💠 آبروی جامعه 🔹 برای #حفظ_آبروی_جامعه، گفتند اگر كسی علاقه داشته باشد در بین مؤمنین فحشا رواج پیدا كند، همین محبّت #عذاب_الهی را به همراه دارد: ﴿إِنَّ الَّذِینَ یحِبُّونَ أَن تَشِیعَ الْفَاحِشَةُ فِی الَّذِینَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ﴾.[1] مستحضرید كه در فقه می ‌گویند صرف علاقه گناه نیست (یك)، از علاقه وقتی به اراده رسید، به همّت رسید و جلوتر آمد قصد گناه و همّت گناه هم گناه نیست (این دو) وقتی به فعل خارجی رسید می ‌شود معصیت; اگر كسی اراده كرد كه معصیت كند ولی یا پشیمان شد یا موفق نشد، می‌گویند معصیت نیست. ▫️ مسئله كلامی سرِ جایش محفوظ است كه كشف از سوء سریره می ‌كند نظیر تجرّی، كشف از خبث باطن می ‌كند از #صفای_درون او می ‌كاهد اینها سر جایش محفوظ است؛ اما تهدید به عذاب در این گونه از مسائل اخلاقی مطرح نیست. اما اینكه فرمود: ﴿إِنَّ الَّذِینَ یحِبُّونَ أَن تَشِیعَ الْفَاحِشَةُ﴾ به تعبیر مرحوم شیخ طوسی در تبیان هنوز به اراده و تصمیم نرسیده[2] این شخص گرفتار عذاب الیم است، معلوم می‌شود یك نحوه عصیان است. چون خدای سبحان تهدید كرده به عذاب الیم، برای #حفظ_امنیت_جامعه و #آبروی_مردم دو مرحله قبل از عمل را گناه شمرده یكی صِرف علاقه گسترش فحشا در جامعه كه این علاقه است، هنوز به اراده و تصمیم نرسیده، یكی اینكه از علاقه جلوتر آمده و در صدد اجرای این مورد علاقه است، اراده كرده و همّت گماشته كه این فحشا را گسترش بدهد. خب اگر صِرف علاقه باعث عذاب الیم است اراده به طریق اُولیٰ، بر خلاف اینكه انسان قصد كرده كه فلان كار را انجام بدهد اراده كرده كه دروغ بگوید ولی خب یا پشیمان شده یا مخاطب نداشت می‌گویند صِرف اراده، معصیت نیست؛ اما در این گونه از موارد كه با حیثیت امّت اسلامی در ارتباط است خدای سبحان به عذاب الیم تهدید كرده و اگر صِرف محبّت، عذاب الیم را به همراه دارد یقیناً اراده به طریق اُولیٰ. 🔹 یك وقت است جریان اِفك بود تعبیر فرمود كه ﴿عُصْبَةٌ مِنكُمْ﴾[3] اما حالا این‌چنین نیست كه یك گروه مخصوصی باشند نه، #هر_گروهی، هر كسی كه ﴿یحِبُّونَ﴾ صِرف حبّ این امر نفسانی حالا استمرار داشته باشد گناه می‌ شود مستمر، اگر مقطعی باشد گناه می ‌شود مقطعی، آنها كه عذاب بیشتری دامنگیرشان می‌ شود در اثر استمرار این محبّت است كه این فعل مضارع كشف از استمرار می ‌كند آنها كه یك بار علاقه پیدا كردند كه این فحشا در جامعه گسترش پیدا كند وِزر كمتری دارند، ولی اصلش محفوظ است. [1] . سوره نور، آیه 19. [2] . التبیان فی تفسیر القرآن، ج7، ص419. [3] . سورهٴ نور، آیهٴ 11. #سلامت_روانی_جامعه #آبروی_مردم #حیثیت_امت_اسلامی #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 سوره مبارکه نور جلسه 9 تاریخ: 1390/07/30 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠 تبدیل اعمال 🔹 در ذیل آیات #غیبت ملاحظه بفرمایید، آنجا خیلی از افراد می بینند که کار خوب انجام دادند ولی آن اعمال را نمی بینند؛ عرض می کنند که ما این کارها را کردیم! می فرمایند شما بدهکار بودید دَینتان را به آن مُغتاب دادید؛ شما آبروی افراد را بُردید، غیبت کردید، توبه هم که نکردید، استحلال هم که نکردید، از اعمال شما گرفته شده و به او داده شده، پس ﴿مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ﴾ نیست. 🔹 گاهی در قیامت سؤال می کنند که این گناهان را ما نکردیم اما در اعمال ما ثبت است؟! جواب این است که شما #آبروی_مردم را بردی، استحلال هم که نکردی، استغفار هم نکردی، سیئات آنها به نامه اعمال شما منتقل شده است؛ هر دو طایفه نصوص در ضمن آیات غیبت هست. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 سوره مبارکه زخرف جلسه 17 تاریخ: 1394/10/23 🆔 @a_javadiamoli_esra