💢 ناکامی منطق ارسطویی در اثبات مفاهیم عقلی ❓اولین گام در مباحث معرفت شناسی عقل، اثبات منبعیت عقل است. اینکه "چرا عقل منبع است؟" 👈🏻 این منبعیت در چهار حوزه قابل بررسی است: مفاهیم عقلی، تعملات عقلی، احکام عقلی و استنتاجات عقلی. 👌🏻 در حوزه مفاهیم عقلی، باید توجه داشت که بر اساس منطق ارسطویی که قائل به حصول مفاهیم کلی به واسطه تجرید و تقشیر مفاهیم جزئی است، منبعیت عقل قابل اثبات نیست. 👈🏻 منبعیت عقل در مفاهیم وقتی قابل اثبات است که قائل به چیزی به نام شهود عقلی باشیم. شهودگرایان، خود چند نظریه دارند که از جمله آنها می‌توان در غرب از افلاطون، دکارت و هوسرل نام برد. 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii

⁉️روشنفکران می‌گویند تنها تمدنی که امروزه در جهان وجود دارد، تمدن غرب است. نسبت تمدن غرب با علوم به طور کلی و علوم اسلامی به طور خاص چطور است؟ ⭕️ یک اشتباه که صورت می‌گیرد اینکه گفته شود می‌توانیم تمدن‌ها را از یک نقطه تاریخی به نقطه تاریخی دیگر ببریم، می‌توانیم تمدن را از یک سرزمین به سرزمین دیگر ببریم. ✳️ تمدن‌ها اساسا هویتی تاریخی دارند؛ زمان‌مندند، مکان‌مندند، با موقعیت انسان‌ها درگیرند، تمدن مدرن غرب بخشی از تاریخ تمدن بشری است، تمدنی است در یک جغرافیا توسط انسان‌هایی با آرمان‌ها و ارزش‌های ویژه شکل گرفته است... 🎞 ویژه برنامه تلویزیونی "دارالعلم" - #بخش_سوم 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii

🌸 مدرسه بهاره بازخوانی آموزه وحیانی بینونت ▫️پیشینه // تقریرها // ادله 🤝 گروه فقه‌العقائد پژوهشکده معارف اهل‌بیت علیهم‌السلام با همکاری پژوهشگاه قرآن و حدیث برگزار می‌کند 🌱🌱🌱🌱 💡بینونت در اندیشه میرزا مهدی اصفهانی 🔺استاد محمد بیابانی اسکویی ▫️۷:۳۰الی ۸:۴۵ 🌱🌱🌱🌱 💡بینونت در اندیشه متکلمان اسلامی 🔺حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر رضا برنجکار ▫️۸:۴۵ الی ۱۰ 🌱🌱🌱🌱 💡بینونت در اندیشه فلاسفه و عرفای اسلامی 🔺آیت‌الله غلامرضا فیاضی ▫️۱۰:۱۵ الی ۱۱:۳۰ 🌱🌱🌱🌱 💡 بینونت در منابع وحیانی 🔺حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر محمدتقی سبحانی ▫️۱۲:۳۰ الی ۱۴ 👨‍💻 دبیر علمی: حجت‌الاسلام والمسلمین امیرحسین قنبرزاده 🗓 زمان: پنج شنبه ۸ خرداد ۱۴۰۴ 🏢 مکان: خیابان صفائیه، کوچه ۲۱، فرعی اول سمت چپ، موسسه معارف اهل‌بیت علیهم‌السلام 🌐https://maaref.org 🆔 @Maaref_org

⁉️به نظر می‌رسد فلسفه اسلامی در شناخت واقعیات ملموس علمی دچار مشکل و ناواقع‌انگاری است؛ آیا این آسیبی برای بحث تمدنی که از آن صحبت می‌کنیم، نیست؟ ✳️ طبیعی است وقتی تمدنی مانند تمدن اسلامی شکل می‌گیرد که اساس رو می‌گذارد بر نظام تعلیم و تعلم، گسترش دانش و تولید دانش، این تمدن نگاهی به اطراف می‌کند و از دستاوردهای دیگران بهره مند شود ... 💢 یک اشتباه بزرگی که به وجود آمد این بود که کسانی تصور کردند فلسفه یک دانش مطلق و فراتاریخی است که می‌توان آن را از یک حوزه تمدنی به تمدن دیگر وارد کرد ... 🎞 ویژه برنامه تلویزیونی "دارالعلم" - #بخش_چهارم 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii

🪴 مدرسه بهاره غدیر پژوهی 🌱 مدرسه اول 🎙سخنران افتتاحیه: ▫️آیت الله العظمی کریمی جهرمی 🎙با ارائه اساتید: ▫️حجت الاسلام والمسلمین حامد کاشانی 🔸واقعه غدیر در آیینه پژوهش‌های تاریخی ▫️حجت‌الاسلام والمسلمین حسین مشکوری 🔸 تاریخ غدیر در زیارت غدیریه ▫️حجت‌الاسلام والمسلمین مهدی معماریان 🔸جریان شناسی احزاب حاضر در غدیر ✍🏻 دبیر علمی نشست: ▫️حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر روح الله کاظمی 🗓 یکشنبه ۱۸ خرداد ۱۴۰۴ 👈🏻 جهت ثبت‌نام به شماره زیر پیام دهید:

۰۹۳۶۱۵۷۸۷۱۱

⏱مهلت ثبت‌نام تا جمعه ۱۶ خرداد 🆔 کاری از مدرسه تاریخ با همکاری موسسه فرهنگی نور سراج مهدیه قم ——————————— 🌐https://emamat.org 🆔@Emamat_net 🆔@Emamat_IF

🔸جلسه جهاد تبیین: 🔶مبانی و اصول حکمرانی انسان پایه با حضور ارزشمند : ◻️استاد محمد تقی سبحانی ▫️رئیس بنیاد بین المللی امامت ▫️رئیس انجمن امامت حوزه 🗓 شنبه سوم خرداد ۱۴۰۴ ⏱ ساعت ۱۳:۳۰ الی ۱۵:۰۰ 📍 سالن اجتماعات مدرسه عالی حکمرانی شهید بهشتی 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii

⁉️کلام برای اینکه بخواهد نقش امامت را در تمدن ما مشخص کند، چه کمکی می‌کند؟ ✳️ مسئله امامت هم به لحاظ مفهومی، هم به لحاظ عینی-تمدنی، نیازمند یک قرائت دقیق تمدنی است... 👈 یکی از مثال‌هایی که می‌توان نقش کلام را در عرصه تمدن سازی اسلامی نشان داد، مفهوم امامت و امت است. کلام است که می آید از یک مفهوم قرآنی که یک مفهوم بنیادین است، یک ساخت کلامی ارائه می‌دهد ... 🎞 ویژه برنامه تلویزیونی "دارالعلم" - #بخش_آخر 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii

💥معنای حکمِ عقل در گزاره‌های ترکیبی پیشینی 📝 حکم کردن که یکی از کارکردهای اتفاقی عقل است، بر خلاف نظر برخی، به معنای انشاء نیست، زیرا اولا چنین چیزی معرفت‌زا نبوده و ثانیا، انشاء کارکرد نفس است و نه عقل. 👈🏻 و از طرفی به معنای «تصورٌ معه حکم» که قول مشهور منطقیون است نیز نمی‌باشد. از نگاه آنها تصدیق و حکم به معنای اذعان نسبت به ثبوت موضوع برای محمول است با این که چنین معنایی جنبه معرفتی دارد، اما جنبه معرفت‌زایی ندارد. باور و تصدیق بدین معنا، معرفتی بر فاعل شناسا اضافه نمی‌کند. 👈🏻 اولین کسی که متفطن مشکلات این تعریف از حکم شد، مرحوم ملاصدرا در رساله تصور و تصدیق است. اما راهی که ایشان برای تصحیح آن طی می‌کند منتج نیست، زیرا به مباحث وجودشناسی تصدیق به جای مباحث معرفت شناسی می‌پردازد. 👌🏻 نظر صحیح آن است که حکم و تصدیق به معنای «واقع دیدنِ نسبت حکمیه در عالم است». به تعبیری، متعلقِ حکم در اینجا نسبت حکمیه نیست، بلکه واقع‌نما بودنِ نسبت حکمیه است. 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii

✴️ حکمرانی «انسان‌پایه» یعنی، حکمرانی‌ای که برای انسان است با انسان است و با ملاحظه انسان است. ▫️در حکمرانی انسان‌پایه که حکمرانی قرآنی است آن چه وجه تمایز [اصلی] با سایر حکمرانی‌ها است، وجود انسان به عنوان یک موجود الهی و مرتبط با یک هستی بزرگ است و او در کانون این هستی قرار گرفته است و در نسبت با آن حرکت کرده و رشد می‌یابد. ▫️متاسفانه ما به کلی عنصر امامت-امت که شالوده و بنیاد حکمرانی قرآنی است را، در الگوی حکمرانی خود فراموش کرده‌‌ایم. 📝 برگرفته از سخنرانی استاد محمدتقی سبحانی در نشست تخصصی حکمرانی «انسان پایه» 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii

🎙استاد محمدتقی سبحانی 🔺نشست تخصصی «مبانی و اصول حکمرانی انسان پایه» 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii