💠 مفهوم معاطات و #عقد_معاطاتی از نگاه امام خمینی رحمة الله علیه، فتوای ایشان و چندی از مراجع عظام تقلید 🌱 #بخش‌اول بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ 🔴 از جمله موضوعاتی که در فقه محل بحث‌های فراوان و گسترده است، موضوع صحت و کفایت #معاطات در تحقق عقود است. معاطات در جایی است که طرفین عقد، به جای انشاء ایجاب و قبول با لفظ و گفتار خاص که به آن انشاء لفظی می‌گویند، آن را با انجام فعل و عمل متناسب با آن عقد، ایجاد نمایند. مثلا در ازدواج دائم، انشاء لفظی عقد به این است که زن خطاب به مرد بگوید "زَوَّجتُکَ نفسی عَلَی الصِّداق" و مرد نیز خطاب به زن بگوید "قبلت النکاح هکذا"؛ اما اگر زن و مردی که قصد ازدواج دارند به جای گفتن صیغه لفظی مذکور، مقصود خود را با رفتار خاص محقق و اظهار و ابراز کنند به آن #نکاح_معاطاتی اطلاق می‌شود. 🔸 به فتوای امام خمینی رحمة الله علیه معاطات در خرید و فروش و اجاره و قراردادهایی مانند آن صحیح و معتبر می‌باشد؛ لیکن در مسأله ازدواج قائل به اعتبار و درستی آن نیستند. 👈🏼 این نکته‌ای است که برخی تصور روشنی از چرائی آن ندارند، حتی با این فکر و سخن که چه فرقی می‌کند؟ اصل رضایت دو طرف است! از نقش و اهمیت آن غفلت ورزیده و ضرورت شرعی آن را منکر می‌شوند! و این نیست جز به سبب محدود کردن نگاه به واقعیت‌های عینی و غفلت و بی‌اطلاعی نسبت به عالم اعتبار و واقعیت‌های آن. 🔸 حتی در میان افراد تحصیل کرده نیز هستند کسانی که باور ذهنی شان صحت نکاح با معاطات و بدون عقد لفظی است. و متأسفانه آن را  گاهاً به امام خمینی رحمة الله علیه نیز نسبت می‌دهند. اخیرا با یک دانشجوی حقوق در این باره گفتگو و بحثی داشتم. باور قطعی او این بود که امام خمینی رحمة الله علیه ازدواج موقت به طور معاطاتی را صحیح می داند. او از من منبع و آدرس چنین فتوایی از امام رحمة الله علیه را طلب می‌کرد. گویا در گذشته و در کلاس حقوق استادی چنین گفته بوده است اما اخیراً استاد دیگری علیرغم اصرار او درستی آن را منکر بوده است، به همین جهت در تلاش بود  تا با یافتن و ارائه منبع، درستی حرفش را به استاد خویش اثبات نماید. 🔸 به هرحال طبق #فتوای امام خمینی رحمة الله علیه زن و مردی که قصد ازدواج دائم یا موقت دارند و در این جهت به تفاهم کامل دست یافته‌اند برای تحقق شرعی ازدواج باید صیغه لفظی را با جمیع شرایط جاری نمایند و الا به صرف قصد ازدواج و رضایت و حصول توافق هر چند که از نظر دختر و پسر و خانواده ها جدی و یا قطعی شده باشد؛ و با اعمالی نظیر رد و بدل نمودن حلقه و نشان ازدواج و یا با رفتار کردن مانند زن و شوهر، #زوجیت بین آن‌ها به وجود نمی‌آید. پس #حلال شدن زن و مرد به یک دیگر و ایجاد علقه زوجیت نیازمند انشاء صیغه لفظی صحیح و درست می‌باشد، از این روی حتی صیغه لفظی نادرست و فاقد شرایط صحیح نیز مفید نبوده و نافذ و معتبر نیست و اقدام به آن موجب تحقق « ازدواج سفید » می شود. امام خمینی به این مطلب در کتاب #نکاح از کتاب تحریر الوسیله تصریح فرموده است. هم نسبت به #ازدواج دائم و هم نسبت به ازدواج موقت. 📌 تحریر الوسیلة؛ ج۲، ص: ۲۳۴؛ ابتدای کتاب النکاح #حلال_‌زادگی #ادامه‌دارد ... 🌐 رسانه بصیرت صالحین @S_boridani 📲 در پیام رسان ایتا و ویراستی #ازدواج_‌معاطاتی | #ازدواج_سفید 🌈 #حرام_زادگی

👆🏼 💠 مفهوم معاطات و #عقد_معاطاتی از نگاه امام خمینی رحمة الله علیه، فتوای ایشان و چندی از مراجع عظام تقلید 🌱 #بخش‌دوم‌پایانی 🔻 ازدواج بر دو قسم است : 🔸 دائم و منقطع و هر یک از این‌ها نیازمند عقدى مشتمل بر ایجاب لفظی و قبول لفظی است که بر انشاى معناى مورد نظر و رضایت به آن گونه که در نزد اهل محاوره و گفتگو معتبر است، دلالت نماید؛ پس نه صرف رضایت قلبى دو طرف کفایت می‌کند و نه معاطاتى که در غالب معاملات جریان دارد و نه نوشتن. 🔸 همچنین در غیر انسان لال اشاره‌اى که این معنى را برساند نیز کفایت نمى‌کند. و احتیاط لازم آن است که ایجاب و قبول به لفظ عربى باشد پس غیر از عربى، از لغتهاى دیگر مجزى نمى‌باشد مگر آن که از جاری نمودن عقد به زبان عربی عاجز باشند هرچند با وکالت دادن به دیگرى، اگر چه اقوى آن است که وکیل گرفتن واجب نمى‌باشد. و در صورت ناتوانی از عربى، جاری کردن خطبه عقد به زبان غیر عربى جایز است و در این صورت، واقع ساختن عقد به غیر عربى اشکالى ندارد، لیکن باید با عباراتى باشد که محتوایش همان معنا و مضمون لفظ عربى باشد، به طورى که ترجمه آن شمرده شود. 🔸 گر چه حضرت امام رحمة الله علیه همان‌ گونه که ملاحظه گردید ضرورت شرعی اجرای صیغه لفظی در تحقق ازدواج بین زن و مرد را به صراحت شامل ازدواج موقت نیز دانسته‌اند، اما با این حال در فصل نکاح انقطاعی ( تحریر الوسیلة؛ ج۲، ص: ۲۷۴ ) بر این نکته بار دیگر تصریح و تأکید نموده و می‌فرماید : 👈🏼 ازدواج موقت مانند ازدواج دائم است در این‌ که احتیاج دارد به عقدى که دارای ایجاب و قبول لفظی است؛ و در این‌ که تنها رضایت قلبى دو طرف و معاطات و نوشتن و اشاره، در تحقق آن کفایت نمى‌کند و نیز در غیر این‌ها از احکام، همان‌گونه که همه این‌ها به تفصیل بیان شد. 🟢 فتاوای مراجع عظام : امام خامنه ای، آیت الله سیستانی، بهجت، مکارم، وحید، نوری، فاضل... . 🟣 آيا در عقد دائم يا موقّت بايد صيغه خوانده شود و رضايت تنها كافى نيست؟ پاسخ : خير، رضایت تنها كافى نيست و بايد صيغه خوانده شود. 🟣 آيا عقد و نكاح معاطاتى نيز جايز است؟ به عنوان مثال پسر انگشترى را در دست دختر كند، به قصد اينكه همسر يكديگر شوند، بى آنكه صيغه عقد بخوانند؟ پاسخ : ازدواج معاطاتى، درست نيست و بايد صيغه بخوانند. #حلال_‌زادگی 🌐 رسانه بصیرت صالحین @S_boridani 📲 در پیام رسان ایتا و ویراستی #ازدواج_‌معاطاتی | #ازدواج_سفید 🌈 #حرام_زادگی