۶۸ انعام 🌾🍁🌾🍁🌾🍁🌾🍁🌾🍁 «خوض» به معناى كندوكاو وگفتگو به قصد #تمسخر و #تحقير است، نه براى فهم و درك حقيقت. (375) «بعد الذّكرى» ممكن است به معناى تذكّر دادن ديگرى، يا به معناى متذكّر شدن خود انسان باشد. سؤال: پيامبران الهى معصوم هستند، پس چگونه در آيه سخن از #نفوذ_شيطان در #پيامبر مطرح شده است؟ «ينسينّك الشيطان» پاسخ: تأثير شيطان در به فراموشى كشاندن، مسأله اى فرضى است، مثل آيه ى «لئن اَشركتَ ليحبطنّ عملك» (376) يا آيه «ولو تقوّل علينا بعض الاَقاويل» (377) يعنى اگر مشرك شوى، يا اگر به ما نسبتى ناروا بدهى، نه اينكه چنين شده است. و ممكن است مراد اصلى آيه، پيروان پيامبرند، نه خود ايشان، همان گونه كه در فارسى ضرب المثلى است كه «به در مى گوييم كه ديوار بشنود». مشابه اين مطلب، در سوره ى نساء آيه 140 نيز آمده است:اگر شنيديد كه به آيات الهى كفر مى ورزند يا مسخره مى كنند با آنان منشينيد تا سخن را عوض كنند. در روايات متعدّدى از #پيامبر صلى الله عليه وآله و ائمّه معصومين عليهم السلام از همنشينى با #اهل_گناه، يا شركت در جلسه اى كه گناه مى شود و انسان قدرت جلوگيرى از آن را ندارد نهى شده است، حتّى اگر آنان از بستگان انسان باشند. #حضرت_على عليه السلام به فرزندش #وصيّت كرد: خداوند بر گوش واجب كرده كه راضى به شنيدن #گناه و #غيبت نشود. (378) رسول خداصلى الله عليه وآله با استناد به اين آيه فرمودند: كسى كه ايمان به خدا و روز #قيامت دارد، در مجلسى كه در آن امامى سبّ مى شود و يا از مسلمانى عيب جويى مى گردد نمى نشيند. (379) حضرت على عليه السلام «مجالسة الاشرار تورث سوء الظنّ بالاخيار» همنشينى با بدان، سبب #سوء_ظنّ به #نيكان مى شود. (380) - غيرت و #تعصّب_دينى خود نسبت به مقدّسات را به دشمنان نشان دهيد. «اذا رأيت الّذين يخوضون فى آياتنا فأعرض عنهم» - اعراض از بدى ها ومبارزه ى منفى با زشتكاران، يكى از شيوه هاى #نهى_از_منكر است. «فأعرض عنهم» - توجّه و گوش دادن به سخنان باطل (و ديدن و خواندن كتب و برنامه هاى گمراه كننده) نكوهيده است. - به جاى هضم شدن در جامعه، يا گروه و مجلس ناپسند، وضع آن را تغيير دهيد. «حتّى يخوضوا فى حديث غيره» - مجالست با ظالمان نارواست، پس پرهيز كنيم. «فلا تقعد