⚫️مرحوم آیت الله العظمی صافی گلپایگانی: متأسفانه هم اکنون شاهد رواج خرافات بویژه در عرصه‌های دینی در سطح جامعه می‌باشیم و طلاب و فضلای حوزه‌های علمیه، باید با حضور مستقیم در جامعه و مجهز شدن به اصول و قواعد علمی، توانایی خود را در زدودن شبهات از اذهان مردم و پاسخگویی به نیازهای فکری نسل جوان افزایش دهند. ⚫️آیت الله العظمی وحید خراسانی: طلاب و روحانیون باید با انحرافات و خرافاتی که در بین مردم رایج شده، مقابله کنند تا بفهمند که عاشورا چه بود و چه کرد. ⚫️ آیت الله العظمی مکارم شیرازی: متأسفانه در مسائل مربوط به امام حسین(ع)، کربلا و عاشورا گاهی شاهد گرفتاری در تحریفات، خرافات و مسائل وهن‌آور هستیم؛ لذا هیئت های مذهبی مراقب باشند كارهايى كه بدعت آميز است وارد مقوله عزادارى نشود. برخى قصد دارند خرافات را با واقعه عاشورا مخلوط كنند و دشمن نيز از اين مسأله سوء استفاده مى‏كند و به دين ضربه مى‏زند. مراقبت نمايند! ⚫️ آیت الله العظمی شبیری زنجانی: عزاداری برای سیدالشهدا علیه السلام، از عالی‌ترین عبادات است، مراقب باشید روش‌های انحرافی، مانند رفتار صوفیانه وارد عزاداری نشود. ⚫️آیت الله العظمی سبحانی: باید دین را همان گونه که هست آموخت واز پرداختن به تعابیر پوچ وبی اساس در قبال آن خودداری کرد. پیامبر گرامی اسلام (ص) درطول سالهای رسالت خود همواره اقوام یهود و نصرانی را از قل و زنجیر افکار و عقاید خرافی با نام دین آزاد نمود. 📎 لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🔰 آیا میراث حدیثی شیعه، مملوّ از روایات جعلی است؟ (قسمت دوم) 📓برگرفته از کتاب «اعتبارسنجی احادیث شیعه»؛ نوشته حضرت استاد حسینی شیرازی 🔹در یادداشت پیشین گفته شد که بنابر دو گزارش از رجال کشی، برخی افراد روایات جعلی را در کتب اصحاب ائمه علیهم السلام وارد کردند. همچنین گفته شد که دو رویکرد حداکثری و حداقلی به پذیرش آثار مخرب این گزارشات وجود دارد. 🔹پذیرش این دو گزارش، لوازم و پیامدهایی دارد، از جمله: ▪️اصحاب ائمه علیهم السلام، توانایی فرق گذاشتن میان آموزه های صحیح و غالیانه را نداشتند. ▪️اصحاب در پذیرش روایات تسامح کرده و محتوای کتب حدیثی را بی چون و چرا میپذیرفتند. ▪️امام صادق و امام کاظم علیهما السلام و اصحابشان، موضع گیری مناسبی در مقابل این جریان نداشتند؛ به طوری که جامعه شیعه حدود 70 سال از وجود چنین روایاتی بی خبر بوده است. ▪️آموزه های غالیانه بر رفتار عملی اصحاب اثرگذار بوده و زیرساخت های فرهنگی جامعه شیعه را تخریب و آنان را همرنگ غالیان کرده است. ▪️نسخه های پیراسته از جعل و تحریف در میان اصحاب وجود نداشته است. ▪️حداقل در یک بازه 70 ساله، عرضه احادیث بر ائمه علیهم السلام توسط اصحاب به فراموشی سپرده شده بود. ▪️جناب یونس بن عبدالرحمن، نقش پررنگی در انتقال میراث حدیث شیعه داشتند؛ چرا که احادیث فراوانی را بر امام رضا علیه السلام عرضه کردند و روایت صحیح از سقیم را شناختند. ▪️سند بسیاری از روایات، متصل به پیامبر صلی الله علیه و آله باشد؛ زیرا در هر دو گزارش، آمده است که اگر ما اهل بیت روایتی را نقل کنیم، از خدای تعالی و رسول الله صلی الله علیه و آله نقل میکنیم. ♦️در یادداشت بعدی به بررسی تحقق این پیامدها میپردازیم. 📎 لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

📢 پیام تسلیت رهبر انقلاب در پی درگذشت عالم فاضل حجة‌الاسلام علیرضا کریمی 🔹️رهبر انقلاب اسلامی در پیامی درگذشت عالم فاضل مرحوم حجة‌الاسلام آقای حاج شیخ علیرضا کریمی رحمة‌الله‌علیه را تسلیت گفتند. 🖼 متن پیام رهبر انقلاب به این شرح است: ✏️ بسم الله الرحمن الرحیم درگذشت عالم فاضل مرحوم حجة‌الاسلام آقای حاج شیخ علیرضا کریمی رحمة‌الله‌علیه را به بازماندگان محترم و همه‌ی ارادتمندان و همکاران ایشان تسلیت عرض میکنم. رحمت و مغفرت الهی برای آن مرحوم وصبر و سکینه برای بازماندگان را از خداوند متعال مسألت می‌نمایم. سیدعلی خامنه‌ای ۸ مرداد۱۴۰۳ 🔹️مرحوم حجة‌الاسلام علیرضا کریمی از اساتید سطوح عالی حوزه علمیه تهران و عضو دفتر استفتائات مقام معظم رهبری و از اعضای شورای فقهی این دفتر بودند. 💻 Farsi.Khamenei.ir

🔰 آیا میراث حدیثی شیعه، مملوّ از روایات جعلی است؟ (قسمت سوم) 📓برگرفته از کتاب «اعتبارسنجی احادیث شیعه»؛ نوشته حضرت استاد حسینی شیرازی 🔹در یادداشت پیشین به پیامدهای پذیرش دو گزارش رجال کشی مبنی بر ورود آموزه های غالیانه و کفرآمیز به میراث حدیثی شیعه اشاره شد. اما به نظر میرسد هیچکدام از پیامدهای اشاره شده تحقق نیافته، فلذا پذیرش این دو گزارش با شبهه جدی مواجه است. 🔹توجه به نکات زیر، تحقق نیافتن پیامدهای اشاره شده را روشن میسازد: 1️⃣ در این گزارشات آمده است که غالیان، جعل احادیث و داخل کردن آنها در کتب اصحاب را مخفیانه انجام میدادند. این مخفی کاری به علت این بود که آموزه های جعلی، با ساختار عمومی احادیث شیعه ناسازگار بود. اگر آشکارا دست به این کار میزدند، اصحاب متوجه شده و غالیان به هدفشان نمیرسیدند. در نتیجه نمیتوان گفت که اصحاب، توانایی تمییز میان حدیث صحیح و سقیم را نداشتند. 2️⃣ طبق قرائن متعدد، نقد محتوایی اصلی ترین ابزار اصحاب و راویان برای پذیرش روایات و توثیق و تضعیف راویان بوده است. اصحاب این ابزار را با دقتی وسواس گونه بکار میبردند و نسبت دادن تساهل و تسامح به ایشان در پذیرش روایات صحیح نیست. 3️⃣ ائمه علیهم السلام موضع گیری های متعددی در مقابل این جریان انحرافی داشتند. ▪️ایشان اولا از غالیان بیزاری جسته و آنان را مورد لعنت قرار میدادند. ▪️ثانیا به اصحاب دستور میدادند که از این افراد فاصله بگیرند. ▪️ثالثا فهرستی از راویان مورد اعتماد ارائه میکردند تا شیعیان گرفتار جریان های انحرافی نشوند. در نتیجه نمیتوان گفت که ائمه علیهم السلام موضع گیری مناسبی در مقابل جریان غلوّ نداشتند. ♦️در یادداشت بعدی به نادرستی سایر پیامدهای دو گزارش فوق میپردازیم. 📎 لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ رِجَالࣱ صَدَقُواْ مَا عَٰهَدُواْ ٱللَّهَ عَلَيۡهِۖ فَمِنۡهُم مَّن قَضَىٰ نَحۡبَهُۥ وَمِنۡهُم مَّن يَنتَظِرُۖ وَمَا بَدَّلُواْ تَبۡدِيلࣰا (سوره مبارکه احزاب، آیه ۲۳) إِنَّا مِنَ ٱلۡمُجۡرِمِينَ مُنتَقِمُونَ (سوره مبارکه سجده، آیه ۲۲) 📎 لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🔰 جلسه مدیریت و مسئولین سطح عالی حوزه آیت الله مجتهدب با هیأت امنای اندیشکده مستعدان اجتهاد این اندیشکده چیست⁉️ 📝 بررسی مسائل روز جامعه با رویکرد حل مسأله در کارگروه های: فقه رسانه/فقه پزشکی/فقه اطلاعات/فقه سیاست/فقه تقنین/فقه اقتصاد/و.... 🔻 اندیشکده مستعدان اجتهاد تحت اشراف استاد میرهاشم حسینی 📆 چهارشنبه ۱۰ مرداد ۱۴۰۳ 🕌حوزه علمیه آیت الله مجتهدی(ره) #⃣ #اندیشکده_مستعدان_اجتهاد __________ 📎 لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🔰 آیا میراث حدیثی شیعه، مملوّ از روایات جعلی است؟ (قسمت چهارم) 📓برگرفته از کتاب «اعتبارسنجی احادیث شیعه»؛ نوشته حضرت استاد حسینی شیرازی 🔹در یادداشت پیشین به قرائن عدم تحقق پیامدهای دو گزارش رجال کشی اشاره شد. اکنون به قرائن عدم تحقق سایر پیامدها میپردازیم. 4️⃣ مهترین ویژگی راویان سرشناس و اصحاب نزدیک ائمه علیهم السلام، فقه مداری و پایبندی عملی آنان به شریعت بوده است. ایشان نمونه تمام عیار زهد، تعبد و تقوا بودند و هیچ گزارشی مبنی بر نزدیکی عملی آنان به غالیان نقل نشده است. 5️⃣ با توجه به اینکه در عصر صادقین علیهما السلام، میزان اقبال اصحاب به نوشته های حدیثی زیاد بوده است، لذا به طور عادی امکان ندارد که تمام نسخه های موجود یک کتاب دستخوش تحریف و تغییر شود. 6️⃣ گزارشات و روایات فراوانی وجود دارد مبنی بر اینکه اصحاب در عصر صادقین و بعد از ایشان، روایات و کتب حدیثی را بر اهل بیت علیهم السلام و گاهی بر راویان سرشناس عرضه میکردند، تا از صحت آن اطمینان حاصل کنند. 7️⃣ نقش جناب یونس در انتقال میراث حدیثی شیعه، چندان پررنگ نیست. ایشان تنها از سه نفر (عبدالله بن سعید، هشام بن ابراهیم و عمرو بن جمیع) روایت نقل کرده است که هیچکدام از آنها از راویان پرکار نیستند. نظر به شاگردان ایشان نیز این مطلب را روشن میسازد که جناب یونس در صدر مشایخ روایان هم طبقه خود نبودند. 8️⃣ در میراث حدیثی شیعه، روایاتی که سند آنها تا پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله متصل است، چشمگیر نیست. ♦️مجموع مطالب بیان شده در این یادداشت و یادداشت پیشین، تردید جدی در صحت دو گزارش نقل شده از رجال کشی به وجود میاورد و احتمال عدم صدور آنها را تقویت میکند. 📎 لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🔰سهل بن زیاد از دریچه روایات او (قسمت اول) 📓برگرفته از کتاب «اعتبارسنجی احادیث شیعه»؛ نوشته حضرت استاد حسینی شیرازی 🔹سهل بن زیاد، یکی از راویانی است که تعداد زیادی از دانشمندان حدیث و رجال، او را ضعیف دانسته اند، از جمله: ▪️احمد بن محمد بن عیسی اشعری که جایگاه علمی و اجتماعی بالایی در قم داشتند، سهل را از قم اخراج، و مردم را از شنیدن روایات او نهی میکند. (1) ▪️فضل بن شاذان نیز در مواردی ناخشنودی و عدم رضایت خود از سعل را ابراز کرده و او را احمق خوانده است! (2) البته به نظر میرسد منظور ایشان از احمق، کسی است که شرایط پیرامونی و ظرفیت مخاطبان را برای بیان حدیث در نظر نمیگرفته است. ▪️ابن ولید نیز سهل را از کتاب نوادر الحکمة استثنا کرده است. دلیل این استثنا، اعتقاد به ضعف او است. (3) ▪️ابن غضائری درباره وی میگوید: «کان ضعیفا جدا، فاسد الروایة و الدین ... یروی المراسیل و یعتمد المجاهیل.» (4) ▪️نجاشی نیز مینویسد: «کان ضعیفا فی الحدیث، غیر معتمد فیه.» (5) ▪️اما شیخ طوسی با اینکه در فهرست، او را بسیار ضعیف میداند (6)، اما گویا نظرشان در آینده عوض میشود و در کتاب رجال که آخرین نگاشته ایشان است، از سهل بن زیاد با واژه «ثقة» یاد میکند. (7) 📚منابع: 1. ابن الغضائری، الرجال، ش 65. 2. کشّی، رجال الکشّی، ش 1068. 3. شیخ طوسی، الاستبصار، ج 3، ص 261. 4. ابن الغضائری، الرجال، ش 65. 5. نجاشی، الرجال، ش 490. 6. شیخ طوسی، الفهرست، ش 339. 7. شیخ طوسی، الرجال، ش 5699. 📎 لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🔰سهل بن زیاد از دریچه روایات او (قسمت دوم) 📓برگرفته از کتاب «اعتبارسنجی احادیث شیعه»؛ نوشته حضرت استاد حسینی شیرازی 🔹در یادداشت پیشین گفته شد که نظر بسیاری از دانشمندان حدیث و رجال در مورد سهل بن زیاد، منفی بوده است. 🔹اما ملاحظه روایات سهل پیرامون مسئله امامت، نشان از مورد قبول بودن محتوای روایات او دارد. بعنوان مثال ایشان روایاتی با این مضامین نقل کرده است: ▪️خالی نبودن زمین از حجت الهی ▪️برخورداری ائمه علیهم السلام از تمام علوم پیامبران و فرشتگان ▪️بودن گنجینه علم الهی نزد ائمه علیهم السلام ▪️فزونی دانش ائمه علیهم السلام ▪️آگاهی ائمه علیهم السلام از اخبار آسمانها ▪️گشایش هزاران در علم از هزاران در علم دیگر برای امیرالمومنین علیه السلام ▪️عدم پذیرش اعمال بدون ولایت اهل بیت علیهم السلام ▪️وجوب اطاعت از ائمه علیهم السلام ▪️و ... 🔹فی الجمله قرائنی مانند «نقل همان روایت توسط افراد ثقه»، «نقل روایاتی با مضمون مشابه توسط افراد ثقه» و «همسویی با باور پذیرفته شده در حوزه حدیثی قم» حاکی از صحت آموزه های نقل شده توسط سهل بن زیاد در مسئله امامت دارد. 📚منابع: کلینی، کافی، ج 1، ص 436، 461، 476، 632، 634، 650 و ج 2، ص 33، 408. 📎 لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3