#معرفی_کتاب #حدیث_عنوان_بصری 📚 کتاب «حديث عنوان بصری، ارزیابی سندی، تحلیل انتقادی نسخه‌ها و شرح متن» نگاشتۀ کاوس (محمد) روحی برندق؛ از شاگردان حضرت آیت‌الله بهجت و آیت الحق سعادت پرور پهلوانی تهرانی (ره) و دانشیار دانشگاه تربیت مدرس، تلاشی است در شرح و توضیح حدیث عنوان بصری، به‌عنوان یک بستۀ کامل و جامع اخلاق و عرفان عملی. حدیث عنوان بصری، حدیثی منقول از امام صادق علیه‌السلام است که به نام راوی آن، «عنوان بصری» معروف شده است. آیت‌الله قاضی (ره) از بین همۀ روایات، بر حدیث عنوان بصری تأکید بسیاری داشت، آن را برای سالکان مبتدی بهترین روایت می‌دانست و توصیه می‌نمود که این روایت را بنویسند، در جیبشان بگذارند، هفته‌ای یکی دو بار بخوانند و به دستور‌های آن عمل کنند. 📌 «حديث عنوان بصری، ارزیابی سندی، تحلیل انتقادی نسخه‌ها و شرح متن»، تألیف کاوس روحی برندق، در 304 صفحه، با شمارگان 1000 نسخه و با قیمت 91000 تومان توسط شرکت چاپ و نشر بین‌الملل روانۀ بازار شده‌است.

#گزیده_کتاب #حدیث_عنوان_بصری 📚 به ظاهر امام صادق علیه‌السلام عنوان بصری را به حضور نپذیرفت و او را رد و به مالک _ که در عقیده و تفکر از روش اهل بیت علیهم‌السلام منحرف بوده، بلکه خود یکی از رؤسای چهارگانه مذاهب فقهی اهل تسنن به شمار می‌آید ارجاع داد. از ادامه روایت مشخص می‌شود که امام علیه‌السلام می‌خواسته آتش اشتیاق را در او شعله‌ور کند. امام صادق با این طرد، می‌خواست هم تغییر ذهنیت ایجاد کند و هم عنوان بصری را به دریافت حقیقت بیشتر ترغیب نماید. از اینجا روشن می‌شود که شیوۀ برخی استادان اخلاق که اینگونه عمل می‌کنند نیز ریشه در سیرۀ امامان معصوم علیهم‌السلام دارد؛ در همان ابتدا شاگرد را به حضور نمی‌پذیرند، ابتدا استعداد، پشتکار و همّت او را می‌سنجند، سپس توصیه‌های اخلاقی را بیان می‌کنند. ادامه روایت نشان میدهد که شگرد امام صادق علیه‌السلام مؤثر افتاد و عنوان بصری از آنجایی که اهل علم بود، منظور امام را به‌خوبی دریافت و گفت: از این داستان ناراحت و از نزد او خارج شدم، در دل با خود گفتم اگر خیری در وجود من می‌دید مرا از آمدوشد به نزد خود و دریافت روایت محروم نمی‌کرد. 📌 برگرفته از ص 22 کتاب «حدیث عنوان بصری»، تألیف کاوس روحی برندق، شرکت چاپ و نشر بین‌الملل

#گزیده_کتاب #حدیث_عنوان_بصری 📚 در ادامه امام صادق علیه‌السلام به اثر دیگر عبودیت واقعی اشاره نموده و می‌فرماید: «و لا یدع ایّامه باطلا»؛ لحظه‌ای از روز و شب را به بطالت سپری نمی‌کند. این عبارت به «مراقبه» اشاره دارد، یعنی انسان مراقبت کند که یک لحظه از عمر خود را به بطالت نگذرانده و صرف غیر رضای خدا نکند، و منظور این نیست که فقط عمل عبادی انجام دهد، بلکه ممکن است تفریح کند، زیرا اسلام برای شادابی روح اهمیت قائل است و توصیه‌های ویژه‌ای در این باره دارد، چنانکه در احادیث آمده است که شایسته است مؤمن اوقات شبانه‌روز خود را به سه بخش تقسیم کند: برای کار، عبادت و تفریح. البتّه مقصود سه قسمت مساوی نیست، بلکه بخشی از وقت خود را برای تفریح، بخشی از آن را برای کار و بخشی را برای عبادت قرار دهد. 📌 برگرفته از ص 191 کتاب «حدیث عنوان بصری»، تألیف کاوس روحی برندق، شرکت چاپ و نشر بین‌الملل

#گزیده_کتاب #حدیث_عنوان_بصری 📚 نکتۀ دیگر در سخن امام صادق علیه‌السلام این است که در زمینۀ دلیل کم‌خواری می‌فرماید: «فانه یورث الحماقة و البله»؛ به لحاظ اطلاق روایت، از این عبارت می‌توان برداشت کرد که پرخوری علاوه بر اینکه هوش انسان را در کسب‌وکار ضعیف می‌کند، سطح فکر عقلانی و قلبی او را در مسائل معنوی نیز پایین می‌آورد. به این معنا که بصیرت انسان در اثر پرخوری، دچار کندی در درک معنویات می‌شود و انسان در اثر آن به خودکشی معنوی موقت دچار می‌گردد. پس وقتی انسان تشخیص می‌دهد که به‌اندازه خورده است، اگر حتی یک لقمه اضافه بخورد، دست به خودکشی معنوی زده است. بنابراین، حضرت می‌فرماید پرخوری بصیرت انسان را در درک معنویات کم می‌کند و سبب می‌شود در معرفت خدا ابله باشد. ما هر چه دلمان می‌خواهد، می‌خوریم، بعد می‌خواهیم در نماز با حضور قلب به خدا توجه داشته باشیم. این امر شدنی نیست. 📌 برگرفته از ص 207 و 208 کتاب «حدیث عنوان بصری»، تألیف کاوس روحی برندق، شرکت چاپ و نشر بین‌الملل