‍ ‍ ‍ ⛔️ابن عربی، حضرت زهرا (سلام الله علیها) را از کاملین نمی داند ⁉️ ✍🏻علمای اهل سنت با توجه به احادیثِ بسیاری که در شأن و منقبت حضرت فاطمه (سلام الله علیها) از رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) در منابع معتبر آنها وجود دارد ، همواره با دیده ی تجلیل و تکریم به ایشان مواجه گردیده و نه تنها بخش های ویژه ای از کتب حدیث را به ذکر فضائل آن بانوی عظیم الشأن اسلام تخصیص داده اند ، بلکه بعضا بطور مجزّا کتاب هایی پیرامون خصائص ، مناقب و فضائل حضرتش تألیف نموده اند . ۱-نسائی در کتاب خود از رسول اکرم (صلی الله علیه و اله) روایت نموده که ایشان فرمود : «فَاطِمَةُ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الجَنَّةِ»  یعنی : فاطمه سرورِ زنانِ اهلِ بهشت است.1️⃣ ۲-احمد بن حنبل در کتاب مُسند ، نسائی در فضائل الصحابه ، حاکم نیشابوری در المستدرک و ناصر الدین آلبانی در سلسله الاحادیث الصحیحه ، حدیث ذیل را از طرق مختلف از پیامبر (صلی الله علیه و اله) نقل کرده اند : رسول اکرم (صلی الله علیه و اله) فرمودند : برترین زنان اهل بهشت ، خدیجه ، فاطمه ، مریم و آسیه همسر فرعون می باشند . در حدیث دیکر : دخترم  فاطمه سرورِ زنانِ جهان از اولین و آخرین است.2️⃣3️⃣4️⃣5️⃣ ۳-ابن عساکر که استاد ابن عربی است نیز در کتاب تاریخ مدینه دمشق ( ج 70 ) از طُرُقِ مختلف روایت نموده که برترین زنان عالَم چهار نفرند : ( خدیجه ، فاطمه ، مریم و آسیه ) که حضرت فاطمه (سلام الله علیها) از آن سه نفر ، عالِم تر است.6️⃣ ✔️تبصره : حاکم نیشابوری ، ناصر آلبانی ، سیوطی  ، ابن حبان ، ذهبی ، نسایی و سایر محدثان اهل سنت در ذیل احادیثِ مزبور تصریح نموده اند : ( صحیح و رجاله ثقات ) . 🔴 در این میان ابن عربی در چند موضع از کتاب فتوحات مکیه بر این باور است که تعداد زیادی از مردان می توانند کامل شوند ولی از زنان تاکنون هیچ کس کامل نگردیده مگر مریم و آسیه.7️⃣ ✔️محمد حسن ( یاور ) وکیلی در دفاع از ابن عربی و توجیه اقدام فضاحت بار او مبنی بر محسوب نمودن متوکل عباسی بعنوان یکی از اقطاب ثمانیه ، بدون ارائه سند می گوید : 🖋( سخنان ابن عربی ) مسلّماً به خاطر بی‌اطلاعی او از تاریخ صحیح متوکل است چون محیی‌الدین در تاریخ ، شاگرد ابن عساکر است و ابن عساکر از نظر تاریخی متوکل را مردی بسیار متدین و محبّ اهل بیت علیهم‌السلام و احیاگر سنن دینی می‌شمرد . 👈 برای مشاهده سند کلیک کنید. (الف) - اکنون ادعای محمد حسن وکیلی مبنی بر تأثیر پذیری ابن عربی از استادش ( ابن عساکر ) درباره متوکل و مسائل تاریخی با این تناقض و پارادوکس مواجه می باشد که چرا محی الدین عربی درباره ی بحث ما نحن فیه ( افضلیت حضرت زهرا سلام الله علیها ) از ابن عساکر متأثر نگردیده است . ⁉️ 👈حال آنکه ابن عساکر در جلد 70 تاریخ مدینه ی دمشق به استناد احادیث صحیح نبوی (صلی الله علیه و اله) ، افضلیت فاطمه (سلام الله علیها) را نسبت به همه ی زنان عالم اثبات نموده و در جلد 42 همین کتاب نیز بطور مستوفی احادیث زیادی در اثبات فضائل و مناقب منحصر بفرد امیرالمومنین (علیه السلام) را روایت کرده و اتفاقاً کتاب مزبور را ( از سال 549 تا 562 ق ) و در همان فضای تعصب بار و خفقان دمشق تألیف نموده است . (ب) - با توجه به اینکه اغلب منابع معتبر اهل سنت ( بشرح فوق ) و نیز ابن عساکر در ( ج 70 تاریخ مدینه دمشق ) احادیث بسیاری را از رسول اکرم (صلی الله علیه و اله) در افضلیتِ حضرت زهرای مرضیه (سلام الله علیها) نسبت به همه زنان عالَم نقل کرده اند ، دیگر نه بهانه ی تقیه نمودنِ ابن عربی موضوعیت دارد و نه فرضیه ی مستضعف بودنش قابل توجیه خواهد بود . (ج) - آیا با تشبث به ادله ی سست و أَوْهَنَ مِن بَيْتِ الْعَنْكَبُوت می توان یک سنی متعصب را بعنوان یک شیعه ی خالص معرفی نمود . ⁉️ 📚منابع: 1️⃣سنن الکبری ج۵ ص۸۱/احمد بن علی نسائی/ناشر:دارالکتب العلمیة/بیروت۱۴۱۱ 2️⃣مسند الامام احمد بن الحنبل ج۴ ص۴۰۹/تعلیقه:عادل مرشد/ناشر:موسسة الرسالة 3️⃣فضائل الصحابة ص۷۶/نسائی/ناشر:دارالکتب العلمیة/بیروت 4️⃣المستدرک علی الصحیحین ج۲ ص۵۳۹/حاکم نیشابوری/تحقیق:مصطفی عبدالقادر عطا/ناشر:دارالکتب العلمیة/بیروت 5️⃣سلسلة الاحادیث الصحابة ج۴ ص۱۳/محمد ناصر الدین الالبانی/ناشر:مکتبة المعارف للنشر و التوزیع/ریاض 6️⃣تاریخ مدینة دمشق ج۷۰ ص۱۰۸-۱۰۹/علی بن حسن ابن عساکر/محقق:علی شیری/ناشر:دارالفکر/بیروت۱۴۱۵ 7️⃣فتوحات المکیة ج۳ ص۸۸ و ج۴ ص۲۶۴/ابن عربی اندلسی/ناشر:دار احیاء التراث العربی/بیروت #حضرت_زهرا_علیها_السلام #فاطمیه #عرفان_تصوف #ابن_عربی