صحیفه سجادیه 19.دعا برای درخواست و طلب باران اَللَّهُمَّ اِسْقِنَا غَيْثاً مُغِيثاً مَرِيعاً مُمْرِعاً عَرِيضاً وَاسِعاً غَزِيراً، تَرُدُّ بِهِ اَلنَّهِيضَ‌ ، وَ تَجْبُرُ بِهِ اَلْمَهِيضَ‌؛ پروردگارا، ما را از باران رحمتت سيراب كن، بارانى كه خشكسالى را بزدايد و گياهان را بروياند، وسيع و گسترده و سرشار باشد. به وسيلۀ آن گياهان سر سبز و خرّم سالهاى گذشته را بازگردانى و گياهان شكسته و پژمرده را با نشاط كنى و پرورش دهى. اَللَّهُمَّ‌ اِسْقِنَا سَقْياً تُسِيلُ‌ مِنْهُ اَلظِّرَابَ‌ ، وَ تَمْلَأُ مِنْهُ اَلْجِبَابَ‌ ، وَ تُفَجِّرُ بِهِ‌ اَلْأَنْهَارَ، وَ تُنْبِتُ بِهِ اَلْأَشْجَارَ، وَ تُرْخِصُ بِهِ اَلْأَسْعَارَ فِي جَمِيعِ‌ اَلْأَمْصَارِ ، وَ تَنْعَشُ‌ بِهِ‌ اَلْبَهَائِمَ وَ اَلْخَلْقَ‌، وَ تُكْمِلُ لَنَا بِهِ طَيِّبَاتِ اَلرِّزْقِ‌، و تُنْبِتُ لَنَا بِهِ اَلزَّرْعَ وَ تُدِرُّ بِهِ اَلضَّرْعَ‌ وَ تَزِيدُنَا بِهِ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِنَا؛ پروردگارا به ما آب را ارزانى دار، آبى كه آن را بر تل‌ها جارى سازى، و چاه‌ها را پر گردانى و از آن، جويها جارى كنى و درختها برويانى و قيمتها را در همۀ شهرها كاهش دهى، و مايۀ شادابى و نشاط چهار پايان و آفريدگان را فراهم كنى و روزيهاى پاكيزه را براى ما كامل گردانى و كشت ما را با آن برويانى و پستان چهار پايان را پر از شير سازى، و توان بر توان ما بيفزايی. ترجمه غرویان. 🔹نکته: دعای معصوم هم واقعا دعا است تعارف نیست، و هم جنبه تربیتی دارد، یعنی به بندگان خداوند آموزش می دهند که از خداوند چه بخواهند و چگونه بخواهند؟ #حکمتی ۱۴۰۲/۱.۱۸ https://eitaa.com/joinchat/3808231789C42f5da6d62

وَٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتُ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٖۚ يَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَيَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَيُطِيعُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓۚ أُوْلَـٰٓئِكَ سَيَرۡحَمُهُمُ ٱللَّهُۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٞ؛ و مردان و زنان با ايمان، دوستان يكديگرند، كه به كارهاى پسنديده وا مى دارند، و از كارهاى ناپسند باز مى دارند، و نماز را بر پا مى كنند و زكات مى دهند، و از خدا و پيامبرش فرمان مى برند آنانند كه خدا به زودى مشمول رحمتشان قرار خواهد داد، كه خدا توانا و حكيم است. ترجمه فولادوند. توبه، ۷۱ در این آیه قرآن کریم چند مطلب به صراحت بیان شده است: ۱.روابط مؤمنین نسبت به همدیگر باید بر اساس مودت و محبت باشند. ۲. مهم ترین وظایف و کارهای مؤمنین بیان شده است، اگر کسی اهل نماز نباشد، امر به معروف و نهی از منکر نکند، واجب مالی ندهد از خداوند و رسولش اطاعت نکند از دایره ایمان خارج است. ۳. پاداش که خداوند برای مؤمنان می دهد بسیار شیرین و گوارا است و آن حصول رحمت واسعه الهی برای مؤمنان است. ۴. در پایان آیه خداوند می فرماید این کار بر اساس حکمت الهی است. اقتضای حکمت این است که هیچ کاری نیکی بدون پاداش نباشد. #حکمتی ۱۴۰۲/۰۱/۱۸

ا. م. حکمتی: حرمت دروغ ++++ [سؤال ۳۲۳۱] ۵۵۹۸ ۲. آيا استمرار در دروغ گويى باعث سلب عدالت مى شود يا خير؟ و چنان كه به غلط نزد عوام مشهور است دروغ گفتن مرد به همسرش جايز است و آيا در اين جا هم استمرار باعث سلب عدالت مى شود يا خير؟ 🔹بسمه تعالى دروغ از گناهان كبيره است. 📚موسوعه الامام الخمینی قدس سره الشریف المجلد 32 الی 41 استفتائات امام خمینی (ره)، جلد ۳، صفحه320 ----------------- دروغگویی در اسلام از گناهان کبیره است. گناه کبیره گناهی است که خداوند متعال به عامل آن وعده عذاب داده است. دروغ گویی از باب مزاح و شوخی کراهت دارد. حکم وضعی دروغگو این است که از عدالت ساقط می شود، در اقامه دعوا نزد حاکم شرع و قاضی مشروع، در طلاق به عنوان شاهد شهادتش مقبول نیست و نیز اقتدا به آن در نماز جماعت جایز نیست. اگر مجتهد باشد و باقی شرایط تقلید را داشته باشد، ولی دروغ می گوید نمی توان از آن فرد تقلید کرد چون یکی از شرایط تقلید عدالت است فردی که دروغ می گوید عدالت ندارد. اما دروغ گویی روزه را باطل نمی کند ولی ثواب و پاداش روزه دار کم خواهد شد. دروغ بستن به خداوند متعال، پیامبر اکرم (ص) و ائمه معصومین (ع) از روی عمد در ماه مبارک رمضا موجب ابطال روزه می شود. از نظر مشهور بنابر احتیاط دروغ بستن به حضرت زهرا (س) و سایر پیامبران نیز موجب بطلان روزه می شود. دروغ بستن به معصوم موجب بطلان روزه می شود فرق نمی کند این دورغ در بیان احکام حلال و حرام یا داستان ویا موعظه باشد، در هر حال دروغ بستن به معصوم از روی عمد روزه را باطل می کند. #حکمتی 1402.01.26@nashrkhobiha1402

آشکار شدن حقایق در دولت مهدوی (عج) ++++ عن ابی بصیر عن ابی عبدالله (ع) سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ سَنُرِیهِمْ آیاتِنا فِی الْآفاقِ وَ فِی أَنْفُسِهِمْ حَتَّی یَتَبَیَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُ (سوره فصلیت، آیه ۵۳) قَالَ (ع) یُرِیهِمْ فِی أَنْفُسِهِمُ الْمَسْخَ وَ یُرِیهِمْ فِی الْآفَاقِ انْتِقَاضَ الْآفَاقِ عَلَیْهِمْ فَیَرَوْنَ قُدْرَةَ اللَّهِ (عَزَّ وَ جَلَّ) فِی أَنْفُسِهِمْ وَ فِی الْآفَاق. ِ قُلْتُ لَهُ حَتَّی یَتَبَیَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَق؟ُ قَالَ خُرُوجُ الْقَائِمِ هُوَ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ (عَزَّ وَ جَل)َّ یَرَاهُ الْخَلْقُ لَا بُدَّ مِنْهُ. ترجمه: ابی بصیر می گوید تفسیر آیه «به زودی نشانه‌های خود را در افق‌ها [ی گوناگون] و در دل هایشان بدیشان خواهیم نشان داد، تا بر ایشان روشن گردد که او خود حقّ است» را از حضرت صادق (علیه السلام) پرسیدم، حضرت در پاسخ در تفسیر آیه فرمود: «علامتی که خداوند در وجود خود مردم به آنها نشان می‌دهد، مسخ شدن (بعضی از آنها) است، و آیاتی که در عالم ارائه می‌دهد، این است که عالم را بر آنها تنگ می‌گیرد، و آن وقت قدرت نمایی خداوند را در وجود خود و در اطراف عالم خواهند دید. و اینکه بعد می‌فرماید: «حَتَّی یَتَبَیَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُ»، یعنی تا بر آنها روشن شود که «او» حق است. مقصود آمدن قائم است، که حقی از جانب خداست؛ تا این مردم که محتاج به اویند، او را ببینند. ------+-+-+----- 📚الکافی، ج۸، ص ۳۸۱ غیبت نعمانی، ص۲۶۹ 🔹نکته اول این روایت در کتاب غییت نعمانی با سند متفاوت از ابو بصیر از امام باقر (ع) نقل شده است. مرحوم محلسی هردو روایت را در بحار به آدرس: بحار، ج ۵۲، ص ۳۴۲، و ج۵۱، ص۶۲ نقل کرده است. 🔻نکته دوم خداوند در افاق و طبیعت و نیز جان آدمها نشانه های فراوان برای حقایق از جمله خداوند قرار داده است، هر انسانی اندک تأملی به نظم طبیعت و جهان و چرخ گردون کند و نیز بر حالات نفسانی اش تصدیق مبدا و خداوند می کند. اما در عین حال برخی افراد در اثر غفلت و یا طغیان مبدا آفرنیش را منکر می شوند از عبودیت الله به عبودیت شیطان می گرایند، این افراد بدانند که روزی حق بر آنها آشکار خواهد شد. 🔹نکته سوم آما آن روز کی خواهد بود؟ الف. می تواند مراد از الحق که آن روز روشن می شود عالم قیامت یا عالم بعد از مرگ باشد، چون پس از مرگ حقایق بر انسان مکشوف می گردد البته کشف تام در عالم قیامت است. ب. زمانی که حق اشکار می شود، در دولت مهدوی است. در زمان حکومت حضرت همه انسانهای خداباور می شود و موحد می شوند. لذا امام صادق (ع) انه الحق را به حضرت قایم (عج) تفسیر کرده است. این معنا می تواند از باب تعیین یکی از مصداقهای اشکار شدن حق باشد، هنچنان که وس از مرگ برای میت یا در عالم قیامت حقایق و توحید کشف می شود، در زمان حکومت حضرت مهدی نیز حقایق روشن می گردد، مردم گروه گروه به سمت دین و خداوند می آیند، اما روشن شدن تام حق و آشکار شدن تمام حقایق در عالم قیامت است. 🔹نکته چهارم در روایت آیات در نفس را به مسخ شدن بعض تفسیر شده است. اما مراد از مسخ چیست؟ مطابق روایات بعد از دین خاتم مسخ به معنای که قبل از دین خاتم بود وجود ندارد. احتمال دارد مراد از مسخ همان معنای اصطلاحی باشد، اگر این باشد این قسمت از آیه مربوط به امتهای گذشته می شود. اما احتمال دوم این است که مراد از مسخ شدن، اتصاف به صفات حیوانی و درنده خویی باشد. انسانی که خویی حیوانات درنده خو را گرفته است، دایم در پی اضرار به انسانها است یا از اضرار به غیر لذت می برند، چنین انسانهایی از نگاه دینی مسخ شده محسوب می شود، درست است در ظاهر انسان است اما صیرت او حیوانی است. #حکمتی 1402/02/20 🔹سند روایت: أَبُو عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبی عبد @nashrkhobiha1402.