🔰 بر کرانه آیه‌ها 4️⃣ #شرح_تفسیری_آیه 🔸 وَلِلّٰهِ المَشرِقُ وَالمَغرِبُ فَاَینَما تُوَلّوا فَثَمَّ وَجهُ اللهِ اِنَّ اللهَ واسِعٌ عَلیمٌ (بقره/115) مشرق و مغربِ (عالم) فقط از آنِ خداست. پس به هرجا رو کنید، آنجا سوی خداست؛ چراکه (رحمت) خداوند، فراگیر، و (او) بسیار داناست. ✅ به دنبال آیه گذشته در این آیه می‌فرماید اگر شما را از رفتن به مساجد و پایگاه‌های توحید منع کردند، راه بندگی خدا بسته نیست. شرق و غرب این جهان متعلق به خداست. پس به هر سمتی بروید و به هر سو رو کنید، او آنجاست. ✅ نکته دیگر اینکه مفهوم توجه به قبله، هرگز محدود بودن ذات پاک خدا در سمت معینی نیست؛ بلکه ازآن‌رو که انسان یک وجود مادی است و باید به سویی نماز بخواند، دستور داده شده که همه به یک سو نماز بخوانند تا وحدت و هماهنگی در صفوف مسلمین پیدا شود. ✅ همچنین محلی که به‌عنوان قبله تعیین شده (کعبه)، نقطه‌ای مقدس است که قدیمی‌ترین پایگاه توحید است و توجه به آن، بیدارکننده خاطرات توحیدی است. کعبه، جایی است که به‌سوی آن نماز گزارده و سجده می‌شود و نه به خود آن. در بسیاری از عبادات نیز البته توجه به قبله شرط نیست. 🔸 منبع: قرآن حکیم (ویژه عموم مردم)، ص 18 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 3️⃣ #شرح_تفسیری_آیه 🔸 وَلَن تَرضیٰ عَنكَ الیَهودُ وَلَا النَّصٰریٰ حَتّیٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُم قُل اِنَّ هُدَی اللهِ هُوَ الهُدیٰ وَلَئِنِ اتَّبَعتَ اَهوآءَهُم بَعدَ الَّذی جآءَكَ مِنَ العِلمِ ما لَكَ مِنَ اللهِ مِن وَلِیٍّ وَلا نَصیرٍ (بقره/120) یهودیان و مسیحیان از تو خشنود نخواهند شد مگر اینکه از آیینشان پیروی کنی. بگو: «تنها هدایت الهی، هدایت (حقیقی) است.» (امّا) اگر پس از دانشی که (از طریق وحی) برایت به دست آمد، از هوس‌هایشان پیروی کنی، در برابر خداوند هیچ سرپرست و یاوری نخواهی داشت. ✅ شأن نزول آیه شریفه: از ابن عباس چنین نقل شده که یهودیان مدینه و نصارای نجران، انتظار داشتند که پیامبر اسلام (ص) همواره در قبله با آنها موافقت کند، هنگامی که خداوند، قبله مسلمانان را از بیت‌المقدس به سوی کعبه گردانید، آنها از پیامبر (ص) مأیوس شدند. آیه فوق نازل شد و به پیامبر (ص) اعلام کرد که این گروه از یهود و نصاریٰ نه با هماهنگی در قبله و نه با چیز دیگر از تو راضی نخواهند شد، جز اینکه آیین آنها را دربست بپذیری. البته برای شأن نزول این آیه، تفاسیر دیگری نیز نقل شده است. 🔸 منبع: تفسیر نمونه، ج1، ص428 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 4️⃣ #شرح_تفسیری_آیه 🔸 اؘلَّذینَ ءاتَینٰهُمُ الكِتٰبَ یَتلونَه حَقَّ تِلاوَتِهٖٓ اُولـٰٓئِكَ یُؤمِنونَ بِهٖ وَمَن یَکفُر بِهٖ فَاُولـٰٓئِكَ هُمُ الخٰسِرونَ (بقره/121) کسانی که به آنان کتاب (آسمانی) دادیم، آن را چنان‌که شایسته‌اش هست، می‌خوانند (و از آن پیروی می‌کنند). آنان بدان ایمان (حقیقی) دارند. (امّا) کسانی که به آن کفر ورزند، زیانکاران حقیقی هستند. ✅ آیا همه یهودیان و مسیحیان مورد مذمّت قرآن هستند؟ از آنجا که جمعی از حق‌طلبان یهود و نصاری، دعوت پیامبر اسلام «ص» را لبیک گفتند و این آیین را پذیرا شدند، قرآن پس از مذمّت گروه سابق، از اینها به نیکی یاد می‌کند و می‌گوید: «کسانی که کتاب آسمانی را به آنها دادیم و از روی دقت آن را تلاوت کرده و حق تلاوتش را (که تفکر و اندیشه و سپس عمل است) ادا کردند به پیامبر اسلام «ص» ایمان می‌آورند.» ✅ منظور از حق تلاوت چیست؟ این تعبیر، تعبیر پر معنایی است و خط روشنی برای ما در برابر قرآن مجید و کتب آسمانی مشخص می‌سازد، چراکه مردم در برابر این آیات الهی چند گروهند: گروهی تمام اصرارشان بر ادای الفاظ و حروف از مخارج آن است، به گفته قرآن این‌ها همانند حیوانی هستند که کتاب‌هایی بر او حمل شده باشد. گروهی دیگر از الفاظ، فراتر رفته و در معانی دقت می‌کنند و در ریزه‌کاری‌ها و نکات قرآن می‌اندیشند و از علوم آن آگاهند امّا از عمل خبری نیست! ولی گروه سومی هستند که مؤمنان راستینند، قرآن را به‌عنوان یک کتاب عمل، و یک برنامه کامل زندگی پذیرفته‌اند، خواندن الفاظ و اندیشه در معانی و درک مفاهیم این کتاب بزرگ را مقدمه‌ای برای عمل می‌دانند، و لذا هر زمان قرآن می‌خوانند روح تازه‌ای در کالبد آنها پیدا می‌شود، تصمیم و اراده تازه، آمادگی و اعمال تازه، و این است حق تلاوت. 🔸 منبع: تفسیر نمونه، ج1، ص429. 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org

🔰 بر کرانه آیه‌ها 4️⃣ #شرح_تفسیری_آیه 🔸 وَاِذ جَعَلنَا البَيتَ مَثابَةً لِلنّاسِ وَاَمنًا وَاتَّخِذوا مِن مَقامِ اِبرٰهيمَ مُصَلًّی... (بقره/125) هنگامی (را به یاد آر) که کعبه را محلّ اجتماع و مرکز امنیّت و آرامش مردم قرار دادیم. (در آن حال مقرّر کردیم که) از مقام ابراهیم، محلّی برای نماز انتخاب کنید... ✅ «مثابه» از ماده «ثوب» به معنای بازگشت چیزی به حالت نخستین است و چون خانه خدا مرکزی بوده که موحدان همه‌ساله به سوی آن رو می‌آوردند و نه تنها از نظر جسمانی، بلکه از نظر روحانی نیز به توحید و فطرت نخستین بازگشت می‌کردند، از این رو بدان «مثابه» گفته شده است. مقام ابراهیم، محلی در نزدیکی خانه کعبه است که حجّاج بعد از انجام طواف به نزدیکی آن می‌روند و در آنجا نماز طواف به جا می‌آورند. در روایات آمده که مقام ابراهیم جایی است که حضرت ابراهیم (ع) بر آن ایستاد و جای پای ایشان بر سنگ باقی ماند. 🔸 منبع: قرآن حکیم (ویژه عموم مردم)، ص19. 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org

🔰 بر کرانه آیه‌ها 4️⃣ #شرح_تفسیری_آیه 🔸 رَبَّنا وَابعَث فیهِم رَسولًا مِنهُم یَتلوا عَلَیهِم ءایٰتِكَ وَیُعَلِّمُهُمُ الكِتٰبَ وَالحِكمَةَ وَیُزَكّیهِم اِنَّكَ اَنتَ العَزیزُ الحَکيمُ (بقره/129) پروردگارا، در میان آنان پیامبری از خودشان برانگیز تا آیات تو را بر آنان بخواند و به آنان کتاب (آسمانی) و حکمت را یاد دهد و آنان را پاکیزه کند؛ زیرا این تویی که شکست‌ناپذیر و حکیم هستی. ✅ هدف بعثت پیامبران: پس از آن که ابراهیم و اسماعیل علیهماالسلام تقاضای ظهور پیامبر اسلام (ص) را می‌کنند، سه هدف برای بعثت او بیان می‌دارند: نخست: تلاوت آیات خدا بر مردم. این جمله، اشاره به بیدار ساختن اندیشه‌ها در پرتو آیات گیرا و جذابی است که از مجرای وحی بر قلب پیامبر (ص) نازل می‌شود و او به وسیله آن، ارواح خفته را بیدار می‌کند. سپس تعلیم کتاب و حکمت را هدف دوم می‌شمرد، چرا که تا آگاهی حاصل نشود، تربیت که مرحله سوم است صورت نمی‌گیرد. آخرین هدف نیز مسئله «تزکیه» است. تزکیه در لغت، هم به معنی «نمو دادن» و هم به معنی «پاک‌سازی» آمده است و به این ترتیب، تکامل وجود انسان در جنبه‌های علمی و عملی به‌عنوان هدف نهایی بعثت پیامبر (ص) معرفی شده است. ✅ تعلیم مقدم است یا تربیت؟ در چهار موضع از قرآن مجید که مسئله تعلیم و تربیت به عنوان هدف انبیا با هم ذکر شده است، در سه موضع، «تربیت» بر «تعلیم» مقدم شمرده شده (سوره بقره آیه 151- آل‌عمران/164 و جمعه/2) و تنها در یک موضع، «تعلیم» بر «تربیت» مقدم شده است (آیه 129 بقره) با اینکه می‌دانیم معمولاً تا تعلیمی نباشد، تربیتی صورت نمی‌گیرد؛ بنابراین آنجا که تعلیم بر تربیت مقدم شده اشاره به وضع طبیعی آن است، و در موارد بیشتری که تربیت، مقدم ذکر شده گویا اشاره به مسئله هدف بودن آن است، چرا که هدف اصلی، تربیت است و بقیه، همه مقدمه آن است. ✅ پیامبری از میان خود آنها: این تعبیر که با کلمه «مِنهُم» در آیات فوق آمده اشاره به این است که رهبران و مربیان انسان باید از نوع خود او باشند، با همان صفات و غرایز بشری، تا بتوانند از نظر جنبه‌های عملی، سرمشق‌های شایسته‌ای باشند. بدیهی است اگر از غیر جنس بشر باشند نه آنها می‌توانند دردها، نیازها، مشکلات و گرفتاری‌های مختلف انسان‌ها را درک کنند و نه انسان‌ها می‌توانند با آنها ارتباط بگیرند. 🔸 منبع: تفسیر نمونه، ج1، ص456 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 3️⃣ #شرح_تفسیری_آیه 🔸 وَمَن يَرغَبُ عَن مِلَّةِ اِبرٰهيمَ اِلّا مَن سَفِهَ نَفسَه وَلَقَدِ اصطَفَينٰهُ فِی الدُّنيا وَاِنَّه فِی الـٔاخِرَةِ لَمِنَ الصّٰلِحينَ (بقره/130) جز کسی که خود را به نادانی زده، چه کسی از آیین ابراهیم روی می‌گرداند؟ بی‌شک ما او را در دنیا برگزیدیم و مسلّماً در آخرت از شایستگان خواهد بود. ✅ آیین افراد رشدیافته پس از آن که خداوند درباره بنده صالحش ابراهیم خلیل (ع) سخن به میان می‌آورد و از اخلاص او در بندگی و دعاهای جامع او -که نیازهای دنیا و آخرت را در بر می‌گیرد- یاد می‌کند و خدمت او به انسان‌های دیگر را می‌ستاید، او را یک انسان کامل و امام مردم معرفی می‌کند و می‌فرماید: جز افراد سفیهی که رشد عقلی نیافته‌اند، کسی از آیین و روش ابراهیم روی برنمی‌گرداند؛ چرا که عقل رشدیافته و سالم، انسان را به راه سعادت و تکامل امر می‌کند و قرآن، تنها راه سعادت را توحید خالصانه و تسلیم بودن در برابر خداوند بیان فرموده است. پس انسان عاقل به واسطه عقلش پس از شناخت حضرت ابراهیم و آیین او، سعادت را در پیروی از چنین انسانی می‌داند و کسی که از روی لجاجت و تعصب از آیین ابراهیم روی برگرداند، در حقیقت از نظر عقلی رشد نکرده و سفیه است. 🔸 منبع: قرآن حکیم (ویژه عموم مردم)، ص20 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 4️⃣ #شرح_تفسیری_آیه 🔸 وَقالوا کونوا هودًا اَو نَصٰریٰ تَهتَدوا قُل بَل مِلَّةَ اِبرٰهیمَ حَنیفًا وَما کانَ مِنَ المُشرِکینَ (بقره/135) (اهل کتاب به مردم) گفتند: «یهودی یا مسیحی باشید تا هدایت یابید.» بگو: «(نه؛) بلکه (از) آیین ابراهیمِ حق‌گرا (پیروی می‌کنیم)؛ او از مشرکان نبود.» ✅ علت دسته‌بندی‌های دینی و پیدایش انحرافات مذهبی اختلاف و انشعاب‌های دینی و اعترافات مذهبی که در بشر پیدا شد و دسته‌ای خود را یهودی، و گروهی دیگر، خویش را مسیحی خواندند، همه ساخته‌های هوا و هوس بشر است و نتیجه بازیگری‌هایی که در دین ابراهیم کردند و دشمنی‌هایی که آن‌ها را به حساب خدا و دین او گذاشتند. در نتیجه، طایفه‌هایی مختلف و احزابی متفرق شدند و رنگ هوس‌ها و اغراض و مطامع خود را به دین خدای سبحان، یعنی دین توحید زدند. می‌دانیم که دین در ابتدا یکی بود؛ همچنان که معبودی که با راهنمایی دین عبادت می‌شود، یکی‌ست، و آن، دین ابراهیم است، و باید مسلمانان بدان تمسک کنند و از شقاق و اختلاف اهل کتاب پیروی نکنند و آنها را برای خودِ اهل کتاب بگذارند؛ چرا که خداوند در آیه 159 انعام فرموده است: «کسانی که آیین خود را پراکندند و به دسته‌های گوناگون (و مذاهب مختلف) تقسیم شدند، تو هیچ‌گونه رابطه‌ای با آنان نداری. سر و کار آن‌ها، تنها با خداست. سپس خدا آنان را از آنچه می‌کردند، باخبر می‌کند.» 🔸 منبع: قرآن حکیم (ویژه دانشجویان)، ص21. 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 4️⃣ #شرح_تفسیری_آیه 🔸 صِبغَةَ اللهِ وَ مَن اَحسَنُ مِنَ اللهِ صِبغَةً وَ نَحنُ لَهۥ عٰبِدونَ(بقره/138) (ما به خدا ایمان می‌آوریم، و) به راستی که خدا (روح و جان) ما را (با یکتاپرستی و تسلیم محض در برابر خود) رنگ آمیزی ویژه‌ای کرده است، و چه کسی بهتر از خدا (چنین) رنگ آمیزی خاصی دارد؟ (برای همین) ما تنها او را می‌پرستیم. ✅ منظور از رنگ الهی چیست؟ این آیه می‌فرماید که ایمانی که در دو آیه پیشتر بیان شد، نوعی رنگ خدایی است و این بهترین رنگ است؛ نه رنگ یهودیت و نصرانیت که در دین خدا تفرقه انداختند و آن را آن‌طور که خدا دستور داده بود به پا نداشتند. برخی گفته‌اند دلیل اینکه خداوند در این آیه از کلمه رنگ استفاده کرده، این است که همانطور که رنگ بر پوسته‌ زیرین خود نمایان است، ایمان و اسلام مومنان کاملا مشخص و نمایان است، یا همان گونه که رنگ، جزء جدایی ناپذیر یک جسم می‌شود، ایمان در دل‌های مومنان نفوذ می‌کند و از آن خارج نمی‌گردد. از امام صادق علیه السلام در ذیل این آیه روایت شده است: «مراد از رنگ الهی همان اسلام است.» 🔸منبع: قرآن حکیم(ویژه عموم مردم)، ص21. 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 4️⃣ #شرح_تفسیری_آیه 🔸 اَم تَقولونَ اِنَّ اِبرٰهیمَ وَاِسمٰعیلَ وَاِسحٰقَ وَیَعقوبَ وَالاَسباطَ کانوا هودًا اَو نَصٰریٰ قُل ءَاَنتُم اَعلَمُ اَمِ اللهُ وَمَن اَظلَمُ مِمَّن کَتَمَ شَهادَةً عِندَه مِنَ اللهِ وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمّا تَعمَلونَ (بقره/140) آیا شما (اهل کتاب) می‌گویید که ابراهیم و اسماعیل و اسحاق و یعقوب و (پیامبران از) نوادگان (یعقوب)، یهودی یا مسیحی بودند؟ (به آنان) بگو: «شما بهتر می‌دانید یا خدا؟ چه کسی ستم‌کارتر از آن کس است که گواهی یا شهادتی را که از (طرف) خدا (در کتاب‌های آسمانی‌اش) دارد، کتمان می‌کند؟! (بنابراین، از کتمان حقیقت بپرهیزید و بدانید که) خداوند از کارهایتان غافل نیست.» ✅ از آیات شریفه قرآن چنین برمی‌آید که اهل کتاب بر سر حضرت ابراهیم با یکدیگر بگومگو داشته‌اند و صریحاً هریک ابراهیم را به خود نسبت می‌دادند. همچنان‌که در آیه 65 سوره مبارکه آل‌عمران آمده است: «ای اهل کتاب چرا درباره دین ابراهیم بحث و جدل می‌کنید و نسبت یهودی یا مسیحی به او می‌دهید؟ درحالی‌که تورات و انجیل پس از وفات او نازل شده است...» ✅ وقتی انسان روی دنده لجاجت و تعصب می‌افتد حتی مسلّمات تاریخ را انکار می‌کند، فی‌المثل آنها پیامبرانی همچون ابراهیم و اسحاق و یعقوب را که قبل از موسی و عیسی به دنیا آمدند و از جهان رفتند، از پیروان موسی یا مسیح می‌شمارند و یک واقعیت به این روشنی را کتمان می‌کنند، واقعیتی که با سرنوشت مردم و دین و ایمان آنها سروکار دارد، به همین دلیل قرآن آنها را ستم‌کارترین افراد معرفی کرده است، زیرا هیچ ستمی بالاتر از این نیست که افرادی آگاهانه حقایق را کتمان کنند و مردم را در بیراهه‌ها سرگردان سازند. 🔸 منابع: المیزان، ج1، ص313، نمونه، ج1، ص475، با استفاده از مجمع‌البیان، ج1، ص409. 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 3⃣ #شرح_تفسیری_آیه 🔸 وَکَذٰلِكَ جَعَلنٰکُم اُمَّةً وَسَطًا لِتَکونوا شُهَدآءَ عَلَی النّاسِ وَیَکونَ الرَّسولُ عَلَیکُم شَهیدًا... (بقره/143) بدین‌سان (برخی از) شما (مسلمانان) را بهترین امّت قرار دادیم تا بر (اعمال دیگر) مردم گواه باشید و پیامبر (نیز) بر (اعمال) شما گواه باشد... ✅ آیا منظور از «امّت وسط» همه مسلمانان هستند؟ اگر منظور از «امّت وسط» همه امّت اسلامی باشد، ارتباط آن با ادامه مطلب، درست نخواهد بود؛ زیرا فرموده است: «... شما را امّت میانه‌ای قرار دادیم تا بر مردم گواه باشید... و پیامبر هم بر شما گواه باشد.» و روشن است که تناسبی بین «وسط بودن امت» به معنای اعتدال و دوری آنان از افراط و تفریط، با «گواه بودن آنان بر مردم» نیست. همچنین حواس ما انسان‌ها، در حال عادی، تنها می‌تواند شکل ظاهری اعمال را ببیند و نه حقیقت و باطن آنها را. علاوه بر این، بسیاری از اعمال، در خلوت به انجام می‌رسد که در معرض مشاهده حسی عموم نیست، و در مجموع، موانع متعددی از این قبیل برای صحت معنای «گواه بودن همه امّت» وجود دارد. همچنین همه افراد، صلاحیت‌های لازم برای شاهد بودن را ندارند. به تعبیر برخی روایات، چگونه افرادی از امت که صلاحیت شهادت برای یک امر ساده دنیایی را ندارند، در قیامت، شاهد باشند؟ در روایات فراوان، مصداق این آیه، معصومین سلام‌الله علیهم معرفی شده‌اند. 🔸 منبع: قرآن حکیم (ویژه دانشجویان)، ص22. 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 4️⃣ #شرح_تفسیری_آیه 🔸 قَد نَریٰ تَقَلُّبَ وَجهِكَ فِی السَّمآءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبلَةً تَرضىـٰها فَوَلِّ وَجهَكَ شَطرَ المَسجِدِ الحَرامِ وَحَيثُ ما كُنتُم فَوَلّوا وُجوهَكُم شَطرَه... (بقره/144) حتماً گردانیدن رویت به‌سوی آسمان را (که با نگاه‌های انتظارآمیزت همراه است،) می‌بینیم (و می‌دانیم که می‌خواهی قبله به‌سوی کعبه تغییر کند). پس بی‌شک تو را به‌سوی قبله‌ای که از آن خشنود شوی، برمی‌گردانیم. پس (هم‌اکنون) رویت را به‌سوی مسجدالحرام برگردان، و هر جا هستید، رویتان را به‌سوی آن برگردانید... ✅ ماجرا چنین بود که پیامبر و مسلمانان، به فرمان خدا، سیزده سال در مکّه و چند ماهی در مدینه به‌سوی بیت‌المقدس نماز می‌خواندند. در این چند ماه، یهودیان سیاه‌دل که کینه اسلام را در دل داشتند، به مسلمانان طعنه می‌زدند که اگر پیامبر شما واقعاً با خدا رابطه داشت، به شما دستور نمی‌داد به سمت قبله ما نماز بخوانید و این نشان می‌دهد که شما حرفی برای گفتن ندارید و فقط از این و آن تقلید می‌کنید. پیامبر «ص» این سخنان را می‌شنید و با صبر و استقامت از فرمان خدا اطاعت می‌کرد؛ ولی در دلش غم بزرگی لانه کرده بود و آرزو داشت که خدا مانند همیشه او را یاری کند. آن شب گذشت و روز، پرده ظلمت را از آسمان کنار زد. پیامبر برای خواندن نماز ظهر به مسجد بنی‌سالم تشریف بردند و مسلمانان پشت سر ایشان به نماز ایستادند و مانند همیشه به‌سوی بیت‌المقدس نماز خواندند. پس از آنکه رکعت دوم تمام شد، جبرئیل امین از سوی خدا نزد پیامبر آمد و شانه‌های ایشان را گرفت و او را به‌سوی کعبه چرخاند و آیه 144 سوره بقره را برایشان خواند. مسلمانان نیز بلافاصله جهت نمازشان را به‌سوی کعبه تغییر دادند. 🔸 قرآن حکیم (ویژه دانش‌آموزان)، ص22 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 4️⃣ #شرح_تفسیری_آیه 🔸 وَلِکُلٍّ وِجهَةٌ هُوَ مُوَلّیها فَاستَبِقُوا الخَیرٰتِ اَینَ ما تَکونوا یَأتِ بِکُمُ اللهُ جَمیعًا اِنَّ اللهَ عَلیٰ کُلِّ شَیءٍ قَدیرٌ (بقره/148) و هر گروهی قبله‌ای دارد که خدا آن را (بر حسب مصالحشان) تعیین می‌کند. پس (بیش از این درباره‌ تغییر قبله گفت‌وگو نکنید، و به‌جای آن،) در کارهای خوب، (از یکدیگر) سبقت گیرید؛ (چراکه) هر جا باشید، خداوند همه‌ شما را (برای دادن جزا و پاداش، به صحنه‌ محشر) خواهد آورد؛ خداوند بر هر کاری تواناست. ✅ وِجهَةٌ کلمه «وِجهَةٌ» به معنای چیزی است که آدمی رو به آن می‌کند، مانند قبله و معنای آیه این است که هر قوم برای خود قبله‌ای دارد، که بر اساس اقتضای مصالحشان برایشان معین شده است. خلاصه اینکه قبله یک امر قراردادی و اعتباری است، نه یک امر تکوینی ذاتی. ✅ فَاستَبِقُوا الخَیرٰتِ یهودیان بعد از تغییر قبله سر و صدای زیادی کردند. خداوند می‌فرماید در عوض اینکه تمام وقت خود را صرف گفتگو در این مسئله فرعی کنید، به سراغ خوبی‌ها بروید و در آن از یکدیگر پیشی بگیرید. چنان‌که پروردگار متعال در توصیف انبیا در آیه 61 سوره مبارکه مؤمنون می‌فرماید: «اُولـٰٓئِكَ يُسارِعونَ فِی الخَیرٰتِ وَهُم لَها سٰبِقونَ» یعنی ایشانند که در کارهای خوب می‌شتابند و در آن‌ها از یکدیگر سبقت می‌گیرند. ✅ یَأتِ بِکُمُ اللهُ جَمیعًا در برخی روایات ذیل این آیه آمده: در زمان ظهور امام زمان علیه‌السلام علاقه‌مندان آن حضرت، از اطراف و اکناف جهان یکجا در حضور ایشان جمع خواهند شد و این بخش از آیه اشاره به اصحاب حضرت مهدی عجّل الله تعالی فرجه الشّریف دارد. 🔆 اختلاف قرائت آیه شریفه: ابن عامر «هُوَ مُوَلّاها» و باقی قراء «هُوَ مُوَلّیها» خوانده‌اند. 🔸 منابع: المیزان، ج1، ص429، نمونه، ج1، ص501، نور، ج1، ص227. 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹