🎙 جلسه اول از گعده کتابخوانی مباحث نظری نظام اقتصادی در اسلام شهید بهشتی! 🔰@ali_samimi71

🎙جلسه اول از گعده کتابخوانی مباحث نظری نظام اقتصادی در اسلام شهید بهشتی! https://eitaa.com/ali_samimi71/1214 🔺 چکیده مطالب ▪️مقدمه:فرضیه داروین و نظریه فیزیوکراسی طبیعت گرایان استدلال می کنند طبیعت و چرخه حیات از یک مجموعه نظام علّی و معلولی پیروی می کند که هر گونه دست بردن و دخالت در آن موجب به هم ریختگی و از هم پاشیدگی نظم هستی خواهد شد. زیست اجتماعی_اقتصادی بشر نیز قواعدی طبیعی برای خود دارد به مانند طبیعت که باید دست نخورده به مسیر خود ادامه دهد. فرضیه داروین همان قواعد طبیعی در زندگی انسان است که مبنای بسیاری از نظریات سیاسی اجتماعی و اقتصادی واقع شده است‌. و اگر تاثیرش را بر اقتصاد بخواهیم بررسی کنیم باید اسم آن را "اقتصاد داروینی" بنامیم. ▪️ اسپنسر اسپنسر از تکامل داروینی چنین برداشت می کند که چون از یک طرف منابع حیاتی محدودند و از طرفی نیازها نامحدودند، طبیعتا این وسط تنازع و جنگ و درگیری بر سر بقا شکل می گیرد. اسپنسر "تنازع بقا" در اقتصاد را اینگونه تفسیر می کند: تکامل و توسعه اقتصادی متوقف بر شکاف طبقاتی است. این عین عدالت است. ○ له شدن برخی زیر چرخ دنده های توسعه ○ برتر دانستن اشراف و نخبگان ○تلاش برای کنترل رشد جمعیتِ طبقات پایین دست ○ تولید فیلم های انگل/یخ شکن و... https://eitaa.com/ali_samimi71/1193 همه به دنبال تئوریزه کردن این اندیشه اقتصادی هستند. 🔸تکامل تاریخی منوط به وجود این شکاف و این نابرابری لازمه بقای زیست اجتماعی انسان است. حالا اگر دستی بخواهد قواعد بازی را به هم بزند و در این قواعد دخالت کند مانند این است که در نظام علّی و معلولی طبیعت بخواهد دخالت کند.[فیزیوکراسی] ▪️پیتر سینگر برخلاف جریان غالب در نظریات و تئوری پردازی های اقتصادی پیتر سینگر برداشت های سرمایه دارانه را بشدت نقد می کند و ثابت کرد که اتفاقا از داروین اندیشه تعاون،تعامل و همکاری و هم زیستی برداشت می شود. 💠 جلسه اول: اقتصاد بهشتی نوع انسانها با دو نوع "باید" مواجه است که بر اساس آن چگونگی روابط فردی و اجتماعی و ... را می چیند. ○ باید های علمی ○ باید های حقوقی طبیعت گرایان اقتصادی می گویند باید فقط از "بایدهای علمی" در اقتصاد استفاده کرد و "بایدهای حقوقی" هیچ ربطی به اقتصاد ندارند. ⁉️شهید بهشتی سوال می پرسد: آیا یکی از باید های علمی این نیست که انسان هدفمند است و نسبت به پدیده ها اثر گذار است؟ آیا یکی از آن باید ها اثبات اراده و اختیار برای انسان نیست؟ ✅در نتیجه: انسان هدفمند برای رسیدن به هدفش نیاز به تشکیلات و سازمانی دارد. نیاز به برنامه ریزی و قوانینی دارد؛ در واقع نیاز به "باید های حقوقی" دارد تا اگر چیزی در مسیر انسان هدفمند مانع شد با "دخالتِ باید های حقوقی" آنرا از بین ببرد. 🖇جریان اقتصاد داروینی از جبر طبیعت به دنبال جبر علمی هستند تا فقط یک نظریه اعتبار داشته باشد و مبنای نظامات اقتصادی قرار بگیرد. برای اطلاعات بیشتر یادداشت «چرا رستوران علم اقتصاد اين روزها فقط يک غذا دارد؟» را بخوانید. 💠@ali_samimi71

👇👇👇👇👇 🔺 چکیده مطالب ▪️مدل ارائه بهشتی 🔸مدل بهشتی در نوع خودش خیلی جذاب و خلاقانه ست. بدون اینکه بحث را مذهبی و تعبدی و یا مسئله را تخصصی و درگیر اصطلاحات اقتصادی بکند، نظام اقتصاد اسلامی را با بیانی ساده و روان اما پرمغز و عمیق توضیح می دهد. استاد در جلسه گذشته از یک منطق پذیرفته شده استفاده کرد که انسانِ هدفمند و نیازمندِ برنامه و تشکیلات با دو نوع "باید" مواجه است و در این مسیر محتاج " دخالتِ باید های حقوقی" است. ▪️قانون و تاثیر اقتصاد بر انسان دو وجهی 🔸در این جلسه نیز بر روی مفهوم "قانون" سوار می شود و توضیح می دهد که همه انسانها با قانون زندگی می کنند و بی قانون زیست اجتماعی معنا ندارد. حالا این قانون را چه کسی وضع می کند؟ برای چه کسانی وضع می شود؟ از چه نقطه نظر و دریچه نگاهی وضع شود؟ ✅اسلام به عنوان مکتبی الهی سلسله قوانینی را برای "کل انسانها بما هو انسان" [نه یک گروه یا افراد خاص] وضع می کند و از این دریچه که انسان دارای دو بُعد است و با توجه به این مطلب که این انسانِ دو وجهی از محیط پیرامون خود نظیر خانواده/تعلیم و تربیت و.. تاثیر می پذیرد و یکی از آن عوامل تاثیر پذیری "اقتصاد" است، "نظام اقتصادی اش بر مبنای 9 اصل کلیدی" شکل می گیرد. ▪️اصول نه گانه اقتصاد اسلامی 1_) انسان موجودی خودخواه است. [توضیح این اصل را در صوت بشنوید] 2_)حرکت انسان بر اساس مجموعه دلایلی است و خواست های طبیعی مانند ساختن و احساس مالکیت نسبت به محصول ساخته شده یکی از آنهاست. [یعنی این مسئله فطری است] 3_)ساختن و کار و فعالیت انسان دو نوع است: . کار مجسم . کار متبلور 4_)کار متبلور و جدا شده از انسان هم موجب مالکیت خواهد شد. 5_)در مورد ابزار تولید هم همین مسئله برقرار است در اسلام. 6_)ارزش و ایجاد مالکیت فقط منحصر در کار و فعالیت است. به عبارتی کار است که موجب ارزش دهی و مالکیت می شود. 7_)این مالکیت شخصی مادامی برقرار است که ضرر و زیانی برای جامعه نداشته باشد. 8_)اگر موجب زیانی شد باید نظام حاکم به عنوان نماینده جامعه ورود کند. [دقت شود: شهید بهشتی در واقع از دل این اصل اقتصادی،نظام سیاسی بیرون کشید] 9_)نظام اقتصادی اسلام دگم نیست و به فراخور شرایط زمان و مکان تغییر می کند. 💠@ali_samimi71

جلسه سوم از گعده کتابخوانی مباحث نظری نظام اقتصادی در اسلام شهید بهشتی! 🔺 حاکمیت سرمایه، ممنوع! "ابزارکارِ" کارگر مانند "بازوی کارگر" ارزش ساز و موجب مالکیت حقیقی او بر شیء تولید شده می شود. این ابزار تولید "انحصار ساز" هم هست و اگر انحصار بوجود بیاید بازار و همه متعلقاتش(قیمت گذاری، مالکیت بر منابع تولید و...) را بدست صاحب ابزار کار می دهد در نتیجه دیگران اجیر و مورد استثمارش قرار میگیرند. اینجاست که حاکمیت باید به عنوان نماینده ملت و برای حافظ منافع مردم دخالت و ورود کند و این روابط ناعادلانه و ظالمانه را تصحیح کند. ✔️ عذاب قوم حضرت شعیب نبی بر اثر همین انحصار طلبی و سیستماتیک کردن نظام ظالمانه ی برآمده از آن بود.[فصل سوم روایت انسان] ✅ بنابراین شهید بهشتی اصل مالکیت را فطری و آنرا به رسمیت می شمارد و مارکسیسم نیست اما اگر مالکیت شخصی به جامعه آسیب وارد کند قائل به دخالت دولت است و اینجا هم لیبرال نیست. بهشتی هر دو اقتصاد کمونیستی و لیبرالی را یک نظام برده دار و استثمارگر می داند که در این بین البته سرمایه داری همه کثافت ها را یکجا دارد. ⁉️ انقلاب صنعتی موجب اختراعات و تحولاتی شد که بخش زیادی از جامعه سنتی جهان را بیکار و زیر چرخ دنده های توسعه به شکل اجتناب ناپذیری له کرد. آیا اگر اسلام بود مانع وقوع انقلاب صنعتی و پیشرفت های پس از آن می شد؟! ✅ اسلام هرگز مانع پیشرفت های بشری و انقلاب های علمی و.. نمی شود اما روابط عینی و ساختارهای بیرونی را به گونه ای تنظیم می کند که اولا حاکمیت سرمایه بوجود نیاید و در ثانی به جامعه زیانی نرسد و تغییر و تحولات بوجود آمده بدنه زیادی از مردم را بیکار و ورشکست نکند. مثلا در انقلاب صنعتی به جای انحصار و حاکمیت سرمایه تعاونی ها را تاسیس می کرد تا هم موجب اشتغال شود و هم ابزارهای تولید[اختراعات] را به همان تعاونی ها واگذار میکرد تا عموم مردم قربانی اقلیت سرمایه دار نگردند. 💢این ایده بهشتی در قالب تعاونی درمان وضعیت آشفته بازاریست که در آن شرکتهای انحصارگری چون سرای ایرانی و... همه را می بلعند در حالی که کاسبانِ دیگر هیچ قدرتی برای رقابت با آنان ندارند. البته غیر از تعاونی اقتصادی باید تعاونی سیاسی نیز بین نمایندگان مجلس شکل بگیرد علیه جریان قدرت. 🔺 انواع سرمایه و حکم سود گرفتن از آن ما در واقع ۳ جور سرمایه داریم که از دو نوع آن سود گرفتن به شرطی که معقول و به اندازه باشد عیبی ندارد و مجاز است اما نسبت به نوع آخر ممنوع و غیرمجاز است: 1️⃣ ابزار تولید 2️⃣ مستغلات 3️⃣ سرمایه در گردش می توان از سرمایه های به شکل "ابزارهای تولید" و یا "مستغلات"(مانند مسکن و..) سود متعارف گرفت چراکه با این سرمایه ها چیز جدیدی[کالا یا خدمات] بر دنیای معاملات و معیشت ما افزوده شده که آن سود را مجاز میکند. حتی اگر در روابط عینی و بیرونی بدلیل کج ساختارهای ناعادلانه این حکم موجب ضرر به جامعه بشود اسلام حکم را تغییر نمی دهد بلکه روابط را درست می کند مثلا وقتی پسربچه ای ۲۰ ساله صاحب چندهزار خانه است معلوم است یک جای کار می لنگد لذا حاکیمت با مالیات بر خانه های خالی جلوی سوداگری و با اعطای تسهیلات به مردم آنان را صاحب زمین و مسکن میکند. و اما درباره "سرمایه در گردش" سودگرفتن مطلقا ممنوع است. یعنی اگر با ۳ میلیون عدس گرفته و حالا میخواهد به شخصی دیگر بفروشد باید به همان قیمت ۳ میلیون بفروشد نه بیشتر! ⁉️ خب اگر سودی نگیرد دیگر هیچ کسی تاجر یا کاسب نمیشود زیرا هیچ سودی نمی برد و نمیتواند معیشت خود را بگذراند؟! ✅ بهشتی پاسخ میدهد آنچه که ممنوع است این است که سود به صرف خریدن کالا و گردش آن کالا در بین مردم و یا توزیع آن در مغازه های مختلف تعلق بگیرد[سرمایه در گردش]زیرا در این گردش هیچ چیزی از خدمات و یا کالا افزوده و تولید نشده است پس چرا باید سود بگیرد بلکه سود باید برای چیز دیگری باشد. یعنی او بابت استهلاک، هزینه کارگران، آب و برق و زحمتش سود بگیرد نه صرف گردش سرمایه! بهشتی سودگرفتن صِرفِ سرمایه در گردش را از ریشه های اصلی تورم میخواند و این همان شعبده بازی بانکهاست. بانکها نیز تنها بخاطر سرمایه ای که به مردم می دهند و آن سرمایه در جامعه گردش پیدا می کند سود و بهره میگیرند بدون آنکه خدمتی ارائه و یا کالایی تولید شود. لذا وقتی سود بدون خدمات و تولیدِ کالایی باشد در این میان "تورم" شکل میگیرد و هرچه سود بیشتر تورم بیشتر! ⁉️ سوال: تاجر عدسی را ۳ میلیون خریده اما ممکن است آخر ماه که برای خرید عدسی می آید بخاطر گرانی مجبور شود همان مقدار عدسی را ۴ میلیون بخرد و اگر سود گرفتن را ممنوع کنیم او ضرر خواهد کرد. 💠@ali_samimi71

🔥نقد و بررسی نکات معلمانه فیلم رادیکال...! 🔺 قسمت اول رو اینجا ببینید https://eitaa.com/namyraa/679 🔺قسمت دوم رو اینجا ببینید https://eitaa.com/namyraa/682 🔺قسمت سوم رو اینحا ببینید https://eitaa.com/namyraa/689 🍃@namyraa

🔥 چرا اسرائیل برای ایرانیان مسأله است...!؟ #ایران #جهاد_واجب #تبیین 🔶 با یک نگاه کاملا ملی و حقوقی و مستند به تصویر و فیلم، ماجرا رو روایت کردیم...! ⛔️ فایل با کیفیت را در آپارات ببینید! 🔰@namyraa 🔰@ali_samimi71