه_اسلام 🏷 جلسه بیست و سوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 جمیع موجودات واله و عاشق خداوند هستند ❗️ 📌محبّت به خدا یک امر فطری است. محبّت عین وجود و وجود عین محبّت است. تمام موجودات ماسوی الله آمیختۀ به محبّت خدا هستند و این خمیرمایه در همه وجود دارد، استثناپذیر نیست. حبّ ازلی در همه اشیا جاری است. (ساری است) ورنه بر گل نزدی بلبل بی دل فریاد از نظر ادبی وقتی ریشۀ نام مقدّس الله تعالی را بررسی می کنند که آیا از «اَلَه»است یا از «وَلَه»است می گویند: الله از وَلَهَ است. چرا؟ وجه تسمیه اش این است که جمیع موجودات واله و عاشق او هستند و او را دوست دارند. موجودی نیست که حبّ به او نداشته باشد. اهل معرفت این را در قوالب مختلف ریختند. عارف شیراز می گوید: عشقت نه سرسری است که از سر به در شود مهرت نه عارضی است که جای دگرشود، (این اکتسابی نیست) عشق تو در وجودم و مهر تو در دلم با شیر در بدن شد و با جان بدر شود معلوم است چه می گوید. می گوید: محبّت اکتسابی نیست؛ بلکه آمیختۀ به هستی ماست. هر کدام به یک نوع می گویند. لذا حتّی در مورد جمادات هم می گویند: آن ها به مقتضای حبّشان یک نوع حرکت دارند. از جماد و کوچک ترین ذرّه شروع کنید تا بالاتر، کرات، منظومه ها، همه این چنین اند. نباتات هم حرکت دارند. حتّی می گویند: حرکت همۀ آن ها هم بر طبق معرفت آن ها نسبت به خداوند است. حیوانات هم این طور هستند تا می رسد به انسان که اشرف مخلوقات است؛ به تعبیر دیگر یک انسان که مجموعه ای از این عوالم وجود؛ یعنی جماد، نبات و حیوان است، مجموعه ای از محبّت نسبت به خداست. 〰〰〰〰〰 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 🏷 جلسه پنجم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 〰〰〰〰〰 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 🏷 جلسه پنجم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 چه می شود انسانی که عاشق خداوند است فرمان های او را اطاعت نمی کند ❗️ 📌حال این اشکال مطرح است که اگر من محبّت به خدا دارم؛ پس چرا دلم منقاد او نیست؟ ما به اینجا رسیدیم که هر موجودی حبّ به حق و الله تعالی دارد، من هم از موجودات هستم؛ پس حبّ به حق تعالی دارم، امّا چرا دلم منقاد و رام نیست؟ چه نسبت به اوامر و فرمان های تکوینی او که برای من چیزی می خواهد که من او را نمی خواهم و از آن بدم می آید و چه اوامر تشریعی او؛ به تعبیر دیگر، اگرچه از نظر بیرون ازجهاتی ممکن است اعمال خود را بر وفق خواستۀ او تنظیم کنم، ولی درون من مطیع خدا نیست. مسئله چیست؟ انسان ها در بسیاری از مسایل شان همین طور هستند. پول را کارساز و مشکل گشا می بینند؛ لذا دل رام پول است. هرجا پول است، دل سرفرود می آورد. انسان، موجودی کارساز و قادر و توانا را دوست می دارد، امّا اشتباه مصداقی می کند و خیال می کند پول توانا و قادر است. اینجاست که دیگر مطیع خدا نیست. احکام شرعی هم فراموش می شود و دلیل عمده اش همین است. 〰〰〰〰〰 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 🏷 جلسه پنجم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 فرازی از دعای عرفه: خداوندا تو کسی هستی ... ❗️ 📌امام حسین(ع) در دعای عرفه در جملات زیبایی به خداوند عرض می کند: «أَنْتَ‏ الَّذِی‏ أَزَلْتَ‏ الْأَغْیارَ عَنْ‏ قُلُوبِ‏ أَحِبَّائِكَ‏ حَتَّى لَمْ یُحِبُّوا سِوَاكَ وَ لَمْ یَلْجَئُوا إِلَى غَیرِكَ»؛ تو کسی هستی که اغیار را از دل های دوستانت دور کردی.غیر می آید جای خدا در دل می نشیند. نتیجه چه می شود که لازم نیست انسان محبّت به خدا را کسب کند. این محبّت در دل وجود دارد، امّا اشتباهی موجود دیگری به جای او در دل نشسته است. باید او را از دل خارج کرد. «حَتَّى لَمْ یُحِبُّوا سِوَاكَ وَ لَمْ یَلْجَئُوا إِلَى غَیرِكَ»؛ وقتی اغیار بیرون رفت، دیگر غیرِ تو را دوست ندارند و التجا به غیر تو نمی کنند. همۀ دل به سمت توست. بنابراین محبّت وجود دارد، امّا محبوب را اشتباه می گیرند. در این صورت دیگر دل حلاوت محبّت خدا را نمی چشد و بدبختی همین جاست. 〰〰〰〰〰 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 🏷 جلسه پنجم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 علامت ایمان خالص به خداوند❗️ 📌روایت را حسین بن یوسف نقل می کند و می گوید: «قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(ع) یَقُولُ‏ لَا یُمَحِّضُ‏ رَجُلٌ‏ الْإِیمَانَ‏ بِاللَّهِ حَتَّى یَكُونَ اللَّهُ أَحَبَّ إِلَیهِ مِنْ نَفْسِهِ»؛ از امام صادق(ع) شنیدم که حضرت می فرمود - در اینجا خلوص محض است و از نظر ادبی، از مَحَضَ-یَمْحُضُ یا یَمْحَضُ است - ایمان شخص نسبت به خدا خالص نمی شود، مگر آنجایی که حُبّ او به خدا بیشتر از خودش باشد. معلوم می شود اینجا هم بین حبّ و ایمان رابطه است. اینجا صحبت باور نیست؛ یعنی ایمان آن است که محبّتش به خدا در سطحی قرار بگیرد که حاضر باشد خودش را فدای خدا کند. « حَتَّى یَكُونَ اللَّهُ أَحَبَّ إِلَیهِ مِنْ نَفْسِهِ وَ أَبِیهِ وَ أُمِّهِ وَ وُلْدِهِ وَ أَهْلِهِ وَ مَالِهِ وَ مِنَ النَّاسِ كُلِّهِمْ»1️⃣؛ از خودش، پدرش، مادرش، فرزندش، خاندانش، مالش و از جمیع مردم بیشتر باشد. حتّی وقتی می خواهند کمال ایمانی را از کسی نفی کنند و بگویند که ایمانش کامل نیست، این ایمان را پیوند با محبّت او نسبت به خدا می دهند. 1️⃣بحار الأنوار، ج‏67، ص 25 〰〰〰〰〰 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 🏷 جلسه ششم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 علامت ایمان خالص به خداوند❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 🏷 جلسه ششم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 یکی از راه های علمی تشدید حب توجّه نسبت به نعمت هایی که خدا به انسان عنایت کرده است ❗️ 📌چه کنیم که این حبّ الهی که در دل من است، تشدید شود؟به طور اشاره عرض می کنم که برای تشدید حب، دو راه علمی و عملی وجود دارد. امّا راه علمی که نسبت به همگان است، عبارت است از توجّه نسبت به احسان ها و نعمت هایی که خدا به انسان عنایت کرده است که در گذشته اشاره داشتم. عرض کردم که حُسن است که خلّاق محبّت است و این، شاخه ای از حُسنِ فعلی حق است. پیغمبر اکرم(ص) می فرماید:«قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص) أَحِبُّوا اللَّهَ لِمَا یَغْذُوكُمْ بِهِ مِنْ نِعَمِهِ»1️⃣؛ دوست بدارید خدا را برای نعمت هایی که هرروز به شما عنایت می کند. این یک راهنمای عمومی برای تشدید حب است؛ توجّه به نعمت های بلاعوض خداوند که انسان هر صبح و شام مستغرق در آن هاست. کسی که دید مادّی دارد، در هر حدّی که هست به همین نعمت های مادّی که به او عنایت شده بنگرد. حضرت می فرماید: خدا را برای این نعمت ها دوست داشته باشیم، که به نظر من پست ترین امری است که برای انسان محبّت آفرین است و آن را تشدید می کند؛ پس توجّه به نعمت های مادّی، یک راه علمی برای تشدید حب است: «الانسان عَبیدُالاِحسان»، یک امر فطری است. اگر انسان این همه احسان الهی به نظرش نمی آید، بداند که از وادی انسانیّت هم به دور است. 1️⃣بحار الأنوار، ج 27، ص 111 〰〰〰〰〰 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 🏷 جلسه ششم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 یکی از راه های علمی تشدید حب توجّه نسبت به نعمت هایی که خدا به انسان عنایت کرده است ❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 🏷 جلسه ششم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 دو راه دیگر علمی تشدید حب به خداوند، تفکّر در صنع و صفات الهی تفکّر ❗️ 📌مرحلۀ بالاتر، تفکّر نسبت به صنع الهی است. یک وقت انسان نعمت هایی را که به او عنایت کرده است درنظر می گیرد و یک وقت جنبه های خلقت را در نظر می گیرد و نسبت به آیات و نشانه های آن تفکّر می کند؛ زیبایی هایی خلقت را می نگرد. این زیبایی ها و حُسن ها محبّت آفرین است. حُسن است که خلّاق محبّت است. مرحلۀ بالاتر، تفکّر به طور کلّی نسبت به صفات الهی است. مرحلۀ قبلی، تفکّر نسبت به افعال الهی بود؛ به عبارتی برای تشدید حب راه علمی وجود دارد که دارای مراحلی است و هرکس در حدّ خودش می تواند سیر این مراحل تفکّری را داشته باشد. 〰〰〰〰〰 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 🏷 جلسه ششم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 عنایت خداوند از نظر مادّی و معنوی به انسان نسبت به اطاعت عملی او می باشد ❗️ 📌مطلبی را به نحو کبرای کلّی عرض کنم و سپس وارد راه عملی شوم. این یک سنّت الهی است که هر کس حق تعالی را اطاعت عملی کند، خداوند متناسب با اطاعت او و هدف گیری یی که در اطاعت داشته، به او عنایت می کند. اگر کسی یک عمل اطاعتی انجام می دهد، نعمت مادّی را هدف گیری کرده است: خداوند به او عنایت می کند. اگر کسی هدف از اطاعتش بالاتر از تنعّمات مادّی باشد، خداوند به او عنایت می کند؛ به عبارتی، خداوند بر اساس مراتب نسبت به بینش ها و هدف گیری هایی که بندگانش در اطاعت هایشان دارند، به آنان عنایت می کند. این، یک سنّت الهی است. جلسۀ ششم کتاب طاعت و اطاعت الهی 〰〰〰〰〰 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 🏷 جلسه ششم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir