🔰 باید آدم باشید ✍️سردبیر مَنار "من امیدوارم که ان‌شاءالله شما معلم اخلاق جامعه باشید." چهارم خرداد 1359، امام خمینی رضوان‌الله علیه در بین نمایندگان اولین دوره مجلس شورای اسلامی سخن می‌گوید و ضمن مقایسه وضع فعلی با دوران گذشته برجسته‌ترین تفاوت مجلسِ پیش رو با قبل را جنگ و مبارزه برای رسیدن به برای آمال و هوس‌های فردی و جناحی معرفی می‌کند و باور دارد که شاکله مجلس‌های پیشین از اساس خراب بوده و حتی برخی آدم‌های سالم و صالح را نیز در خودش هضم می‌کرده است. نگاهی به مجموعه پیام‌ها و سخنان حضرت روح‌الله درباره جایگاه و شأن مجلس ما را به این نتیجه می‌رساند که امام خمینی دیدگاه و امیدی بسیار ویژه به خانه ملت داشته است. آیت‌الله خمینی، برتری دادن مصلحت اسلام و کشور را در انتخاب نامزدها توسط مردم، نشانه رشد و کمال انسانی، اسلامی و سیاسی می‌داند و به همین دلیل است که از ورود افراد کارشکن و جنجال‌آفرین به مجلس ابراز نگرانی می‌کند. امام مجلس را محل مشورت و مباحثه عده‌ای متفکر می‌داند که می‌خواهند به ملت خدمت کنند و بنابراین به‌شدت از این‌که مجلس به بزنگاهی برای تصفیه‌حساب‌های شخصی تبدیل بشود پرهیز می‌دهد و بر این عقیده پافشاری می‌کند که اگر قرار است درگیری و تنش ایجاد بشود تنها درراه مقابله با برهم زنندگان آرامش و جایگاه مجلس سزاوار است و البته در این مورد هم شرطش آن است که این افراد با زبان خوش در مسیر هدایت قرار نگیرند. نگاه اخلاقی و تربیتی رهبر کبیر انقلاب به مجلس در سراسر جملات ایشان موج می‌زند تا جایی که ایشان آرزو می‌کند مجلس بر محور عبادت بچرخد و نه نافرمانی خدا، و مرکز گسترش صلاح یا فساد در کشور را خانه ملت می‌داند. در اندیشه آیت‌الله سید روح‌الله خمینی وکلای ملت باید نقد سازنده و خیرخواهی برای دولت را به‌عنوان کسانی که پیرو عدالت و اسلام هستند موردتوجه جدی قرار بدهند و نباید عیب‌جویی و انتقام را با پوشش نظارت و استیضاح رواج بدهند. امام تصریح می‌کند که هرکسی که به وجدانش مراجعه کند تفاوت این‌ها را متوجه خواهد شد. پیر جماران می‌خواهد که مجلس منظره خوشایندی را در برابر چشمان مردم به نمایش بگذارد و نمایندگان طوری رفتار کنند که مردم از رأی خود پشیمان نشوند و آنچه تصویر خانه ملت را زیبا می‌کند تلاش برای رسیدگی به حال مستضعفان و مستمندان است زیرا که مجلس عصاره زحمات طاقت‌فرسای ملت است و جز تحقق رضایت خدا و آرمان اسلام نباید دغدغه دیگری برای وکلای مردم وجود داشته باشد. امام خمینی نمایندگان را عصاره فضیلت‌های ملت می‌داند و خرداد 1360 یعنی یک سال پس از شروع به کار اولین دوره مجلس، از این‌که مجلس در طراز معلم اخلاق ظاهرنشده است ابراز تأسف می‌کند. آیت‌الله‌العظمی سید روح‌الله خمینی مجلس را خانه واقعی ملت می‌داند و مجلس را با عینک اخلاق و تربیت سیاسی می‌نگرد و وکلای ملت را از بازی‌های جناحی و سیاسی که خدمت به موکلان را به اولویت آخر تبدیل می‌سازد پرهیز می‌دهد. مجموع سخنان امام خمینی خطاب به نمایندگان مجلس را می‌توان این‌گونه خلاصه کرد که ایشان می‌خواهد صندلی نشینان این خانه آدم باشند. #یادداشت #سخن_سردبیر 🆔@manaar_ir

📣 فردا در مَنار می خوانید: 📝 خطر نوخوارجی گری #یادداشت #سخن_سردبیر #نو_خوارجی_گری مَنار (معارف ناب امام و رهبری) 🆔@manaar_ir

🗒 خطر نو خوارجی گری/بخش اول ✍ #محمد_هادی_سمتی،سردبیر مَنار ‏«لا حکم إلا لله»، هیچ فرمانی جز فرمان خداوند قابل‌پذیرش نیست.‏ این جمله‌ای است که در جنگ صفین و پس از پایان ماجرای حکمیت از حنجره عده‌ای شنیده ‏شد. همان‌ها که به اسم خوارج شهرت یافته‌اند.‏ درپرونده این جریان، شعار دادن بر ضدّ امیرالمؤمنین و تهدید به قتل و کشتار مردم در هنگام ‏خروج از کوفه به سمت نهروان وجود دارد.‏ مشکل خوارج این بود که قدرت فهم و تحلیل نداشتند و بی‌بهره بودن از عنصر تحلیل شرایط ‏سبب شد تا راه را اشتباه بروند و چندتکه کاغذ را که سخن خدا بر روی آن نقش بسته بود بر ‏فرمان امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام که قرآن با گوشت و پوستش تنیده شده بود ترجیح دادند.‏ حالا 1405 سال از آن واقعه تاریخی می‌گذرد اما پدیده‌ای جدید و با شکل و شمایلی دیگر در ‏حال شکل‌گیری است که می‌توان نامش را نو خوارجی گری نهاد.‏ خوارج و نو خوارجی گری هر دو به‌مثابه خار و خاشاک‌هایی هستند که اگر زدوده نشوند همیشه ‏مایه کاهش سرعت در راه رسیدن به آرمان‌ها می‌شوند.‏ البته که منظور از این زدودن، جهد و جهاد برای پالایش و نوسازی افکار بناشده بر مجموعه‌ای از ‏بنیادهای درست و غلطی است که درمانش نیز چندان آسان نیست.‏ چرایی آسان نبودنش را برای در این نکته جُست که طرفداران این مسلک به‌ندرت و بلکه تقریباً ‏هرگز بر سر میزهای گفتگو پیدا نمی‌شوند و بیش و پیش از آن‌که راهی بهتر برای حل مسئله ‏بیابند در وسط میدان مشغول یقه‌گیری و فریاد هستند.‏ پدیده نو خوارجی گری از دامان انقلابی گری پرورش می‌یابد اما نه آن انقلابی گری برخاسته از ‏عقلانیت بلکه نوعی از انقلابی گری که اصل اولیه و حاکم بر تمامی مناسبات را بر مخالفت‌های ‏غیرمنطقی و خیانت مدار پنداری مسئولان بنا ساخته است و هرچند شعار خوارج صفین را بر ‏زبان جاری نمی‌کند اما چنانچه در مبانی خود تجدیدنظر نداشته باشد به سرنوشت نافرجام ‏خوارج دچار خواهد شد.‏ نو خوارجی گری محصول اجتهاد در اصول قطعی و غیرقابل خدشه‌ای است که همیشه از جانب ‏رهبر نظام مورد تأکید بوده و هست.‏ نگاهی هرچند کوتاه به منظومه فکری آیت‌الله خامنه‌ای نشانگر این است که انقلابی گری و ‏حمایت از آرمان‌های انقلاب جز در چهارچوب عقلانیت، رعایت احترام و دوری از پرخاش ‏بی‌جا، تلاش برای وحدت با محوریت ولایت و برخی شاخصه‌های دیگر تنها یک ادعای ناقص ‏است.‏ نویسنده این یادداشت بر این باور است که جریان نو خوارجی گری بیش از آن به دنبال عملیاتی ‏ساختن فرمان‌های ایجابی از جانب ولیّ جامعه اسلامی باشد، انرژی و هزینه‌اش را برای مقابله با ‏دشمن خرج می‌کند. به عبارت دقیق‌تر این جریان ضدیّت با دشمن را در چهارچوب تبعیت از ‏فرماندهی تعریف نمی‌کند و خود را ملزم می‌داند که با هر ابزاری که مقدور باشد به آنچه درست ‏می‌پندارد عمل کند.‏ #یادداشت #سخن_سردبیر #نو_خوارجی_گری

🗒 خطر نوخوارجی گری/ بخش دوم ✍ #محمد_هادی_سمتی،سردبیر مَنار مثال برجسته‌اش ماجرای صدور فرمان «آتش به اختیار» در هفدهم خرداد 96 است که کمتر از ‏یک ماه بعد_پنجم تیرماه 96_ با این تبصره اساسی که «آتش‌به‌اختیار‎ ‎به معنی کار فرهنگی ‏خودجوش و تمیز است» تکمیل شد اما آنچه بر درودیوارهای حقیقی و مجازی مشاهده می‌شود ‏تنها همان فرمان اول است و گویا کمتر کسی برای توجه به تبصره تکمیلی تمایل نشان می‌دهد. ‏حال‌آنکه فرمان آتش به اختیار بستگی به شرایط بحرانی و ایجاد اختلال در مرکز فرماندهی دارد ‏و همیشه قابلیت اجرایی شدن ندارد و شامل اقدام‌های خودسرانه و خلاف قانون و نظم عمومی ‏نمی‌شود. افزون بر این مطب آن‌که تشخیص شرایط اختلال نیز مسئله‌ای مهم است.‏ اقدام خودسرانه یعنی این‌که یک روز در میانه تجمعی که برای رساندن فریاد اعتراض حوزه ‏علمیه به وضعیت معیشتی ترتیب داده‌شده بود و می‌رفت تا به این پرسش که «نقش طلاب و ‏فضلا در سختی‌ها و مشکلات مردم چیست و چرا دَم برنمی‌آورند؟» پاسخی قانع‌کننده بدهد، اما ‏ناگهان با یک شعر نقش بسته بر تکه‌ای مقوا که نوید مرگ می‌داد همه‌چیز ویران شد و تا مدت‌ها ‏این حاشیه شیطنت‌آمیز در همه‌جا برجسته بود.‏ و امروز نیز در شرایطی که تلاش‌های خستگی‌ناپذیر مدافعان سلامت برای کاستن از دردهای ‏کرونایی به ثمر نشسته است، عده‌ای که در قالب انقلابی گری معنا می‌شوند با فقدان دقت در ‏مبانی، رفتاری نو خوارج گونه نشان می‌دهند و فریاد مخالفت با واکسن داخلی سر می‌دهند.‏ حالا شما این را بگذارید در کنار سخن امام جامعه که تولید واکسن داخلی را مایه افتخار و عزت ‏می‌داند و از همه‌کسانی که در تولید آن سهیم بوده‌اند _ازجمله وزارت بهداشت_ تجلیل می‌کند ‏اما برخی با توجیه و تفسیرهای غلط سعی دارند این تلاش‌ها را نادیده بگیرند و تقویت خدمت‌ها ‏را بر خیانت‌ها ترجیح می‌دهند.‏ آنچه در این یادداشت تشریح شد نقدی است بر طیفی خاص از جریان‌های انقلابی که خدمات ‏خوبی نیز انجام می‌دهند اما برخی عملکردهای ناشی از سطحی انگاری سبب شده است تا این ‏نگرانی نسبت به تولد جریان نو خوارجی گری پدید آید.‏ بازخوانی مبانی و اندیشه امامین انقلاب و به‌ویژه توجه دقیق به بیانات رهبر انقلاب اسلامی تنها ‏کلید جلوگیری از پیدایش این جریان نامبارک است که اگر جدی گرفته نشود روزی ممکن است ‏رأس نظام را نیز هدف قرار بدهد و از او عبور کند.‏ این جمله پایانی _انتقاد رهبر انقلاب نسبت به برهم زدن مراسم سالگرد ارتحال امام راحل_ را ‏مرور کنید.‏ ‏«آن‌کسانی که این کارها را می‌کنند، اگر واقعاً حزب‌اللّهی و مؤمن‌اند، خب نکنند. می‌بینید که ‏تشخیص ما این است که این کارها به ضرر کشور است، این کارها به نفع نیست. با احساساتشان ‏راه بیفتند اینجا، آنجا، علیه این شعار بدهند، علیه آن شعار بدهند؛ این شعار دادن‌ها کاری از پیش ‏نمی‌برد‎.‎‏ بیانات در دیدار مردم آذربایجان‌ - ۱۳۹۱/۱۱/۲۸»‏ #یادداشت #سخن_سردبیر #نو_خوارجی_گری

🆔@manaar_ir #یادداشت #سخن_سردبیر #نو_خوارجی_گری

📣 در مَنار می خوانید: 📋 انقلابِ کوخ نشینان #سخن_سردبیر #یادداشت #انقلاب_اسلامی_ایران مَنار (معارف ناب امام و رهبری) 🆔@manaar_ir

📋 رفاهِ جمهور و رفعِ تبعیض،شرط تداوم جمهوریت ✍ #محمد_هادی_سمتی،طلبه حوزه علمیه قم و دانش آموخته کارشناسی ارشد اندیشه سیاسی در اسلام[#سردبیر_منار] شد جمهوری اسلامی به پا / که هم دین دهد، هم دنیا به ما این بیت اول از شعری است که ابوالقاسم عبدالله فرد متخلص به حالت آن را برای اولین سرود رسمی جمهوری اسلامی خلق کرد. مضمون این بیت البته مطابق با آرمان‌های #انقلاب_اسلامی ایران است و همان دغدغه‌ای است که سبب شد تا بیست میلیون و 147 هزار و 55 نفر از واجدین شرایط رأی دادن در روزهای دهم و یازدهم فروردین 1358 تعرفه سبزرنگ را به صندوق بیاندازند و تنها 2 درصد از شرکت‌کنندگان نظرشان با این عده مخالف بود. مردم ستم دیده از ظلم و سرکشی پهلوی هنگامی‌که شعارهای گوش‌نواز آیت‌الله‌العظمی سید روح‌الله خمینی را شنیدند تصمیم گرفتند تا سرنوشت خود را تغییر بدهند و برای برطرف شدن فقر و فساد و تبعیض تا پای جان ایستادند. آمارها نشان می‌دهد که باوجود درآمدهای سرسام‌آور نفتی در دوران #حکومت_پهلوی اول و دوم اما به‌جز اطرافیان دربار و طبقه سرمایه‌دار وضعیت معیشتی سایر مردم در سطح پایین قرار داشت. به‌عنوان نمونه‌ای از بی‌توجهی حاکمان دوره ستم‌شاهی باید از مخارج سنگین جشن‌های 2500 ساله شاهنشاهی یادکرد که "در یک تخمین سرانگشتی، مخارج این جشن 300 میلیون دلار برآورد شده است" (مجموعه کتاب‌های این روزها، روایتی از دست آوردهای فرهنگی انقلاب اسلامی) مردم این چیزها و مواردی دیگر از فقر و فساد را لمس کرده بودند که خونشان به جوش آمد و کوچه و خیابان را با خون خود رنگین کردند تا از یوغ طاغوت رهایی یابند. درنتیجه این وضعیت وقتی صندوق‌های رأی برای برپایی حکومت جمهوری اسلامی در دسترس مردم قرار گرفت 98 درصد پاسخ شان مثبت بود و البته امیدوار بودند که با استقرار حکومت جدید #عدالت و #رفاه_اجتماعی را با گوشت و پوست شان لمس کنند. امام خمینی رحمت‌الله علیه عصر 12 فروردین 58 در پیام رادیویی به ملت ایران و برای حفظ امید مردم به کارمندان و کارگران و سایر طبقات مستضعف وعده داد که حکومت جمهوری اسلامی ایران برای آن‌ها کار درست می‌کند وزندگی‌شان را مرفه خواهد کرد. وعده‌ای که دولت‌های پس از انقلاب با همه کم‌وکاستی‌ها به‌طور چشمگیری به آن عمل کردند ولی هنوز مسئله معیشت و اقتصاد در صدر جدول خواسته‌های مردم است و اکنون به پاشنه آشیل مشارکت مردم در انتخابات آینده تبدیل‌شده است. مردم باید برای گستراندن سفره خود کمترین نگرانی را داشته باشند تا امید و آرزوی دهه 50 در بهترین وضعیت قرار بگیرد و احساس مسئولیت آن‌ها را برای سهیم شدن در سرنوشت مملکت برانگیزد. واضح است که دعوت به مشارکت برای مردم خسته از صف‌های طولانی مرغ و گوشت و ناراحت از قیمت‌های غیرواقعی میوه و سایر نیازهای اولیه کار سختی است و اگر در ماه‌های پایانی عمر دولت اتفاق خوشایندی رخ ندهد و مردم تصمیم مسئولان برای برقراری رفاه و آسایش را به چشم نبینند نمی‌شود چندان به نتیجه انتخابات خوش‌بین بود. به‌عبارتی‌دیگر معیشت و مشارکت باهم گره‌خورده‌اند و تداوم جمهوریت بستگی به این دارد که رفاه دستی بر سر معیشت بکشد. رهبر انقلاب اسلامی که همیشه مسئله معیشت را مورد تأکید قرار می‌دهند در پایان مراسم درختکاری سال 99 دوباره از خوب نبودن وضعیت معیشت مردم سخن گفتند و آن را یک غصه بزرگ نامیدند و این زنگ خطری است برای پایین آمدن سطح شرکت مردم در انتخابات. در سال گذشته خط فقر به حدود 10 میلیون رسید و طبق اعلام یک مقام مسئول 40 درصد مردم در زیر این خط نامهربان قرار دارند و این معیار خوبی است برای پیش‌بینی رونق یا بی‌رمقی مشارکت و به هر میزان که مرغ و میوه از دسترس مردم دورتر شوند مشارکت هم از سوی دیگر با جمهوریت فاصله می‌گیرد و جمهوری اسلامی را با بحران مقبولیت مواجه خواهد ساخت. هرچند معنای آنچه گفته شد نادیده گرفتن سایر متغیرها و عوامل مؤثر در ایجاد انگیزه برای مشارکت نیست اما نمی‌توان و نباید از خطری که در بیخ گوش جمهوریت نظام است چشم‌پوشی کرد. مردم ایران البته در حساس‌ترین و سخت‌ترین شرایط نشان داده‌اند که به‌نظام برخاسته از اسلام که فطرت شان با آن گره‌خورده است ایمان‌دارند ولی اگر ببینند و بشنوند که با تبعیض و فساد به‌طورجدی برخورد می‌شود و نجومی بگیران بی‌انصاف و بی‌وجدان مجالی برای عرض‌اندام ندارند، گرانی و بی‌پولی را تحمل خواهند کرد و پایه‌های جمهوریت را با ستون مستحکم مشارکت حفظ خواهند کرد. #یادداشت #سخن_سردبیر #روز_جمهوری_اسلامی #خبرگزاری_رسا 🌐 همچنین می توانید متن کامل یادداشت را در خبرگزاری رسا بخوانید. 🆔@manaar_ir

🗓 مردم این ها را نمی خواهند 📌 نقدی بر اظهارات اخیر تولیت مؤسسه حفظ و نشر آثار امام خمینی (رضوان الله تعالی علیه) درباره انتخابات ✍ #محمد_هادی_سمتی،طلبه حوزه علمیه قم و دانش آموخته کارشناسی ارشد اندیشه سیاسی در اسلام[#سردبیر_منار] ...آیا جناب سید حسن خمینی که از رد صلاحیت نامزدهای شورای شهر و روستا گلایه می‌کند از فسادهای اخلاقی و مالی اعضای این شورا در شهرهای مختلف که منجر به بازداشت آن‌ها می‌شود اطلاع دارد؟ ما چه حقی داریم که با دمیدن در حق مشارکت مردم راه جولان آدم‌های بی‌مبالات را هموارسازیم و هم‌زمان نگران استیفای حقوق عمومی مردم باشیم؟ متن کامل این یادداشت را در مطلب بعدی بخوانید.👇 #یادداشت #مَنار #سخن_سردبیر https://eitaa.com/joinchat/1687224385C9d8b257e8f

🔰 #نامزد_اصلح #ریاست_جمهوری از نگاه رهبر معظم انقلاب 🔷 مجموعه #یادداشت_های_تحلیلی درباره شاخص های هشتگانه ویژه انتخابات 1400 ✍️ ملاک ها به مثابه موعظه یا مطالبه؟ 💠 #یادداشت_شماره_یکم / #سخن_سردبیر 🖥 همچنین می توانید این #یادداشت را در #نسخه_الکترونیکی #نشریه_مکتوب_مَنار بخوانید: https://eitaa.com/manaar_ir/987

🗒 ملاک‌ها به‌مثابه موعظه یا مطالبه؟ ✍ #محمد_هادی_سمتی دهم اردیبهشت 1396، آیت‌الله خامنه‌ای ضمن گلایه تلویحی از پشت‌گوش‌اندازی مطالباتشان در باب #اقتصاد_مقاومتی بر این مسئله تأکید کردند که این حرف‌ها موعظه و نصیحت نیست بلکه ازآن‌جهت بیان می‌شود که درخواست و #گفتمان_عمومی راه بیافتد. این تنها نمونه‌ای است از مواردی که امام و رهبر #جامعه_اسلامی از عملیاتی نشدن آن ناخرسند است و سبب می‌شود تا کلیدهای گره‌گشای مسائل ایران زیردست و پای سیاست‌بازی‌ها گم بشود. اکنون‌که در آستانه اولین انتخابات سرنوشت‌ساز قرن جدید هستیم این سؤال جدی مطرح می‌شود که نقش نخبگان و #خواص_سیاسی و اجتماعی در عرصه ملاک گستری چیست؟ از طرفی اصل یک‌صد و پانزدهم #قانون_اساسی می‌گوید؛ #رئیس_جمهور باید بهره‌مند از ویژگی مدیریت و تدبیر، خوش‌نامی وامانت و تقوا باشد و البته ایمان و باورمندی‌اش به مبانی #نظام_جمهوری_اسلامی و مذهب رسمی کشور نیز به اثبات رسیده باشد و #شورای_نگهبان نیز در چهارچوب وظایف و اختیاراتش کسانی که از حداقل شرایط برخوردارند را برمی‌گزیند. از سوی دیگر مردم به‌عنوان حکومت شوندگان باید در انتخاب رئیس #قوه_مجریه مشارکت کنند ولی همه از عهده انتخاب درست برنمی‌آیند. بنابراین راهی جز تبیین و تطبیق منطقی و عقلانی ملاک‌های گزینش باقی نمی‌ماند. انجام این وظیفه متوجه کسانی است که اگر پلو و چلوی لذیذ سفره انقلاب _البته از نوع حلالش_ را میل می‌کنند به هنگام فصل تعیین سرنوشت مملکت، منفعت و مصلحت ملت را بر حفظ جایگاه اجتماعی ترجیح بدهند و دست ولی‌نعمتان انقلاب را برای رسیدن به نقطه مطلوب بگیرند. اما واقعیت چیز دیگری است. گویا خواص جامعه، اگر نگوییم همه بلکه برخی که تعدادشان هم کم نیست ترجیح می‌‌دهند با سرعت هرچه بیشتر از توجه به ملاک‌ها سبقت بگیرند و با قواعد سیاسی حاکم بین حزب و گروه خودشان فردی را بر مسند ریاست بنشانند. تنها یک بررسی اجمالی نشان می‌‌دهد که آنچه به‌عنوان شاخص‌های #انتخاب_اصلح مطرح می‌شود بیش از آن‌که مطالبه‌ای از بالا به پائین قلمداد شود در سطح موعظه و پند و اندرز اخلاقی جانمایی می‌شود. با داغ شدن تنور انتخابات در فضای رسانه و شبکه‌های پیام‌رسان مجازی از چیزی که کمتر و تقریباً هیچ سخنی شنیده و دیده نمی‌شود تبیین، بررسی و تحلیل ویژگی‌های رئیس‌جمهور طراز نظام است که البته باید از جانب شخصیت‌های تأثیرگذار اجتماعی و سیاسی مورد اقبال قرار بگیرد. پیشنهاد مشخص آن است که به‌موازات بررسی صلاحیت‌های قانونی افراد در شورای محترم نگهبان، یک مرکز باکار ویژه بررسی میزان صلاحیت نامزدهای ریاست‌جمهور راه‌اندازی بشود و تعدادی از صاحب‌نظران در عرصه #سیاست، #اقتصاد، #فرهنگ و #جامعه بر اساس برنامه مکتوب پیشنهادی داوطلبان، شخص یا اشخاصی که بالاترین درجه صلاحیت‌ها را کسب کرده‌اند به مردم معرفی کنند و طعم شیرین انتخاب اصلح به معنای واقعی کلمه را به ملت بچشانند. ما به‌اندازه توان و مسئولیتی که داریم در قالب مجموعه‌ای از یادداشت‌هایی که ازنظر خوانندگان محترم می‌گذرد ملاک‌های مطالبه شده از سوی رهبر انقلاب را تبیین و تحلیل کرده‌ایم. #یادداشت #سخن_سردبیر #نشریه_مکتوب_مَنار 🆔@manaar_ir

🗒 حکیمِ مجاهد و تیرهای مسمومِ بینوایان ✍️ #محمد_هادی_سمتی هدف این یادداشت پاسخ به فحاشی جوانکی مغرور و کم‌مایه نیست؛ اما توهین‌هایی که به ساحت نورانی یک عالم وارسته نثار گشت سبب شد تا مقام علمی و معنوی #آیت_‌الله_مصباح رضوان‌الله علیه را از نگاه رهبر انقلاب واکاوی کنیم. طرح یک سؤال برای بررسی شخصیت ایشان ضروری است. چرا محمدتقی #مصباح_یزدی مستحق لعن و نفرین می‌شود؟ جرم او چیست؟ متن کامل این یادداشت را در مطلب بعدی بخوانید. 👇 #یادداشت #سخن_سردبیر #حسین_قدیانی

🗒 حکیمِ مجاهد و تیرهای مسمومِ بینوایان ✍️ #محمد_هادی_سمتی توهین‌های اخیر که به ساحت نورانی یک عالم وارسته نثار گشت سبب شد تا مقام علمی و معنوی #آیت_‌الله_مصباح رضوان‌الله علیه را از نگاه #رهبر_انقلاب واکاوی کنیم. طرح یک سؤال برای بررسی شخصیت ایشان ضروری است. چرا محمدتقی #مصباح_یزدی مستحق لعن و نفرین می‌شود؟ جرم او چیست؟ در یک‌کلام پاسخ این پرسش آن است که او هرگز حاضر نشد عبا بر سر بکشد و گوشه‌ای بنشیند و بگوید به من چه! اگر آیت‌الله مصباح در گوشه دِنج کتابخانه نشسته بود و با فلسفیدن و زیرورو کردن این کتاب و آن کتاب قطار عمر را جلو می‌برد و با انحراف‌های عقیدتی و سیاسی‌کاری نداشت فحش باران نمی‌شد. گناه او این بود و هست که تلاش کرد تا افرادی را برای خدمت صادقانه و از روی اخلاص به‌نظام تربیت کند. مصباح یزدی مجرم است چون به منطقه ممنوعه سیاست‌مداری و سیاست ورزی وارد شد و سعی کرد تا آن چیزی را که بر اساس تکلیف فهمیده است به #گفتمان_عمومی تبدیل کند و آن‌قدر شهامت داشت که ازآنچه کاشته بود و بعداً آفت‌زده شد اعلام برائت کند و نشان بدهد که به معنای واقعی کلمه حکیم و مجاهد است. علامه مصباح به حقیقت زبانی گویا برای گسترش حق داشت و هر جا که درخت نظام به او نیازمند می‌شد بی فوت وقت حاضر بود. از میدان سیاست تا برقراری کرسی #درس_اخلاق که صدالبته درس اخلاق او با چاشنی سیاست بسیار متفاوت بود با درس‌های اخلاق تخدیر کننده و رهبانیت زا. محمدتقی مصباح یزدی کاری کرده بود که امام #جامعه_اسلامی او را برادر عزیز خطاب کند و در فراقش سوگواری کند. آن‌ها که او را چه به خاطر حقد و کینه یا از سر جهالت و کم‌مایگی با تیرهای مسموم هدف قرار داده و می‌دهند تنها و تنها عِرض خود می‌برند و زحمتِ ما می‌دارند و نمی‌توانند کلاهی برای خود ببافند. #یادداشت #سخن_سردبیر #حسین_قدیانی 📣با مَنار همراه باشید: 🆔https://eitaa.com/joinchat/1687224385C9d8b257e8f