⇝✿•📖•❀°✵﷽✵°❀•📖•✿⇜ 💠🔹هر روز تفسیـر کوتاه آیه به آیه از ابتـدای قـــرآن #ســوره‌تـوبـه #صفحـه۱۹۶ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَ فِی الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَ فِی سَبِيلِ اللهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِنَ اللهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ{۶۰} همانا صدقات (زكات) براى نيازمندان و درماندگان و كارگزاران زكات و جلب دلها و آزادى بردگان و اداى بدهى بدهكاران و هزینه جهاد در راه خدا و تأمين در راه مانده است اين دستور فرمانى است از جانب خدا و خداوند دانا و حكيم است(۶۰) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ «صَدَقَةٍ» و «صِداق» از «صِدق» است «صَدَقَةٍ» نشان صداقت در ايمان به خدا و «صِداق» يا مهريه نشانه صدق و راستى در علاقه به همسر است مراد از صدقه در اين آيه زكات واجب است «فَقِيرٌ» از «فقر» به معناى كسى است كه نادارى ستون فقراتش را مى‌شكند و «مِسْكِينٍ» از «مسكن» يعنى آنكه به خاطر نادارى خانه نشين شده است طبق بعضى‌ روايات فقير نادارى است كه از مردم درخواست نمى‌كند ولى مسكين كسى است كه از شدّت بينوائی سؤال و درخواست مى‌كند «1» از اينكه در آيات قبل منافقان از نحوه تقسيم اموال به پيامبر صلى الله عليه و آله عيب مى‌گرفتند «يَلْمِزُکَ فِی الصَّدَقاتِ» و در اين آيه صدقات تنها براى گروه‌هاى خاصّى اجازه داده شده، مى‌فهميم كه منافقان به زكات چشم داشته‌اند «الْعامِلِينَ عَلَيْها» عاملان زكات همه آنانند كه در جمع آورى، نگهدارى، توزيع و محاسبات زكات، زحمت مى‌كشند كه اجرت آنان از زكات پرداخت مى‌شود «مؤلفة قلوبهم» آنانند كه زمينه‌اى براى گرايش به اسلام ندارند و با مصرف بخشى از زكات مى‌توان قلوب آنان را جذب كرد البته پرداخت زكات براى تأليف قلوب به مفهوم ايمان آوردن پولى نيست بلكه زمینه سازى براى حصول درک و آموزش و سپس معرفت و ايمان است «يتألّفهم و يعلّمهم كى ما يعرفوا» «2» «الْغارِمِينَ» كه يكى از مصارف زكات است بدهكارانى هستند كه بی تقصير زير بار قرض رفته‌اند مثل آنان كه در آتش‌سوزى سيل، غرق كشتى و حوادث طبيعى ديگر هستى و دارايى خود را از دست داده‌اند امام صادق عليه السلام فرمود: «ايّما مؤمن او مسلمِ ماتَ وترک ديناً و لم يكن فى فسادٍ ولا اسرافِ فعلى الأمام ان يقضيه» ↲تفسير كنزالدقائق هر مؤمن يا مسلمانى كه بميرد و بدهى برجاى گذارد كه بر اساس فساد و اسراف نباشد پرداخت بدهى او بر امام است «فِی سَبِيلِ الله» همه كارهاى خداپسندانه است و شامل مواردى چون تبليغات دينى، خدمات رفاهى و گره‌گشائی از مشكلات مسلمانان مى‌شود گرچه مصداق بارز آن در غالب تفاسير جنگ و جهاد معرفی شده است «ابْنِ السَّبِيلِ» كسى است كه در وطن خويش توانگر است، ولى در سفر، گرفتار و بى‌پول شده است «1 تفسير الميزان «2 تفسير نورالثقلين ⬅️ سيماى زكات‌: حكم زكات در مکه نازل شده است اما به علت كمى مسلمانان و اندک بودن كسانى‌كه زكات به آنان تعلق گرفته بود خودشان اقدام به پرداخت زكات مى‌كردند پس از تشكيل حكومت اسلامى در مدينه مسأله گرفتن زكات از مردم و واريز كردن آن به بیت المال و تمركز آن توسط حاكم اسلامى مطرح شد «خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً» «1» ↲سوره توبه، آیه ۱۰۳ زكات مخصوص اسلام نيست بلكه در اديان پيشين نيز بوده است حضرت عيسى علیه‌السلام در گهواره به سخن آمد و گفت: «أَوْصانِی بِالصَّلاةِ وَالزَّكاةِ» ↲سوره مریم، آیه ۳۲ و حضرت موسى علیه‌السلام خطاب به بنی اسرائيل مى‌فرمايد: «أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ» ↲سوره بقره، آیه ۳۴ و درباره عموم پيامبران مى‌خوانيم: «وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَ أَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ وَ إِقامَ الصَّلاةِ وَ إِيتاءَ الزَّكاةِ» ↲سوره انبیاء، آیه ۷۳ ⬅️ در قرآن چهار تعبير براى زكات بيان شده است: ❶ ايتاء مال «وَ آتَى الْمالَ عَلى‌ حُبِّهِ ذَوِی الْقُرْبى‌» ↲سوره بقره، آیه ۷۷ ❷ صدقه «خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً» ↲سوره توبه، آیه ۱۰۳ ❸ انفاق «يُقِيمُوا الصَّلاةَ وَ يُنْفِقُوا» ↲سوره ابراهیم، آیه ۳۱ ❹ زكات «يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ» ↲سوره مائده، آیه ۵۵ در قرآن معمولًا زكات همراه با نماز آمده است و طبق روايات شرط قبولى نماز پرداخت زكات است اين پيوند رابطه با خدا و رابطه با مردم را مى‌رساند در قرآن هيچ یک از واجبات دين این گونه مقارن با نماز نيامده است

⇝✿•📖•❀°✵﷽✵°❀•📖•✿⇜ 💠🔹هر روز تفسیـر کوتاه آیه به آیه از ابتـدای قـــرآن #ســوره‌تـوبـه #صفحـه۱۹۶ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨وَ مِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِیّ وَ يَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ ۚ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَ يُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ رَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ ۚ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ{۶۱} برخى از منافقان پيامبر را آزار مى‌دهند و مى‌گويند: او سراپا گوش است و به سخن هر كس گوش مى‌دهد بگو: گوش دادن او به نفع شماست او به خداوند ايمان دارد و مؤمنان را تصديق مى‌كند و براى هر كس از شما كه ايمان آورد مايه رحمت است و آنان كه رسول خدا را اذیت و آزار مى‌دهند عذابى دردناک دارند(۶۱) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ مقصود از «مِنْهُمُ» يا گروه منافقان است يا برخى افراد سست ايمان كه از روى ترس در جبهه شركت نكردند و پس از جنگ عذر و بهانه مى‌آوردند به فرموده روايات به دليل تماس‌هاى دائمى پيامبر صلى الله عليه و آله با على علیه‌السلام عدّه‌اى از منافقان آن حضرت را ساده لوح و زود باور معرّفى مى‌كردند ↲تفسیر نورالثقلین پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «مَن آذانى فى عترتى فعليه لعنة الله» کسی که اهل بیت مرا اذيّت كند لعنت خدا بر او باد در مورد حضرت فاطمه علیهاالسلام نيز فرمود: «مَن آذاها فقد آذانى» هر كس فاطمه را اذيّت كند مرا اذیت نموده است ↲ملحقات احقاق‌الحق، جلد ۱۸ صفحه ۴۵۸،۴۳۹ ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ گروهى دائماً پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله را اذيّت مى‌كردند «يُؤْذُونَ» فعل مضارع رمز استمرار است ② همه اصحاب پيامبر عادل نبودند و برخى پيامبر را مى‌آزردند «يُؤْذُونَ» ③ رهبرى امت ملازم آزار ديدن از خودى و بيگانه است «يُؤْذُونَ النَّبِیِّ» ④ آزار پيامبر كفر است تقابل‌ «الَّذِينَ يُؤْذُونَ» با «الَّذِينَ آمَنُوا» ↲تفسیر المنار ⑤ منافقان حتی عليه پيامبر نيز تبليغات و جوسازى مى‌كردند «يَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ» ⑥ خداوند پيامبرش را از حرفهاى محرمانه و درون گروهی مخالفان آگاه مى‌سازد «يَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ» ⑦ به همه مردم اجازه سخن بدهيد تا نگويند حاضر به شنيدن حرف ما نيستيد هر چند به ساده لوحى متهم شويد «يَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ» ⑧ از آداب گوش دادن توجه با تمام وجود به سخنان گوينده است کلمه «أُذُنٌ» به معناى آن است كه او سر تا پا گوش است ⑨ گاهى به خاطر مصلحت امت بايد از بعضى شنيده‌ها تغافل كرد «أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ» ⑩ گاهى آثار تربيتى و اجتماعى يا سياسى سكوت بيش از برخورد و اعلام موضع است «أُذُنٌ» ⑪ از صفات یک رهبر آگاه سعه صدر، گوش دادن به حرف همه گروهها برخورد محبت آميز با آنان، عیب پوشی و بازگذاشتن راه عذر و توبه مردم است «قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ» ⑫ با روى باز و از روى خيرخواهی شنوای سخن مردم باشيد «أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ» ⑬ سكوت در برابر شنيده‌ها هميشه نشانه رضايت نيست «أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ» ⑭ آزار ديده را حمايت كنيد خداوند در برابر سخن دشمن كه پيامبر را «أُذُنٌ» مى‌گفت چهار ارزش براى آن حضرت بيان مى‌كند «أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ» «يُؤْمِنُ بِاللهِ» «يُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ» «رَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا» ⑮ اگر مؤمنى خبرى داد سخن او را تصديق كنيد «يُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ» ⑯ گرچه پيامبر براى جهانيان رحمت است ولى بهره بردن از اين رحمت مخصوص اهل ايمان است «رَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا» ⑰ از كيفر آزار پيامبر بترسيد «لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ» ↲تفسیر نور نامه حبیب (بیت الاحزان) ایستگاه دین و زندگی https://eitaa.com/namahhabib

⇝✿•📖•❀°✵﷽✵°❀•📖•✿⇜ 💠🔹هر روز تفسیـر کوتاه آیه به آیه از ابتـدای قـــرآن #ســوره‌تـوبـه #صفحـه۱۹۷ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨يَحْلِفُونَ بِاللهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ إِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ{۶۲} منافقان براى شما به خدا سوگند مى‌خورند تا شما را راضى كنند در حالى كه اگر ايمان آورده‌اند شايسته تر آن است كه خدا و رسولش را راضى كنند(۶۲) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ منافق پيوسته در بيم، وحشت و اضطراب است و مى‌خواهد با سوگند و تظاهر از اعتقادات مذهبى مردم سوء استفاده كرده و توجه آنان را به خود جلب كند «يَحْلِفُونَ‌ ... لَكُمْ‌» ⓶ فريب هر سوگندى را مخوريد چون گاهى مقدّسات دستاويز نامقدّسين قرار مى‌گيرد. «يَحْلِفُونَ بِاللهِ» ⓷ براى مؤمن رضايت خداوند اصل است نه پسند مردم «وَاللَّهُ‌ ... أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ‌» ⓸ رضايت رسول همان رضايت الهى است «اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ» و نفرمود: «يرضوهما» البته ممكن است دليل اين كه نفرمود: «يرضوهما» اين باشد كه هيچ كس حتی پيامبر همتاى خداوند متعال نيست ⓹ هر کس رضاى خلق را بر رضاى خالق ترجيح دهد سهمى از نفاق دارد و بايد توبيخ شود «اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ إِنْ كانُوا مُؤْمِنِينَ» تفسیر نور نامه حبیب (بیت الاحزان) ایستگاه دین و زندگی https://eitaa.com/namahhabib

⇝✿•📖•❀°✵﷽✵°❀•📖•✿⇜ 💠🔹هر روز تفسیـر کوتاه آیه به آیه از ابتـدای قـــرآن #ســوره‌تـوبـه #صفحـه۱۹۷ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يُحَادِدِ اللهَ وَ رَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا فِيهَا ۚ ذَٰلِکَ الْخِزْیُ الْعَظِيمُ{۶۳} آيا ندانستند كه هر کس با خدا و پيامبرش دشمنى كند كيفرش آتش دوزخ است و پيوسته در آن خواهد بود؟ اين است خوارى و رسوائى بزرگ كه بهره مخالفان است(۶۳) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ «يُحادِدِ الله» به معناى دشمنى كردن با خدا و تجاوز كردن از حدود الهى است فخر رازى اين واژه را از «حديد» به معناى سرسختى دانسته و گفته است: «محادّة» يا به معنى تجاوز از قانون الهى است يا به معناى آنكه خود را یک طرف و خدا را در سوى ديگر پنداشتن است ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ مخالفت با رهبر حق مخالفت با خداست «مَنْ يُحادِدِ الله وَ رَسُولَهُ» ⓶ حفظ آبرو از طريق سوگند دروغ نمونه دشمنى و سرسختى با خداست «يَحْلِفُونَ بِاللهِ ... يُحادِدِ الله» ⓷ ثمره سرسختى افراد آگاه در برابر دين خدا دوزخ ابدى است «أَلَمْ يَعْلَمُوا ... فَأَنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ‌» ⓸ ياد دوزخ مى‌تواند مانع سرسختى و لجاجت باشد «فَأَنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ» ↲تفسیر نور نامه حبیب (بیت الاحزان) ایستگاه دین و زندگی https://eitaa.com/namahhabib

⇝✿•📖•❀°✵﷽✵°❀•📖•✿⇜ 💠🔹هر روز تفسیـر کوتاه آیه به آیه از ابتـدای قـــرآن #ســوره‌تـوبـه #صفحـه۱۹۷ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِی قُلُوبِهِمْ ۚ قُلِ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ{۶۴} منافقان بيم دارند كه سوره‌اى به زيان آنان نازل شود كه از آنچه در درونشان است خبر دهد بگو: هر چه مى‌خواهيد مسخره كنيد، قطعاً خداوند آنچه را كه از آشكار شدنش بيم داريد آشكار خواهد كرد(۶۴) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ در شأن نزول آيه گفته‌اند: گروهى از منافقان تصميم گرفتند شتر پيامبر را در بازگشت از جنگ تبوک در گردنه‌اى رَم دهند تا پيامبر كشته شود رسول خدا از تصميم آنان از طريق وحى با خبر شد در حالى كه عمّار و حُذيفه از جلو و پشت سر حضرت مراقب بودند به گردنه رسيدند و منافقان حمله كردند پيامبر آنان را شناخت و نامشان را به حُذيفه گفت او پرسيد: چرا فرمان قتلشان را نمى‌دهى؟ فرمود: نمى‌خواهم بگويند که محمد ﷺ چون به قدرت رسيد مسلمانان را كشت ↲تفاسير الميزان، فی ظلال القرآن ↲مجمع البيان، كبير فخر رازى و نمونه منافقان در غياب پيامبر از روى استهزا مى‌گفتند: او مى‌خواهد كاخهاى شام را تسخير كند اين آيه نازل شد و آنان را تهديد به رسوائی كرد ↲تفسیر مجمع البیان کلمه «سُورَةٌ» يعنى مجموعه‌اى از آيات الهى اين كلمه براى ۱۱۴ سوره قرآن اصطلاح شده است و در همان صدر اسلام براى همه شناخته شده بود ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ منافق هر لحظه از افشا شدن چهره‌اش نگران است «يَحْذَرُ الْمُنافِقُونَ» ⓶ منافقان مى‌دانستند كه خداوند بر كارشان آگاه است و پيامبر اسلام حق است و با خدا رابطه دارد به همين دليل نگران نزول سوره‌اى و افشا شدن خود بودند «يَحْذَرُ الْمُنافِقُونَ‌ ...» ⓷ آيات قرآن بر اساس نيازها و به تدريج نازل مى‌شده است «أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ» ⓸ استهزا، شیوه منافقان است «اسْتَهْزِؤُا» (شايد مراد از استهزا، نفاق باشد) ⓹ سنّت و وعده الهى در مورد منافقان افشاگرى است پس از نيش‌هاى آنان نگران نباشيم «إِنَّ اللهَ مُخْرِجٌ» ⓺ اراده خداوند بر تمايل منافقان غالب است «يَحْذَرُ ... إِنَّ اللهَ مُخْرِجٌ‌» ⓻ تهديد منافقان لازم است «إِنَّ اللهَ مُخْرِجٌ» ↲تفسیر نور نامه حبیب (بیت الاحزان) ایستگاه دین و زندگی https://eitaa.com/namahhabib

⇝✿•📖•❀°✵﷽✵°❀•📖•✿⇜ 💠🔹هر روز تفسیـر کوتاه آیه به آیه از ابتـدای قـــرآن #ســوره‌تـوبـه #صفحـه۱۹۷ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَ نَلْعَبُ ۚ قُلْ أَبِاللهِ وَ آيَاتِهِ وَ رَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ{۶۵} اگر از منافقان بپرسى چرا مسخره كرديد؟ قطعاً مى‌گويند: ما فقط شوخى و بازى مى‌كرديم و غرضى نداشتيم بگو: آيا خداوند و آيات او و پيامبرش را مسخره مى‌كرديد!؟(۶۵) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ «خوض» در زبان عربى به معناى پا نهادن در گِل است و در قرآن به ورود در كارهاى ناپسند گفته مى‌شود آيه مربوط به جنگ تبوک است كه منافقان قصد كشتن پيامبر را در بازگشت داشتند يكى از آنان گفته بود: اگر توطئه فاش شد چه كنيم؟ ديگرى گفت: مى‌گوئیم مزاح و شوخى بود در واقع عذرى بدتر از گناه آوردند ↲تفسير مجمع البیان ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ دروغ و توجیه گرى از كارهاى دائمى منافقان است «لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ» ⓶ عقب نشينى، احساس ضعف و تزوير و اصرار بر خلاف، حتی پس از افشاى توطئه نشانه منافق است «لَيَقُولُنَّ إِنَّما كُنَّا نَخُوضُ وَ نَلْعَبُ» ⓷ خداوند از توجیه گرى‌ها و آينده منافقان خبر داده و آنان را رسوا كرده است «لَيَقُولُنَّ إِنَّما كُنَّا نَخُوضُ وَ نَلْعَبُ» ⓸ منافقان براى تبرئه خود هم سوگند خوردند و هم قصد خود را صددرصد شوخى دانستند لام در «لَيَقُولُنَّ» حرف قسم و «إِنَّما» حصر را مى‌رساند ⓹ پيامبر مأمور توبيخ منافقان است «قُلْ أَ بِاللهِ وَ آياتِهِ‌» ⓺ شوخى با مقدّسات دينى جايز نيست «أَ بِاللهِ وَ آياتِهِ وَ رَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِؤُنَ» ↲تفسیر نور نامه حبیب (بیت الاحزان) ایستگاه دین و زندگی https://eitaa.com/namahhabib

⇝✿•📖•❀°✵﷽✵°❀•📖•✿⇜ 💠🔹هر روز تفسیـر کوتاه آیه به آیه از ابتـدای قـــرآن #ســوره‌تـوبـه #صفحـه۱۹۷ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ۚ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ{۶۶} بی جهت عذر و بهانه نياوريد همانا شما بعد از ايمانتان كافر شديد اگر از گروهى از شما بخاطر توبه يا آنكه بار اوّل اوست درگذريم، گروهى ديگر را به خاطر سابقه جرمشان كيفر مى‌دهیم(۶۶) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ درباره اينكه كدام گروه از منافقان عفو مى‌شوند اقوالى است: ◽️الف: آنان كه توبه كنند ↲تفسیر مجمع البیان ◽️ب: آنان كه در حاشيه و كنار استهزا كنندگان بوده‌اند ولى از سردمداران آنان پذيرفته نمى‌شود ↲تفسیر كبیر فخر رازى ◽️ج: آنان كه عفوشان به مصلحت نظام و حكومت است ↲تفسير الميزان ◽️د: آنان كه تنها مدت كوتاهى منحرف شدند در مقابل آنان كه جرمشان ريشه‌دار و سابقه‌دار و همچنان استمرار دارد «كانُوا مُجْرِمِينَ» ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ عذر دروغگويان و مسخره كنندگان در همه جا پذيرفته نيست «لا تَعْتَذِرُوا» ⓶ ارتداد سبب نپذيرفتن هر عذرى است «قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ» ⓷ به ايمان امروز خود مغرور نشويم چون خطر سوء عاقبت و مرتد شدن وجود دارد «قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ» ⓸ توهين و استهزا به خدا و پيامبر و آيات الهى كفر است «تَسْتَهْزِؤُنَ‌، كَفَرْتُمْ» ⓹ منافق در حقيقت كافر است «كَفَرْتُمْ» ⓺ هنگام تهديد مخالفان و منافقان توطئه‌گر همه راهها را نبنديم «نَعْفُ» ⓻ بعضى از منافقان قابل عفوند البته اگر توبه كنند «نَعْفُ عَنْ طائِفَةٍ» ⓼ دليل كيفر منافقان كفر و جرم سابقه دار آنان است «نُعَذِّبْ‌ ... كانُوا مُجْرِمِينَ‌» ↲تفسیر نور نامه حبیب (بیت الاحزان) ایستگاه دین و زندگی https://eitaa.com/namahhabib

⇝✿•📖•❀°✵﷽✵°❀•📖•✿⇜ 💠🔹هر روز تفسیـر کوتاه آیه به آیه از ابتـدای قـــرآن #ســوره‌تـوبـه #صفحـه۱۹۷ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ۚ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ{۶۶} بی جهت عذر و بهانه نياوريد همانا شما بعد از ايمانتان كافر شديد اگر از گروهى از شما بخاطر توبه يا آنكه بار اوّل اوست درگذريم، گروهى ديگر را به خاطر سابقه جرمشان كيفر مى‌دهیم(۶۶) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ درباره اينكه كدام گروه از منافقان عفو مى‌شوند اقوالى است: ◽️الف: آنان كه توبه كنند ↲تفسیر مجمع البیان ◽️ب: آنان كه در حاشيه و كنار استهزا كنندگان بوده‌اند ولى از سردمداران آنان پذيرفته نمى‌شود ↲تفسیر كبیر فخر رازى ◽️ج: آنان كه عفوشان به مصلحت نظام و حكومت است ↲تفسير الميزان ◽️د: آنان كه تنها مدت كوتاهى منحرف شدند در مقابل آنان كه جرمشان ريشه‌دار و سابقه‌دار و همچنان استمرار دارد «كانُوا مُجْرِمِينَ» ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ عذر دروغگويان و مسخره كنندگان در همه جا پذيرفته نيست «لا تَعْتَذِرُوا» ⓶ ارتداد سبب نپذيرفتن هر عذرى است «قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ» ⓷ به ايمان امروز خود مغرور نشويم چون خطر سوء عاقبت و مرتد شدن وجود دارد «قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ» ⓸ توهين و استهزا به خدا و پيامبر و آيات الهى كفر است «تَسْتَهْزِؤُنَ‌، كَفَرْتُمْ» ⓹ منافق در حقيقت كافر است «كَفَرْتُمْ» ⓺ هنگام تهديد مخالفان و منافقان توطئه‌گر همه راهها را نبنديم «نَعْفُ» ⓻ بعضى از منافقان قابل عفوند البته اگر توبه كنند «نَعْفُ عَنْ طائِفَةٍ» ⓼ دليل كيفر منافقان كفر و جرم سابقه دار آنان است «نُعَذِّبْ‌ ... كانُوا مُجْرِمِينَ‌» ↲تفسیر نور نامه حبیب (بیت الاحزان) ایستگاه دین و زندگی https://eitaa.com/namahhabib

⇝✿•📖•❀°✵﷽✵°❀•📖•✿⇜ 💠🔹هر روز تفسیـر کوتاه آیه به آیه از ابتـدای قـــرآن #ســوره‌تـوبـه #صفحـه۱۹۷ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَ يَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ ۚ نَسُوا الله فَنَسِيَهُمْ ۗ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ{۶۷} مردان و زنان منافق از يكديگرند به منكر فرمان مى‌دهند و از معروف نهى مى‌كنند و دستهاى خود را از بخشش و انفاق مى‌بندند خدا را فراموش كرده‌اند پس خداوند نيز آنان را فراموش كرده است همانا منافقان، همان فاسقانند(۶۷) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ در صدر اسلام زنان منافقى بودند كه همچون مردان در فساد مؤثر بودند سؤال: خداوند كه فراموشى ندارد «وَ ما كانَ رَبُّکَ نَسِيًّا» ↲سوره مريم، آیه ۶۴ پس اين آيه كه مى‌فرمايد: خداوند آنان را فراموش كرد به چه معنائی است؟ پاسخ: نسبت دادن فراموشى به خداوند مجازى است یعنى خداوند با آنان مثل فراموش شده‌ها عمل مى‌كند نه آنكه فراموششان كند ⬅️ امام رضا علیه‌السلام فرمود: كيفر کسی که خدا و قيامت را فراموش كند آن است كه خود را فراموش كند ↲تفسیر نورالثقلین و حضرت على عليه السلام فرمود: فراموش كردن خداوند آن است كه آنان را از خير محروم كند ↲تفسیر برهان ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ① زن و مرد هر دو در اصلاح يا فساد جامعه نقش دارند «الْمُنافِقُونَ، الْمُنافِقاتُ» ② بعضى از منافقان نقش رهبرى دارند و بعضى ديگر تأثير پذيرند «بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ» ③ اهل نفاق با درجات مختلفشان اصول و عملكردهاى مشتركى دارند «بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ» ④ منافقان هر چند سوگند بخورند كه از شمايند باور نكنيد زيرا آنان جزء باند خودشانند «بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ» ⑤ ميان منافقان رابطه‌اى قوى مى‌باشد «بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ» ⑥ اشاعه فحشا و دعوت به منكرات و نهى از خوبی‌ها نشانه نفاق است «يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ» ⑦ در فرهنگ منافقان خير رسانى وجود ندارد «يَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ» ⑧ ترک امر به معروف، نهى از منكر و انفاق در راه خدا نشانه فراموش كردن خداست «نَسُوا الله» ⑨ محروميّت از لطف الهى و فراموش شدن نتیجه فراموش كردن خداوند است «فَنَسِيَهُمْ» ⑩ كيفرهاى الهى با كردار انسان متناسب است «نَسُوا اللهَ فَنَسِيَهُمْ» ⑪ منافقان در محاسبات خود مردم را در نظر مى‌گيرند نه خدا را «نَسُوا الله» ⑫ نفاق و دوروئى فسق است «هُمُ الْفاسِقُونَ» ↲تفسیر نور نامه حبیب (بیت الاحزان) ایستگاه دین و زندگی https://eitaa.com/namahhabib

⇝✿•📖•❀°✵﷽✵°❀•📖•✿⇜ 💠🔹هر روز تفسیـر کوتاه آیه به آیه از ابتـدای قـــرآن #ســوره‌تـوبـه #صفحـه۱۹۷ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ هِیَ حَسْبُهُمْ ۚ وَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ ۖ وَ لَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ{۶۸} خداوند به مردان و زنان منافق و به كافران وعده آتش دوزخ را داده كه پيوسته در آن خواهند بود آن دوزخ برايشان بس است و خداوند آنان را لعنت كرده و از لطف خويش دور ساخته و برايشان عذابى پايدار است(۶۸) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ زن و مرد در برابر تكاليف الهی مساوى هستند «الْمُنافِقُونَ وَالْمُنافِقاتُ» ⓶ كيفرهاى الهى نتيجه عملكرد خود ما و مقابله به مثل است در آیه ۶۵ منافقان مسلمانان را به بازى گرفته و استهزا مى‌كردند در اين آيه خداوند با کلمه «وَعَدَ» و «حَسْبُهُمْ» كه نشانه وعده به خوبى و كفايت رضايت‌بخش است به نوعى آنان را استهزا و تحقير كرده است ⓷ وعده دوزخ ابتدا براى منافقان است سپس كافران «وَعَدَ اللَّهُ الْمُنافِقِينَ وَالْمُنافِقاتِ وَالْكُفَّارَ» ⓸ منافقان هر چند در دنيا خود را در كنار مؤمنان جاى دهند ولى در آخرت در رديف کفار خواهند بود «الْمُنافِقِينَ‌ ... وَالْكُفَّارَ» ⓹ دوزخ مجموعه هرگونه رنج و بلاست پس براى منافقان و كافران كافى است «هِیَ حَسْبُهُمْ» ↲تفسیر نور نامه حبیب (بیت الاحزان) ایستگاه دین و زندگی https://eitaa.com/namahhabib

⇝✿•📖•❀°✵﷽✵°❀•📖•✿⇜ 💠🔹هر روز تفسیـر کوتاه آیه به آیه از ابتـدای قـــرآن #ســوره‌تـوبـه #صفحـه۱۹۸ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَ أَكْثَرَ أَمْوَالًا وَ أَوْلَادًا فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلَاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلَاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلَاقِهِمْ وَ خُضْتُمْ كَالَّذِی خَاضُوا ۚ أُولَٰئِکَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِی الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ وَ أُولَٰئِکَ هُمُ الْخَاسِرُونَ(۶۹) حال شما منافقان همچون كسانى است كه پيش از شما بودند با آنكه آنان نيرومندتر از شما و ثروتمندتر و صاحب فرزندان بيشترى بودند پس آنان از نصيبشان بهره‌مند شدند شما نيز همان گونه كه پيشينيان شما متمتّع شدند بهره خود را برديد و در روش باطل خود فرو رفتيد چنانكه آنان فرو رفتند آنها اعمالشان در دنيا و آخرت محو شد و آنان همان زيانكارانند(۶۹) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ «خَلاقٍ» در آيه به معناى مطلق بهره و نصيب است مراد از حبط عمل در دنيا شايد افشای چهره واقعى منافقان و بی ارزش شدن کارهای نیک آنان باشد ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ تاريخ و سرنوشت امّت‌ها به يكديگر شبيه است «كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ» ⓶ راه كفر و نفاق هميشه بوده و سنّت الهی نيز يكسان است «كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ» ⓷ قدرت نظامى «قُوَّةً» و اقتصادى «أَمْوالًا» و نيروى انسانى «أَوْلاداً» مانع قهر الهى نيست ⓸ منافقان و کفار به قدرت، مال و فرزند خود تكيه دارند «كانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَ ...» ⓹ در بهره‌مند شدن از منافع دنيوى ايمان شرط نيست کفار و منافقان نيز نصيب دارند «فَاسْتَمْتَعُوا» ⓺ كامجوئی‌ها و كاميابى‌هاى دنيوى زود گذر است «فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلاقِهِمْ» ⓻ هر كاميابى و نعمتى نشانه لطف الهى نيست «فَاسْتَمْتَعُوا ... حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ‌» ⓼ خداوند در دنيا براى منحرفان از حق بهره‌اى قرار داده است «بِخَلاقِهِمْ» ولى در آخرت هيچ بهره و نصيبى ندارند «اولئِکَ لا خلاق لَهُم فِی الأخِرة» ↲آل عمران، آیه ۷۷ ⓽ فرو رفتن و غرق شدن در فساد و دين ستيزى عامل سقوط است «خُضْتُمْ، خاضُوا» وگرنه، توبه و بازسازى پس از هر گناه مى‌تواند نجاتبخش باشد ⓾ كفر و نفاق سبب حبط اعمال است «حَبِطَتْ» ↲تفسیر نور نامه حبیب (بیت الاحزان) ایستگاه دین و زندگی https://eitaa.com/namahhabib

⇝✿•📖•❀°✵﷽✵°❀•📖•✿⇜ 💠🔹هر روز تفسیـر کوتاه آیه به آیه از ابتـدای قـــرآن #ســوره‌تـوبـه #صفحـه۱۹۸ ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ✨أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَ عَادٍ وَ ثَمُودَ وَ قَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وَ أَصْحَابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ ۚ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ ۖ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَٰكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ{۷۰} آيا خبر کسانی که پيش از آنان بودند سرنوشت قوم نوح، عاد، ثمود و قوم ابراهيم و اصحاب مدين و شهرهاى زيرورو شده به آنان نرسيده است؟ پيامبرانشان دلايل روشن برايشان آوردند ولی آنان لجاجت كرده نابود شدند پس خداوند به آنان ستم نكرد بلكه خودشان به خويش ستم مى‌كردند(۷۰) ❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋ ⬅️ قوم نوح با غرق شدن قوم عاد «قوم حضرت هود» با تندبادهاى سرد و مسموم قوم ثمود «قوم حضرت صالح» با زلزله قوم مدين «اصحاب حضرت شعيب» با ابر آتشبار و قوم لوط با زيرورو شدن آبادیهايشان هلاک شدند «مؤتفكات» از «ائتكاف» به معنای زير ورو شدن است كه در اين جا اشاره به سه آبادى محل زندگى قوم لوط دارد که با عذاب زيرورو شد ◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯ ⓵ از سنت‌هاى الهى عذاب و كيفر دنيوى است «أَلَمْ يَأْتِهِمْ‌» يعنى در مورد شما نيز چنين است ⓶ هر كس آگاهتر است، مسئول‌تر است «أَلَمْ يَأْتِهِمْ‌» مردم عصر پيامبر از سرنوشت اقوام گذشته آگاه بودند ⓷ تاريخ و اخبار اقوام گذشته بسيار مهم و مفيد است. «نَبَأُ» به خبر مهم و مفيد «نَبَأُ» گفته مى‌شود ⓸ هر كس از تاريخ عبرت نگيرد بايد توبيخ شود «أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ» بهترين درس براى زندگی امروز عبرت از تاريخ گذشته است ⓹ قهر الهى همواره پس از اتمام حجّت است «أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ» ⓺ سرپيچى از دستورهاى الهى ظلم به خويشتن است «أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ» ⓻ انسان داراى اختيار است و مى‌تواند در برابر همه معجزات تصميم بگيرد «أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ‌ وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ‌» ⓼ قهر الهى به خاطر اصرار و استمرار بر ظلم است «كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ» ↲تفسیر نور نامه حبیب (بیت الاحزان) ایستگاه دین و زندگی https://eitaa.com/namahhabib