🔰 تاریخ منطق در اسلام حضرت استاد سیدیدالله یزدان‌پناه در دومین مدرسه تابستانه طلاب در حرم مطهر رضوی که توسط مدرسه علمیه دارالعلم مشهد برگزار شد پیرامون تاریخ منطق در اسلام نکاتی را ارائه کردند. اهم مباحث مطرح شده در جلسه دوم مدرسه منطق و روش‌شناسی: 🔹دورۀ نخست | دوران ترجمه و آشنائی با منطق اشاره به فعالیت مترجمینی مانند اسحاق بن حنین، أبوبشر متّی بن یونس، یحیی بن عدیّ، یعقوب بن اسحاق کندی. 🔹دوره دوم | دوران تثبیت و تحکیم منطق به نحو اجتهادی اشاره به زحمات فارابی در نظم بخشیدن به ترجمه‌های آثار ارسطو و شرح و توضیح دیدگاه‌های فلاسفۀ یونان 🔹دوره سوم | دوران پیشرفت، بسط و تنظیم دانش منطق اشاره به جایگاه فوق العادۀ ابن سینا در منطق و تلاش‌های دیگر مناطقه مانند خونجی، خواجه طوسی، غزالی و... تا قرن هشتم 🔹دورۀ چهارم | دوران تنظیم و رکود منطق اشاره به مناطقۀ قرن نهم تا ملاصدرا و کتبی که در این دوران توسّط مدقّقینی مانند میرسیدشریف به کتابت درآمده است. 🔹دورۀ پنجم | دوران تحقیقات و تدقیقات ویژه اشاره به فعالیت‌های منطقی ملاصدرا و تأثیرات وی در پیش‌برد مباحث منطقی و استمرار آن توسّط دیگر معتقدان به وی 🔹دورۀ ششم | دوران مقارنه با منطق ریاضی اشاره به خلأهای منطق مانند بحث نقد مجموعه‌ها و مبحث جزء و کل و لزوم پرداختن به مباحث منطق ریاضی #تاریخ_منطق #استاد_یزدان‌پناه #مشهد #جلسه_دوم 💢 مؤسسه آموزشی پژوهشی نفحات https://eitaa.com/nafahat_eri

🔰 روش‌شناسی اجتهاد آموزه‌های معرفتی از متون دینی حضرت استاد سیدیدالله یزدان‌پناه در دومین مدرسه تابستانه طلاب در حرم مطهر رضوی که توسط مدرسه علمیه دارالعلم مشهد برگزار شد پیرامون روش‌شناسی اجتهاد آموزه‌های معرفتی از متون دینی نکاتی را مطرح کردند. اهم مباحث مطرح شده در جلسه دوم مدرسه علوم عقلی: نقش عقل بر اساس رویکرد میانه: 🔸عقل بر جدلی و برهانی تقسیم میشود. عقل جدلی یا مشهوری، عقلی است که مطلب را برای خود یا مخاطب سامان می دهد و باعث اقناع وی میشود. چنین عقلی لزوما به دنبال کشف واقع نیست بلکه هدف نهایی آن، اقناع است. عقل برهانی، ناظر به واقع و کشف حقیقت است. 🔸محتوای متون دینی، واقع قدسی است. از این روی، در فهم این متون نیز باید از عقل برهانی بهره برد. مداقه در این متون نیز مداقه برای کشف واقع است، آنگونه که هست، نه اقناع. 🔸عقل برهانی در فهم متون دینی سه کارکرد دارد: 🔸عقل فاهم برای فهم یک متن باید بستر آن را شناخت. بستر متون دینی، هستی شناسانه است. این بستر همسوی با بستر فلسفه و کلام باشد. کار دیگر عقل فاهم، جمع سالم بین روایات است. 🔸عقل پایه‌ای: عقل پایه ای، عقلی فطری و مدرک اولیات، فطریات و لوازم بیّن آنهاست. چنین عقلی، پایه فهم است. در فهم متون دینی نیز این عقل، پایه است. 🔸عقل نظام یاب: هستی شناسی قدسی، نظام مند است و این نظام مندی در متون دینی هم منعکس شده است. کشف و پیوند میان گزاره های پراکنده دینی، وظیفه عقل نظام یاب است. #روش‌شناسی_اجتهاد #متون_دینی #استاد_یزدان‌پناه #مشهد #جلسه_دوم 💢 مؤسسه آموزشی پژوهشی نفحات https://eitaa.com/nafahat_eri