eitaa logo
🌹 منتظران ظهور 🌹
2.8هزار دنبال‌کننده
16.1هزار عکس
9.6هزار ویدیو
300 فایل
🌷بسم ربِّ بقیة الله الاعظم (عج)🌷 سلام بر تو ای امید ما برای زنده کردن حکومت الهی مرا هزار امید است و هر هزار تویی کپی متن با ذکر صلوات و دعای فرج ، حلال است🙏🏻 ادمین: @Montazer_zohorr تبادل و تبلیغ: https://eitaa.com/joinchat/1139737620C24568efe71
مشاهده در ایتا
دانلود
1- روياندن، كار خداست نه كشاورز. «يُنْبِتُ لَكُمْ» 2- انواع گياهان و درختان و ميوه‌ها، براى انسان آفريده شده است. «لَكُمْ» 3- محصولات و ثمرات، نشانه و علامتِ راهند، نه مقصد. «لَآيَةً» 4- ديدن و دانستن كافى نيست، تفكّر و تدبّر در هستى لازم است. «لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ» https://eitaa.com/joinchat/1965162593Cbe8736d84c
1- منشأ همه‌ى زشتى‌ها وبدى‌ها كفر به قيامت است. 2- برترين كمالات براى خداست. 3- زيبايى انسان به ايمان است، هرگاه ايمان برود جرثومه‌ى زشتى‌ها مى‌شود. 4- عزّت و قدرت خداوند، همراه حكمت است.
1- آيا خداوندى كه انسان‌ها را به عدل و احسان دعوت مى‌كند، مى‌شود كه خود عادل نباشد! 2- عدل واحسان در كنار هم جاذبه دارد، وگرنه مقرّرات خشك، دلها را التيام نمى‌دهد. 3- اوّلين آمر به معروف وناهى از منكر، خود خداوندست. 4- در احسان، رسيدگى به بستگان و صله‌رحم اولويّت دارد. 5- امر به معروف، بر نهى از منكر مقدّم است و عدل، بر احسان. 6- امر به معروف و نهى از منكر بايد در فضاى صفا و محبّت و در قالب موعظه و خيرخواهى باشد. 7- آمرين به معروف نبايد از مردم انتظار پذيرش صددرصد داشته باشند. 8- مردم فطرتاً به عدل واحسان گرايش دارند واز فحشا ومنكر متنفرّند، ليكن وسوسه‌ها و غرايز موجب غفلت او مى‌باشند كه بايد با تذكّر آنان را متذكّر نمود. 9- در نهى از منكر بايد ابتدا گناهان رسوا را جلوگيرى كرد، همان گونه كه در امر به معروف بايد ابتدا به واجبات سفارش كرد. 10- سفارش به عدل و نهى از فحشا، سنّت ابدى خداوند است.
1- كتاب‌هاى آسمانى، از آينده نيز خبر داده‌اند. 2- سوابق قوم يهود، در تورات هم ثبت شده است. 3- فساد، شامل انواع فسادهاى جانى، فرهنگى، اقتصادى، نظامى و سياسى مى‌شود. 4- برترى‌جويى و فساد در زمين، از خصلت‌هاى دنياطلبان است. 5- فسادى خطرناك‌تر است كه ريشه‌ى استكبارى داشته باشد و تكرار شود. 6- گاهى مستضعفين نيز مستكبر مى‌شوند.
1- ايمان و كفر مردم، در حقانيّت قرآن اثرى ندارد. 2- علم، هديه‌اى الهى است. 3- برخلاف آنان كه جهل را منشأ ايمان به خدا و مذهب مى‌دانند، قرآن علم و دانايى را ريشه‌ى ايمان مى‌داند. 4- جمعى از علماى اهل كتاب، به قرآن ايمان آوردند و قرآن در روح آنان اثرى عميق گذاشت. 5- علم واقعى آن است كه انسان را در برابر حق، به خضوع وادار كند. 6- هنگام لجاجتِ گروهى در برابر حق، بايد يادآور گروهى شد كه اهل اطاعت بودند، تا سرسختى مخالفان در روحيه‌ى ما اثر بدى نگذارد. 7- قرآن به قدرى بلندمرتبه و پر محتواست كه هنگام تلاوت خضوع دانشمندان را به دنبال دارد. https://eitaa.com/joinchat/1965162593Cbe8736d84c
1- جلوه‌ى مال وفرزند تنها در دنياست، در آخرت، ثروت وفرزند، سودى نمى‌بخشد. 2- آنان كه امكانات مادى دارند مغرور نشوند. آنان هم كه ندارند، مأيوس نباشند. 3- مال و فرزند، ماندگار نيست، به چيزى بينديشيم و دل ببنديم كه باقى است. 4- در پيشگاه خداوند، هيچ عمل صالحى محو نمى‌شود و پاداش‌ها تضمين شده است. 5- ارزش كارهاى نيك را همه نمى‌دانند. بيشتر مردم خير و ارزش را در كاميابى‌هاى مادّى مى‌پندارند. 6- پاداش و كيفر، لازمه‌ى تربيت و از شئون ربوبيّت است. 7- تنها به پاداش فكر نكنيد، به آينده‌ى پايدار هم بينديشيد. 8- در ارشاد و تربيت، از آرزوها واميدهاى مردم استفاده كنيم. https://eitaa.com/joinchat/1965162593Cbe8736d84c
1- نشانه‌هاى الهى، بى‌نهايت است وانسان حتّى از شمارش و نگارش آنها نيز ناتوان است. «لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ» 2- هر پديده‌اى نشانه وكلمه‌اى از پروردگار و در مسير رشد و تربيت انسان است. «لِكَلِماتِ رَبِّي»
1- از مراحل نهايى نهى از منكر، قطع رابطه است. 2- يكى از اصول اساسى مكتب‌هاى الهى، برائت از كفّار است. 3- برائت، قبل از ولايت است. ابتدا بايد از شرك و طاغوت و فساد جدا شويم، بعد به حقّ وصل شويم. 4- اگر بخواهيم دعاى ما دعاى ابراهيمى شود، بايد از افراد و مراكز آلوده دورى كنيم. 5- كلمه‌ى «رب» در دعا نقش مهمى دارد. 6- مؤمن ميان خوف و رجا است. عَسى‌ ... اگر خوف در انسان غالب شود، او را به يأس مى‌كشاند و اگر اميد بر او غالب شود، او را تن‌پرور مى‌كند، بنابراين بايد انسان بين خوف و رجا و بيم و اميد باشد. 7- استجابت دعا تفضّل الهى است. 8- حتّى انبيا براى آينده‌ى خود به خداوند اميدوارند. https://eitaa.com/joinchat/1965162593Cbe8736d84c
1- اصل در چيزهاى طيّب وپاكيزه، مباح بودن استفاده از آنهاست. پس تحريم طيّبات ممنوع است. 2- اديان الهى به بهداشت تغذيه توجّه دارند. 3- طبع سليم انسانى، يكى از معيارهاى شناخت حلال‌هاست. 4- رعايت نكردن احكام خوردنى‌ها، از بسترهاى طغيان است. 5- امّت‌هاى رها شده از ستم، در معرض طغيان هستند. 6- حلال‌هاى الهى را در راه حرام مصرف نكنيم. 7- مصرف بيش از اندازه‌ى مورد نياز، سرپيچى از حكم خداست. 8- قهر الهى نسبت به طغيان‌گران تهديدى جدى است. 9- طغيان در مصرف از گناهان كبيره است، چون عذاب الهى را در پى دارد. 10- سقوط واقعى، گرفتار شدن به غضب الهى است، نه ورشكستگى‌هاى سياسى، اقتصادى وامثال آن. https://eitaa.com/joinchat/1965162593Cbe8736d84c
1- سرگرمى به مسائل بى ارزش انسان را از توجّه به مسائل اصلى مثل حساب و قيامت غافل مى‌كند. 2- افراد منحرف، انحراف خود را توجيه مى‌كنند. 3- تا دل از خدا غافل نشود، انسان، آيات الهى را به بازى نمى‌گيرد. 4- مخالفان انبيا، در پنهان توطئه مى‌كنند ومعجزات را سحر وجادو مى‌شمرند. 5- كفّار با پوشاندن حقايق، نسبت به خود و ديگران ظلم مى‌كنند. 6- تهمت ستمگران به انبيا نشانه آن است كه مكتب انبيا ظلم ستيز است. 7- زندگى انبيا در ميان مردم وبسيار ساده و عادّى بود.
1- نظام هستى ازلى و ابدى نيست و سرانجام دستخوش تغيير و تحول خواهد گرديد. 2- قدرت خداوند نسبت به درهم پيچيدن آسمان‌ها، به آسانى پيچيدن يك طومار است. 3- تمثيل، بهترين و رساترين راه براى تفهيم و تفهم است. 4- همان گونه كه پيچيدن يك طومار به معناى محو نوشته‌هاى آن نيست، درهم پيچيده شدن آسمان‌ها نيز نشانه نابودى آفريده‌ها نيست. 5- هرگونه تغيير و تحوّل در آسمان‌ها با خواست و اراده‌ى الهى است. 6- خدا مخلوقات درهم‌پيچيده را مانند آفرينش اوّل باز خواهد آفريد. 7- وعده‌هاى الهى حتمى است و عملى مى‌شود.
1- ايمان و اميد به وعده‌هاى حقّ، بزرگ‌ترين عامل براى رها كردن غير اوست. 2- ايمان همراه با عمل، كليد نجات است و هيچ يك به تنهايى كارساز نيست. 3- تنوّع نعمت‌هاى الهى، براى كاميابى بيشتر بهشتيان است. 4- خداوند بر اساس تمايلات بشر پاداش مى‌دهد. 5- خداوند، قادر مطلق است و در انجام كارهايى كه اراده مى‌كند، به هيچ مانع و بن‌بستى نمى‌رسد.
1- يارى خداوند از طريق احياى دين اوست. 2- امر به معروف و نهى از منكر، به قدرت نياز دارد. 3- پيروزى مؤمنان، زمينه‌ى بندگى و تعاون مالى و فرهنگى را فراهم مى‌كند و غفلت و غرور را از بين مى‌برد. 4- براى مؤمنان، تمام زمين يكسان است، آنان هر كجا كه توان دارند هدف مقدّس خود را پياده مى‌كنند. 5- همه‌ى قدرت‌ها را از خدا بدانيم. 6- اوّلين ثمره‌ى حكومت صالحان، نماز و زكات و امر به معروف و نهى از منكر است. 7- رابطه با خدا و دستگيرى از محرومان و آگاهى دادن به جامعه و جلوگيرى از مفاسد، از هم جدا نيست. 8- اقامه‌ى نماز و اداى زكات و امر به معروف و نهى از منكر از وظايف و كارهاى‌قطعى مسئولان حكومت اسلامى است. 9- حاكمان مؤمن، هم در فكر ارتقاى روحى و رشد امور معنوى هستند و هم به دنبال رفاه و حل مشكلات اقتصادى و فقرزدايى و اصلاح جامعه. 10- جامعه‌اى تحت حمايت خداوند است كه اين چهار ارزش محورى را داشته باشد: نماز، زكات، امر به معروف و نهى از منكر. 11- امر و نهى شما، زمانى در جامعه موثّر است كه اوّل به وظايف فردى خود عمل كنيد. 12- اقامه‌ى نماز، به قدرت و امكانات نياز دارد. 13- زكات، همتاى ناگسستنى نماز است. 14- با انجام همه‌ى وظايف، باز هم به حسن عاقبت خود و نتيجه‌ى نهايى كارتان مطمئن نشويد و بر خداوند اميد و توكل داشته باشيد. 15- امكانات، بيش از چند روزى در دست شما نيست. https://eitaa.com/joinchat/1965162593Cbe8736d84c
1- سنّت خداوند بر فرستادن انبيا براى امّت‌هاست. 2- تمام انبيا مورد تكذيب قرار مى‌گرفتند. 3- هر امّتى براى خود رسولى داشتند. 4- نتيجه‌ى تكذيب حقّ، هلاكت است. 5- نفرين كفّار جايز است. 6- نفرين قرآن، به خاطر كفر كافران است. 7- تحوّلات تاريخى با اراده اوست. و هلاك امّت‌هاى سركش، نمودى از لعن و نفرين اوست.
1- احكام، به دستور خداوند واجب شده است. 2- قرآن، قانون الزامى و اجرايى دين است. 3- آيات قرآن، روشن وقابل فهم است. 4- انسان به پند و تذكّر نيازمند است. 5- اصول معارف قرآن در فطرت انسان ريشه دارد و با تذكّر، پرده‌ى غفلت برداشته مى‌شود.
1- به هر سوگندى اطمينان نكنيد. زيرا منافقان از مقدّسات سوء استفاده مى‌كنند. 2- هرچه درون پوك‌تر باشد، تظاهر و خودنمايى بيشتر است. 3- مسلمانى، به گفتار نيست، كردار لازم است. 4- با نپذيرفتن سوگند منافقان، جلو سوء استفاده آنان را بگيريد. 5- منافقان بدانند كه خدا به گفتار و رفتار آنها آگاه است. https://eitaa.com/joinchat/1965162593Cbe8736d84c
1- رهبر بايد قلبى مطمئن، استوار وآرام داشته باشد. «لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤادَكَ» 2- نتيجه‌ى تربيت نبوى آرامش دلهاست، نه تعليم و كسب اطلاعات. «لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤادَكَ» 3- آموزش و تربيت بايد تدريجى باشد. «وَ رَتَّلْناهُ تَرْتِيلًا» 🔹💠🔹💠🔹💠🔹💠🔹 https://eitaa.com/joinchat/1965162593Cbe8736d84c
1- سنّت و قانون خداوند، اختيار و مهلت دادن به مردم است. «إِنْ نَشَأْ» 2- توجّه به قدرت الهى، بهترين وسيله آرامش روح است. لَعَلَّكَ باخِعٌ‌ ... إِنْ نَشَأْ 3- ايمان بايد اختيارى و انتخابى باشد نه اجبارى. «فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ» 🔹💠🔹🔹💠🔹 https://eitaa.com/joinchat/1965162593Cbe8736d84c
1- پيمانه و ترازو، سابقه و تاريخى بس طولانى دارد. 2- كم فروشى، حرام و مراعات حقّ الناس واجب است. 3- انبيا، بر سلامت نظام اقتصادى جامعه نظارت داشتند. 4- اديان آسمانى بر عدالت اجتماعى و اقتصادى تأكيد دارند. 5- ميزان سنجش در هر امرى بايد عادلانه و درست باشد. 6- مراعات حقوق همه‌ى انسان‌ها لازم است، نه تنها مؤمنين. 7- كم‌فروشى، در هر چيزى ممنوع است و مخصوص پيمانه و ترازو نيست. 8- كم‌فروشى، نوعى فساد است و كسانى كه به جامعه ضربه‌ى اقتصادى مى‌زنند مفسد فى الارض هستند. زيرا نابسامانى‌هاى اقتصادى، سرچشمه‌ى از هم پاشيدگى نظام اجتماعى است. 9- شناخت انحرافات موجود در جامعه، گام اوّل در اصلاح جامعه است. 🔹💠🔹🔹💠🔹 https://eitaa.com/joinchat/1965162593Cbe8736d84c
1- حكومت جهانى مستضعفان و حمايت از مظلومان تاريخ، اراده وخواست الهى است. 2- در حكومت خودكامه طاغوتى، نيروهاى كارآمد به ضعف كشانده مى‌شوند. 3- آينده از آنِ مستضعفان است. 4- امامت، همچون بعثت، نعمت ويژه‌اى است كه خداوند بر مردم منّت مى‌نهد. در مورد بعثت پيامبر مى‌فرمايد: «لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا» در اين‌جا مى‌فرمايد: نَمُنَ‌ ... نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً 🔹💠🔹🔹💠🔹 https://eitaa.com/joinchat/1965162593Cbe8736d84c
1- در دعا، خداوند را با كلمه مباركه‌ى‌ «رَبِّ» بخوانيم. 2- هر چند كار خلاف، عمدى نباشد ولى نبايد از آثار طبيعى و وضعى آن غافل بود. 3- افراد صالح حتّى در برابر كجى‌هاى غير عمدى نيز بلافاصله استغفار مى‌كنند و از تبعات آن دورى مى‌گزينند. 4- دعاى انبيا مستجاب است. 🔹💠🔹🔹💠🔹 https://eitaa.com/joinchat/1965162593Cbe8736d84c
1- وعده‌هاى الهى و پاداش‌هاى اخروى، هم بزرگ است و هم نيكو. 2- وعده‌هاى الهى، قطعى و مسلّم است. 3- شيوه‌ى مقايسه، از بهترين اسلوب‌هاى تبليغ و تربيت است. 4- توفيق بهره‌گيرى از متاع دنيا نيز به دست خداست. 5- كاميابى دنيوى، نشانه‌ى آسودگى اخروى نيست. 6- بهره‌مندى‌هاى دنيوى، حساب و كتاب دارد. 7- كاميابى غافلانه، احضار ذليلانه‌ى اخروى در پى‌دارد. آرى در لذّتى كه پايانش آتش است، خيرى نيست.
1- نيكى به والدين يك امر انسانى است، نه فقط ايمانى. 2- احسان و نيكى به والدين، بدون قيد و شرط است. 3- والدين منحرف براى انحراف فرزندان، كوشش مى‌كنند. 4- از احترامِ ديگران، سوء استفاده نكنيم. (والدين نبايد به خاطر احترام‌گزارى فرزندانشان، آنان را به شرك دعوت كنند.) 5- فرزندان، بايد قدرت انتخاب تفكّر صحيح را داشته باشند. 6- شرك، برهان و استدلال علمى ندارد. 7- در مسأله توحيد وشرك، با هيچ كس كنار نياييم و سازش نكنيم. 8- احسان به والدين، مطلق و هميشگى است؛ امّا اطاعت از والدين، مشروط به آن است كه انسان را از خدا دور نكنند. 9- ايمان به معاد، ضامن اجراى توصيه‌هاى الهى است. 10- خداوند به همه‌ى كارهاى انسان آگاه است.
1- تفكّر، داروى بيمارى غفلت است. 2- تفكّر، زمانى مفيد و سازنده است كه دور از هياهو و تأثيرات منفى و بر اساس عقل و فطرت باشد. 3- آفرينش، هم هدفدار است و هم زمان‌بندى دارد. 4- دنيا، مدّت زمانى بيش نيست. 5- نتيجه‌ى فكر سالم، ايمان به حقّانيّت و هدفدارى هستى و آخرت است و نتيجه‌ى بى‌فكرى، كفر و انكار معاد است.
هشتاد و چهارم پیامهای آیه فوق ⇧⇩: 1- وجدان‌ها را با طرح سؤال بيدار كنيد. 2- رحمت و عذاب، تلخى و شيرينى، در مدار اراده‌ى خداوند به انسان مى‌رسد.
1- سنّ و سواد و نژاد و قدرت و ثروت و شهرت و قبيله و طرفدار و سازمان‌هاى بين المللى، هيچكدام سبب ايجاد حقّ در برابر قانون الهى نمى‌شود. 2- نشانه‌ى ايمان، تعبّد در برابر خدا و رسول است. 3- در تسليم و تعبّد، زن و مرد تفاوتى ندارند. 4- هر كس در برابر قانون خدا و سنّت پيامبر، قانونى بياورد، در ايمان خود شك كند. 5- دستورهاى پيامبر اكرم (ص)، همچون دستورهاى خداوند واجب الاجراست. 6- خدا و رسول بر امور مردم ولايت كامل دارند. 7- اجتهاد در برابر نصّ، ممنوع است. 8- آزادى انسان در چارچوب قوانين الهى است. 9- عقل بايد تابع وحى و سليقه بايد تابع وظيفه باشد. 10- هر انتخاب و نظريّه‌اى كه مخالف قانون و قضاوت خدا و رسول باشد، معصيت و انحراف آشكار است. 🔹💠🔹🔹💠🔹 https://eitaa.com/joinchat/1965162593Cbe8736d84c
1- با اين كه خداوند انبيا را از غيب آگاه مى‌كند، ليكن آگاهى انبيا نيز محدود است. 2- نه لازم است همه چيز را بدانيم و نه لازم است به هر سؤالى پاسخ دهيم. 3- ندانستن زمان وقوع قيامت، به ايمان و يقين به اصل آن، ضررى نمى‌زند. 4- برخى علوم مخصوص خداست. 5- هر ندانستنى عيب نيست. 6- در تربيت بايد افراد را ميان بيم و اميد نگاه داشت. 7- براى وقوع قيامت هر لحظه بايد آماده باشيم.
1- در تربيت و تعليم، با استفاده از شيوه‌ى سؤال، وجدان مخاطبان را بيدار كنيم و فكرها را به كار اندازيم. 2- يكى از عوامل پرستش، توجّه به روزى دهنده است، فكر كنيد چه كسى به شما روزى مى‌دهد؟ 3- روزى آسمان، نور و حرارت و باران و باد و ابر است و روزى زمين، همه‌ى ميوه‌ها و بركات زمين است. 4- تمام آسمان‌ها در رزق و روزى ما مؤثّرند. 5- در بحث و گفتگو و جدال نيكو با ديگران، انصاف را مراعات و با آنان مدارا كنيم. 6- هدايت يافتگان، همچون كسانى كه بر بالاى مركب و كوه قرار گرفته‌اند، ديد و بينش وسيعى دارند، «لَعَلى‌ هُدىً» ولى گمراهان، همچون كسانى هستند كه در ته درّه يا در عمق دريا گرفتار شده و مورد احاطه‌ى عوامل انحراف هستند. https://eitaa.com/joinchat/1965162593Cbe8736d84c
1- تلاوت قرآن (گرچه مستحب است،) امّا قبل از واجبات آمده است. 2- فكر و فرهنگ، مقدّمه‌ى عمل است. 3- كسى كه عاشقانه مكتب را بپذيرد، نماز و انفاقش قطعى است. 4- نماز، بايد با رسيدگى به محرومان همراه باشد. 5- دارائى‌هاى انسان، داده الهى است. 6- اگر توجّه داشته باشيم كه دارائى‌هاى ما از خداوند است، در انفاق، بخل نمى‌ورزيم. 7- بخشى از داده‌ها انفاق شود، باقى براى خودتان است. 8- مورد انفاق، تنها مال نيست بلكه از علم و آبرو و قدرت نيز بايد به مردم كمك كرد. 9- انفاق، هم سرى باشد هم آشكارا. 10- اميد به رستگارى، بايد با فكر و عمل و انفاق همراه باشد وگرنه اميد بدون كار، پندارى بيش است. 11- با داشتن علم و خشيت الهى (كه در آيه قبل بود) و با تلاوت قرآن و اقامه نماز و كمك به محرومان، باز هم خود را مستحقّ ندانيد، تنها اميدوار باشيد. 12- در معامله با خدا، حتّى يك درصد زيان نيست. 13- گمان نكنيد با انفاق، مال شما تمام مى‌شود. 14- در فرهنگ اسلام، دنيا بازار است و انسان فروشنده و نعمت‌هاى الهى، سرمايه و انتخاب مشترى با انسان است. او مى‌تواند با خدا معامله كند و مى‌تواند غير خدا را انتخاب كند.
1- خداوند، سبب سوز و سبب ساز است. دهانى را كه وسيله سخن گفتن است مى‌بندد و دست و پا را وسيله‌ى سخن گفتن قرار مى‌دهد. 2- معاد، جسمانى است. 3- در قيامت اعضاى بدن، تابع اراده انسان نيست. 4- قوى‌ترين گواه در دادگاه، اقرار و اعتراف عامل جرم است. 5- اعضاى بدن داراى نوعى درك و شعورند كه مى‌توانند در قيامت شهادت دهند.