🔰مراد از وحدت 🔸بیانات مقام معظم رهبری ⬅️«مراد ما از وحدت اسلامی، یکی شدن عقاید و مذاهب اسلامی نیست. میدان برخورد مذاهب و عقاید اسلامی و عقاید کلامی و عقاید فقهی - هر فرقه ای عقاید خودش را دارد و خواهد داشت - میدان علمی است؛ میدان بحث فقهی است؛ میدان بحث کلامی است و اختلاف عقاید فقهی و کلامی میتواند هیچ تأثیری در میدان واقعیت زندگی و در میدان سیاست نداشته باشد. مراد ما از وحدت دنیای اسلام، عدم تنازع است: «و لا تنازعوا فتفشلوا». تنازع نباشد، اختلاف نباشد.» 30/05/1385 ⬅️«اتحاد مسلمین، به معنای انصراف مسلمین و فِرَق گوناگون از عقاید خاص کلامی و فقهی خودشان نیست؛ بلکه اتحاد مسلمین به دو معنای دیگر است که هر دوی آن باید تأمین بشود: اول اینکه فِرَق گوناگون اسلامی (فِرَق سنی و فِرَق شیعه) - که هرکدام فِرَق مختلف کلامی و فقهی دارند - حقیقتاً در مقابله با دشمنان اسلام، همدلی و همدستی و همکاری و همفکری کنند. دوم اینکه فِرَق گوناگون مسلمین سعی کنند خودشان را به یکدیگر نزدیک کنند و تفاهم ایجاد نمایند و مذاهب فقهی را باهم مقایسه و منطبق کنند. بسیاری از فتاوای فقها و علما هست که اگر موردبحث فقهیِ عالمانه قرار بگیرد، ممکن است با مختصر تغییری، فتاوای دو مذهب به هم نزدیک شود». 24/07/1368 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 ❇️ عضو کانال اندیشکده مستعدان شوید

🔰از مزایای آیت الله العظمی بروجردی (رحمه الله علیه) 🔹به روایت شهید مطهری 🔻«یکی از مزایای معظم له توجه و علاقه فراوانی بود که به مسئله وحدت اسلامی و حسن تفاهم و تقریب بین مذاهب اسلامیه داشت. این مرد چون به تاریخ اسلام و مذاهب اسلامی آشنا بود، می دانست که سیاست حکام گذشته در تفرقه و دامن زدن آتش اختلاف چه اندازه تأثیر داشته است و هم توجه داشت که در عصر حاضر نیز سیاست های استعماری از این تفرقه حداکثر استفاده را میکنند و بلکه آن را دامن میزنند و هم توجه داشت که بُعد و دوری شیعه از سایر فرق سبب شده که آنها شیعه را نشناسند و درباره آنها تصوراتی دور از حقیقت بنمایند. به این جهات بسیار علاقه مند بود که حسن تفاهمی بین شیعه و سنّی برقرار شود که از طرفی وحدت اسلامی که منظور بزرگ این دین مقدس است تأمین گردد و از طرف دیگر شیعه و فقه شیعه و معارف شیعه آنطور که هست به جامعه تسنن که اکثریت مسلمانان را تشکیل میدهند معرفی شود. ⬅️ از حسن تصادف چند سال قبل از زعامت و ریاست معظم له که هنوز ایشان در بروجرد بودند «دار التقریب بین المذاهب الاسلامیة» به همت جمعی از روشنفکران سنّی و شیعه تأسیس شد. معظم له در دوره زعامت خود تا حد ممکن با این فکر و با این مؤسسه کمک و همکاری کرد. برای اولین بار بعد از چندین صدسال بین زعیم روحانی شیعه و زعیم روحانی سنّی شیخ عبدالمجید سلیم و بعد از فوت او به فاصله دو سه سال شیخ محمود شلتوت مفتی حاضر مصر و رئیس جامع ازهر روابط دوستانه ای برقرار شد و نامه ها مبادله گردید. قطعاً طرز تفکر معظم له و حسن تفاهمی که بین ایشان و شیخ شلتوت بود مؤثر بود در اینکه آن فتوای تاریخی معروف را در مورد به رسمیت شناختن مذهب شیعه بدهد. 🔻معظم له را نباید گفت نسبت به این مسئله علاقه مند بود، بلکه باید گفت عاشق و دلباخته این موضوع بود و مرغدلش برای این موضوع پر میزد. عجیب این است که از دو منبع موثق شنیدم که در حادثه قلبی اخیر که منجر به فوت ایشان شد، بعد از حمله قلبی اول که عارض شد و مدتی بیهوش بوده اند و بعد به هوش آمدند، قبل از آنکه توجهی به حال خود بکنند و در این موضوع حرفی بزنند موضوع تقریب و وحدت اسلامی را طرح میکنند و میگویند من آرزوها در این زمینه داشتم». 📚منبع: (مجموعه آثار استاد شهید مطهری (مزایا و خدمات مرحوم آیت الله بروجردی (شش مقاله))، ج 20، ص: 156-154) 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🔰تاریخچه وحدت اسلامی 📝به قلم حجت الاسلام #یاسین_نوراهان تأسیس هفته وحدت، از اقدامات بسیار کلیدی امام خمینی رحمة الله علیه می باشد که منشأ تأثیرات فراوانی در معادلات جهانی شده است. جرقه این نامگذاری به پیشنهاد آیت الله منتظری و برخی دیگر از نزدیکان امام، با الگو گیری از اقدام موفق حضرت آیت الله العظمی خامنه ای حفظه الله در ایرانشهر انجام شد؛ ایشان در دوران تبعید خود، با علمای حنفی مسلک ایرانشهر، چابهار، سراوان و زاهدان، جلساتی را به منظور تقریب فکری دو گروه تشکیل دادند و ماحصل آن نامگذاری فاصله 12 تا 17 ربیع الاول به عنوان هفته وحدت و برگزاری جشن های عمومی مشترک بود. بعد از دو سه روز از برگزاری مراسم ها، مواجهه عاقلانه با یک اتفاق طبیعی، باعث شد «وحدت» از مرحله شعار، به مرحله عمل برسد؛ جاری شدن سیل در منطقه و کمک های بیشائبه یکی از معروفترین و محبوبترین اساتید و مبلغان شیعه به مردم اهل سنت منطقه؛ یعنی رهبر معظم انقلاب، معنای درستی از وحدت و اخوت اسلامی را در ذهن و جان مردم نهادینه ساخت. 🔻اما با نگاهی به ریشه این تفکر، درمی یابیم که مسئله وحدت در بین فقها از پیشینهٔ علمی - عملی ریشه دارتری برخوردار است. مرحوم آیت الله شاه آبادی در «شذرات» خود، یکی از محورهای درمان بیماری های فکری و اخلاقی جامعه را وحدت مسلمین میداند و از آن به عنوان خیط اخوت یاد میکند. (آیت الله العظمی شاه آبادی، شذرات المعارف، ص 8) حضرت آیت الله العظمی بروجردی در مقام علم و عمل، همه جانبه به ترویج وحدت پرداختند تا جایی که به تعبیر شهید مطهری، «نبايد گفت ایشان نسبت به اين مسئله علاقه مند بود، بلکه بايد گفت عاشق و دلباخته اين موضوع بود و مرغدلش برای اين پر میزد» (استاد شهید مطهری، مجموعه آثار استاد شهيد مطهری، ج 20، ص: 155) 🔻 قطعاً منظومه فکری و سیره عملی این دو بزرگمرد تاریخ، بی تأثیر در اندیشه شاگرد ممتازشان؛ یعنی حضرت امام خمینی نبوده است. شیخ بهایی دیگر عالمی است که حسن رفتار او با مخالفین فراوان نقل شده است. (مرحوم شیخ یوسف بحرانی، الکشکول، ج 2، ص 111) قبل تر از شیخ بهایی نیز با علامه حلی مواجه هستیم که در زمان شاه شیعی –الجایتو- میزیست و اتفاقاً در همان دوره که میتوان گفت شیعه به قدرت دست یافته بود، ایشان در مدرسه ای به بحث های علمی دور از تعصب با اهل سنت مشغول بودند. درباره علامه گفته شده است: "هرگز با تعصب با مخالفین بحث نمی کرد و به جای توهین و تحقیر صحابه به بحث علمی در مورد حقائق روی می آورد" (ن.ک: آقای منوچهر مرتضوی، تحقیقی درباره دوره ایلخانان، ص 51 نقل از مجمع التواریخ، ص 52)؛ لذا در همان دوران و در ضمن حفظ وحدت، کتب «نهج الحق» و «منهاج الکرامه» را به عنوان پشتوانه استدلالی عقاید شیعه به رشته تحریر درآورد و اتفاقاً خود ایشان نقش مهمی در شیعه شدن ایلخانان داشت؛ پس وحدت در عمل منافاتی با اصرار بر عقاید ندارد. جالب آنجاست که شیخ یوسف بحرانی در مورد این نقل سید نعمت الله جزائری درباره یکی از فقهاء که میگوید: «او همواره سبّ کنندگانی را همراه خود داشته و در علن لعن شیخین و تابعین آنها میکرده اند» مینویسد: «لا يخفی ان ما نقله عن الشيخ المزبور من ترک التقية و المجاهرة بسبب الشيخين خلاف ما استفاضت به الاخبار عن الائمة الاخيار الابرار عليهم سلام الله الملك الغفار و هی غفلة عن الشيخ المشار اليه ان ثبت النقل المذكور، و قد نقل السيد المذكور ان علمآء الشيعة الذين فی مكة المشرفة كتبوا الی علماء اصفهان من اهل المحاريب و المنار انّكم تسبون ائمتهم فی اصبهان و نحن فی الحرمين نعذب بذلك اللعن و السب، انتهی. و هو كذلك»(مرحوم شیخ یوسف بحرانی، لولوه البحرین ص 153) 💠این اجتماع از سوی فقهاء مخصوصاً اجتماع دو طیفی که نگاه استنباطی متفاوتی دارند؛ یعنی علامه حلی ازیک طرف و شیخ یوسف بحرانی اخباری مسلک از سمت دیگر و همچنین ادعای استفاضه اخبار از سوی شیخ بحرانی، نشان از آن دارد که سرچشمه زلال این تفکر صرف عقل ظنی و از موارد قابل مناقشه نیست، بلکه خود معصومین (علیهم السلام) بانی این اندیشه پرمغز هستند؛ اثبات این مدعا با تورق «کتاب العشره» کتاب شریف کافی حاصل میشود. شاهد دیگر اینکه که وحدت با این تعریف ریشه های روایی دارد بیان آیت الله العظمی خوئی ذیل روایات فروانی است که دلالت بر شرکت در نماز جماعات اهل سنت دارند؛ ایشان حکمت این روایات را مصلحت نوعی و وحدت کلمه مسلمین میداند؛ زیرا معتقدند مسلمین در آن زمان معروف و مشهور بودند و لذا شرکت در جماعات اهل سنت اثری از جهت دفع ضرر نداشت.(آیت الله العظمی خوئی، التنقیح فی شرح العروة الوثقی، الطهارة 4، ص: 318­-316) 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 ❇️ عضو کانال اندیشکده مستعدان شوید

💎 مومنانه 💎 «اشاره به نام و خصوصیات پیامبر اسلام در متون کهن دینی در مستند آن پیامبر» یکی از اشارات نسبتا صریح به نام و خصوصیات پیامبر اسلام در منابع ادیان گذشته در کتاب «پورانه ها» ازمتون کهن آیین های هندی بجا مانده است . پورانه‌ها به معنی پارینه‌ها (کهن‌گفته‌ها) مجموعه‌ای از مهم‌ترین متون مقدس در آئین هندو، آئین جین و بودیزم هستند. در این متون سرگذشت کیهان و جهان از آفرینش یا ویرانی، تبارنامه شاهان، پهلوانان، حکیمان، خدایان و دیوان و توضیحاتی دربارهٔ جهان‌بینی، فلسفه و اندیشه هندو آمده‌است. نام نگارنده اصلی این متون دانسته نیست، اما آن را به ویسیه، روایت‌کننده مهابهاراتا، نسبت داده‌اند. در مستند «آن پیامبر» این مطلب مورد اشاره «راوی شانکارا» روحانی عالیرتبه هندی قرار گرفته است. 📎 لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

✨فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ قَالَ كَلَّا ۖ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ (سوره مبارکه الشعراء آیه ۶۱ و ۶۲) #لبنان #غزه #حزب_الله #مقاومت 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🔰#وحـــــــــــــــــدت 🔴#ویژه_نامه 🔶 تهیه شده توسط طلاب سطح یک حوزه علمیه آیت الله حق شناس رحمة الله علیه(امین الدوله فیلسوف الدوله) مطالعه نسخه pdf https://eitaa.com/hhaghshenas/31134 ⚜مصاحبه با حجت الاسلام و المسلمین حاجعلی 💎📜مشکلات ممالک اسلامی 💎📜تاریخچه وحدت 💎📜مراد از وحدت 💎📜لعن های کذایی 💎📜 وحدت در بیان شهید مطهری 💎📜شیعه نزد دیگران کیست؟ 🗓۱۷ربیع‌الاول ۱۴۴۶ هجری‌قمری 📒📕📗📘📙📕📗📘📒 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🎙صدور انقلاب در بیانات رهبر معظم انقلاب حفظه الله 🔸#صدور_انقلاب، یعنی صدور فرهنگ انسان‌ساز اسلام و صدور صفا و خلوص و تکیه و اصرار بر ارزشهای انسانی.۱۳۶۸/۰۴/۱۹ 🔹#صدور_انقلاب، به معناى صادر كردن ارزشهاى انقلابى و افشاگرى در باره‌ى مستبدها و ظالمهاى عالم، وظيفه و تكليف الهى ماست.۱۳۶۸/۰۴/۱۹ 🔸ما انقلاب را #صادر نکردیم. انقلاب، با جاذبه‌های خودش صادر شده است.۱۳۷۲/۰۱/۰۴ 🔹دشمن به ما می‌گوید چرا انقلابتان را #صادر می‌کنید؟ ما در جواب دشمن می‌گوییم انقلابمان را #صادر نمی‌کنیم. انقلاب ما #صادر شد و گذشت و تمام شد! شما در مقابل یک عمل انجام شده قرار دارید. #صدور انقلاب به معنای #صدور یک کالا نیست که به‌طور دائم، آن هم به وسیله‌ی اشخاص بخواهد ادامه داشته باشد. #صدور یک فکر و یک اندیشه، به معنای آن است که آن اندیشه، صحیح است و دل انسانها را در اکناف عالم، به خود جذب می‌کند. این کار انجام گرفت و روزبه‌روز آثارش را در دنیا حتّی بعد از رحلت امام بزرگوار ما نشان می‌دهد. ولی ما حمایت معنوی و سیاسی می‌کنیم.۱۳۷۲/۰۳/۱۴ 🔸بارها گفتیم، مفاهیم انقلاب و مفاهیم اسلام، مثل عطر گلهاى بهارى است، هیچ کسى نمیتواند جلوى آن را بگیرد؛ پخش میشود، همه جا میرود؛ نسیم روح افزا و روانبخشى است که همه جا را به خودى خود میگیرد؛۱۳۹۳/۰۹/۰۶ 🔹هدف این نیست که ما انقلاب را به شکل متعارف در عرف سیاسی و قاموس سیاسی به این کشور و آن کشور #صادر کنیم؛ انقلاب چیزی نیست که با ابزارهای سیاسی بشود آن را #صادر کرد یا با ابزارهای نظامی و امنیتی بشود آن را پیش برد؛ این غلط است؛ ما از اول، این راه را بستیم. مسئله‌ی جمهوری اسلامی، مسئله‌ی بازتولید معارف والای اسلامی است، تا مسلمانها احساس هویت کنند، احساس شخصیت اسلامی کنند، با تعالیم اسلام که نجاتبخش بشریت است، آشنا شوند. ۱۳۸۹/۰۸/۰۳ 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🔶🔶 دفاع مقدس ⬅️پرده اول بنی صدر اوایل صیاد را خیلی تحویل میگرفت و او را به عنوان نماینده ی خودش به کردستان فرستاد. صیاد تمام کردستان به غیر از بوکان و اشنویه را آزاد کرده بود و تقریبا دیگر کار تمام شده بود. 🔺بنی صدر هر پیروزی را که با تلاش صیاد در کردستان به دست می آمد، به حساب خودش می گذاشت، اما وقتی می دیدید صیاد به راه و روش خودش عمل میکند طور دیگری برخورد کرد و او را کنار گذاشت. گزارش های زیادی هم علیه صیاد به بنی صدر میدادند تا اینکه ماجرای دارساوین پیش آمد. ▪️ضد انقلاب به ستون صیاد که از بانه به سردشت حرکت میکرد، کمین زد و او و نیروهاش محاصره شدند. صیاد با هلی کوپتر از محاصره ضد انقلاب بلند شد و به کرمانشاه رفت. به بنی صدر گزارش داده بودند که صیاد همه را به کشتن میدهد. از طرفی وقتی صیاد در کرمانشاه وارد قرار گاه شد، بچه های ارتش و سپاه با هم صلوات فرستاده و موقع نماز هم او را مجبور کرده بودند جلو بایستد. این قضیه به بنی صدر خیلی بر خورد و بعد از بازگشت صیاد، او را از فرماندهی قرارگاه عزل و به عنوان فرمانده منطقه سنندج منصوب کرد و مجددا نیز او را عزل کرد. امام هم دستور داده بودند ♦💬"طبق مقررات با او برخورد کنید" 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🔸🔸 ⬅️پرده دوم صیاد زمانی که از کار بر کنار شد، بی کار ننشست، او به سپاه میرفت و در طرح و عملیات تدریس میکرد. خیلی ها برای برگرداندن او تلاش کردند، از جمله آیت الله صدوقی و آیت الله اشرفی اصفهانی و خیلی های دیگر. آقای موسوی که نماینده امام بین علمای کردستان بود، تعریف میکرد: <<وقتی رفتم پیش امام، هنوز اسم صیاد را نیاورده بودم که امام فرمودند: 💥💥شما هم امده اید که واسطه بشوید؟ اگر ایشون برگردونم دیگر سنگ روی سنگ بند نمیشود و مقررات و قانون احترام خودش را از دست میدهد>> از طرف دیگر اوضاع جنگ هم روز به روز بدتر میشد و عراقی ها تا نزدیک اهواز رسیده بودند. قرار شد از سراسر ایران همه کسانی که پایه های انقلاب بودند، در یک باغ در خرم آباد جمع شوند و جلسه ای تشکیل دهند، سپس نتیجه جلسه خدمت امام برده شود. درست همان شب 🌟⚡️امام در پاسخ به شکایت هایی که از بنی صدر میشد بیانیه ای صادر کرد که طی آن دست بنی صدر را بازگذاشته و از همه خواسته بود که علیه او کاری انجام ندهند. وقتی جلسه آغاز شد و بعد از قرائت قرآن، صیاد پشت تریبون رفت و گفت: «این قرآنی که خوانده شد هم برای شروع جلسه بود و هم ختم جلسه. ما دیگر حرفی نداریم، چون پیام امام تکلیف همه را روشن کرده، الآن هم هر حرفی بزنیم بر خلاف خواسته امام و سرپیچی از فرمان ایشان است، بنابراین بازهم صبر میکنیم، والسلام.» خیلی ها به او اعتراض کردند اما در جواب اعتراض ها گفت: 🔸اطاعت از امام خیلی مهم تر از مخالف با بنی صدره در واقع آن پیام فرصت آخری بود که امام به بنی صدر دادند و سه ماه بعد او را از فرماندهی کل قوا عزل کرده و صیاد مجددا کارش را شروع کرد. 📝درس ها 1. قانون فصل الخطاب است و مشی امام هم تبعیت از قانون بوده، 2. اطاعت از ولیّ اوجب واجبات است، 3. وقتی صیاد از کار برکنار شدند بی کار ننشستند، 4. اخلاص شهید جالب توجه است، او که پیروزی به دست می آورد ولی مطرح شدن نام برایش مهم نبود، 5. معنویت و صلابت شهید، او را صیاد دلها کرده بود، تا حدی که حرص بنی صدر در میامد، 6. ولیّ جامعه مجبور است برای موضوع اهم، از پاره های تن خود عبور کند و آنها باید بفهمند اگر بفهمند. 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3