پای درس نهج البلاغه نامه ۱ قسمت ۴ «... وَ كَانَ طَلْحَةُ وَ الزُّبَيْرُ أَهْوَنُ سَيْرِهِمَا فِيهِ الْوَجِيفُ وَ أَرْفَقُ حِدَائِهِمَا الْعَنِيفُ وَ كَانَ مِنْ عَائِشَةَ فِيهِ فَلْتَةُ غَضَبٍ فَأُتِيحَ لَهُ قَوْمٌ فَقَتَلُوهُ...» ...و طلحه و زبیر آسان ترین حرکتشان در مورد عثمان تند روی بود و آرام ترین به جلو راندنشان سرسختانه بود و از ناحیه ی عایشه در مورد عثمان غضبی ناگهانی بود پس گروهی برای عثمان مهیا شدند پس او را کشتند... توضیح کوتاه: این سه تن همان کسانی بودند که مقدمات قتل عثمان را با تشویق سرسختانه و حریصانه ی مردم فراهم کردند و آنان را با شدت تمام به جلو می راندند و در این کار هیچ دریغی نداشتند و شگفت آنکه با شعار خونخواهی عثمان، جنگ جمل را با هزاران کشته به پاک ترین انسان در رابطه ی با خون عثمان تحمیل کردند و عجیب تر آنکه اهل تسنن در روایتی منسوب به پیامبر اکرم صلی الّله علیه و آله همین سه نفر را جزو ده نفری به شمار آورده اند که اهل بهشت هستند!!! https://eitaa.com/ghalbollah

پای درس نهج البلاغه نامه ۱ قسمت ۵ ... وَ بَايَعَنِي النَّاسُ غَيْرَ مُسْتَكْرَهِينَ وَ لَا مُجْبَرِينَ بَلْ طَائِعِينَ مُخَيَّرِينَ... «...و مردم بدون بی میلی و اجباری بلکه با میل و اختیار با من پیمان بستند...» توضیح کوتاه: انحراف غدیر به سمت سقیفه، موجب شد تا مردم مشروعیت امام که امری آسمانی است و به اذن خداوند تبارک و تعالی پابرجاست را تنها در تراز مقبولیت تفسیر کنند لذا برای اثبات امامت، بیعت را کافی می دانستند به همین دلیل حضرت به بیعت مردم اشاره می فرمایند. از طرفی کنایه ای به حاکمیتهای پیشین است که هیچکدام از پشتوانه ی مردمی منسجمی برخوردار نبودند زیرا نوعا با قهر و غلبه بر مردم به ریاست رسیده بودند. https://eitaa.com/ghalbollah

پای درس نهج البلاغه نامه ۱ قسمت ۶ «... وَ اعْلَمُوا أَنَّ دَارَ الْهِجْرَةِ قَدْ قَلَعَتْ بِأَهْلِهَا وَ قَلَعُوا بِهَا وَ جَاشَتْ جَيْشَ الْمِرْجَلِ وَ قَامَتِ الْفِتْنَةُ عَلَي الْقُطْبِ...» ...و بدانید که بی گمان سرزمین هجرت (مدینه) اهلش را از جا کنده است و اهل سرزمین هجرت از آن سرزمین از جا کنده شده اند و چون جوشش دیگ به جوش آمده است و فتنه بر پایه ایستاده است... توضیح کوتاه: پایه ی فتنه های مدینه همان کسانی بودند که جنگ جمل را با شبهه پراکنی و تبرئه خود از خون عثمان بنا نهادند و موجب به جوش آمدن مدینه شدند تا جایی که مردم همانند محتویات یک دیگ در حال جوشش، سرگردان و مضطرب و به هم ریخته بودند. اما در پرتو آن همه شبهه، عده ای از شهر مدینه با اطاعت از ولی خدا کنده شدند و برای مقابله با فتنه گران به سمت بصره چنان با شتاب و بدون شک در حرکت اند که گویی این شهر مدینه است که آنها را از جا کنده و بیرون انداخته است. آری خاصیت ولایت پذیری عبور از شبهه ها و بی درنگ عمل کردن است. https://eitaa.com/ghalbollah

پای درس نهج البلاغه نامه ۱ قسمت ۷ «... فَأَسْرِعُوا إِلَي أَمِيرِكُمْ وَ بَادِرُوا جِهَادَ عَدُوِّكُمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ.» ...پس به سوی فرمانروای خودتان با سرعت بیایید و برای جهاد با دشمنتان سبقت گیرید اگر خدای عزیز و بزرگ بخواهد. توضیح کوتاه: ای مردم کوفه؛ وقتی که مرز فتنه و ایمان به برکت مقام ولایت واضح شد و همه دانستید که مردم مدینه به خاطر شناخت حق بدون درنگ به جنگ آمده اند پس شما هم بدانید که در یاری حق درنگی نیست و با سرعت و سبقت باید پیش بتازید و از فتنه، گریزان باشید که البته این امور مهم به خواست خداوند محقق می شود. https://eitaa.com/ghalbollah

آیت الله بهجت : ما برای اوقات خواب خود افسوس میخوریم که چرا برای نماز شب بیدار نمی شویم،در صورتی که اوقات بیداری را به غفلت می گذرانیم!زیرا اگر در بیداری به توجه و بندگی مشغول بودیم،توفیق بیداری شب را نیز برای تهجد و خواندن نافله ی شب و تلاوت قرآن پیدا میکردیم. در محضر بهجت،کتاب سوم،صفحه۱۴ https://eitaa.com/nourollahali

پای درس نهج البلاغه نامه ۲ شرح نامه ی دوم پاداش، حول محور ولی اللّه قسمت ۱ و من كتاب له عليه السلام إليهم بعد فتح البصرة «وَ جَزَاكُمُ اللَّهُ مِنْ أَهْلِ مِصْرٍ عَنْ أَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ...» و خداوند شما را که اهل شهر ( بصره ) هستید از جانب اهل بیت پیامبرتان پاداش دهد... توضیح کوتاه: یک شهر حول محور یک امام شکل می گیرد چه امام حق باشد یا امام باطل. این اصل تمدنهاست. شهری که حول محور ولی اللّه شکل بگیرد جزایش نیز از مجرای ولی خدا به او می رسد. در این صورت پاداش مردم قابل تصور نیست زیرا اجتماع مردم در یک شهر، حول محور ولی خدا موجب تقویت اراده ی تشریعی خداوند متعال در مقام تحقق است و بستر را برای تکامل همه فراهم می آورد. https://eitaa.com/ghalbollah

پای درس نهج البلاغه نامه ۲ قسمت ۲ «... أَحْسَنَ مَا يَجْزِي الْعَامِلِينَ بِطَاعَتِهِ وَ الشَّاكِرِينَ لِنِعْمَتِهِ...» ...به نیکوترین چیزی که خداوند عمل کنندگان به طاعتش و شکر گذاران نعمتش را پاداش می دهد... توضیح کوتاه: اگر جامعه ای حول محور ولی خدا شکل گرفت، برترین نوع پاداش را خواهند یافت زیرا اطاعت در مقابل اولی الامر را به دست آورده اند و بالاترین نعمت الهی که ولایت است را سپاس گفته اند. کسی که حول محور ولی خدا، اراده اش را تسلیم نمی کند به مقام طاعت نرسیده و شکر ولایت را به جای نیاورده است و استحقاق پاداش ندارد. https://eitaa.com/ghalbollah

 مرحوم علامه طباطبائی می فرمایند: گوشه‌نشینی، ملازم با معرفت و یا موجب آن نیست ولی کسی که می‌خواهد اهل معرفت شود باید معاشرتش را مخصوصا با اهل غفلت و اهل دنیا کم کند و فرش هر مجلسی نباشد و کار شبانه روزی او در مجالس بیهوده صرف نشود و از معاشرتهای بی‌فایده و بی مغز تا می‌تواند اجتناب نماید و طوری نشود که با همه و در هر مجلسی حاضر شود. هم چنین برای کسی که می خواهد اهل معرفت شود لازم است در خوردن حتی حلال میانه‌رو باشد و افراط نکند و شِکمو و پرخور نباشد بلکه تا گرسنه نشده سر سفره حاضر نشود و تا اشتها دارد دست از غذا خوردن بردارد و از لحاظ خواب و سخن گفتن نیز باید حد اعتدال را مراعات نماید. در محضر علامه طباطبایی ص365 https://eitaa.com/AmirbayanAli

پای درس نهج البلاغه نامه ۲ قسمت ۳ «... فَقَدْ سَمِعْتُمْ وَ أَطَعْتُمْ وَ دُعِيتُمْ فَأَجَبْتُمْ.» ...پس به یقین شنیدید و پیروی کردید و دعوت شدید پس اجابت کردید. توضیح کوتاه: حول محور ولی خدا بودن یعنی شنیدن و سرسپردن، یعنی دعوت شدن و قبول کردن. در مقابل ولی خدا باید سرتاپا گوش بود و شنید و اطاعت کرد تا استحقاق پاداش الهی، آن هم به والاترین نوعش را پیدا کنیم و از ناحیه ی خاندان عصمت و طهارت علیهم السلام پاداش بگیریم. پس مبنای ثواب و عقاب چیزی جز خواست ولی خدا نیست. https://eitaa.com/ghalbollah

آیت‌الله بهجت قدس‌سره: سؤال: برای رفع تنبلی و کسالت در عبادات، چه باید کرد؟ 📝 جواب: در اوقات نشاط، مشغول به عبادت مستحبه شوید؛ و در اوقات کسالت، اقتصار بر واجبات نمایید. (به‌سوی محبوب، ص٧٠) https://eitaa.com/AmirbayanAli

پای درس نهج البلاغه نامه ۳ شرح نامه ی سوم شأنیت مسؤول در حکومت دینی قسمت ۱ و من كتاب له عليه السلام لشريح بن الحارث قاضيه «وَ رُوِيَ أَنَّ شُرَيْحَ بْنَ الْحَارِثِ قَاضِيَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام اشْتَرَي عَلَي عَهْدِهِ دَاراً بِثَمَانِينَ دِينَاراً فَبَلَغَهُ ذَلِكَ فَاسْتَدْعَي شُرَيْحاً وَ قَالَ لَهُ...» نامه به شریح؛ و روایت شده که همانا شریح پسر حارث، قاضی امام امیرالمؤمنین علیه السلام در زمان حضرت خانه ای را به هشتاد دینار خرید پس آن خبر به حضرت رسید پس شریح را طلبید و به او فرمود:... توضیح کوتاه: نظارت بر عملکرد مسئولان و حساسیت در مورد کارهای آنان از نکات قابل توجه دوران حکومت حضرت است. عدالت محوری آن حضرت موجب شده بود تا کوچکترین مسائل هم که با عدالت اجتماعی سازگار نبود از نظر مبارکشان دور نماند لذا با دقت تمام به آنها واکنش نشان می داد. نامه ی سوم نهج البلاغه بهترین شاهد این ادعا است. https://eitaa.com/ghalbollah

پای درس نهج البلاغه نامه ۳ قسمت ۲ «...بَلَغَنِي أَنَّكَ ابْتَعْتَ دَاراً بِثَمَانِينَ دِينَاراً وَ كَتَبْتَ لَهَا كِتَاباً وَ أَشْهَدْتَ فِيهِ شُهُوداً، فَقَالَ لَهُ شُرَيْحٌ : قَدْ كَانَ ذَلِكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، قَالَ فَنَظَرَ إِلَيْهِ نَظَرَ الْمُغْضَبِ ، ثُمَّ قَالَ لَهُ : ...به من خبر رسیده که همانا تو خانه ای را به هشتاد دینار خریده ای و برایش نوشته ای را نوشته ای و شاهدانی را در آن نوشته به شهادت گرفته ای. شریح به حضرت گفت: به یقین چنین چیزی اتفاق افتاده است ای امیر مؤمنان. پس حضرت غضب آلود به شریح نگریست سپس به او فرمود:... توضیح کوتاه:طرح اتهام به مسؤلان از طرف حاکم سپس حکم کردن، از مصادیق عدالت اجتماعی در دوران حکومت نورانی امام امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب علیهما السلام است. آن حضرت ابتدا از شریح اقرار می گیرند و سپس شروع به قضاوت می کنند و از پیش داوری پرهیز می کنند. البته چون موضوع تربیتی ای در کار است آن حضرت با غضب به شریح نگاه می کنند تا زشتی کار او را به رخش بکشانند. https://eitaa.com/ghalbollah