eitaa logo
نقد باستان پرستی
@naqdebastanparasti
2هزار دنبال‌کننده
569 عکس
443 ویدیو
44 فایل
بنا داریم جعلیات تاریخی و هویت تقلبی یهودی که برای ملت ایران تراشیدن رو با اسناد رسوا کنیم هیچ حرفی را بدون سند از ما نپذیرید ما هم هیچ حرف بی سندی را قبول نمی کنیم @naqdebastanparasti ارتباط باادمین https://eitaa.com/ali_azizi_ir @Habib_Algharib
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
نقد باستان پرستی
2هزار دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
نقد باستان پرستی
🔴💥گواهی به بی اعتباری 📣💥دکتر در کتاب «مزدیسنا و ادب پارسی»، ج ۱، ص ۱۹۸ از قول ابراهیم پورداود (مقدمه چاپ دوم گاثاها، ص یط ـ یی) چنین نقل کرده است: «آیین دوره ساسانی از مبدأ خود بسیار دور گردید.» ⁉️جای طرح این پرسش است$: که پس از چند یا چند سال از خود بسیار دور شده، چگونه می توان به اصل آن دست یافت؟ لازمه ی سخن بی اعتباری دین است. 💢شهید نیز می گوید: «احدى از مورخان و محققان انکار ندارد که عقاید در بعدى و مخصوصاً در دوره که مورد بحث ماست به و گرایید. و هزاران خرافه و پیرایه در دوره ساسانیان به کیش زردشت بستند. در این جهت احدى ندارد و همه معترفند.» 📚 (خدمات اسلام و ایران، ص ۲۱۳) - - - - - - - - - - - ✅‌ ترین مطالب تاریخی را در کانال ما بخوانید. @hoviyat
336 مشاهده
نقد باستان پرستی
🔴💥آیین می باشد 🔰💥مقتضیات و شرایطی که قوم خانه نشین ایران شرقی در آن زندگی میکرد ، و دائما در معرض حمله بدویان مهاجم و مخرب بود ، در این اندیشه را ایجاد کرده که را اداره می کند : نیک و بد - نخستین شخصیت ناشی از مزداست ، و دوم از ارادهٔ شر ( ) نشات یافته است. در گرداگرد موجودات الهی قرار دارند ، که بعضی از آنان محتملا هستند ، که در اصل به صورت قوای پرستیده می شدند. بین این که نماینده ی مخالفت بین اندیشه و هوش است ؛ در پایان به فتح روح خیر خاتمه می یابد . 💥بنابراين ظاهر است و زرتشتی (( توحیدی ناقص )) می باشد . 📚منبع ایران از آغاز تا اسلام، تالیف رومن گریشمن ، ترجمه محمد معین ، چاپ هفدهم ، بهار 1386 ، ص 179 - - - - - - - - - - - ✅‌ ترین مطالب تاریخی را در کانال ما بخوانید. @hoviyat
152 مشاهده
نقد باستان پرستی
🔴💥آیین می باشد 🔰💥مقتضیات و شرایطی که قوم خانه نشین ایران شرقی در آن زندگی میکرد ، و دائما در معرض حمله بدویان مهاجم و مخرب بود ، در این اندیشه را ایجاد کرده که را اداره می کند : نیک و بد - نخستین شخصیت ناشی از مزداست ، و دوم از ارادهٔ شر ( ) نشات یافته است. در گرداگرد موجودات الهی قرار دارند ، که بعضی از آنان محتملا هستند ، که در اصل به صورت قوای پرستیده می شدند. بین این که نماینده ی مخالفت بین اندیشه و هوش است ؛ در پایان به فتح روح خیر خاتمه می یابد . 💥بنابراين ظاهر است و زرتشتی (( توحیدی ناقص )) می باشد . 📚منبع ایران از آغاز تا اسلام، تالیف رومن گریشمن ، ترجمه محمد معین ، چاپ هفدهم ، بهار 1386 ، ص 179 - - - - - - - - - - - ✅‌ ترین مطالب تاریخی را در کانال ما بخوانید. @hoviyat
87 مشاهده
نقد باستان پرستی
🔴برخی از و ، رایج درباره زنان در عهد 📛در دوره چیزی که بیش از همه دستخوش تغییر، توسط گردید «حقوق شخصی» بود. مخصوصا و ارث به اندازه‌ای پیچیده و مبهم بود که هر چه می‌خواستند می‌کردند و در این زمینه اختیاراتی داشتند که در هیچ به نداده‌اند. 📛در تاریخ آمده‌است که یکی از شاهان ساسانی دارای ۳۰۰۰ زن داشته‌است، و هرگاه که دلش می‌خواست تجدید حرم کند به فرمانروایان اطراف نامه‌ای می‌نوشت و ویژگی‌های زنان دلخواهش را بازگو می‌کرد. آنان نیز هرکجا زنانی با ویژگی‌ های دلخواه او می‌یافتند، به دربار او می‌بردند. 📚بارتلو مه از شرق شناسان به‌نام پیرامون در دورهٔ ساسانیان چنین می‌نویسد: «تمایل مرد و موقعیت مالی او بود که تعداد زنان را معین می‌کرد. یک مرد معمولی باید به یک زن قناعت کند، در حالیکه مرد ثروتمند و اشرافی می‌توانست با تعداد زیادی از زنان ازدواج نماید. گزارشات یونانی حتی از صدها زن در این رابطه صحبت می‌کنند.» 📚کریستن سن پژوهشگر دانمارکی در کتاب «ایران در زمان ساسانیان» می‌گوید: تعدد زوجات، اساس تشکیل خانواده به شمار می‌رفت. در عمل عده زنانی که مرد می‌توانست داشته باشد به نسبت استطاعت او بود. ظاهرا مردان کم بضاعت به طور کلی بیش از یک زن نداشتند. 📛رئیس خانه ( کذگ خوذای = کدخدا) از حق ریاست دودمان بهره مند بود. یکی از زنان را و صاحب حقوق کامله « پادشاه زن» یا « زن ممتازه » میخواندند. از او ، زنی بود که عنوان داشت و او را « زن خدمتکار» میگفتند. حقوق قانونی این دو نوع زوجه مختلف بود. و جزء طبقه ی « چاکر زن» بوده اند. زوجه هایی که عنوان زن داشته اند ، فقط اولاد ذکورشان در خانوادهی پدری پذیرفته میشده است 📛اهتمام در نسب و خون خانواده یکی از صفات بارز جامعه پارسی به شمار می رفت تا حدی که را جایز می شمردند و چنین وصلتی ( در اوستا خوایت ودث ) می خواندند ، این رسم از قدیم معمول بود ، حتی در عهد ، در بغ نسو و ورشتمان سر نسک اشاره به اجر این عمل رفته ، مثلا این که مزاوجت بین و به وسیله روشن می شود و را دور می راند . 📚نرسی برزمهر مفسر ادعا کرده معاصی کبیره را محو می کند . 📛در زمان ساسانیان نه تنها در کتب معاصر مثل آگاثیای و کتاب منسوب به ابن دیصان ، ذکر این عمل رفته ، بلکه در وقایع آن دوره هم شواهدی چند می بینیم ، مثل ازدواج که خود را به زنی گرفته بود ، چوبین خواهر خود گردیک را گرفت و گشنسب خواهرش را عقد کرده بود و بسیاری موارد دیگر... 📛انوشیروان در کتاب که راجع به ازدواج است گوید : "عدالت به نحوی جاری می شود که مرد مجاز است با مادر و دختر و خواهد خود مزاوجت کند" 📛با وجود اسناد معتبری که در منابع و کتب خارجی معاصر عهد ساسانی دیده می شود ، کوششی که بعضی پارسیان جدید برای انکار این عمل ، یعنی وصلت با اقارب می کنند ، بی اساس و سبکسرانه است ، و برای توجیه این اعمال آن را به مذهب نسبت می دهند نه زرتشتیان، ولی باید دانست که با اقارب به هیچ وجه زنا محسوب نمی شده، بلکه عمل ثواب بوده که از لحاظ داشته است 📚منبع : بارتلمه ، دادستان ، ص 8 ؛ حقوق ساسانی ، ج 1 ، ص 21 و 31؛ آمیانوس ، کتاب 23 ، بند 6 ، فقره 76؛ دینکرد ، کتاب نهم ، فصل 60 ، فقره 2-3؛ لانگلوا ، ج 1 ، ص 83 ؛ ویراف نامه، ص 1 تا 4 ؛ متون پهلوی ، ج 2 ، ص 389 و ما بعد؛ اینوسترانتزف ، مطالعات ساسانی ، مجله کاما ، شماره 7 ، ص 60؛ شایست نا شایست ، 8 و 18؛ هوفمان، ص 98 ؛ ایران در زمان ساسانیان، پروفسور کرستین سن ، ترجمه رشید یاسمی ، ص 341 تا 345 - - - - - - - - - - - ✅‌ ترین مطالب تاریخی را در کانال ما بخوانید. @hoviyat
108 مشاهده