حضرت استاد غفاری خیلی ها خون دلها خوردند تا این انقلاب به ثمر رسید. امام خمینی فرمودند من به جرأت مدعی هستم که #ملت_ایران در #عصر_حاضر بهتر از #ملت_حجاز #عهد_رسول_الله (ص) می باشند @ale_kasa

#امام_خمینی (قدس سره): من با جرأت مدعى هستم كه #ملت_ايران و توده ميليونى آن در عصر حاضر بهتر از #ملت_حجاز در عهد رسول اللَّه- صلى اللَّه عليه و آله- و #كوفه و #عراق در عهد اميرالمؤمنين و حسين بن على- صلوات اللَّه و سلامه عليهما- مى باشند. آن حجاز كه در عهد رسول اللَّه- صلى اللَّه عليه و آله- مسلمانان نيز اطاعت از ايشان نمى كردند و با بهانه هايى به جبهه نمى رفتند، كه خداوند تعالى در سوره «توبه» با آياتى آنها را توبيخ فرموده و وعده عذاب داده است. و آنقدر به ايشان دروغ بستند كه به حسب نقل، در منبر به آنان نفرين فرمودند. و آن اهل #عراق و #كوفه كه با اميرالمؤمنين آنقدر بدرفتارى كردند و از اطاعتش سر باز زدند كه شكايات آن حضرت از آنان در كتب نقل و تاريخ معروف است. و آن مسلمانان عراق و كوفه كه با سيدالشهدا- عليه السلام- آن شد كه شد. و آنان كه در #شهادت دستْ آلوده نكردند، يا گريختند از معركه و يا نشستند تا آن جنايت تاريخ واقع شد. اما امروز مى بينيم كه ملت ايران از قواى مسلح نظامى و انتظامى و #سپاه و #بسيج تا قواى مردمى از #عشاير و داوطلبان و از قواى در جبهه ها و مردم پشت جبهه ها، با كمال شوق و اشتياق چه فداكاريها مى كنند و چه حماسه ها مى آفرينند. و مى بينيم كه مردم محترم سراسر كشور چه كمكهاى ارزنده مى كنند. و مى بينيم كه بازماندگان #شهدا و آسيب ديدگان جنگ و متعلقان آنان با چهره هاى حماسه آفرين و گفتار و كردارى مشتاقانه و اطمينان بخش با ما و شما روبه رو مى شوند. و اينها همه از عشق و علاقه و ايمان سرشار آنان است به خداوند متعال و اسلام و حيات جاويدان. در صورتى كه نه در محضر مبارك رسول اكرم- صلى اللَّه عليه و آله و سلم- هستند، و نه در محضر امام معصوم- صلوات اللَّه عليه. و انگيزه آنان ايمان و اطمينان به غيب است. و اين رمز موفقيت و پيروزى در ابعاد مختلف است. و اسلام بايد افتخار كند كه چنين فرزندانى تربيت نموده، و ما همه مفتخريم كه در چنين عصرى و در پيشگاه چنين ملتى مى باشيم. (#صحيفه_امام، ج21، ص 410-411) @naghdeghaffari

آقای غفاری قبلا ادعاهای زیر را به #امام_خمینی (قدس سره) نسبت داده بود: 1. امام مدعی بود؛ می فرمود: بعد از #امام_حسین من درخشیدم [!] 😳 2. [امام خمینی فرمود] شهدای جنگ تحمیلی و زمان انقلاب هرچی هست، فرمود بعد از شهدای کربلا بالاترین شهدا هستند [!] بالاترین شهدا هستند یعنی همه را دربرمی گیره ها؛ جنگ های در غزوه هایی که رسول گرامی اسلام داشت این همه برای فتح اسلام و قرآن جنگیدند. می فرماید از همه این شهدا بالاتره[!]؛ خیلی حرف بزرگیه [!] خیلی ادعای بزرگی کرده است امام[!]؛ امام ادعاهای عجیب غریبی داره[!]😳 اما امام خمینی (قدس سره): 1. هیچ گاه نه خود را برتر از کسی دانسته و نه به خود نازیده است. 2. امام خمینی(ره) کلیت مردم را با هم مقایسه کرده نه شهدا را😇 توضیح: اگر بنا باشد شخصی مانند آقای غفاری نقصی که امام خمینی(ره) متوجه [بخشی از] مردم در دوران رسول الله (ص) و [اکثر مردم] در زمان ائمه (ع) کرده را حتی به شهدا آن دوران هم تعمیم بدهد در آن صورت باید به این ملتزم شود که شهدای ایران از شهدای کربلا هم بالاترند چون امام خمینی (ره) از مردم دوران امام حسین (ع) بیش از بقیه انتقاد کرده است. @naghdeghaffari

🔹#آیت_‌الله_حائری_شیرازی رضوان‌الله‌علیه🔹 🔸استقلال در فهم و درک🔸 هیچ کس نباید #شاگرد را جوری به خودش #وابسته کند که هر چه گفت او هم قبول کند. آدم باید فرزند خودش را هم از خودش #آزاد کند؛ بهترین پدرها پدرانی هستند که اگر پدر خطائی کرد، فرزند درک کند و به بابا ایراد بگیرد! گروهک‌ها جوری با طرفدارانشان رفتار می‌کردند که اگر آنها می‌گفتند الآن شب است، همه تایید می‌کردند! #مرید_و_مرادی بنحوی که مرید همه چیز را از زاویه چشم #مراد ببیند، خوب نیست. مشکل #دراویش همین مراد و #مرید_بازی است که هر چه مراد گفت می‌گوید درست است و #مرید برای خودش #استقلال_فهم و درک ندارد. #وابسته_کردن #مراد_بازی @haerishirazi

آقای غفاری: #اهل_بیت (ع) به همه #عنایت_یکسان دارند ولی همه یکسان دریافت ندارند. پرسش ما: آیا روش عنایت اهل بیت (ع) با روش عنایت خداوند که درجات متعدد دارد، متفاوت است؟ @naghdeghaffari

آقای غفاری: «#اهل_بیت (ع) به همه #عنایت_یکسان دارند ولی همه یکسان دریافت ندارند.» پرسش ما: آیا روش عنایت اهل بیت (ع) با روش عنایت خداوند که درجات متعدد دارد، متفاوت است؟ توضیح: اولین آیه قرآن «بسم الله الرحمن الرحیم» است. در تفسیر کلمات «الرحمن» و «الرحیم» و تفاوت آنها با یکدیگر آمده است که «الرحمن» به معنای رحمت عام الهی است که به همه عنایت می شود اما «الرحیم» رحمت خاص الهی است که فقط به نیکان عنایت می شود. مگر نه اینکه اهل بیت (ع) تجلی #اسمای_الهی هستند. پس چطور ممکن است که عنایت اهل بیت (ع) بر خلاف عنایت الهی باشد؟! آیا این حکیمانه است که اهل بیت (ع) به همه اعم از مؤمن و فاسق عنایت یکسان داشته باشند؟! هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمى وَ الْبَصيرُ أَ فَلا تَتَفَكَّرُون ؟! (انعام: 50) اصلاً به فاسقان کاری نداریم آیا عادلانه است که خدا و اهل بیت (ع) به همه مؤمنان عنایتی یکسان و مساوی داشته باشند؟! آیا میزان عنایت و محبت ربطی به میزان #لیاقت افراد ندارد؟! 👈 اگر عنایت فوق لیاقت باشد اصل عنایت لوث می شود. البته همه این ظرفیت را دارند که خود را بالا بکشند و از عنایاتی که شامل حال طبقه بالاتر از خودشان می شود برخوردار شوند. فتأمل @naghdeghaffari

یک #دانشجو سوالی پرسیده؛ منظور سائل از پرسش دوم این بود: وقتی من خودم را مظهر اسما و صفات الهی تصور می کنم این کار باعث #خودبزرگ_بینی در من می شود. راهکار خواسته است. پاسخ را بشنوید! @naghdeghaffari

علامه #سید_محمدحسین_حسینی_طهرانی(ره)👆: #استاد_عامّ شناخته نمي شود مگر به #مصاحبت و #مرافقت با او در خلأ و ملأ تا به طور يقين براي #سالك واقعيّت و يقين او دستگير شود، 👈 و ابداً به ظهور #خوارق_عادات، و اطّلاع بر #مغيبات و #اسرار_خواطر_افراد بشر، و #عبور_بر_آب و آتش، و #طي_الارض و الهواء، و #استحضار_از_آينده و گذشته و امثال اين #غرائب و #عجائب نمي توان پي به وصول صاحبش برد زيرا كه اينها همه در مرتبه #مكاشفه_روحيّه حاصل مي شود و از آنجا تا سرحدّ #وصول و #كمال، راه به نهايت دور است و تا هنگامي كه در استاد #تجلّيات_ذاتيّه_ربّانيّه پيدا نشود استاد نيست، و به مجرّد #تجلّيات_صفاتيّه_و_اسمائيّه نيز نمي توان اكتفا كرد و آنها را كاشف از وصول و كمال دانست👉 منظور از #تجلّي_صفاتي آنست كه سالك صفت خدا را در خود مشاهده كند و علم يا قدرت و حيات خود را حيات و علم و قدرت خدا ببيند. مثلا چيزي را كه مي شنود ادراك كند كه خدا شنيده و او سميع است، و چيزي را كه مي بيند ادراك كند كه خدا ديده و او بصير است، و يا در جهان علم را منحصر به خدا ذوق كند و علم هر موجودي را مستند به علم او بلكه نفس علم او مشاهده كند. و مراد از #تجلّي_اسمائي آنست كه صفات خدا كه مستند به ذات او هستند مثل قائم، عالم، سميع، بصير، حي و قدير و امثال اينها را در خود مشاهده كند. مثلا ببيند كه عليم در عالم يكي است و او خداي متعال است و دگر خود را در مقابل او عليم نبيند بلكه عليم بودن او عين عليم بودن خداست. يا ادراك كند كه حي و زنده يكي است و او خداست و خود او اصلا زنده نيست بلكه زنده خداست و بس. و بالأخره وجدان كند كه «ليس القدير و العليم و الحي الا هو تعالي و تقدّس». البتّه ممكن است #تجلّي_اسمائي در خصوص بعض از اسماء الهيّه صورت گيرد، و هيچ لازمه اي در بين نيست كه چون در سالك يكي دو اسم تجلّي كرد حتما بايد بقيّه اسماء تجلّي كند. امّا #تجلّي_ذاتي آنست كه ذات مقدّس حضرت باري تعالي در سالك تجلّي نمايد، و آن وقتي حاصل مي شود كه #سالك از اسم و رسم گذشته باشد، و به عبارت ديگر به كلّي خود را گم كرده و اثري در عالم وجود از خود نيابد و خود و خوديّت خود را يكباره به خاك نسيان سپرده باشد «و ليس هناك الا الله» در اين موقع ديگر ضلال و گمراهي براي چنين شخصي متصوّر نخواهد بود زيرا تا ذرّه اي از هستي در سالك باقيست هنوز طمع شيطان از او قطع نشده است و اميد اضلال و اغواي او را دارد ولي وقتي كه بحول الله تبارك و تعالي سالك بساط خوديّت و شخصيّت را درهم پيچيد و قدم در عالم لاهوت نهاد و در حرم خدا وارد شده لباس حرم در بركرد و به تجلّيات ذاتيّه ربّانيّه مشرّف آمد شيطان دندان طمع را از او كنده و در حسرت مي نشيند. 👈 #استاد_عام بايد بدين مرتبه از كمال برسد و الا به هر كسي نتوان سر سپرد و مطيع و منقاد گشت. هزار دام به هر گام اين بيابان است كه از هزار هزاران يكي از آن نجهند بنا بر اين نبايد در مقابل هر كسي كه متاعي عرضه مي كند و بضاعتي ارائه مي دهد و #كشف و شهودي ادّعا مي نمايد سر تسليم فرود آورد. بلي در جائي كه تحقيق و تدقيق در حال استاد و شيخ متعذّر يا متعسّر باشد بايد توكّل به خدا نموده و آنچه را كه او بيان مي كند و دستور مي دهد با كتاب خدا و سنّت رسول خدا و سيره ائمّه طاهرين - صلوات الله و سلامه عليهم اجمعين - بسنجد اگر موافق بود عمل نمايد و الا ترتيب اثر ندهد. بديهي است چون چنين سالكي با قدم توكّل به خدا گام برمي دارد شيطان بر او سلطه نخواهد يافت: انَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ علَي الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَلَي رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ - انَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَي الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَ الَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ @naghdeghaffari

🔴 توجه توجه: نقدهایی که در این کانال منتشر می شود متوجه آخرین مطالب آقای غفاری از زمان کوتاه راه اندازی این کانال (از ابتدای اسفند 1396) تا کنون است. طبیعی است بررسی مطالب گذشته ایشان فرصت دیگری می طلبد که اگر ضرورتی احساس شد، به آنها نیز خواهیم پرداخت.

🔹قرائت دلنشین بخشی از «مناجات التائبین» توسط عارف بالله مرحوم آیت الله #پهلوانی (#سعادت_پرور) @nedayesaadat

آقای غفاری خطاب به شاگردان خود: #حضرت_آدم در طول عمرش دو تا از اسماء را توانست ظهور بدهد. ولی تو قابلیت ظهور تمام اسماء را داری! #اسماء 💠 @naghdeghaffari

آقای غفاری خطاب به شاگردان خود: در کتاب اصول کافی آمده است که #حضرت_آدم در طول عمرش دو تا از اسماء را توانست ظهور بدهد. حضرت عیسی چهارتا؛ حضرت #ابراهیم هشت تا؛ ولی به شما می گوید تمام «علم آدم الاسماء کلها» یعنی تو قابلیت ظهور تمام اسماء را داری!😱 اشکالات 👇 1. آیه «وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها» (به فتح لام) تصریح دارد که حضرت آدم به تمام اسماء علم پیدا کرد. 2. آیه درباره علم به اسماء است نه قابلیت ظهور اسماء. این #قابلیت_ظهور از کجای آیه برداشت شده است؟! 3. وقتی آقای غفاری می گوید که پیامبران بزرگ الهی تنها توانسته اند تعداد اندکی از اسما را ظهور بدهند چرا به شاگردان خود آن هم در یک جلسه عمومی اعلام می کند که شما قابلیت این را دارید که تمام اسماء را ظهور بدهید؟! آیا بکارگیری این نوع تعابیر سبب ایجاد #غرور_کاذب در عموم مخاطبان نیست؟! اکنون می توان فهمید که چرا آن #دانشجو در نامه خود به آقای غفاری از حال خود شکایت می کند که: «دعوت به اسماء و صفات الهی باعث تقویت نفسانیت در من شده است و مرا از حقیقت دور کرده است.» فتامل! آیا این حال بد ناشی از #کوچه_بازاری کردن مطالب عمیق عرفانی توسط آقای غفاری نیست؟! #اسماء 💠 @naghdeghaffari

سخنان مهم آقای #تحریری در رابطه با آقای عباسی (غفاری) و رابطه ایشان با #آیت_الله_پهلوانی حتما گوش کنید و منتشر نمایید. #تحریری @naghdeghaffari

فاطي که ز من نامه عرفاني خواست از مورچه اي تخت سليماني خواست! #تواضع_امام_خمینی #امام_خمینی @naghdeghaffari

✅ همه‌ی ما #قابلیت_وجودی #زهرا شدن و #علی شدن را دارا هستیم! جلسه هفتگی ۹۶/۱۲/۱۷ 💠 @naghdeghaffari

آقای غفاری:👇 من #قابلیت_وجودی #زهرا شدن را دارم، #علی شدن را دارم. #رسول_الله شدن را دارم؛ #قرآن میگه #اسوه هست. اینو نمونه فرستاده. اما من نوعی بی لیاقتی می کنم آن امری دیگر است. رَسُولِ اللَّهِ (ص): 👇 نَحْنُ أَهْلُ بَيْتٍ لَايُقَاسُ بِنَا أَحَدٌ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ وَ مَنْ وَالانَا وَ ائْتَمَّ بِنَا وَ قَبِلَ مِنَّا مَا أُوحِيَ إِلَيْنَا وَ عَلَّمْنَاهُ إِيَّاهُ وَ أَطَاعَ اللَّهَ فِينَا فَقَدْ وَالَى اللَّهَ وَ نَحْنُ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ وَ وَلَدُنَا مِنَّا وَ مِنْ أَنْفُسِنَا وَ شِيعَتُنَا مِنَّا مَنْ آذَاهُمْ آذَانَا وَ مَنْ أَكْرَمَهُمْ أَكْرَمَنَا وَ مَنْ أَكْرَمَنَا كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ. (بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج65، ص: 45) عَلِي(ع): 👇 نَحْنُ أَهْلَ الْبَيْتِ لَا يُقَاسُ بِنَا أَحَدٌ فِينَا نَزَلَ الْقُرْآنُ وَ فِينَا مَعْدِنُ الرِّسَالَةِ. (عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج2، ص: 66) 👇 حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى بْنِ عِمْرَانَ الْأَشْعَرِيِّ عَنْ حَمْدَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ الْفَرَّاءِ عَنْ رَجُلٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَ لَيْسَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص فِي أَبِي ذَرٍّ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ مَا أَظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ وَ لَا أَقَلَّتِ الْغَبْرَاءُ عَلَى ذِي لَهْجَةٍ أَصْدَقَ مِنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ بَلَى قَالَ قُلْتُ فَأَيْنَ رَسُولُ اللَّهِ وَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ أَيْنَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ قَالَ فَقَالَ لِي كَمِ السَّنَةُ شَهْراً قَالَ قُلْتُ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً قَالَ كَمْ مِنْهَا حُرُمٌ قَالَ قُلْتُ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ قَالَ فَشَهْرُ رَمَضَانَ مِنْهَا قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ إِنَّ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ لَيْلَةً أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ إِنَّا أَهْلَ بَيْتٍ لَايُقَاسُ بِنَا أَحَدٌ. (معاني الأخبار، النص، ص: 179) #قابلیت #قیاس_خود_با_ائمه #لايقاس_بنا_أحد @naghdeghaffari

حجت الاسلام والمسلمین #شیخ_جعفر_ناصری (از اساتید اخلاق):👇 معنویتی که عموم مردم به دنبال آن هستند با آنچه خداوند به رسول خدا و اهل بیت علیهم‌السلام عطا فرموده، متفاوت و از دو جنس است؛ به همین دلیل، راوی می‌‌‌‌‌‌‌گوید: خدمت حضرت امام صادق علیه‌السلام عرض کردم: «یابن رسول الله! آیا این روایت درست است که راستگوترین مردم، #ابوذر است؟» حضرت فرمودند: «درست است». عرض کردم: «موقعی که پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله این روایت را فرمودند، #امیرالمؤمنین علیه‌السلام حضرت #زهرا سلام‌الله‌علیها و حسنین علیهما‌السلام هم حضور داشتند؛ پس جایگاه آن‌ها چه می شود؟!» حضرت فرمودند: «یک سال چند ماه دارد؟» گفتم: «دوازده ماه». فرمودند: «ماه‌های حرام چند ماه است؟» گفتم: «چهار ماه». فرمودند: «آیا ماه مبارک رمضان که لیله القدر در آن است یکی از ماه‌های حرام است؟» گفتم: «نه». فرمودند: «اما شبی در ماه مبارک رمضان هست که عبادتش بهتر از هزار ماه است، با این که جزء ماه‌های حرام هم نیست. همه مردم مثل ماه‌‌‌‌‌‌‌ها هستند و شیعیان ما مثل ماه‌های حرام و ما مثل لیله‌القدر هستیم. دیگران را با ما مقایسه نکنید»(1) #مقایسه اهل بیت علیهم‌السلام با شیعیان صحیح نیست. #اهل_بیت علیهم‌السلام لیله‌القدر هستند و شیعیان، ماه‌های حرام؛ این ماه‌ها را با ماه‌های حرام دیگر مقایسه می‌‌‌‌‌‌‌کنند. #ابوذر را با #سلمان مقایسه می‌کنند؛ نه با حضرت #زهرا سلام‌الله‌علیها و #امیرالمؤمنین علیه‌السلام و حسنین علیهماالسلام. پی نوشت:👇 1. حَدَّثَنَا أَبِی رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى الْعَطَّارُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ یَحْیَى بْنِ عِمْرَانَ الْأَشْعَرِیِّ عَنْ حَمْدَانَ بْنِ سُلَیْمَانَ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ نُوحٍ عَنْ إِسْمَاعِیلَ الْفَرَّاءِ عَنْ رَجُلٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع أَ لَیْسَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص فِی أَبِی ذَرٍّ رَحْمَهُ اللَّهِ عَلَیْهِ مَا أَظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ وَ لَا أَقَلَّتِ الْغَبْرَاءُ عَلَى ذِی لَهْجَهٍ أَصْدَقَ مِنْ أَبِی ذَرٍّ قَالَ بَلَى قَالَ قُلْتُ فَأَیْنَ رَسُولُ اللَّهِ وَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَ أَیْنَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ قَالَ فَقَالَ لِی کَمِ السَّنَهُ شَهْراً قَالَ قُلْتُ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً قَالَ کَمْ مِنْهَا حُرُمٌ قَالَ قُلْتُ أَرْبَعَهُ أَشْهُرٍ قَالَ فَشَهْرُ رَمَضَانَ مِنْهَا قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ إِنَّ فِی شَهْرِ رَمَضَانَ لَیْلَهً أَفْضَلُ‌‌‌‌‌‌‌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ إِنَّا أَهْلَ بَیْتٍ لَا یُقَاسُ بِنَا أَحَدٌ.(معانی الاخبار ص ۱۷۹) منبع:👇 http://bonyadhad.ir/8635 #شیخ_جعفر_ناصری #قیاس_خود_با_ائمه #لايقاس_بنا_أحد #مقایسه_با_اهل_بیت @naghdeghaffari

آقای غفاری: 👇 امام صادق (ع) در رابطه با تاویل لیله القدر فرمود: لیل مادرم زهرای اطهر سلام الله علیهاست و قدر الله هست و الله در ظرف لیل می خواهد ظهور پیدا کند... تنها زهرا (س) نیست که لیله قدر قرار می گیره بلکه همه ما لیاقت ظهور قدر در لیل خودمان هستیم! لیل را حالا من و شما بگیرید به نماز شب، خلوتهای شب بگیریم!... لیاقت و قابلیت ظهور حقیقت انا اعطیناک الکوثر در وجود تک به تک ما هست! نقد👇 به معنای کلمات زیر در کلام آقای غفاری دقت کنید: 1. نسبت به حضرت زهرا👇 لیل: حضرت زهراست. قدر: الله است. 2. نسبت به خودمان👇 لیل: نماز شب و خلوتهای شب است! قدر: (معنا نکردند!) اشکال اول: 👇 شما که می فرمایید لیله القدر بودن اختصاص به حضرت #زهرا ندارد[!] چطور درباره حضرت زهرا(س) کلمه لیل را به وجود مبارک ایشان برمی گردانید اما نوبت به خودتان که می رسد کلمه لیل را به #نماز_شب و خلوت شب معنا می کنید؟! اگر قرار باشد لیله القدر به حضرت زهرا(س) اختصاص نداشته باشد، وقتی این کلمه را به خودتان نسبت می دهید نیز باید بگویید لیل خودم هستم که ظرف وجود قدر که الله است شده ام[!] نه اینکه بگویید لیل نماز شب یا خلوت شب است. اشکال دوم:👇 اگر لیله القدر بودن به حضرت زهرا(س) اختصاص نداشت، آیا شایسته نبود که #امام_صادق(ع) به جای اینکه بگوید لیل مادرم زهرای اطهر(س) است، مثلا بگوید: لیل ما اهل بیت(ع) هستیم؟! چرا از میان اهل بیت (ع) تنها مادرشان را به عنوان لیل القدر معرفی کردند؟! چرا امام صادق(ع) خودشان را به عنوان یکی از مصادیق لیله القدر معرفی نکردند؟! آیا قابلیت شما نعوذبالله از قابلیت امام معصوم هم بالاتر است؟! #حضرت_زهرا #قابلیت #لیله_القدر #امام_صادق @naghdeghaffari

اگر کسی منبع معتبری برای این حدیث 👆 یافت به ما هم خبر دهد! #منبعش_کو؟ @naghdeghaffari

یکشنبه. 96/12/20 ______________ توضیح فایل در متن زیر 👇 @nagheghaffari

#روش_شناسی قسمت اول یکی از نکات عجیب در سخنان جناب غفاری در هنگام تفسیر و توضیح آیات، روایات و مناجات، آن است که به جای تمرکز بر توضیح #کلمات_عربی بر توضیح #ترجمه_فارسی آنها متمرکز می شوند. ایشان در موارد متعددی به دلایلی از جمله #ضعف_چشم در بیان و ادای #عبارات_عربی با مشکل جدی مواجه اند لذا ترجمه همان عبارات را مبنای تفسیر و توضیح خود قرار می دهند. این در حالی است که #ترجمه (بدون تطابق دادن دقیق با کلمات #عربی) نمی تواند به درستی معارف موجود در متن عربی را منتقل کند. به عنوان نمونه به دقایق 23 تا 42 از فایل بالا توجه کنید. #تمرکز_بر_ترجمه_به_جای_متن_عربی #عبارت_خوانی @naghdeghaffari

لطفا این دعا 👇👇👇را ترجمه کنید: اللهم ادخلتَ فی کل خیر ادخلتَ اللهم صل علی محمد و ال محمد!!! #عبارت_خوانی #آیت_الله! @naghdeghaffari

عبارت صحیح دعا: اللَّهُمَّ أَدْخِلْنِي فِي كُلِّ خَيْرٍ أَدْخَلْتَ فِيهِ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّدٍ #عبارت_خوانی @naghdeghaffari

#روش_شناسی قسمت دوم یکی از نکات عجیب در روش آقای غفاری #تسامح در برخورد با اذکاری است که #عدد_خاص در آنها شرط است. وی تعداد این #اذکار را متناسب با مخاطبان خود به صورت #سلیقه_ای کاهش می دهد. این روش گرچه باعث می شود که افراد مختلف با ظرفیت های متفاوت #جذب ایشان شوند اما اصل #شرطیت_عدد_خاص در #تأثیر_مطلوب از #اذکار را ضایع می کند. در آینده به نمونه هایی از این دستورات اشاره خواهد شد. #تقلیل_عدد_اذکار @naghdeghaffari

🔹نمونه ای از #تقلیل_عدد_اذکار پیشتر گفتیم که یکی از روشهای آقای غفاری تقلیل #سلیقه_ای عدد #اذکار، متناسب با مخاطبان خود است. به عنوان نمونه وی در آستانه ماه رجب خطاب به افراد حاضر در جلسه اش درباره عدد ذکر لا اله الا الله و قرائت سوره توحید در ماه رجب می گوید: "1000 عدد لااله الا الله برای هر روز آمده و 10 هزارتا قل هو الله [برای کل ماه] شما به اندازه توانتون بگید! به اندازه وقتتون بگید!!! 100 کمتر نشه حالا 100 تا شد، 200 تا شد، 300 تا شد اشکالی نداره! قل هو الله هم 40 تا پایین نشه!!! تا 40 تا بگید و زیاد شد حالا 100 تا گفتید هیچ اشکالی نداره!" (فایل ضمیمه را از دقیقه 44:25 گوش کنید.) #تقلیل_عدد_اذکار @naghdeghaffari