⚡️مدرنیته ستیزی اردوغان با نسخه سنت‌گرایی سید حسین نصر ✍ به قلم: سید علی بطحائی ➣ https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا 🔹 دفتر ریاست جمهوری ترکیه اعلام کرد که رجب طیب اردوغان، «ابراهیم کالین» را به عنوان رئیس سرویس دستگاه امنیتی و اطلاعاتی ترکیه منصوب کرده است. این منصب که در ساختار دولت ترکیه جایگاهی فرهنگی - امنیتی دارد، قطعا پیام های ویژه ای را به جهان اسلام و غرب ارسال خواهد کرد. اما کالین کیست و چه ارتباطی با سید حسین نصر دارد و با این انتخاب چه پیامدهایی برای خط مشی فرهنگی جدید دولت آینده ترکیه در تعامل با غرب بوجود خواهد آمد؟ به همین مناسبت در یادداشت پیش رو به نکاتی در این زمینه اشاره خواهیم داشت. 🔸 یکم: کالین پنجاه و دو ساله، هنرمند، شاعر، نوازنده، صاحب نظر در مباحث اسلامی و به جریان اسلام سنتگرا تعلق دارد. او فارغ التحصیل دکتری دانشگاه جرج واشنگتن آمریکا، شاگرد ویژه سید حسین نصر و دستیار مخصوص او در پروژه معرفی «بزرگان فلسفه صدرایی در جهان متجدّد» است. کالین چهره‌ای شدیدا ضد غرب و رویکردی مدرنیته ستیز دارد و از نظر جریان شناسی، در چارچوب فلسفه سنتی صدرایی، سنت‌گرایی گِنونی و اسلام سنتگرای نصر جای دارد. کتاب «مقدمه الی تاریخنا و الاخر؛ ماوراء العلاقات بین الاسلام و الغرب» مانیفست مشهور او علیه غرب و مدرنیته است و به عربی نیز ترجمه شده است. 🔹 دوّم: سید حسین نصر از معدود اندیشوران ایرانی است که آوازه اندیشه هایش از مرزهای ایران گذشته و جای خود را در جهان امروز به خوبی باز کرده است. اسلام سنّتگرای نصر با چند ایده شاخص «حکمت خالده»، «وحدت متعالیه ادیان»، «تکثرگرایی دینی»، «گرایش به عرفان و تصوّف»، «احیای علم و هنر مقدس» در تقابل با علوم و هنرهای مدرن، «نفی ساختارگرایانه غرب و طرد دنیای مدرنیته» و «پروژه اسلامی سازی علوم» مطرح شده است. در حالی که عمده جریان های اسلامی واکنش های سلبی و بعضا غیر منسجم نسبت به مدرنیته اتخاذ کرده اند، نصر با رویکرد ایجابی و پس زدن روشمند تجدد غربی؛ گفتمان خود را «نقطه پیکان تعامل اسلام و مدرنیته» معرفی کرده است. 🔸 سوم: اردوغان در دور جدید تجربه حکمرانی خود و پس از امتحان کردن نسخه های متعدد جریانات اسلامی اعم از لیبرالیسم اسلامی، اخوان گرایی سیاسی، تکنوکراتیسم، ناسیونالیسم ترکی در ادوار قبل، این بار با معرفی گالین سعی در مواجه جدید خود با غرب مدرن از طریق پیاده سازی نسخه سنتگرایی نصر، رنه گنون و شوآن را دارد. باید دید در این سیاست مدرنیته ستیز جدید، کالین چگونه نفی غرب را از طریق نخستین آزمودن نسخه اسلام سنت‌گرا به پیش خواهد برد. به زودی روشن خواهد شد آیا نسخه نصر می تواند در ترکیه جدید ظهور عملی داشته باشد و چگونه مدرنیته ستیزی سنتگرایانه، خط مشی ترکیه و جهان اسلام را تغییر خواهد داد؟ 🏷 #اسلام_سیاسی #عدالت_و_توسعه #اسلام_سنتگرا #سید_حسین_نصر #ترکیه #ابراهیم_کالین 🌐 آدرس کانالهای علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ سروش پلاس: ➣ https://splus.ir/muslimnair ➣ روبیکا: ➣ https://rubika.ir/Muslimnair ➣ بله: ➣ https://ble.ir/muslimnair

⚡️نزدیک شدن ترکیه به نو عثمانی گری با نسخه صوفیانه کالین - نصر ✍به قلم: سید نیما موسوی ➣ https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا 🔹مهمترین انتصاب اردوغان پس از پیروزی مجدد در انتخابات؛ نصب ابراهیم کالین در رأس هرم قدرت دستگاه امنیتی ترکیه (میت) بود. سالها هاکان فیدان (وزیر خارجه فعلی) در این پست ایفای نقش میکرد. ابراهیم کالین نیز، پیشتر سخنگوی دولت اردوغان بود. 🔸کالین از حدود دو دهه پیش بنیانگذار اندیشکده SETA بود. SETA در رسانه های ترکیه بعنوان اتاق فکر «حزب عدالت و توسعه» محسوب می شود. وی از طریق همین اندیشکده، وارد دولت شد و ضمن مدیریت دیپلماسی عمومی در دولت اردوغان به نائب رییسی شورای امنیتی ترکیه رسید. 🔹 کالین موازی با مشاغل سیاسی و امنیتی خود، یک فرد صوفی مسلک است که تحصیلات خود را در زمینه فلسفه اسلامی زیر نظر سیدحسین نصر در دانشگاه جرج واشنگتن به پایان رساند و از دوستداران پر و پاقرص سعید نورسی است. در موسیقی نیز وی به ساز باقلاما که ساز دراویش ترک است تسلط دارد و آثاری نیز در زمینه موسیقی از وی منتشر شده است. 🔸ورود کالین به رأس دستگاه امنیتی و بکارگیری شبکه تصوف در دستگاه امنیتی ترکیه درست در برابر کمالیست ها و گولنیست هاست. آتاتورک شبکه‌‌ تصوف در آناتولی را نابود کرد و بسیاری از خانقاه های ترکیه را با خاک یکسان کرد. 🔹با توجه به اینکه شبکه تصوف عنصر اصلی قدرت در دوره عثمانی را تشکیل می‌داد، حال کالین با تقویت شبکه تصوف به رأس دستگاه حکمرانی به معنی تضعیف  کمالیسم در جمهوری ترکیه می‌باشد. 🔸 از یکسو بازگشایی مسجد ایاصوفیه پس از چند دهه تعطیلی، بازآفرینی نقش اردوغان در قامت سلطان محمد فاتح را روشن و حال بازگشت حلقه تصوف به رأس دستگاه حکمرانی موجب بازآفرینی عثمانی گری می‌باشد. نکته مهم اینجاست که اردوغان در دو مقطع ۲۰۰۸ و ۲۰۱۶ شبکه کمالیستها و گولنیستها را از دستگاه امنیتی، قضایی و ارتش قلع و قوت کرد، تا جاییکه کمالیستهای CHP برای حفظ حیات سیاسی به نقطه مقابل فلسفه وجودی خود یعنی همسویی با کردها رسیدند. از این جهت، انتصاب کالین عملا اردوغان را به احیای عصر عثمانی جدید می‌رساند. 🏷 #اسلام_سیاسی #عدالت_و_توسعه #تصوف #سید_حسین_نصر #ترکیه #ابراهیم_کالین 🌐 آدرس کانالهای علمی - تخصصی مسائل جهان اسلام(مُسْلِمْنا) ➣ تلگرام: ➣ https://t.me/Muslimnair ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣ سروش پلاس: ➣ https://splus.ir/muslimnair ➣ روبیکا: ➣ https://rubika.ir/Muslimnair ➣ بله: ➣ https://ble.ir/muslimnair ➣ واتس اَپ(۱): https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J

⚡️ دکتر سید حسین نصر رهبر اسلام سنت‌گرا: ضرورت تأسیس یک دانشگاه شبیه M.I‌.T در ایران با فرهنگ بومی 🔸 نصر در سخنان اخیر خود گفت: ما باید علوم جدید را بشناسیم. ولی نکته مهم این است که وقتی شما چیزی را می شناسید باید توجه کنید که «وجودی» دارید که می شناسد و عالم است و از آن طرف «شی ئی» وجود دارد که معلوم است. از قرن نوزدهم به بعد، گرفتاری مردم مشرق زمین تاکنون که علوم جدید که از اروپا به آسیا آمد این است که «ما» به عنوان یک عامل داننده یا شناسنده عمل نمی کنیم. زیرا «مایی» وجود ندارد. «ما» در آن موضوعی که می خواهیم بدانیم، غرق شده ایم، یعنی اصالت فکری برای خودمان قائل نیستیم. هرچه غربی ها بگویند، همان را قبول داریم. 🔹 وی گفت: علوم غربی مطلق نیست، این علوم به جهان‌بینی غربی و تمدن غربی ارتباط دارد که اکنون بسیاری از فلاسفه در غرب متوجه شده‌اند که علمشان مطلق نیست. علم به طور کلی با جهان‌بینی که علم در آن پرورانده می‌شود، ارتباط دارد. شما به محض این‌که از علم در مکانیک نیوتنی صحبت می‌کنید، فرضیه‌ای راجع به عالم خلقت کرده‌اید. اکنون در غرب اندیشمندانی این موضوع را متوجه شده و درک کرده‌اند. 🔸 نصر افزود: کاری که ما باید انجام بدهیم و امیدوارم که دانشگاه، محل و مرکز انجام چنین کاری باشد، این است که بکوشیم نه فقط یک MIT درجه دوم یا درجه اول بشویم، بلکه باید یک MIT با ریشه ای در فرهنگ ایران تاسیس کنیم. چنانکه MIT کنونی، ریشه اش در فرهنگ مغرب زمین است. آن زمان باید دانش هایی که در دانشگاه MIT کنونی تدریس می کنند، به صورت نقادانه و نه به صورت کورکورانه، بشناسیم. من کارم فیزیک بوده و در حال حاضر نیز دارم در این حوزه مطالعه می کنم و در حال حاضر، نحله های بسیار متفاوت در تفسیر مکانیک کوانتوم وجود دارد. همه نیز گیج هستند که بله، معادلات ریاضی اش درست است، ولی این که دارای چه معنا و تفسیری است، کسی نمی داند. مثل بحث دنیاهای دیگر که از آن هیچ گونه اطلاعی در دست نداریم. توسل به این دست از بحث ها برای این است که بتوانند فرمول های ریاضی را حفظ بکنند. از این منظر علم جدید، فوق‌العاده با بحران جدیدی از نظر فلسفی و فکری مواجه است و در این میان خیلی‌ها دنبال راه دیگر و جهان‌بینی دیگری هستند. 🔹 من این موضوع را سال‌هاست که مطرح کرده‌ام، زیرا ما می‌توانیم آن جهان‌بینی را از فلسفه خودمان یعنی از فلسفه ملاصدرا، ابن‌سینا و میرداماد استخراج کنیم. نصر در ادامه شاهد مثال بحث خود را در نظریه میرداماد درباره زمان بیان کرد و گفت: برای مثال مساله زمان یکی از مسائلی است که مطرح شده و فلسفه غرب در این باره دچار گرفتاری در باره معنا و تفسیر آن شده است. حتی آقای برگسون گفته بود که مهمترین نظریه فیلسوف، نظرش درباره زمان است. این در حالی است که میرداماد، درباره زمان بحث‌هایی را انجام داده که نه فقط از نظر فلسفه تاریخ، بلکه برای شرایط کنونی نیز بسیار مفید به فایده است. 🔸 رهبر اسلام سنت‌گرایی گفت: ما باید تلاش کنیم که جنبه عقلانی، فلسفه، فیزیک، منطق، ریاضیات و به طور کلی سنت خودمان را بشناسیم و بفهمیم بر چه پایه‌ا‌ی بوده است. سپس مبتنی بر آن تلاش کنیم علوم غربی را فرابگیریم. اگر بتوانیم چنین کاری بکنیم، بزرگترین خدمت‌ها را نه فقط به ایران، بلکه به تمام جهان اسلامی کرده‌ایم، زیرا مسأله تنها به ما اختصاص ندارد. 🔹 وی در پایان با اشاره به این که «البته الآن گروه هایی در میان مسلمانان هند، و هم در میان هندوها، دنبال این کار هستند و ما هم ان شاالله باید همین کار را انجام بدهیم و جهان‌بینی‌ بومی خودمان را به وجود بیاوریم، که هم اصالت ایرانی و اسلامی داشته و ریشه‌اش از تمدن و تفکر خودمان باشد، و هم بتواند راجع به قوانین ترمودینامیک یا کوانتوم صحبت بکند و قدم بعدی را بردارد. ❌ اگر در چارچوب نظریه‌های کنونی، دو تا جایزه نوبل هم در فیزیک ببریم، درست است که یک قدم در راه پیشرفت علوم غربی برداشته ایم، اما کار دیگری نکرده‌ایم. مثل دانشمند مصری که برنده جایزه نوبل در شیمی شد. این برای تمدن مصر چه اثری داشت؟ به جز این که تا مدتی، به آن افتخار می کردند. اما ما چیز عمیق‌تری نسبت به آن نیاز داریم و ان شاالله خواهد شد. من ۶۰ سال و به عبارتی تمام عمرم را و زمانی که هاروارد هم بودم، برای این کار گذاشته‌ام و از این جهت اصلا ناامید نیستم. 🌐https://medium.com/@Adam.Ient/a-critique-of-modern-science-from-the-perspective-of-seyyed-hossein-nasr-3dff84caaa77 🏷 #اسلام_سنتگرا #سید_حسین_نصر 💠 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در ایتا، بله و واتس اپ: ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ @Muslimnair ؛ @muslimnair ʲᵒᶦⁿ↷ ➣https://chat.whatsapp.com/FLlDC5HucS4IxWzZVaVe2o

⚡️ یادداشت دکتر سید حسین نصر بمناسبت شش دهه شناخت نزدیک از کریم شاه الحسینی 🔹 چرا اسماعیلیه که در اوایل فلسفه اسلامی تا این حد فعال بود، در قرون بعد حمیدالدین کرمانی یا ناصر خسرو تولید نکرد؟؟؟؟ 🔸 اگر جهان عرب سنی نیز در قرون بعد چهره هایی مانند کندی، ابن رشد یا ابن خلدون را به وجود نیاورد، دلیل آن غلبه اشعری گری همراه با عوامل دیگری بوده است که در جهان ترک سنی و هند مسلمان وجود نداشت؛ جایی که فکری و فلسفی اسلامی در آنجا که سنت اصلی فلسفی اسلامی در جایی که از ایرانیان متأخر شکوفا نشد، وجود نداشت. 🔹اشعری رد شد. اما چرا اسماعیلیه نیز مانند شیعه اثنی عشری اشعری ها را رد کردند؟ من مطمئن هستم که این سؤال مهم در ذهن کریم شاه الحسینی نیز بوده است، زیرا ایشان سعی کرده اند اسماعیلیه نزاری را به ریشه های شیعی ناب خود نزدیک کند. اگر ناصرخسرو دیگری در صحنه امروز جهان ظاهر شود، تا حد زیادی ناشی از آینده نگری و فعالیت های آقاخان است.  مطالعه کامل ⬅️↙️ http://www.muslimna.ir/news/3371-2025-02-11-06-43-49.html 🏷 #اسلام_سنتگرا #شیعه_اثنی_عشری #سید_حسین_نصر #اسلام_سنتی #اسماعیلیه #کریم_آقاخان 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در ایتا، تلگرام، واتس اپ: ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ @Muslimnair ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ https://t.me/Muslimair1 ʲᵒᶦⁿ↷ ➣https://chat.whatsapp.com/FLlDC5HucS4IxWzZVaVe2o

⚡️ سرکهٔ آماده و ترش «علوم انسانی مدرن»، گره گشاتر از وعدهٔ حلوای نپخته «علوم انسانی اسلامی» ✍ به قلم: سید علی بطحائی 🔹 چند روز اخیر دکتر نصرالله پور جوادی در همایشی، علوم انسانی اسلامی را یک «اشتباه استراتژیک» خواند و برخی از اساتید ضمن رد این ادعا، خواستار مناظره با ایشان شد‌ند. به همین مناسبت در یادداشت پیش رو به نکاتی در این زمینه خواهیم پرداخت. یکم‌. تز اسلامی سازی علوم انسانی از «اندیشه های بیناجریانی» است‌. دکتر سید حسین نصر سنتگرا، خود را نخستین کسی می داند که اسلامی سازی علوم با نام عربی «اسلمه المعرفه» را مطرح کرده است. بعدها طه جابر العلوانی عراقی الاصل با مهاجرت به آمریکا و تأسیس «المعهد العالمی للفكر الإسلامی» در واشنگتن این ایده را عملیاتی و نهایتا جمعی از سنتی های طیف نظام ساز در قم با حمایت مالی و تشکیلاتی اسلامگرایان مروج این ایده شدند. بر این باوریم تا نسبت سنجی دقیقی بین اندیشه های «سنتگرایان مسلمان» با «اسلام سنتی» انجام نشود، چنین خلط مباحثی رخ خواهد داد. دوم: هر چند خود نصر تاکنون بعنوان ایده پرداز اصلی اسلامی سازی علوم انسانی، هیچ اقدام چشمگیری در این راستا انجام نداده است و جز چند سخنرانی، ماترکی برجای ننهاده؛ جای تعجب اینکه که چرا جمهوری اسلامی ایران که اساسا یک کشور مدرن و مترقی است، چنین سرمایه گذاری عظیمی را برای این ایدهٔ سنت‌گرایان مسلمان اختصاص داده است!؟ سوم: از نظر جریان شناسی، نصر سنت گرا را می توان یک «مرتجع باکلاس» دانست. نصر هنگامی که در قامت اسلام پژوه است، یک فکر معقول دارد؛ ولی هنگامی که در قد و قامت سنت‌گرایی حاضر می شود بشدت مرتجع و واپسگرا، بسان «رنه گنون» و «شوآن» می شود. مخالفت او با مدرنیته و آرزوی بازگشت به قرون وسطی، از اندیشه های ارتجاعی او و همقطاران سنت‌گرایان جهانی اوست که سرچشمه مطرح شدن «اسلامی سازی علوم انسانی» را رقم زده است. نصر و سنت‌گرایان، مدرنیته را بسان خروسی سربریده می دانند که روزی سقوط خواهد کرد؛ حالیکه همین مدرنیتهٔ منحرف توانسته با اختراعات و اکتشافات خیره کننده طبی گره از معلولیت ها، بیماری های لاعلاج بشر باز کند. چهارم: ضمن اعتقاد و التزام عمیق به تاثیر مثبت مبادی و مبانی دینی در علوم انسانی، شاید مهمترین مجوز برای ورود اندیشه های اسلامی در علوم انسانی را حیث نظارتی و جنبه تذکرات اخلاقی معرفی کرد. اسلام با نظام اخلاقی متعالی خود می تواند نقش پیشگیرانه و هشدار دهنده نسبت به علوم انسانی داشته باشد و انتظار تأسیس علوم انسانی از اسلام، یک تکلیف اضافی و تحمیلی است. النهایه: در حالی که روانشناسی معاصر با مکاتب متعدد، نسخه هایی کارآمد برای اختلالات روانی از طریق متد C.B.T و طرحواره درمانی به بشر امروز ارایه کرده است، آیا تاکنون کسی با عمل به نسخه های منسجم روانشناسی اسلامی توانسته اختلال های روانی« وسواس فکری، اختلال مرزی و هیستریک و نمایشی» را مداوا کند؟ آیا روان درمانگران اسلامی توانسته اند با ارایه نسخه های منسجم در مراکز روان درمانی، مدلی مشابه و جایگزین مدل رفتار درمانی شناختی یا C.B.T ارائه کند؟ اینجاست که باید پذیرفت سرکهٔ ترش «علوم انسانی مدرن»، راهگشاتر از حلوای نسیه «علوم انسانی اسلامی» است. 🏷 #اسلام_سنتگرا #سید_حسین_نصر #اسلام_سنتی #اسلامی_سازی_علوم_انسانی 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و واتس اپ: ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ @Muslimnair ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ https://t.me/Muslimair1 ʲᵒᶦⁿ↷ ➣https://chat.whatsapp.com/FLlDC5HucS4IxWzZVaVe2o

⚡️ رعد و برقِ بدونِ بارانِ اسلامی سازی علوم انسانی 🔹 در حالی که سید حسین نصر از سنت‌گرایان مسلمان در کتاب «حکمت و سیاست» صفحه ۲۰۱ خود را «نخستین کسی می داند که ایده اسلامی علوم مدرن» را مطرح کرده است؛ سید قطب نیز از اسلام گرایان اخوانی بر آن بود که «همه علوم انسانی از تاریخ و فلسفه گرفته تا علوم اجتماعی، سیاست و ادبیات بایست بر اساس رویکردهای انتقادی و تنها بر اساس حاکمیت الله مورد بازخوانی قرار گیرند.» رهبر طیف قطبی اخوان المسلمین می گفت: «برای کسانی که به دنبال برپایی جامعه اسلامی هستند، جایز نیست که دیدگاه‌ها و نظریات اخلاقی یا فلسفیِ مفسرِ حرکت تاریخ را اخذ و نظریاتی که صاحبانشان در خلقیات جاهلی، آن را بنیان نهاده اند را بپذیرند!» ✍️ پانوشت: در اخوان المسلمین دو رویکرد کاملا متضاد نسبت به اسلامی سازی علوم انسانی وجود دارد؛ رویکرد یکم؛ طیف قطبی با رهبری سید قطب که اعتقاد راسخ به نقد جدی مبانی و مبادی علوم انسانی مدرن دارد. رویکرد دوم؛ طیف اعتدالی به رهبری عمر تِلمسانی و یوسف قرضاوی معتقد که علوم انسانی مدرن، ابزاری مفید و کارآمد برای پیشرفت اسلام هستند و اسلامی سازی علوم انسانی یک سراب است. ۲. با توجه به رسالت کانال علمی ـ تخصصی مسلمنا در حوزه جریان شناسی، قصد انکار حقیقت «اسلامی سازی علوم انسانی» را نداریم و تنها بازتاب دهنده خاستگاه ها و بازتابهای علوم انسانی اسلامی در بین جریانهای فکری هستیم و در شرایط فعلی بر آنیم که این ایده، کارنامه قابل قبولی در بین جریان های فکری ندارد و گرفتار مباحث انتزاعی است و بنابراین علوم انسانی مدرن، گره گشاتر از تلاشهای فعلی برای اسلامی سازی علوم انسانی هستند. ۳. با توجه به مطالب پیش گفته، ضرورت تدوین رساله های دکتری و پایان نامه های سطح چهار طلاب ارجمند ناظر به مواضع متشتت و کارنامه جریان های فکری در جهان عرب نسبت به ایده اسلامی سازی علوم انسانی را مورد تاکید قرار می دهیم. 🏷 #اسلام_سنتگرا #سید_حسین_نصر #اسلام_سیاسی #اخوان_المسلمین #سید_قطب #اسلامی_سازی_علوم_انسانی 💥 مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و واتس اپ: ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ @Muslimnair ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ https://t.me/Muslimair1 ʲᵒᶦⁿ↷ ➣https://chat.whatsapp.com/FLlDC5HucS4IxWzZVaVe2o