✅ بسم الله الرّحمن الرّحیم
#سلسله_پاسخ_به_شبهات_قرآنی
🔘 شبهه: تنها پاسخِ قوم لوط چه بود؟
⭕️ ملحدین می‌گویند: «این پاسخ‌ها در سه آیهٔ زیر، بایستی یکسان می‌بودند؛ زیرا از عبارت «پاسخ قومش جز این نبود»، استفاده شده است {مَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إلَّا...}، یعنی: تنها جواب قوم لوط؛ اما الفاظ در آیات نشان می‌دهند که این پاسخ‌ها متفاوت است و این تفاوت، نشان از تناقض در قرآن دارد!
▪️{ما كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَن قَالُواْ أَخْرِجُوهُم مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ} (اعراف/۸۲)
▫️ «پاسخ قومش جز اين نبود كه گفتند آنان را از شهرتان بيرون كنيد زيرا آنان كسانی هستند كه به پاكى تظاهر می‌کنند.»
▪️{فمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ} (نمل/۵۶)
▫️ «و پاسخ قومش جز اين نبود كه گفتند خاندان لوط را از شهرتان بيرون كنيد كه آنها مردمى هستند كه به پاكى تظاهر مىنمايند.»
▪️{أئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ} (عنکبوت/۲۹)
▫️«آيا شما با مردها آمیزش می‌کنید و راه را قطع مى‌نمائید و در محافل خود کاری پلیدی مىكنيد و پاسخ قومش جز اين نبود كه گفتند اگر راست مى گويى عذاب الله را براى ما بياور.»
✅ جواب شبهه، روش اول:
این شبهه زمانی می‌تواند حقیقت داشته باشد که عبارات و کلمات سؤال‌کننده (لوط علیه السلام) قبل از «ما كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ» دقیقاً یکسان باشد؛ اما بعد از بررسی این آیات متوجه می‌شویم که عبارات با هم تفاوت دارند، پس نتیجه می‌گیریم که این انذارها در سه زمان متفاوت توسط لوط علیه السلام انجام شده است، زیرا از کلمات و عبارات متفاوتی در انذار استفاده شده است.
🔹 عبارت قبل از آیهٔ ۸۲ سورهٔ الاعراف؛ 🔻
▪️{و لُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَ تَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بهَِا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَلَمِينَ(۸۰) إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شهَْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ(۸۱)}
🔸 عبارت متفاوت: «بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ»
🔹 عبارت قبل از آیهٔ ۵۶ سورهٔ النمل؛ 🔻
▪️{و لُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَ تَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَ أَنتُمْ تُبْصِرُونَ(۵۴) أَئنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شهَْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجهَلُونَ(۵۵)}
🔸 عبارت متفاوت: «وَ أَنتُمْ تُبْصِرُونَ»
🔸 عبارت متفاوت: «بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجهَلُونَ»
🔹 عبارت قبل از آیهٔ ۲۹ سورهٔ العنکبوت؛ 🔻
▪️{ولُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَلَمِينَ(۲۸)}
🔸 عبارت متفاوت: «وَ تَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَ تَأْتُونَ فىِ نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ»
◽️نتیجه:
همان طور که مشاهده می‌فرمایید، سؤال‌کننده (لوط علیه السلام) با سه کلمهٔ متفاوت «مُّسْرِفُونَ» در سوره الاعراف، «تَجهَلُونَ» در سوره النمل، «نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ» در سوره العنکبوت، قوم خود را مخاطب انذارهایش قرار داده و هر بار ویژگی متفاوتی از عمل زشت‌شان را رونمائی فرموده است.
در ادامه و طی روش دوم، خواهیم دید که قوم لوط نیز جواب‌های متفاوتی را گفته‌اند.
پس وقتی که کانون کلمات در سؤالات متفاوت است و در هربار، ویژگی متفاوتی برای عمل قبیح قوم لوط ارائه شده است («مُّسْرِفُونَ» در سوره الاعراف، «تَجهَلُونَ» در سوره النمل، «نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ» در سوره العنکبوت)، پس پاسخ‌ها نیز بایستی با توجه به نوع کلمات و مخاطب در زمان‌های متفاوت، متفاوت باشد.
✅ جواب شبهه، روش دوم:
حال می‌خواهیم جواب‌های قوم لوط را به انذار‌های متفاوت لوط (علیه السلام) بررسی می‌کنیم.
🔹 در آیهٔ ۸۱ سورهٔ الاعراف؛ لوط (علیه السلام) خطاب به قومش می‌فرماید: «أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ» و همهٔ آنها را «مسرف» خطاب می‌فرماید، به‌خاطر «الْفَاحِشَةَ» (لواط)
🔸 و قومش با همدیگر گفت‌وگو کردند و تنها این جواب را در مقابل کلمات لوط (علیه السلام) گفتند: «أَخْرِجُوهُم مِّن قَرْيَتِكُمْ» (آنان را از شهرتان بيرون كنيد)، به ضمیر جمع و غایب «هُم» در «أَخْرِجُوهُم» که به لوط (علیه السلام) و خانواده و پیروانش و نیز ضمیر جمع و مخاطب «کُم» در «قَرْيَتِكُمْ» که به قوم مسرف لوط بر می‌گردد و به اینکه آنان در حال گفت‌وگو با یکدیگر هستند، توجه نمایید.
ادامه دارد...
☑️ @naghdeelhad
#سلسله_پاسخ_به_شبهات_قرآنی
💢 شبهه: مردم در قیامت چند دسته هستند؟
شرح شبهه: ملحدین می‌گویند در قرآن و در آیه ۷ سوره (واقعه: ۵۶) ادعا می‌شود که در روز قیامت مردم سه دسته هستند، اما در آیات ۱۸و۱۹ سوره (بلد: ۹۰) تنها دو گروه را بر می‌شمارد و این یعنی تناقض در آیات قرآن!
◾️{و كُنتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً * فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصحَْابُ الْمَيْمَنَةِ * وَ أَصحَْابُ المَْشَْمَةِ مَا أَصحَْابُ المَْشَْمَةِ * وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُوْلَئكَ الْمُقَرَّبُونَ} [الواقعه: ۷ الی ۱۱]
◽️«و شما به سه گروه تقسيم خواهيد شد * نخست اصحاب ميمنه هستند چه اصحاب ميمنهاى * و گروه ديگر اصحاب شومند چه اصحاب شومى * و سومين گروه پيشگامان پيشگام * آنها مقّربانند.»
◾️{ثمَّ كاَنَ مِنَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَ تَوَاصَوْاْ بِالصَّبرِْ وَ تَوَاصَوْاْ بِالْمَرْحَمَةِ * أُوْلَئكَ أَصحَْابُ المَْيْمَنَةِ * وَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بَِايَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشَْمَةِ * عَلَيهِْمْ نَارٌ مُّؤْصَدَةُ} [البلد: ۱۷ الی ۲۰]
◽️«تا از كسانى باشد كه ايمان آوردهاند و يكديگر را به صبر سفارش كردهاند و به بخشايش * اينان اهل سعادتند * و كسانى كه به آيات ما كافرند اهل شقاوتند * نصيب آن‌هاست آتشى كه از هر سو سرش پوشيده است.»
🔹جواب شبهه به چند صورت متفاوت:
۱) در سوره واقعه بیان شده است که مردم سه گروه هستند و دقیقاً عدد تقسیم بندی را فرموده است، اما در هیچ جای دیگری از قرآن نفرموده است که مردم دو دسته هستند! یعنی در آیه ۷ سوره الواقعة فرموده است (ازْوَاجًا ثَلَاثَةً) و هیچ جای دیگری نفرموده که ازواجاً ثانیة و یا اصحاب ثانیة! هیج جا!
۲) مردم یا بهشتی هستند و یا جهنمی؛ سابقون و اصحاب المیمنة هر دو اهل بهشت و ایمان و عمل صالحه و صبر و بخشش و... هستند و هر دو نامه اعمالشان را با دست راست دریافت می‌نمایند، پس آیه ۱۷ سوره البلد شامل هر دو می‌شود.
واژه «اصحابِ یمین» ۶ بار در قرآن به کار رفته و ترکیبى از اصحاب (جمع صاحب به معناى ملازم) و یمین به معانى هم‌پیمان، قوّت و شدّت، دست راست و سمت راست (از ماده یُمن به معناى برکت) است. [۱] در تعبیرى دیگر که سه بار در قرآن به کار رفته «اصحاب میمنه» گفته شده است. «میمنه» را برخى مصدر میمى به معناى زیادى و استمرار در خیر و برکت [۲] و برخى دیگر، اسم مکان، یعنى جایگاه خیر و برکت دانسته‌اند.
[۳] اصحاب یمین و میمنه در اصطلاح قرآنى به کسانى گفته مى‌شود که در دنیا با ایمان و عمل صالح زندگى کرده‌اند و روز قیامت نامه عملشان را با دست راست دریافت مى‌دارند: {فَلا اقتَحَمَ العَقَبَة * و ما اَدرکَ مَا العَقَبَة * فَکُّ رَقَبَة * اَو اِطعـٰمٌ فى یَومٍ ذى مَسغَبَة * یَتیمـًا ذا مَقرَبَة * اَو مِسکینـًا ذا مَترَبَة * ثُمَّ کانَ مِنَ الَّذینَ ءامَنوا وتَواصَوا بِالصَّبرِ و تَواصَوا بِالمَرحَمَة * اُولـکَ اَصحـبُ المَیمَنَة} [بلد: ۱۱ الی ۱۸]، {فَاَمّا مَن اوتِىَ کِتـبَهُ بِیَمینِه}. [انشقاق: ۷؛ حاقّه: ۱۹؛ اسراء: ۷۱]؛ و سابقون که مفسران آنان را انبیاء و اصحاب آنها و مومنان واقعی و متقی می‌دانند (مرد و زن)؛ در واقع همان پیشگامان در خیرات و حسنات و عمل صالح و ایمان و تقوا و... هستند و اولین و بهترین و کامل‌ترین آنها.
🔹 سرنوشت سابقون:
◼️{وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُوْلَئكَ الْمُقَرَّبُونَ * فىِ جَنَّاتِ النَّعِيمِ } [الواقعة: ۱۰ الی ۱۲]
🔹سرنوشت اصحاب الیمین:
◼️{إلَّا أَصحَْابَ الْيَمِينِ * فىِ جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ} [المدثر: ۳۹و۴۰]
◼️{فَأَمَّا مَنْ أُوتىَِ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُواْ كِتَابِيَهْ * إِنىِّ ظَنَنتُ أَنىِّ مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ * فَهُوَ فىِ عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ * فىِ جَنَّةٍ عَالِيَةٍ} [الحاقة: ۱۹ الی ۲۲]
در واقع هر دو یک سرنوشت را دارند (بهشت)، هر دو اهل عمل صالح و ایمان و تقوا و... هستند و با دست راستشان نامه اعمالشان را می‌گیرند، فقط یکی قبل از دیگری وارد بهشت می‌شود.
ادامه دارد...
☑️ @naghdeelhad
#سلسله_پاسخ_به_شبهات_قرآنی
🔘شبهه: زمين قبل از آسمان خلق شده است یا آسمان قبل از زمین؟
🔴 بخش1:
برای بررسی این موضوع؛ سه دیدگاه وجود دارد.
🔹۱: زمین قبل از آسمان به وجود آمده است.
🔹۲: آسمان قبل از زمین به وجود آمده است.
🔹۳: زمین و آسمان یکی بوده اند، پس خلقت اولیه آنها با هم بوده است.
🔸 توجه: هر سه دیدگاه را می توان با توجه به آیات قرآن مجید، به اثبات رساند!
شاید در نگاه اول همه متعجب شوند و این را یک اشتباه و تناقض ببینند، اما در نگاه‌های بعدی، آن را یک معجزه و رونمایی علمی می‌بینند که به تازگی کشف شده است؛ براستی چگونه است و موضوع از چه قرار است؟
🔴 بخش2:
آیات ۳۰ الی ۳۲ سوره انبیا:
▪️أوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ كَانَتَا ""رتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا"" و جَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كلَُّ شىَْءٍ حَىٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ(۳۰) وَ جَعَلْنَا فىِ الْأَرْضِ رَوَاسىَِ أَن تَمِيدَ بِهِمْ وَ جَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلًا لَّعَلَّهُمْ يهَْتَدُونَ(۳۱) وَ جَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا محَّفُوظًا وَ هُمْ عَنْ ءَايَاتهَِا مُعْرِضُونَ(۳۲)
آيا كافران نديدند كه ""آسمانها و زمين به هم پيوسته بودند؟! آنگاه ما آنها را باز كرديم"" و هر چيزى را از آب زنده نگه‌داشتيم. آيا ايمان نمیآورند؟! (۳۰) و بر زمين كوهها بيافريديم تا نلرزاندشان. و در آن راههاى فراخ ساختيم، باشد كه راه خويش بيابند (۳۱) و آسمان را سقفى مصون از تعرض كرديم و باز هم از عبرت‌هاى آن اعراض میكنند. (۳۲)
🔍 الرَّتْق: پيوسته بودن و به‌هم برآمدن دو چيز چه از نظر خلقت و طبيعت يا از نظر كار و صنعت، الله متعال می‌فرماید: (كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما)
يعنى: آسمانها و زمين در آغاز آفرينش بهم پيوسته بودند، سپس آنها را آفرينشى جداگانه ساختيم و بسط و گسترش‌شان داديم. [1]
🔍 الفَتْقُ: جدا شدن دو چيز بهم پيوسته، كه نقطه مقابل -رتق- است، در آيه می‌فرماید: أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما [2]
در آیات ۳۰ الی ۳۲ سوره الانبیاء فرموده است، آسمان و زمین بهم پیوسته بودند و الله متعال آنها را از هم جدا نمود؛ علم جدید نیز همین را می گوید:
اگر آغاز هستی را نقطه بیگ بنگ بدانیم، تمام هستی در یک نقطه جمع بوده است و در اثر انفجار بزرگ و در فاصله زمانی حدود 13.8 میلیارد سال، اتم‌ها و مولکول‌ها و... خلق شده و کهکشان‌ها و آسمانها را به وجود آوردند، پس جدا سازی و گسترش آسمانها و کهکشان‌ها، بعد از انفجار بیگ‌بنگ بوده است.
جالب اینجاست که در ادامه این جداسازی، ابتدا زمین در منظومه شمسی خلق شد و بعد از خلقت زمین، کم کم آسمان‌های اطراف آن به وجود آمد (اتمسفر یا جو زمین) و جالب‌تر اینکه، عناصر موجود در اتمسفر از عناصر زمین جدا شده‌اند، یعنی زمین و جو اطرافش یکی بوده و از خورشید جدا شده‌اند بعد از جداسازی، مولکول‌های هیدروژن و هلیم بخاطر سرعت و دمای زیاد در چرخش بر نیروهای گرانشی غلبه نموده و از زمین جدا شده و کم کم مقدمات تشکیل جو (اتمسفر) را مهیا نمودند؛ این یعنی تایید آیه ۳۰ سوره الانبیاء در هر دو مرحله (یکی بودن هستی و بعد از آن جدا سازی و یکی بودن زمین و جو اطرافش و بعد از آن جداسازی ...).
(1)"What is the History of the Earth's Atmosphere?". Innovate Us. Archived from the original on 02 May 2013. Retrieved 23 April 2013. Check date values in
(2) "How did Earth's atmosphere form?". NASA. Archived from the original on 02 May 2013. Retrieved 23 April 2013. Check date values in
(3) "The atmosphere - origin and structure". EIU. Archived from the original on 02 May 2013. Retrieved 23 April 2013. Check date values in
نتیجه(ترتیب):
1️⃣ آسمانها و زمین یکی بوده اند سپس از همدیگر جدا شدند.(الانبیاء/۳۰)
2️⃣ خلقت زمین، (الانبیاء/۳۱)
3️⃣ خلقت آسمان، (الانبیاء/۳۲)
ادامه دارد...
☑️ @naghdeelhad
#سلسله_پاسخ_به_شبهات_قرآنی
🔘شبهه: آیا یونس به بیابان رسید یا نرسید؟
⭕️ شرح شبهه: ملحدین می‌گویند: ⬇️
🔹در آیه۱۴۵سوره الصّافات آمده است که یونس را در حالیکه بیمار بود، به خشکی افکندیم.
◾️{و إِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (۱۳۹) إِذْ أَبَقَ إِلىَ الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (۱۴۰) فَسَاهَمَ فَكاَنَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ (۱۴۱) فَالْتَقَمَهُ الحُْوتُ وَ هُوَ مُلِيمٌ (۱۴۲) فَلَوْ لَا أَنَّهُ كاَنَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (۱۴۳) لَلَبِثَ فىِ بَطْنِهِ إِلىَ يَوْمِ يُبْعَثُونَ (۱۴۴) فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَ هُوَ سَقِيمٌ (۱۴۵) وَ أَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ (۱۴۶) وَ أَرْسَلْنَهُ إِلىَ مِاْئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ (۱۴۷) فََامَنُواْ فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلىَ حِينٍ (۱۴۸)} [الصّافات]
◽️و يونس از پيامبران بود. (۱۳۹) چون به آن كشتى پر از مردم گريخت، (۱۴۰) قرعه زدند و او در قرعه مغلوب شد. (۱۴۱) ماهى ببلعيدش و او در خور سرزنش بود. (۱۴۲) پس اگر از تسبيحگويان نمىبود، (۱۴۳) تا روز قيامت در شكم ماهى مىماند. (۱۴۴) پس او را كه بيمار بود به بیابان افكنديم، (۱۴۵) و بر فراز سرش بوته كدويى رويانيديم. (۱۴۶) و او را به رسالت بر صد هزار كس و بيشتر فرستاديم. (۱۴۷) آنها ايمان آوردند و تا زنده بودند، برخورداريشان داديم. (۱۴۸)
🔹اما در آیه ۴۹ سوره القلم آمده است که اگر نعمت پروردگارش نبود، در عين بد حالى به صحرايى بىآب و گياه مىافتاد؛ یعنی به صحرایی بی‌آب و گیاه نیفتاد، بخاطر نعمت پروردگار! این یعنی تناقض!
◾️{فاصْبرِْ لحُِكْمِ رَبِّكَ وَ لَا تَكُن كَصَاحِبِ الحُْوتِ إِذْ نَادَى وَ هُوَ مَكْظُومٌ (۴۸) لَّوْ لَا أَن تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَ هُوَ مَذْمُومٌ (۴۹) فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (۵۰)} [القلم]
◽️در برابر فرمان پروردگارت صابر باش و چون صاحب ماهى مباش كه با دلى پراندوه ندا در داد. (۴۸) اگر نعمت پروردگارش نبود، در عين سرزنش به بیابان مىافتاد. (۴۹) پس پروردگارش او را برگزيد و در زمره صالحانش آورد. (۵۰)
✅ رد اجمالی شبهه:
هیچ تناقضی مابین آیات وجود ندارد و عبارات و کلمات موضوع روشن و گویا هستند. کلمه «بِالْعَرَاءِ» در آیه ۱۴۵ سوره الصّافات و آیه «۴۹» سوره القلم مشترک هستند (بیابان و صحرا و زمین بی‌آب و علف و گیاه و خشک). یعنی در هر حال به بیابان افکنده می‌شد و افتادنش قطعی بود (بخاطر ذاکربودن و نمازگزاربودن و اعمال صالحه‌اش) ⬇️
◾️{فنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَ هُوَ سَقِيمٌ} [الصّافات: ۱۴۵]
▫️(پس او را كه بيمار بود به بیابان افكنديم)
◾️{لنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَ هُوَ مَذْمُومٌ} [القلم: ۴۹]
▫️(در عين سرزنش به بیابان مىافتاد)
اما تفاوت در شیوه انداختن در بیابان می‌باشد.
شیوه ۱: اگر توبه‌اش پذیرفته می‌شد، به شیوه سوره الصّافات انداخته می‌شد (سَقِيمٌ) و در آن بیابان نجات پیدا می‌نمود و دوباره به پیامبری برگزیده می‌شد.
شیوه ۲: اگر توبه‌اش پذیرفته نمی‌شد، به شیوه سوره القلم به بیابان انداخته می‌شد (مَذْمُومٌ) و نجات پیدا نمی‌نمود و به‌عنوان پیامبر برگزیده نمی‌شد.
✅ رد تفصیلی شبهه:
🔸توجه ۱: «مُلِيمٌ» در آیه ۱۴۲ سوره الصّافات و «مَذْمُومٌ» در آیه ۴۹ سوره القلم مترادف و هم‌معنی هستند و به معنی (شایسته نکوهش یا سرزنش یا ملامت بود). [۱] [۲]
🔸توجه ۲: «مذموم» علاوه بر معنای شایسته ذم و نکوهش و سرزنش و ملامت؛ معنی دور از هر گونه خیر و گناهکار را نیز دارد. [۱][۲][۳]
🔸توجه ۳: منظور از «نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِ»؛ رحمت الهی و توبه است. [۱][۲][۳]
🔸توجه ۴: منظور از «الْمُسَبِّحِينَ»؛ نماز و عمل صالح و ذکر است. [۴][۵][۶][٧]
🔹نتیجه ۱: یونس علیه السلام اگر جزء «الْمُسَبِّحِينَ» نمی‌بود؛ تا روز قیامت در شکم آن ماهی باقی می‌ماند. ⬇️
◾️{فلَوْ لَا أَنَّهُ كاَنَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (۱۴۳) لَلَبِثَ فىِ بَطْنِهِ إِلىَ يَوْمِ يُبْعَثُونَ (۱۴۴)} [الصّافات]
◽️ پس اگر از تسبيحگويان نمىبود، (۱۴۳) تا روز قيامت در شكم ماهى مىماند. (۱۴۴)
اما چون جزء «الْمُسَبِّحِينَ» بود؛ بخاطر ذکر و نماز و عمل صالحه‌اش الله متعال قطعاً او را از شکم خارج می‌نمود. که خارج هم نمود. زیرا الله متعال اجر محسنین را ضایع نمی‌گرداند. {فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنينَ (۱۱۵)} [هود]
ادامه دارد...
☑️ @naghdeelhad