📝 جلسه هفتاد و نهم 📖درس خارج فلسفه 👤 استاد سید محمد موسوی 💡مبحث نفس و معاد 📍رابطه نفس و بدن ۳ 📆 سه شنبه ۱۴٠۴/٠۳/٠۶ #صوت #استاد_موسوی #درس_خارج_فلسفه 🆔 https://eitaa.com/joinchat/4013555736C0511f88b5f

🎞 در این ویدیو استاد درباره جنبه های مختلف شخصیت امام خمینی صحبت کردند و ضمن اشاره به مکاتب فلسفی اسلام و مشرب حکمی ایشان را بیان کردند. 🔗با تطبیق رویکرد امام راحل و صدرالمتالهین بر تحصیل و ترویج این رویکرد تاکید کردند. 🎥 کیفیت ۱۰۸۰ 📽 کیفیت ۴۸۰ #امام_خمینی #استاد_موسوی ایتا تلگرام مدرسه عباسقلی خان شاملو

أعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین الصلاة و السلام علي سيدنا محمد و آله الطاهرين و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین شخصیت مرحوم امام راحل جامع الاطراف و دارای جنبه های مختلف است. همانطور که در فقه و اصول فقه مشربها و مکتبهای مختلفی وجود دارد در علوم فلسفی و عقلی هم مشربهای مختلفی وجود دارد به عنوان سه مکتب شاخص بین فیلسوفان مسلمان باید به مشاء، اشراق و حکمت متعالیه اشاره کنیم. قطعا مرحوم امام در زمره پیروان حکمت متعالیه هستند اما در حکمت متعالیه نیز مشربها و مکتبهای مختلف وجود دارد. مرحوم صدرالمتالهین غرضش از تدوین و اظهار حکمت متعالیه این بود که بین دین، حقایق دین و وحی از طرفی و بین عقل و برهان از سوی دیگر و بین داده های کشف و شهود و عرفان از جانب دیگر جمع کند. این مکتبِ جامعِ بینِ این سه امر را حکمت متعالیه نامیده است. حکمت متعالیه اصیل باید این سه ویژگی را داشته باشد جامعیت بین دین عقل و عرفان. مرحوم امام راحل یکی از نمایندگان به حق و دقیق این راه و مکتب جامع بودند و این جامعیت را در آثارشان، تدریشان و کتابهایشان به خوبی نشان دادند. غرض از تذکر این نکته آن است که اگرچه بسیاری از حکیمانِ پیروِ حکمت متعالیه این ویژگیِ جامعیت را داشتند اما در ادوار اخیر با روشی که مرحوم علامه طباطبایی دارند این گونه پیش آمد که این مولفه ها مقداری جا به جا شد و مرحوم علامه بیشتر به همان روش عقلی و برهان صرف تاکید داشتند و به آن دو مولفه دیگر حکمت متعالیه کمتر در آثارشان پرداختند. به عبارتی روشی که مرحوم علامه طباطبایی پیش گرفتند حکمت بحثی محض بود که البته پرداختن به این طریق و رویکرد در جای خودش شاید لازم هم بود. مرحوم علامه با تالیف کتاب های آموزشی در زمینه فلسفه و همچنین با تالیف فلسفه و روش رئالیسم با این رویکرد شاید به اقتضای زمان و رواج حرف های مارکسیست پیش آمدند و چنین مواجهه ای با حکمت متعالیه و تبیین مباحث آن لازم باشد اما به هرحال دو مولفه دیگر حکمت متعالیه یعنی عرفان و دین مقداری مغفول ماند. مرحوم امام در زمان ما یک نماینده تام برای حکمت متعالیه اصیل هستند که بین سه مولفه جمع کرده بودند با این تفاوت نسبت به ملاصدرا که، انصافا احاطه ی ایشان به مباحث عرفانی از مرحوم صدرالمتالهین بیشتر است و این از آثاری ایشان در زمینه عرفان نوشته اند مشهود است. شیوه امام در مواجهه با حکمت و تعلیم و تدریس ترویج او همین شیوه است. انقلاب را هم بر اساس همان مبانی معرفتی که از همین مکتب با این سه مولفه برگرفته شده پایه گذاری کردند. با اشاره به ویژگی امام و تفاوت سبک فلسفی و حکمی ایشان با مرحوم علامه و با تاکید پرداختن به همین روش به یک نکته اشاره میکنم که فلسفه به خودی خود اگر چاشنی عرفان، ذوق و مباحث نقلی را نداشته باشد مقداری ملال آور و مخاطبانش اندک اند اما اگر فلسفه را به همراه عرفان و دین تبیین و ترویج کرد عدد مخاطبانش بسیار بیشتر خواهد شد و این کاری است که مرحوم امام شروع کننده اش بود. همه به خاطر دارند که ایشان در اوایل حضورشان در ایران و بعد از پیروزی انقلاب، درس تفسیر سوره حمد که بیان کاملا عرفانی و تا حدودی فلسفی داشت را شروع کردند. این درس را ویژه خواص، طلاب و تحصیلکردگان فلسفه و عرفان نگفتند بلکه از تلویزیون جمهوری اسلامی برای همه پخش میشد و غرض ایشان همانطور که در تفسیر گفته و در جاهای دیگر هم ابراز کرده بودند این بود که باید این حقایق و معارف را به سطح جامعه آورد و به اندازه فهم توده مردم تنزل داد و از آن خلوت خانه خواص بیرون آورد. ایشان این روش را می‌پسندیدند و چه بسا باهمان فطانت و زیرکی که داشتند توجه داشتند که ما اگر این حقایق عرفانی را به سطح مردم نیاوریم کسانی که جذب معارف غیر اصیل، قلابی و بدلی میشوند زیاد خواهند شد همچنانکه در سطح جامعه عرفانهای کاذب و معنویت های دروغین نوپدید مخاطب پیدا کرده است. اگر در دنیای امروز که عقل و استدلال به تنهایی مخاطب کمی دارد را با ذوقیات و عرفانیات همراه کنیم مخاطبش گسترش پیداکند و جذابیتش بیشتر میشود. این روش امام و مواجهه ای است که با مسایل فلسفی و دین داشتند و واقعا یک امر قابل استفاده بلکه ضروری است. که باید حوزه های علمیه مدرسان و مسئولان امر هرکسی در حد خودش و در جایگاهی که هست توجهی به باطن این قضیه داشته باشد و سعی در ترویج و بسط این حقایق بین مردم و در حد مردم داشته باشد. این از ویژگیهای خاص مرحوم امام هست که خداوند این توفیق را به ایشان داد که این کار را پایه گذاری کنند و ان شا الله خداوند به ماهم کمک و توفیق عنایت کند که بتوانیم ادامه دهنده این راه و مسیر باشیم الحمدلله رب العالمین. #امام_خمینی #استاد_موسوی #متن ایتا تلگرام

🔶 نقش مبانی حکمی و عرفانی امام خمینی (ره) در انقلاب اسلامی 👤 استاد سید محمد موسوی 📆 انتشار به مناسبت ۱۴ خرداد 🏴سالگرد رحلت امام خمینی (ره) 🔹نقش غایت در فهم مبانی یک حرکت انقلابی 🔸غایت انقلاب اسلامی، انسان‌سازی است و باید دید مقصود امام(ره) از انسان‌سازی چیست. 🔹غایت بودن انسان‌سازی برای حکومت، ناشی از نگاه حکمی و عرفانی امام خمینی(ره) است. #امام_خمینی #استاد_موسوی 🆔 https://eitaa.com/joinchat/4013555736C0511f88b5f

🔶 نقش مبانی حکمی و عرفانی امام خمینی (ره) در انقلاب اسلامی 👤 استاد سید محمد موسوی 📆 انتشار به مناسبت ۱۴ خرداد 🏴سالگرد رحلت امام خمینی (ره) #امام_خمینی #استاد_موسوی #صوت 🆔 https://eitaa.com/joinchat/4013555736C0511f88b5f

❓پرسش سلام عرض ادب با توجه به اینکه خداوند مهربان هست و این صفت خداوند هست و صفات الهی عین ذات هستند دستوراتی مثل قتل فرزند در امتحان حضرت ابراهیم آیا دستور به خلاف ذات نیست؟ ایا خدا دستوراتی خلاف ذاتش صادر میکند یا خیر گاهی امکان داره ؟ همچنین دستور خداوند به حضرت ابراهیم در خصوص سربریدن فرزندنش سوای اینکه این کار انجام نشد اما سربریدن طفل صغیر یک کار غیر اخلاقی نیست؟ متن پاسخ استاد: باسلام همانگونه که رحمت ، عین ذات خداوند است، حکمت و علم به حقایق و مصالح نیز عین ذات اوست. همچنین به کمال رسیدن انسان ، متوقف بر توجه تام به حق تعالی ، خالص بودن محبت برای او ، قطع تعلق از غیر او و تسلیم محض در برابر اوست. اگر کسی بنده و مملوک واقعی است پس در مقابل امر مولی، تسلیم مطلق است. امر به ذبح فرزند هم موجب کمال ابراهیم شد هم موجب کمال اسماعیل ، زیرا هر دو در مقابل مولی، عبودیت و تسلیم خود را اظهار کردند ، پس این فرمان ,نه تنها خلاف رحمت الهی نیست بلکه عین حکمت و مصلحت و رحمت است تا بنده به کمال برسد. و اما غیر اخلاقی بودن یک فعل یا فرمان ، وقتی معنا میدهد که مالک و آمر در غیر ملک خود، تصرف نابجا نماید یا امری کند و یا در ملک خود، برخلاف مصلحت تصرف کند و اما اگر مالک در ملک خود تصرفی کند که مو‌جب کمال می‌شود، و لو در ظاهر، سخت به نظر اید، این تصرف یا فرمان رانی، غیر اخلاقی نیست. همه اشیا از جمله انسان با اینکه ذوات جوهری هستند اما ملک خداوند می‌باشند و تصرف حق در آنها یا امر او ، موجب کمال آنهاست. #پرسش_و_پاسخ #استاد_موسوی ایتا تلگرام

. بسم الله الرحمن الرحیم شهادت جمعی از دانشمندان برجسته و فرماندهان نظامی و شهروندان در حمله وحشیانه رژیم متجاوز صهیونی را به ملت ایران و خصوصا خانواده های داغدار تسلیت عرض میکنم. از همه نیروهای مسلح غرورآفرین که تحت فرماندهی رهبر معظم انقلاب مد ظله در سریعترین زمان ممکن، پاسخ جدی و مناسب را به تجاوز دشمن، آغاز کردند سپاسگزاریم و برای همه آنها دعا میکنیم. در این شرایط حساس، برازنده اهل حکمت (با هر سلیقه و علاقه) آن است که با درک اوضاع داخل و خارج، همه مخاطبین خود را به این امر، واقف سازند که امروز زمان نقد و طعن نیست بلکه سربلندی وطن عزیزتر از جان، ایران، با حمایت همه جانبه از نیروهای گرانقدر نظامی، انتظامی و امنیتی تحت فرماندهی رهبر معظم انقلاب مد ظله حاصل می‌شود. امیدواریم حق تعالی ، شیرینی عید ولایت را تحقیر و تخفیف دشمن پلید و حامیان خبیث ظاهری و باطنی اش قرار دهد وَاللهُ غالِبٌ عَلیٰ أَمرِه. سید محمد موسوی #استاد_موسوی #متن 🆔 https://eitaa.com/joinchat/4013555736C0511f88b5f

📜 نکاتی پیرامون زیارت عاشورا 🏴انتشار یافته به مناسبت عاشورای سرور و سالار شهیدان حضرت امام حسین علیه السلام 📝 استاد در این صوت به معانی مختلف «سلام» و «لعن» میپردازند و در ادامه عبارات و فقرات مختلف این زیارت شریفه را بررسی میکنند. #استاد_موسوی #صوت 🆔 https://eitaa.com/joinchat/4013555736C0511f88b5f

❓پرسش در مباحث پیوند اعضا که جناب استاد مطرح کردند دو ادعای کلی وجود داشت اول اینکه مثله شدن بدن موجب سختی و عذاب برای روح شخص است چون توجه و محبت به بدن بعد از مرگ باقیست. دوم آنکه اخلاقی نیست برای نجات عده ای، روح شخص دیگری در عذاب قرار گیرد. در مورد اول آیا مثله شدن بدن انبیا و برخی ائمه همچون سیدالشهدا و شهدای دیگر نیز موجب سختی و عذاب برای آنهاست؟ پاسخ روشن است، پس چگونه یک حکم کلی بیان میشود؟اگر وجه افتراقی وجود دارد بیان شود. در مسأله دوم مسأله « ایثار » در شریعت مطرح است، که در آن منفعت غیر، بر مصلحت خویش ترجیح داده میشود و از صفات حسنه است. آیا نمیتوان پیوند اعضا را ذیل مسئله ایثار مطرح کرد؟ در همین دنیا کسی که عضوی از او قطع میشود،در عین تعلق شدید به بدن، ناراحتی او به‌خاطر نقصی است که در بدن او ایجاد شده و چون در دنیا محتاج بدن و اعضاست، این قطع عضو برای او ناراحت کننده است، و مثله شدن عضو قطع شده، دردی برای او ایجاد نمیکند، حال پس از مرگ قطعا عدم تعلق به بدن در تقویت این صفت تاثیر بیشتری دارد، یا کسی که عضوی از بدن خود(مثل کلیه) را اهدا میکند نه تنها از حیث روحی عذابی نمی‌کشد بلکه چه بسا حس رضایت درونی از این عمل خود دارد که موجب نجات دیگری شده است به این موارد چگونه پاسخ داده میشود؟ باتشکر متن پاسخ استاد: 1⃣ پاسخ پرسش نخست در مورد مثله شدن بدن اولیاء الهی که قطعا حرام مسلم است باید دانست که: اولا قیاس مع القارق است زیرا مدعا این بود که علت سختی برای نفس برزخی، بقای توجه نفس به بدن دنیوی پس از مرگ است. واضح است که این امر، مربوط به اولیا الهی نیست زیرا آنان به حقیقت نفس خود و بلکه به مقوم وجود نفس خود یعنی حق تعالی، توجه تام دارند حتی در حال حیات دنیوی، پس حال این اشخاص کاملا متفاوت است با انسانی که حقیقت خود را در کالبد بدنی می‌پندارد ثانیا علت حرمت مثله کردن بدن اولیاء ، منافات آن با حفظ حرمت و جایگاه ایشان است نه اینکه آنها از مثله شدن بدن ، عذاب می‌کشند ثالثا نسبت به برخی اولیاء الهی، بر اساس دلایل شرعی مسلم و عقلی قطعی، بدن ایشان از سنخ مجرد مثالی و بدن برخی نیز برزخی بین مثال و طبیعت است و در هر حال، سنخ بدن ایشان، متفاوت با ابدان عنصری سایر انسانهاست تفصیل این مطلب در عمیق ترین مباحث عرفان و روایات طینت باید طرح شود و لله در القائل کار پاکان را قیاس از خود مگیر گرچه ماند در نبشتن شیر و شیر جمله عالم زین سبب گمراه شد کم کسی ز ابدال حق آگاه شد همسری با انبیا برداشتند اولیا را همچو خود پنداشتند گفته اینک ما بشر ایشان بشر ما و ایشان بستهٔ خوابیم و خور این ندانستند ایشان از عمی هست فرقی درمیان بی‌منتهی 2⃣ پاسخ پرسش دوم قیاس احکام نشأه برزخ و آخرت با دنیا و تصور ایثار در برزخ، نیز قیاس مع الفارق است ایثار در دار دنیا معنی میدهد نه در آخرت و مقدمه آن یعنی برزخ که هر انسان متعارف ، به دنبال نجات خود است نه دیگری یوم یفر المرء من اخیه وصاحبته و بنیه. #پرسش_و_پاسخ #استاد_موسوی 🆔 https://eitaa.com/joinchat/4013555736C0511f88b5f

❓پرسش باتوجه به اینکه در سیر مطالعه فلسفه گفته شده: «استاد باید خود، معانی معقول را وجدان کرده باشد تا کلام وی موثر در نفس شاگرد باشد وگرنه به صرف حفظ اصطلاحات، کسی مدرس حکمت نمیشود و کلامش مانند جسد بدون روح میماند در همه مراحل، در عین تلاش، طلب توفیق و استعانت از حق تعالی و مجاری فیض و باطن اولیاء، ممد همت و موثر حقیقی است». شاگرد باید از کجا متوجه بشه که استادی که می خواد انتخاب کنه معانی معقول رو وجدان کرده و صرفا حافظ الفاظ نیست؟ راه تشخیصش چیه؟ متن پاسخ استاد: با سلام اول از هر چیز، جویای حکمت حقیقی باید از حق تعالی و اولیاء کمل الهی، طلب توفیق کند که او را در مسیر صحیح، یاری فرمایند. یافتن استاد مناسب، دشواری هایی دارد و به تعبیر خواجه نصیر اگر طلبه، حتی شش ماه را صرف آن کند می ارزد. چند نشانه برای اینکه معلوم شود استاد ملکه ادراک علوم عقلی را تحصیل نموده یا صرفا الفاظ را تکرار میکند وجود دارد از جمله اینکه: از هر مبحثی سوال شود و یا هر اشکال جدیدی که در کتب گذشته نبوده مطرح گردد ،فرد می‌تواند فورا جواب دهد. همچنین به سبب تاثیر نفسانی استاد، معمولا شاگرد درحین تدریس ، مطلب را درک میکند و به همراه آن، انبساط و ابتهاج خاصی در خود میابد اگرچه ممکن است با إعراض یا تمرین نکردن، فهم، محدود یا زایل شود. والله ولی التوفیق #پرسش_و_پاسخ #استاد_موسوی 🆔 https://eitaa.com/joinchat/4013555736C0511f88b5f

✅ استاد سید محمد موسوی با تسلیت ایام رحلت پیامبر اکرم (ص) و شهادت امام حسن مجتبی (ع) و امام رضا (ع)، «علوم عقلی» را شامل منطق و فلسفه در سنت حکمت اسلامی دانستند. 🔸همچنین این علوم عقلی را راهی برای مقابله با آسیب‌های فرهنگی و اجتماعی عصر حاضر معرفی کردند. 🔹ایشان با برشمردن آسیب های نسل معاصر راهکارهایی برای آن پیشنهاد کردند. ❗️برای استفاده از فیلم جلسه یا صوت با کیفیت بیشتر به پیامرسان تلگرام مراجعه کنید. #مدرسه_حکمت_رضوی #استاد_موسوی #صوت 🆔 https://eitaa.com/joinchat/4013555736C0511f88b5f

🔶 نقش علوم عقلی در پیشگیری از آسیبهای اجتماعی فرهنگی نسل معاصر 👤 استاد سید محمد موسوی 🕌 مدرسه حکمت رضوی 🏴ایشان در ابتدای سخنان خود با تسلیت ایام رحلت پیامبر اکرم (ص) و شهادت امام حسن مجتبی (ع) و امام رضا (ع)، «علوم عقلی» را به معنای منطق و فلسفه در سنت حکمت متعالیه اسلامی دانست و تأکید کرد که این علوم می‌توانند پادزهری برای بسیاری از آسیب‌های فرهنگی و اجتماعی عصر حاضر باشند. 🔍ویژگی‌های نسل معاصر و آسیب‌های پیش‌رو 1⃣ شتاب فزاینده تحولات فرهنگی و اجتماعی: سرعت غیرمعمول تغییرات در عرصه‌های مختلف زندگی که منجر به شکاف نسلی عمیق و گسست از گذشته فرهنگی و علمی شده است. 2⃣ تغییر الگوها از شخصیت‌های برجسته علمی و اخلاقی به سلبریتی‌ها: جایگزینی الگوهای اصیل دینی و اخلاقی با چهره‌های ورزشی، هنری و حتی مذهبیِ فاقد صلاحیتِ الگو بودن. 3⃣ بدن‌محوری و لذت‌طلبی افراطی: تقلیل «خود» انسان به بدن و جسمانیت و دنبال کردن لذت‌های آنی، که منجر به کاهش تحمل سختی‌ها شده است. 4⃣ کاهش حریم‌ها و هنجارشکنی: عادی‌سازی رفتارهایی که پیش‌تر ناهنجار و پنهانی تلقی می‌شد، مانند برخی روابط خارج از عرف. 5⃣ گسترش هیجانات کاذب: شکل‌گیری موج‌های احساسی زودگذر حول موضوعات کم‌ارزش در فضای مجازی و واقعی. 6⃣ کاهش تمرکز و قدرت ذهنی: تاثیر منفی فضای مجازی در کاهش توانایی تمرکز و تعمیق فکر در نسل جوان. 7⃣ افزایش توقعات و تقاضا برای استدلال: دسترسی بی‌حداق به اطلاعات، که منجر به افزایش توقعات و درخواست برای استدلال شده، بی‌آنکه توانایی فهم استدلال‌های صحیح به طور عمومی فراهم باشد. 🔓استاد در بخش دوم، راه حل اصلی مقابله با این آسیب‌ها را «تعمیم آموزش علوم عقلی (منطق و فلسفه)» در سطوح مدارس و دانشگاه‌ها دانست. ایشان تصریح کرد که این آموزش باید به گونه‌ای باشد که هر دانش‌آموخته‌ای، در حد لازم و متناسب با سطح خود، با مبانی تفکر منطقی و فلسفی آشنا شود، همان‌گونه که با ریاضیات پایه آشنا می‌شود. ⚠️اثر این آموزش: 🔸تعمیم عرصه تاملات ذهنی: خروج ذهن از محصور شدن در نیازهای روزمره و درگیر شدن با مسائل بنیادین وجود. 🔹 تنظیم ساختار ذهنی: ایجاد نظم فکری و جلوگیری از آشفتگی ذهنی و مغالطه. 🔸معین کردن راه صحیح معرفت: شناخت راه‌های دستیابی به شناخت صحیح. 🔹تقویت قدرت ذهنی و افزایش تمرکز: پرورش توانایی تحلیل عمیق مسائل 🔸ترویج برهان‌گرایی و نفی تقلید کورکورانه: عادت دادن ذهن به پذیرش ادعاها تنها بر اساس استدلال صحیح. 🔹ایجاد یقین عقلانی تخلف‌ناپذیر: حصول شناخت‌های قطعی که بر مقدمات استوار است. 💡در پایان خاطرنشان کردند که این راه‌حل اگرچه غایت بالعرض علوم عقلی است و ممکن است در همه افراد به یک اندازه نتیجه‌بخش نباشد، اما به دلیل تاثیرگذاری بر قشر دارای قدرت ذهنی (که نقش رهبری فکری جامعه را دارند)، می‌تواند تاثیری کلان در پیشگیری از آسیب‌های اجتماعی داشته باشد. #مدرسه_حکمت_رضوی #استاد_موسوی #متن ▪️این خلاصه از تارنمای مدرسه عباسقلی خان با کمی تصرف و تلخیص برداشته شده است. 🆔 https://eitaa.com/joinchat/4013555736C0511f88b5f