🔰 آیا میراث حدیثی شیعه، مملوّ از روایات جعلی است؟ (قسمت چهارم) 📓برگرفته از کتاب «اعتبارسنجی احادیث شیعه»؛ نوشته حضرت استاد حسینی شیرازی 🔹در یادداشت پیشین به قرائن عدم تحقق پیامدهای دو گزارش رجال کشی اشاره شد. اکنون به قرائن عدم تحقق سایر پیامدها میپردازیم. 4️⃣ مهترین ویژگی راویان سرشناس و اصحاب نزدیک ائمه علیهم السلام، فقه مداری و پایبندی عملی آنان به شریعت بوده است. ایشان نمونه تمام عیار زهد، تعبد و تقوا بودند و هیچ گزارشی مبنی بر نزدیکی عملی آنان به غالیان نقل نشده است. 5️⃣ با توجه به اینکه در عصر صادقین علیهما السلام، میزان اقبال اصحاب به نوشته های حدیثی زیاد بوده است، لذا به طور عادی امکان ندارد که تمام نسخه های موجود یک کتاب دستخوش تحریف و تغییر شود. 6️⃣ گزارشات و روایات فراوانی وجود دارد مبنی بر اینکه اصحاب در عصر صادقین و بعد از ایشان، روایات و کتب حدیثی را بر اهل بیت علیهم السلام و گاهی بر راویان سرشناس عرضه میکردند، تا از صحت آن اطمینان حاصل کنند. 7️⃣ نقش جناب یونس در انتقال میراث حدیثی شیعه، چندان پررنگ نیست. ایشان تنها از سه نفر (عبدالله بن سعید، هشام بن ابراهیم و عمرو بن جمیع) روایت نقل کرده است که هیچکدام از آنها از راویان پرکار نیستند. نظر به شاگردان ایشان نیز این مطلب را روشن میسازد که جناب یونس در صدر مشایخ روایان هم طبقه خود نبودند. 8️⃣ در میراث حدیثی شیعه، روایاتی که سند آنها تا پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله متصل است، چشمگیر نیست. ♦️مجموع مطالب بیان شده در این یادداشت و یادداشت پیشین، تردید جدی در صحت دو گزارش نقل شده از رجال کشی به وجود میاورد و احتمال عدم صدور آنها را تقویت میکند. 📎 لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🔰سهل بن زیاد از دریچه روایات او (قسمت اول) 📓برگرفته از کتاب «اعتبارسنجی احادیث شیعه»؛ نوشته حضرت استاد حسینی شیرازی 🔹سهل بن زیاد، یکی از راویانی است که تعداد زیادی از دانشمندان حدیث و رجال، او را ضعیف دانسته اند، از جمله: ▪️احمد بن محمد بن عیسی اشعری که جایگاه علمی و اجتماعی بالایی در قم داشتند، سهل را از قم اخراج، و مردم را از شنیدن روایات او نهی میکند. (1) ▪️فضل بن شاذان نیز در مواردی ناخشنودی و عدم رضایت خود از سعل را ابراز کرده و او را احمق خوانده است! (2) البته به نظر میرسد منظور ایشان از احمق، کسی است که شرایط پیرامونی و ظرفیت مخاطبان را برای بیان حدیث در نظر نمیگرفته است. ▪️ابن ولید نیز سهل را از کتاب نوادر الحکمة استثنا کرده است. دلیل این استثنا، اعتقاد به ضعف او است. (3) ▪️ابن غضائری درباره وی میگوید: «کان ضعیفا جدا، فاسد الروایة و الدین ... یروی المراسیل و یعتمد المجاهیل.» (4) ▪️نجاشی نیز مینویسد: «کان ضعیفا فی الحدیث، غیر معتمد فیه.» (5) ▪️اما شیخ طوسی با اینکه در فهرست، او را بسیار ضعیف میداند (6)، اما گویا نظرشان در آینده عوض میشود و در کتاب رجال که آخرین نگاشته ایشان است، از سهل بن زیاد با واژه «ثقة» یاد میکند. (7) 📚منابع: 1. ابن الغضائری، الرجال، ش 65. 2. کشّی، رجال الکشّی، ش 1068. 3. شیخ طوسی، الاستبصار، ج 3، ص 261. 4. ابن الغضائری، الرجال، ش 65. 5. نجاشی، الرجال، ش 490. 6. شیخ طوسی، الفهرست، ش 339. 7. شیخ طوسی، الرجال، ش 5699. 📎 لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🔰سهل بن زیاد از دریچه روایات او (قسمت دوم) 📓برگرفته از کتاب «اعتبارسنجی احادیث شیعه»؛ نوشته حضرت استاد حسینی شیرازی 🔹در یادداشت پیشین گفته شد که نظر بسیاری از دانشمندان حدیث و رجال در مورد سهل بن زیاد، منفی بوده است. 🔹اما ملاحظه روایات سهل پیرامون مسئله امامت، نشان از مورد قبول بودن محتوای روایات او دارد. بعنوان مثال ایشان روایاتی با این مضامین نقل کرده است: ▪️خالی نبودن زمین از حجت الهی ▪️برخورداری ائمه علیهم السلام از تمام علوم پیامبران و فرشتگان ▪️بودن گنجینه علم الهی نزد ائمه علیهم السلام ▪️فزونی دانش ائمه علیهم السلام ▪️آگاهی ائمه علیهم السلام از اخبار آسمانها ▪️گشایش هزاران در علم از هزاران در علم دیگر برای امیرالمومنین علیه السلام ▪️عدم پذیرش اعمال بدون ولایت اهل بیت علیهم السلام ▪️وجوب اطاعت از ائمه علیهم السلام ▪️و ... 🔹فی الجمله قرائنی مانند «نقل همان روایت توسط افراد ثقه»، «نقل روایاتی با مضمون مشابه توسط افراد ثقه» و «همسویی با باور پذیرفته شده در حوزه حدیثی قم» حاکی از صحت آموزه های نقل شده توسط سهل بن زیاد در مسئله امامت دارد. 📚منابع: کلینی، کافی، ج 1، ص 436، 461، 476، 632، 634، 650 و ج 2، ص 33، 408. 📎 لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

✅ چگونه خمس اموال را محاسبه کنیم؟ مصاحبه خبرگزاری ایرنا با مرحوم حجت‌الاسلام و المسلمین کریمی رضوان الله تعالی علیه، مؤلف کتاب #خمس (خمس درآمدها و مال حلال مخلوط به حرام) پیرامون این اثر. https://www.irna.ir/news/84752648/ 📎 لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

#باقیات_صالحات_مرحوم_استاد #معرفی_کتاب 📚 آموزش مبنامحور احکام "خمس" 🖊 کتاب «خمس»، پیرامون احکام خمس درآمدها و خمس مال حلال مخلوط به حرام با پژوهش عالم فاضل مرحوم حجت‌الاسلام‌والمسلمین کریمی توسط شرکت چاپ و نشر بین‌الملل به زیور طبع اراسته گردیده و به چاپ دوم رسیده است. در این اثر گرانقدر مبانی نظرات مراجع تقلید و خصوصا رهبر معظم انقلاب و آیت الله العظمی سیستانی حفظهما الله پیرامون مسئله خمس بیان شده است و همین تشریح و تبیین مبانی موجب شده محتوای کتاب از غنای قابل توجهی برای فهم مسایل مربوط به خمس بهره مند شود. 📌سفارش و خرید کتاب «خمس» (چاپ دوم) ✅https://nashrebeynolmelal.ir/product/%d8%ae%d9%85%d8%b3-%d8%a8%db%8c%d8%a7%d9%86-%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%84-%d8%ae%d9%85%d8%b3-%d8%af%d8%b1%d8%a2%d9%85%d8%af%d9%87%d8%a7-%d9%88-%d9%85%d8%a7%d9%84-%d8%ad%d9%84%d8%a7%d9%84-%d9%85-2/ 🖇خرید نسخۀ الکترونیکی: ✅https://taaghche.com/book/136282 ✅https://fidibo.com/book/163061-خمس #خمس #حجت_الاسلام_کریمی 📎 لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🔰توثیقات عام پذیرفته شده از دیدگاه مقام معظم رهبری حفظه الله 📓برگرفته از فرمایشات استاد حیدری فطرت در سلسله نشست «مکتب شناسی فقهی رهبر معظم انقلاب حفظه الله» 1️⃣ راویان اسناد کتاب کامل الزیارات: تمام راویان ذکر شده در کتاب کامل الزیارات (حدود 300 نفر) ثقه اند. البته برخی گفتند فقط مشایخ بی واسطه جناب ابن قولویه توثیق میشوند. اما طبق نظر مقام معظم رهبری، این ادعا با مقصود مولف که بیان اعتبار کل کتاب است، سازگار نیست. 2️⃣ راویان اسناد کتاب تفسیر قمی: تمام راویان این کتاب نیز ثقه اند؛ البته به شرط اینکه ثابت شود که سند خود جناب علی بن ابراهیم است، نه ابوالجارود. 3️⃣ مشایخ ثلاث: طبق شهادت شیخ طوسی، تمام مشایخ بی واسطه جناب صفوان، ابن ابی عمیر و بزنطی ثقه اند. 🔹اشکال: بنابر تصریح شیخ طوسی، بعضی از مشایخ این سه نفر ثقه نیستند. 🔹پاسخ: این سه نفر از کسی نقل میکنند که نزد خودشان ثقه باشد و لزومی ندارد که نزد همگان ثقه باشد. علاوه بر اینکه این تعداد، فقط 6 نفر هستند که در بین 400 نفر در حکم صفر است و ضرری به قاعده نمیزند. 🔹نکته: تفاوت توثیق عام مشایخ ثلاث با اصحاب اجماع، این است که در مشایخ ثلاث، مرویّ عنه بی واسطه توثیق میشود، اما روایت معتبر نمیشود. اما در اصحاب اجماع، روایت معتبر میشود و مرویّ عنه توثیق نمیشود. 4️⃣ مشایخ جعفر بن بشیر: ایشان نیز به شهادت نجاشی، فقط از ثقه نقل میکند. در نتیجه مشایخ او ثقه اند. 5️⃣ وقوع در غیر مستثنیات نوادر الحکمة: جناب ابن ولید، چند نفر از راویان واقع در کتاب نوادر الحکمة را استثنا کرده اند. این استثنا نشان میدهد که راویان استثنا نشده، ثقه اند. 📎 لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3