⚫️ فيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكيم « تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ فيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ»؛ در مرتبه الف شهر، «إِنَّا أَنْزَلْناهُ»، تبدیل می شود به مِنْ كُلِّ أَمْرٍ. این همان سرّی است که بیان شد ذاتِ امر در آیه اوّل مبارکه اول «إِنَّا أَنْزَلْناهُ»، در نقطه وحدت است؛ و در این آیه مبارکه یعنی : « تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ فيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ» در نقطه ی کثرت می باشد. ✔️ حضرت هُوَ اللَّهُ أَحَدی که وجود و هستی و قائمیّت به اوست،‌ یعنی ذاتِ واحدی که همه وجود و مطلق الوجود و وجود مطلق است، همان ذاتِ امری است که در آیه اوّل در نقطه وحدت و در این آیه مبارکه در نقطه ی کثرت می باشد. یعنی در «إِنَّا أَنْزَلْناهُ» در قطب وحدت می باشد و در «مِنْ كُلِّ أَمْرٍ»، در قطب کثرت است. آنجا در وحدانیّت وحدت است که می شود «إِنَّا أَنْزَلْناهُ»، و در اینجا در کوثر الکثرة است که می شود «مِنْ كُلِّ أَمْرٍ»؛ یعنی همه امر در اینجا نازل شده و همه امر، عام است از «الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ فيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ». به عبارت دیگر، « مِنْ كُلِّ أَمْرٍ»، شامل همه این حقایق می شود. شامل « الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ» می شود که این « الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ» در « أَلْفِ شَهْرٍ» است که تنزّل یافته است. ☑️ «فيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكيم‏ » (۱). ➖ یعنی كُلُّ أَمْرٍ حَكيم ، فيها يُفْرَقُ. به عبارت دیگر سرّ‌ تکثّر در «الْمَلائِكَة الَّذِينَ يَمْلِكُونَ عِلْمَ آلِ مُحَمَّدٍ علیهم السلام» (۲) است؛ سرّ حمل و تکثّر، علم آل محمّد علیهم السلام می باشد. حَمَله ی علم و امر، ألفِ شَهر و المؤمنون اند که خود در آئینه ی لیلةالقدر مشکاتند و نزول لیلةالقدر می باشند؛ و لیلة‌القدر «هي أم المؤمنين» (۳) است. 📜 ا=┅═✧منابع✧═┅=ا (۱).«حم * وَ الْكِتابِ الْمُبينِ * إِنَّا أَنْزَلْناه في لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرينَ * فيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكيمٍ» سوره مبارکه دخان آيات ۱ تا ۴ (۲). تفسیر فرات الکوفی، ص۵۸۱/ بحارالأنوار ج ۲۵ ص ۹۷ (۳).تفسيرفرات الکوفی ص ۵۸۱ 🌸🍃🌸

#تأویل_الآیات #سوره_قدر #تنزل_الملائکة_والروح_فیها_بإذن_ربهم_من_کل_أمر ا❁﷽❁ا « تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ فيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ» (سوره مبارکه القدر آيه ۴) ☑️ قسمت دوم ✍️شامل عناوین ذیل: ▫️بإِذْنِ رَبِّهِمْ تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ ▫️فيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكيم ▫️بإِذْنِ رَبِّهِمْ صارَت کَلِمَةُ النّور و کَلِمَةُ الرّوح ▫️ألْفِ شَهْر، هُم الْأَبْرارَ 🌸

🔸️مرا مستفیض دُعای سَحَر کن... عزیزِ من... مهدی جان ♡ #رمضان #نوای_انتظار 🌸🍃🌸

📌جملاتی تکان‌دهنده از صاحب کتاب مکیال‌المکارم، به مناسبت سالروز شهادت آن بزرگوار (۲۵ و ۲۶ ماه رمضان) 👈 کتاب مکیال‌المکارم کتابی است پیرامون فواید دعا برای فرج. امام زمان علیه السلام در عالم رویا به آیت الله موسوی اصفهانی امر کردند تا این کتاب را تألیف کند. حتی نام کتاب را هم خود حضرت، انتخاب فرمودند. مطالعه این کتاب فوق‌العاده ارزشمند، به همه دوستداران امام عصر علیه‌السلام توصیه می‌شود. #دعا_برای_فرج #سبک_زندگی_مهدوی 💢 عضویت در کانال یامهدی ادرکنی ۱ ) https://eitaa.com/joinchat/2826567888C88a0f25bff 💢 عضویت در کانال یامهدی ادرکنی ۲ ) https://eitaa.com/joinchat/2909602099C19bcd53940

▪️مردی که با یک اشاره حافظ قرآن شد! 🕊 مرحوم کربلایی کاظم این حکایت جذاب را اینجا بشنوید👇👇

⚫️ بإِذْنِ رَبِّهِمْ صارَت کَلِمَةُ النّور و کَلِمَةُ الرّوح ☑️ در نزول لیلةالقدر که «أَلْفِ شَهْرٍ» است، امرِ واحد، از قطب وحدت به کوثر الکثرة که « مِنْ كُلِّ أَمْرٍ» است تنزّل می یابد. یعنی تنزّل از نقطه وحدت که قرآن، علم بسیط، ذاتِ علم، و ذاتِ امر می باشد، در «أَلْفِ شَهْرٍ» به تکثّر می رسد و می شود «الْمَلائِكَة الَّذِينَ يَمْلِكُونَ عِلْمَ آلِ مُحَمَّدٍ علیهم السلام وَ الرُّوحُ رُوحُ الْقُدُسِ» (۱) و این همان « إذا أراد الله بِالخَلق تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ فَصَارَتْ نُوراً » (۲) است که می شود «المَلائِکَة» ؛ و « ثُمَّ تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ أُخری فَصَارَتْ رُوحاً» (۳) که می شود « الرّوح». یعنی «كُلِّ أَمْرٍ»، کَلِمَةُ النّور و کَلِمَةُ الرّوح است. ✔️ به بیانی دیگر، کَلِمَة النّور همان « الَّذِينَ يَمْلِكُونَ عِلْمَ آلِ مُحَمَّدٍ علیهم السلام» است که در« أَلْفِ شَهْرٍ» به تنزّل و تکثّر می رسد و می شود «الْمَلائِكَة». کلمة الروح نیز همان «الرّوح» است. کَلِمَةُ النّور و کَلِمَةُ الرّوح هر دو در اجماع می شود «كُلِّ أَمْرٍ» که این کلّ‌ امر «بِإِذْنِ رَبِّهِمْ» تنزّل می یابد؛ همان که فرمودند « إذا أراد الله». ☑️ این أرادَ، قائمیّتش «بِإِذْنِ رَبِّهِمْ» است. ➖ إذا أراد الله بِالخَلق، ... صَارَتْ نُوراً ، صَارَتْ رُوحاً. این إذْنِ رَبِّهِمْ، همان اراده خلق است. یعنی اراده خلق ربّ است که خلق را متکثّر می کند. آن چیزی که خلق را از احد متکثّر می کند، إذْنِ رَبِّهِمی است که در إذا أراد الله بِالخَلق، بیان شده، می شود ، «الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ فيها». «فیها» اشاره دارد به « أَلْفِ شَهْرٍ» و لیلةالقدر. «مِنْ كُلِّ أَمْرٍ»، کوثَر الکِثرَة و جامعیّت کثرت است. ✔️ به عبارت دیگر، «ه» در «إِنَّا أَنْزَلْناهُ»، قطب هستی می باشد که قطب واحد و ذات امر است که همان اصل قرآن کریم می باشد؛ همان که می فرماید: « وَ إِنَّهُ في‏ أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكيم‏ » (۴) و یا می فرماید: « بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجيدٌ ، في‏ لَوْحٍ مَحْفُوظ » (۵)؛ «إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَريم ، في‏ كِتابٍ مَكْنُون‏ ‏» (۶)؛ این اصل و ذات قرآن و ذات امر است که «ه» «إِنَّا أَنْزَلْناهُ» و قطب وحدت می باشد. ✔️ اما در این آیه یعنی آیه مبارکه چهارم که بیان می نماید «مِنْ كُلِّ أَمْرٍ»، می شود قطب کثرت و کوثر الکثره ، یعنی همه امر؛ و این «تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ» که به «كُلِّ أَمْرٍ» است «بِإِذْنِ رَبِّهِمْ» می باشد. یعنی اذن کوثر و کثرت و تکثّر خلق، قائمیّتش به کوثر و کثرت و ربّ می باشد. 📜 ا=┅═✧منابع✧═┅=ا (۱). عَنْ حُمْرَانَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَاعَبْدِ‌اللَّهِ (علیه السلام) ... وَ قَوْلُهُ تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ فِیها وَ الْمَلَائِکَهًْ فِی هَذَا الْمَوْضِعِ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ یَمْلِکُونَ عِلْمَ آلِ مُحَمَّدٍ (علیهم السلام) َ الرُّوحُ رُوحُ الْقُدُسِ وَ هُوَ [فِی‌] فَاطِمَهًْ (سلام الله علیها) حمران گوید: از امام صادق (علیه السلام) درباره‌ی این آیه پرسیدم: تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ فِیها؛ فرمود: «ملائکه در اینجا مؤمنین هستند که دارای علم آل محمّدند» روح عبارت از روح القدس است که او فاطمه (سلام الله علیها) است البرهان في تفسير القرآن، ج۵ ص ۷۱۴ /تفسیر فرات الکوفی، ص۵۸۱/ بحارالأنوار ج ۲۵ ص ۹۷ (۲).ٍ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام: «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَحَدٌ وَاحِدٌ تَفَرَّدَ فِي وَحْدَانِيَّتِهِ ثُمَّ تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ فَصَارَتْ نُوراً .. ثُمَّ تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ فَصَارَتْ رُوحاً ..» امير المؤمنين عليه السّلام فرمود: به راستى خداوند تبارك و تعالى يگانه است و در يگانگى خود تنها بود سپس كلمه‌اى برآورد و آن نور گرديد.. سپس كلمه‌اى گفت و روحى شد تأويل الآيات ج۱ ص۱۱۶/ التفسير الصافي ج۱ ص۳۵۱/ البرهان في تفسير القرآن ج ۴ ص۹۵ عن النبی (صلی الله علیه و اله): «..لَمَّا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَخْلُقَنَا تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ خَلَقَ مِنْهَا نُوراً ثُمَّ تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ أُخْرَى فَخَلَقَ مِنْهَا رُوحا» هنگامی که خداوند اراده کرد ما را بیافریند، تکلّم به کلمه ای نمود و از آن «نور» را آفرید سپس تکلّم به کلمه ای دیگر نمود و از آن «روح» را آفرید بحارالانوار ج۱۵ ص۱۰/ تفسیر کنز الدقائق و بحرالغرائب ج۳ ص۴۶۴ (۳).همان (۴).سوره مبارکه الزخرف‏ آيه ۴ (۵). سوره مبارکه البروج‏ آیات ۲۱ و ۲۲ (۶). سوره مبارکه الواقعة آیات ۷۷ و ۷۸ 🌸🍃🌸