#اصحاب_کربلا #عالم_غیب 💠 ماندگاری درعالم غیب 🔻ماندگاري در عالم غيب و سلطنت يک معناي جالبي دارد. او بعد از مرگ خيلي بايد آزاد باشد که سلطنت پيدا کند. اصحاب آقا سيدالشهداء علیهم السلام نزدیک به 1400 سال است، جاي جاي دنيا چقدر در ممالک شیعه و منبرها و... هستند. 🔸 به روال عادي يک نفر مثل حبيب بن مظاهر چقدر نامش برده مي‌شود؟ الآن با ايام حيات تفاوتي ندارند، در دنيا اگر کسي در يک جمع هزار يا ده هزار و يا يک ميليون نفري راجع به شما صحبت کنند، طبيعتا انسان شايد خوشش بيايد ولي اين خوش آمدن ممکن است خوب باشد و يا بد باشد، چون در دنياست، اما در عالم غيب این طور نیست. 🔹 با آن انتخاب اوليه، نفسانيت و در واقع خطرها رفت و فقط برکات مي‌ماند. در سراسر دنيا نام حبيب بن مظاهر، مسلم بن عوسجه، هاني بن عروه، عابس بن ابي شبيب شاکري، اصحاب کربلا، اصحاب اميرالمؤمنين علیهم السلام در مجالس برده مي‌شود، تفاوتي ندارد، آن‌ها هم حيات دارند، اين ماندگاري، ماندگاري حساب شده‌اي است و انسان بايد به همين فکر کند. قرآن هم مي‌فرمايد: «كُلُّ شَيءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ» ، بايد جذب وجه شد و يا از وجوه قرار گرفت. ادامه دارد... ‌ ‌

#حضرت_عباس #عالم_غیب 🔻 حضرت اباالفضل العباس (علیه السلام) کسی است که در ادب، جایگاهی دارد که با این ملاک و محور برای غیر او یا نقل نشده یا دیده نشده است. 🔸 آقاسیدالشهدا و بعد آقاقمربنی‌هاشم این‌طور فداکارانه از بچگی برای این کار تربیت شده بود. خیلی حرف است که حتی تعامل و ادبیات گفتاری بین دو برادر عادی نشود و تعبیر، تعبیر سیدی و مولای باشد. این خیلی حرف است، خیلی ادب است، خیلی مقام است، خیلی جایگاه بزرگی است. 🔹 لذا خدای متعال مقامی به او می‌دهد که «یَطیرُ بِهِما مَعَ المَلائِکَة» (خداوند عزوجل در عوض دست‌های عباس‏ علیه السّلام دو بال‏ به وی عطا کرد تا بوسیله آن‌ها در بهشت با ملائکه پرواز نماید). 🔸 ما نسبت به وسعت عالم غیب توجیه نیستیم. صرف دو بال فیزیکی خیلی برای انسان‌ها امتیازی نیست. در عالم غیب، در بهشت انتقال نفوس آسان است اما حدّ و حدود دارند و نمی‌توانند به مراتب عالی‌تر راه پیدا بکنند. 🔹 هرکسی مقام معلومی دارد حتی در بهشت. این بال کنایه از آزادی در کُنه عوالمِ غیب است. ادامه دارد...‌ ‌ ┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄ 🔺 کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری: @nasery_ir ‌ ‌ ‌ ‌

#عالم_غیب #ملکوت #معارف 🔻 این ظلم، به معارف ما شده است. صغیر و کبیر می‌خواسته است که کتاب بنویسد، آمده و دیده که نمی‌تواند صبغه روحانی به خودش بدهد؛ یعنی انتقال به وسعت، برایش امکان‌پذیر نبوده است، آن عوالم بزرگ را کوچک و خیالی و مادی تعریف کرده است؛ 🔸 حتی فرمایشات اهل‌بیت را هم با دیدِ مادی، تجزیه و تحلیل کرده است و این ظلم را به روایات ما هم کرده است و الآن هم می‌گوید و مستمعین هم همین دید را پیدا می‌کنند. این مطابق ذوقشان است. چون همه نگاه‌ها مادی است و کوچک و محدود است و این تشبیه را هم، همه می‌پذیرند که آن [عالَم] را کوچک کنند. این‌طوری برایشان گواراتر است چون مردم فکر می‌کنند که انتقال به آن عالم، یعنی فنا و نیستی؛ چون نرفته و ندیده است؛ لذا مساوی با نیستی می‌داند. 🔸 اگر بخواهد نعمتی را از آن عالَم گزارش کند، باید یک رنگ و بوی دنیایی به آن بدهد، تشبیهاتش و حد و حدودش را دنیایی کند تا بتواند لمسش کند و حسش کند. و این کار را انجام میدهند، درحالیکه اهل‌بیت می‌خواستند ما را مهمان سفره‌های بزرگ کنند، نه این‌که خیالات ما را جوّال کنند و همهٔ آن فضاها را تشبیهات مادی و نگرش‌های خوبِ روزانه به آن‌ها بدهیم، به گونه‌ای که همین که هستیم باشیم، با همین محدودیت‌ها، با همین ذوق و سلیقه‌ها، فقط کنار اهل‌بیت باشیم، عملیاتی شدن این امر، کمی [غیر معمول است] کد ۸۴۵ ┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄ 🔺 کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری: 🔘 @nasery_ir ‌ ‌ ‌ ‌