🔔زنگ تفریح روز عید است، لبتان خندان شوخی با حاجیان😂 🎤علامه جعفری"ره" ❇️ عضو کانال اندیشکده مستعدان شوید

🔰مفهوم «ضعف» از نگاه دانشمندان رجالی 📓برگرفته از کتاب «اعتبار سنجی احادیث شیعه»؛ نوشته حضرت استاد حسینی شیرازی 🔹«ضعف» از دیدگاه دانشمندان رجالی به معنای «نپذیرفتن احادیث منفرد یک راوی» است. منظور از احادیث منفرد، روایاتی است که فقط آن راوی نقل کرده باشد و طریق دیگری برای آن روایت وجود ندارد. 🔹در نتیجه «ضعف» از دیدگاه رجالیان، به معنای کنار گذاشتن تمام روایات یک راوی نیست، بلکه برخی روایات راویان ضعیف، صلاحیت کشف از آموزه های دینی را دارند. 🔹یکی از شواهد این مطلب، این است که درباره بسیاری از راویان ضعیف، گفته اند: «روایات منفرد او قابل قبول نیست.»؛ مانند محمد بن سنان (1)، محمد بن اورَمَه (2) و ده ها راوی دیگر. بعنوان مثال شیخ طوسی درباره وهب بن وهب میفرماید: «و هو ضعیف لا یعوّل علی ما ینفرد به.» (3) 🔹ممکن است کسی اشکال کند که: پذیرفتن احادیث غیر منفرد یک راوی ضعیف، فایده ای ندارد؛ زیرا همان روایت را راوی ثقه دیگری نقل کرده است که حجت بوده و طبق آن عمل میشود. پس میتوان گفت که تمام روایات راویان ضعیف، قابل قبول نیست. 🔹پاسخ اشکال این است که: یکی از فواید پذیرفتن احادیث غیر منفرد راوی ضعیف، تراکم ظنون یا انعقاد شهرت و تواتر است که خود را در آموزه های کلامی، تاریخی و فقهی نشان میدهد. 📚منابع: 1. نجاشی، الرجال، ش 888 و شیخ طوسی، تهذیب الاحکام، ج 7، ص 316. 2. نجاشی، الرجال، ش 891 و شیخ طوسی، الفهرست، ش 621. 3. شیخ طوسی، الفهرست، ش 462. 📲 عضو کانال اندیشکده مستعدان شوید

🔰 اندیشکده مستعدان برگزار می‌کند: ⬅️ سلسله نشست‌های علمی (نشست شانزدهم) 🔰عنوان: بررسی اجمالی مسئله دوران بین زیاده و نقیصه در متون با ارائه برخی نمونه ها 🎙 و ارائه توسط حجت الاسلام و المسلمین استاد هادی سلیمان ⏰ زمان: شنبه ۲ تیر ۱۴۰۳ ساعت ۱۷:۴۵ 🎦 لینک شرکت مجازی: https://room.gharar.ir/864c1f2a-392c-4680-820b-b02809ecf9e7 💢 بنا به درخواست های مکرر، امکان شرکت حضوری برای غیر از اعضای اندیشکده به تعداد محدود فراهم شده است. (فقط برادران) اولویت با کسانی است که زودتر ثبت نام نمایند. برای ثبت نام نام و نام خانوادگی خود را ارسال بفرمایید. @Yasinnoorahan 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان 🆔https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🔰غلوّ؛ مهمترین عامل تضعیف راویان شیعه 📓برگرفته از کتاب «اعتبارسنجی احادیث شیعه»؛ نوشته حضرت استاد حسینی شیرازی 🔸با نگاهی به کتب رجالی، این حقیقت نمایان میشود که غلوّ، حضور پررنگ و نقش بسزایی در تضعیف راویان شیعه دارد؛ به گونه ای که حدود 90 درصد راویان ضعیف، متهم به غلوّ بودند. 🔸اما تضعیفات مبتنی بر غلوّ، قابل پذیرش نیست. برای این مطلب، دو دلیل و دو شاهد وجود دارد: ▪️دلیل اول: اینگونه تضعیفات، مبتنی بر زیرساخت های کلامی بوده که برای ما ناشناخته است. چه بسا یک رجالی، با توجه به مبنایی که از نظر ما اشتباه است، یک راوی را متهم به غلوّ و در نتیجه ضعیف خوانده، در حالی که طبق مبنای ما، آن راوی غالی نیست. ▪️دلیل دوم: حضرات معصومین علیهم السلام در بعضی موارد با متهم کردن یک راوی به غلوّ مخالفت کرده اند و او را از اتهام غلوّ، بری کردند. بعنوان مثال امام هادی علیه السلام درباره محمد بن اورَمَه که نزد اکثر قمی ها متهم به غلوّ بود، نامه ای به آنها نوشتند و وی را از تهمت غلوّ بری دانسته و حسن عقیده او را ستودند. (1) در نتیجه ممکن است باور عمومی یک حوزه حدیثی درباره غالی بودن یک راوی، اشتباه باشد! ▪️قرینه اول: مرحوم نجاشی با برخی از تضعیفات مبتنی بر غلوّ مخالفت کردند. این مطلب، امکان نادرستی اینگونه تضعیفات را باورپذیر میکند. بعنوان مثال ایشان درباره حسین بن عبیدالله بن سهل فرمودند: «رمی بالغلوّ. له کتب صحیحة الحدیث.» (2) ▪️قرینه دوم: مرحوم ابن غضائری نیز با وجود اینکه از سخت گیرترین دانشمندان رجالی هستند، با برخی تضعیفات مبتنی بر غلوّ مخالفت کردند. ایشان درباره احمد بن حسین بن سعید فرموده اند: «قال القمیون: «کان غالیاً». و حدیثه فی ما رأیته سالم.» 📚منابع: 1. ابن الغضائری، الرجال، ش 133. 2. نجاشی، الرجال، ش 86. 3. ابن الغضائری، الرجال، ش 12. 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان 🆔https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🎤 ویژه انتخابات ریاست‌جمهوری 👈 اخلاق مداری؛ مرز بین مردم سالاری دینی و دموکراسی‌های دروغین 🔹️مرز بین مردم سالاری دینی و دموکراسی‌های دروغین، اخلاق مداری است. مرز بین اینکه میگوییم سیاست ما عین دیانت ما است و نظریه جدایی دین از سیاست در همین محور است. آن سیاستی که سیاست بداخلاقی باشد، سیاست فریب باشد، سیاست دروغ و نیرنگ باشد هرگز دین آن را تأیید نمیکند. آنجایی که سیاست، سیاست اخلاق مدار باشد، سیاست درست باشد، بر پایه‌ی عدالت باشد، بر پایه‌ی دفاع از محرومین باشد بر پایه‌ی سعادت، تنظیم سعادت و خوشبختی دنیا و آخرت باشد اینجا بحث وحدت و اتحاد سیاست و دیانت مطرح می‌شود. مرز بین همه‌ی اینها خلاصه همین بحث اخلاق مداری است. 🖥 رسانه KHAMENEI.IR در گفت‌وگو با حجّت‌الاسلام میرهاشم حسینی، از اساتید حوزه، تحلیلی پیرامون اهمیت و چگونگی اخلاق مداری در عرصه انتخابات داشته است. 🔍 ادامه را بخوانید👇 khl.ink/f/56735 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان 🆔https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🔰 اندیشکده مستعدان برگزار می‌کند: ⬅️ سلسله نشست‌های علمی (نشست شانزدهم) 🔰عنوان: بررسی اجمالی مسئله دوران بین زیاده و نقیصه در متون با ارائه برخی نمونه ها 🎙 و ارائه توسط حجت الاسلام و المسلمین استاد هادی سلیمان ⏰ زمان: شنبه ۲ تیر ۱۴۰۳ ساعت ۱۷:۴۵ 🎦 لینک شرکت مجازی: https://room.gharar.ir/864c1f2a-392c-4680-820b-b02809ecf9e7 💢 بنا به درخواست های مکرر، امکان شرکت حضوری برای غیر از اعضای اندیشکده به تعداد محدود فراهم شده است. (فقط برادران) اولویت با کسانی است که زودتر ثبت نام نمایند. برای ثبت نام نام و نام خانوادگی خود را ارسال بفرمایید. @Yasinnoorahan 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان 🆔https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🔖برشی از مصاحبه رسانه KHAMENEI.IR با حجت الاسلام و المسلمین میرهاشم حسینی 🔰 اخلاق مداری در حوزه سیاست چه اهمیتی دارد و عرصه انتخابات چگونه باید بر مدار اخلاق تنظیم شود؟ 🎙یکی از بهترین نصیحت‌ها و موعظه‌های قرآن کریم، این است که خداوند می فرمایند:« إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا» یکی از بهترین خیرخواهی‌ها که باعث خوشبختی می‌شود این است که یاد بگیریم همیشه امانات را به اهلش واگذار بکنیم. گاهی این امانت ممکن است امانت مالی باشد، جنبه‌ی اقتصادی داشته باشد، گاهی اوقات هم این امانت، ریاست و مقامی هست. در واقع نصیحت و خیرخواهی خدا نسبت به شما این هست که امانت را به اهلش بدهید و موقعی که دارید قضاوت و داوری میکنید با  عدل و انصاف قضاوت و داوری کنید، بی‌رحمانه حرکت نکنید. بی‌حساب وارد نشوید، با انصاف باشید. این یکی از نصایح بزرگ و موعظه‌ی بزرگ و پند بزرگ خداوند هست. متن کامل گفتگو http://khl.ink/f/56735 #مناظره_انتخاباتی 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان 🆔https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🔖برشی از مصاحبه دفتر حفظ و نشر آثار رهبر معظم انقلاب با حجت الاسلام و المسلمین میرهاشم حسینی 🎙یکی از اصلی‌ترین تفاوت‌ها و مرز بین تمدن واقعی و توحش، همین مباحث اخلاق مداری و رعایت این نکاتی است که در همین آیات و روایات به آن اشاره شده است. اینکه شخص بداند هم حق است و هم تکلیف که امانتها را بشناسد مثلاً مال و منال و افراد و ریاست و مقامها اینها همه یک نوع امانت است که باید به اهلش واگذار بشود. انسان همان طور که در خانواده‌اش آزمایش می‌شود نسبت به اطرافیانش آزمایش می‌شود، نسبت به معلّمش آزمایش می‌شود، نسبت به شاگردش آزمایش می‌شود، نسبت به انتخاب افراد شایسته هم مورد آزمایش قرار میگیرد که این آزمایش بزرگی هست. #مناظره_انتخاباتی 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان 🆔https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🎥 سلسله نشست‌های علمی (نشست شانزدهم) 🔰عنوان: بررسی اجمالی مسئله دوران بین زیاده و نقیصه در متون با ارائه برخی نمونه ها 🎙 و ارائه توسط حجت الاسلام و المسلمین استاد هادی سلیمان 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان 🆔https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🔰دوران بین زیاده و نقیصه 📓برگرفته از فرمایشات حجت الاسلام و المسلمین استاد هادی سلیمان در شانزدهمین نشست علمی اندیشکده مستعدان 🔹محل نزاع در بحث دوران بین زیاده و نقیصه، روایتی است که دو گونه نقل شده است و در یک نقل، زیاده ای نسبت به نقل دیگر وجود دارد. 🔹رویکرد رایج به این مسئله، جریان «اصالة الزیادة» است؛ چرا که جا انداختن یک لفظ یا عبارت هنگام نقل یا نسخه برداری، منافاتی با وثاقت ندارد و گاهی بخاطر عللی همچون سهو و غفلت، رخ میدهد. اما اضافه کردن عمدی یک عبارت به روایت، با وثاقت منافات دارد و اضافه کردن سهوی آن نیز تقریبا ممکن نیست. 🔹رویکرد دیگری به این مسئله وجود دارد و آن اینکه به این بحث و امثال آن، نباید به صورت قاعده ای و فرموله نگریست، بلکه باید مورد به مورد بررسی کرد. نمیتوان قاعده ای بعنوان «اصاله الزیادة» تاسیس کرد و در موارد دوران بین زیاده و نقیصه، حکم به زیاده کرد. 🔹بعنوان مثال اگر کسی با فرایند نسخه برداری آشنا باشد، به خوبی درک میکند که علل عقلائی مختلفی ممکن است منجر به زیاده در متن شود؛ عللی همچون «اضافه شدن حاشیه به متن» یا «انس ذهنی ناسخ با عبارات مشابه». ▪️در نسخه های قدیمی، گاهی مطلبی را بعنوان حاشیه در لابلای خطوط مینوشتند. اما گاهی ناسخ تصور میکرد این حاشیه جزو متن است و هنگام نسخه برداری آن را به متن اصلی اضافه میکرد. ▪️همچنین گاهی ناسخ بخاطر انس ذهنی با عبارتی خاص، برداشت ویژه ای را از متن میکند و برای ایضاح مطلب، عبارتی توضیحی را به متن اضافه میکند، در حالیکه مراد مولف چیز دیگری بوده است. مثلا وقتی با «اباجعفر» مواجه میشود، تصور میکند امام باقر علیه السلام است و قید «الباقر» را اضافه میکند، در حالیکه مراد مولف اباجعفر منصور است. 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان 🆔https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3