🔊 سخنرانی صوتی استاد رائفی‌پور 📝 امام هادی (علیه‌السلام) و چرایی حمله غرب به مقدسات - جلسه ۲ ( #روایت_عهد ۱۸) 📆 تاریخ: ۱۳۹۱/۱۰/۷ - تهران #اهل_بیت #دشمن_شناسی 🔰 بزرگترین کانال هواداران #سردار_سعید_محمد 🆔http://eitaa.com/joinchat/1486618634C04b9977c14

#ارسالی_اعضا ♦️در پاسخ به فتوایی پیرامون واکسن 💠جناب عالم فقیه فاضل! چگونه از کبرایی سخن می گویید که از بدیهیات است ولی در صغرای بحث وارد نمی شوید⁉️ در این کبری که انسان باید برای درمان خود اقدام کند و عقل به تبعیت از علم حکم می کند شکی نیست و این اصلا محل نزاع نیست؛ 🔸بلکه محل بحث در این صغری است که: ❓آیا «تنها راه پیشگیری و درمان»، #واکسن نمایی است که به اجبار همه را به آن فرا می خوانند؟ و حربه ای که با آن زندگی مردم دنیا را مختل کرده اند و تبعیت بی چون و چرا از آن را بر همگان واجب می شمارند علم است یا شبه علم؟ یا «جهل مرکبی است که خود را به مدد رسانه های انحصاری، علم و تنها علم می نمایاند؟»❗️ 🔸وقتی با آمارسازی ها شما را بترسانند و با رسانه بازی تنها راه درمان را #واکسن جلوه دهند، معلوم است شمایی که خود را صاحب فتوا می دانید راهی جز افتاء به وجوب تزریق از باب #اضطرار و #اکل_میته نخواهید داشت! 🔹برای اهلش مسلم است که کرونا درمان دارد، ولی راه درمان آن در خانه ماندن نیست که شما تجویز می کنید؛ راهش نگاهی عمیق و عالمانه به هزاران روایت درمانی #اهل_بیت عصمت و طهارت است که مع الاسف در میان انبوه نقض و ابرام های بی فایده و کم فایده ی اصولی و فقهی شما گم شده و به چشمتان نمی آید و به راحتی شارع مقدس را از معالجه ی عباد الله تعالی منع می کنید.😔 🔸این که دین را خلاصه می کنید در فقه و اصول و دیگر جواهرات مسلم دینی را به شمشیر فتوا سلاخی می کنید و می فرمایید "فلان موضوع و فلان موضوع و فلان موضوع ربطی به شارع ندارد"؛ اگر جدا کردن دین از زندگی و سکولاریسم در قالب فقاهت نیست شما بفرمایید چیست؟ 🔸ریشه ی اشتباه شما آن جاست که به شما قبولانده اند که: ❌کرونا عامل کشتار ملت شده، نه پروتکل های کرونا، نه نوع درمان کرونا، نه ترساندن مردم از کرونا❗️😐 🔸باز به شما قبولانده اند که «تنها و تنها راه پیشگیری» از این همه گیری جعلی، #واکسن است و لاغیر! و به شما قبولانده اند که راه درمان دیگری برای این سرماخوردگی دست ساز بشر وجود ندارد، با آن که: ✅«راه درمان وجود داشته و دارد» و نگذاشته و نمی گذارند عموم مردم از آن بهره ببرند که اگر می گذاشتند دیگر نیازی به این کشتار احتمالی با #واکسن_اضطراری و #فتوای_اضطرای جنابعالی به وجوب اکل گوشت خوک نبود! 🔹فرزند برومند آیت الله العظمی فاضل لنکرانی! وقتی راه های درمان بی خطر وجود دارد، پس دیگر نیازی به اکل میته نیست⛔️ و در این حالت تزریق ماده ی ناشناخته به عموم مردم با نام جعلی #واکسن، آن هم با اجبار و اکراه، مصداقِ «القاء فی التهلکه و ضرر و اضرار» است!❌ و با استناد به ادله ی متقن و مخالفت علمی هزاران پزشک و متخصص مستقل با این ماده ی نوظهور تزریقی، خودداری از تزریق آن مصداقِ «قف عند الشبهات»، و فتوای به وجوب آن مصداقِ «افتاء بغیر علم» است❗️ #نه_به_واکسن_اضطراری #نه_به_مقدس_سازی_واکسن #فتنه_کرونا 💉اخبار و تحلیل های اختصاصی کرونا و واکسن را در "آنتی واکسم" بخوانید. 👇 https://eitaa.com/joinchat/1444872192C9ed9a7d3f0

#طب #اهل_بیت چند نکته پیرامون گزارش های تاریخی رجوع امامان به طبیب از قول حجت الاسلام امیری محقق تاریخ طب: ۱. تصریح می‌شود که در هیچ منبع روایی معتبری در شیعه اشاره‌ای به رجوع ائمه علیهم‌السلام به طبیب نشده است. ۲. منابع مذکور تاریخی همگی از کتاب‌های عامه نقل شده و عمدتا نگارندگان آن از متعصبان سنی مذهب بوده‌اند و به مبانی کلامی شیعه نسبت به علم ائمه و پیامبر اکرم صلوات‌الله علیه اعتقادی نداشته‌اند؛ "ابن سعد" که یک سنی مذهب متعصب بوده و در بسیاری از موارد در شرح حال شخصیت‌های شیعه و نقل وقایع مربوط به شیعه کینه‌ورزی خود به شیعیان را اظهار کرده است؛ شبیه به این مسئله نیز برای جناب "ابن ابی‌الدنیا" مطرح است. ۳. همچنین در هیچ کدام از منابع مذکور گفته نشده است که معصومین علیهم‌السلام از نزد خود به طبیب رجوع کرده‌اند یا مثلا گفته نشده که خود حضرات درخواست احضار طبیب را کرده باشند بلکه در تمام منابع تصریح شده که برای حضرت طبیب آورده‌اند (مردم و اصحاب طبیب آوردند) باید متذکر بشوم که طبیب را همان مردمی بر بالین امیر‌المومنین علیه السلام حاضر نمودند که بعد از شهادت پیغمبرشان خلافت بلافصل جانشینش را غصب نموده و چندی بعد دختر مطهره‌اش را به شهادت رساندند؛ طبیب را همان‌هایی حاضر نمودند که راضی به غصب خلافت و شهادت دختر رسول خدا (ص) بودند؛ از چنین مردمی توقعی بیش از این نیست که در حضور امام مجتبی علیه‌السلام ـ. که کوچکترین علم در سینه حضرت علم طب و طبابت است ـ. بر بالین امیرالمومنین علیه السلام طبیب حاضر کنند. (بماند که همان نسخه شیر نیز، به دستور امام مجتبی علیه‌السلام بوده است) ۴. بر فرض پذیرش گزارشات مذکور و اینکه هیچکدام به خواست و امر معصومین علیهم‌السلام نبوده، سؤال اینجاست که چرا مثلا امام حسن علیه‌السلام یا دیگر امامان راضی به حضور طبیب شده‌اند؟ پاسخ این است که علت قبول و پذیرش طبیب بعضا علل و حکمت‌های سیاسی و اجتماعی داشته است مثلا حکمت‌هایی، چون ثبت شهادت و نحوه به شهادت رسیدن حضرات یا ثبت ظلم و ستم خلفا در تاریخ و … داشته است؛ اساسا برای شیعه معنا ندارد که امام به عنوان خزانه‌دار علم الهی، مجهولی داشته باشد و طبیبی به سؤال او پاسخ دهد یا ابهام او را رفع کند. ۵. تنها مسئله‌ای که ائمه برای آن طبیب خواسته‌اند، بحث فصد یا حجامت و مسائلی از این دست بوده است؛ این امر هم بدیهی است که اساسا مسئله فصد و حجامت عملی است که باید توسط شخصی غیر از محجوم یا مفصود انجام شود، چیزی شبیه به دلاک یا مُغَمز در گرمابه! و عجب آن است که در تمام روایاتی که اشاره به حضور حجام یا فصاد بر بالین امام شده است، خود حضرت مواضع حجامت یا فصد را برای طبیب مشخص کرده‌اند و به تعبیر دیگر، طبیب آنچه را که امام فرموده اجرا کرده است. @bashirseraj

حرکت #امام_حسین (ع) نشأت گرفته از حرکت #پیامبر(ص) بود. همان‌طور که پیامبر(ص) در روز #مباهله اهل بیتش را همراه خودش برد امام حسین (ع) نیز در روز #عاشورا با همه #اهل_بیت خود حضور یافت، ابعاد معنایی و جوانب تاریخی #حدیث_نبوی  "حُسَیْنٌ مِنِّی وَ أَنَا مِنْ حُسَیْنٍ" را در زیر می‌خوانیم: حدیث معروف پیامبر اکرم (ص) "حُسَیْنٌ مِنِّی وَ أَنَا مِنْ حُسَیْنٍ" در منابع فریقین نقل شده و شارحان حدیث در معنای آن سه احتمال مطرح کرده‌­اند: منظور حدیث؛ اتحاد جسمانی امام حسین (ع) با پیامبر(ص) به عنوان فرزند آن حضرت، اتحاد روحی و مکتبی امام حسین با پیامبر به عنوان حافظ اسلام از انحرافات اموی و نیز اشاره به آگاهی وحیانی پیامبر از ظلم بنی امیه بر امام حسین و هشدار رسول الله به جایگاه معنوی امام است. نخستین آفریده خدای متعال بر اساس روایات، افضل بندگانش؛ یعنی پیامبر اکرم(ص) بوده و از نور مقدس او، نور وجود علی و فاطمه و حسن و حسین(ع) را آفرید و برای آنان مقامات و جایگاه‌های مختلفی قرار داد. از پیامبر(ص) نقل شده است: "حسین از من است و من ازحسینم" (ابن قولویه، چ1356، نص، ص52). این حدیث از مشهورترین سخنان رسول اکرم در مورد امام حسین (ع) است که از طریق شیعه و اهل سنت در منابع حدیثی نقل شده است. این روایت در کتاب‌های متعدد از طریق علمای شیعه مانند کامل الزیارات ابن قولویه و ابن حبان از اهل سنت نقل شده است. حدیث "حُسَیْنٌ مِنِّی وَ أَنَا مِنْ حُسَیْنٍ" در نظر محدثان شیعه و اهل سنّت جعفر بن محمد بن قولویه، این حدیث را در کامل الزیارات از دو طریق، با سند متصل آورده است: حدیث اول: "قَالَ رَسُولُ اللَّهِ Jحُسَیْنٌ مِنِّی وَ أَنَا مِنْ حُسَیْنٍ أَحَبَّ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَیْناً حُسَیْنٌ سِبْطٌ مِنَ الْأَسْبَاط". (ابن قولویه، چ1356، نص، ص52) حدیث دوم:‏ "أَنَّهُ خَرَجَ مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ(ص) إِلَى‏طَعَامٍ دُعِیَ إِلَیْهِ فَإِذَا هُوَ بِحُسَیْنٍ ع یَلْعَبُ مَعَ الصِّبْیَانِ فَاسْتَقْبَلَهُ النَّبِیُّ ص أَمَامَ الْقَوْمِ ثُمَّ بَسَطَ یَدَیْهِ فَطَفَرَ الصَّبِیُّ هَاهُنَا مَرَّةً وَ هَاهُنَا مَرَّةً وَ جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ J یُضَاحِکُهُ حَتَّى أَخَذَهُ فَجَعَلَ إِحْدَى یَدَیْهِ تَحْتَ ذَقَنِهِ وَ الْأُخْرَى تَحْتَ قَفَائِهِ وَ وَضَعَ فَاهُ عَلَى فِیهِ وَ قَبَّلَهُ ثُمَّ قَالَ حُسَیْنٌ مِنِّی وَ أَنَا مِنْ حُسَیْنٍ أَحَبَّ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَیْناً حُسَیْنٌ سِبْطٌ مِنَ الْأَسْبَاطِ". (ابن قولویه، چ1356، نص، ص53) روایت پیامبر اکرم(ص) از سوی علمای اهل سنّت نیز مورد توجه قرار گرفته و از طریق یعلی بن مره عامری با سند صحیح در منابع اهل سنت آمده است از جمله کتاب "لمصنف" ابن­ ابی­ شیبه استادِ محمد بن اسماعیل بخاری می‌­گوید: "أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ إلَی طَعَامٍ دَعُوا لَهُ، فَإِذَا حُسَیْنٌ یَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ فِی الطَّرِیقِ، فَاسْتقبَلَ أَمَامَ الْقَوْمِ ثُمَّ بَسَطَ یَدَهُ وَطَفِقَ الصَّبِیُّ یَفرُّ هَاهُنَا مَرَّةً وَهَاهُنَا، وَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ یُضَاحِکُهُ حَتَّی أَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ فَجَعَلَ إحْدَی یَدَیْهِ تَحْتَ ذَقَنِهِ وَالْأُخْرَی تَحْتَ قَفَاهُ، ثُمَّ أَقْنَعَ رَأْسَهُ رَسُولُ اللَّهِ فَوَضَعَ فَاهُ عَلَی فِیهِ، فَقَبَّلَهُ، فَقَالَ: حُسَیْنٌ مِنِّی وَأَنَا مِنْ حُسَیْنٍ، أَحَبَّ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَیْنًا، حُسَیْنٌ سِبْطٌ مِنَ الْأَسْبَاطِ". یعلی بن مره عامری گوید: همراه رسول خدا به مهمانی رفتم. حسین (ع) همراه کودکان در میان راه بازی می­‌کرد. رسول خدا جلوی آن‌ها ایستاد و دست خود را گشود؛ اما این کودک (امام حسین) از این طرف به آن طرف فرار می‌­کرد و رسول خدا او را به خنده می‌­آورد. تا این که حضرت او را گرفت یک دستش را زیر چانه و دست دیگر را در پشت گردنش قرار داد سپس سرش را بالا گرفت و دهانش را به دهان حسین گذاشت و او را بوسید. پس از آن فرمود: حسین از من است و من از حسینم، خداوند دوست بدارد کسی را که حسین را دوست بدارد. حسین نوه‌ای از نوادگان است." (ابن أبی شیبة، 1409ق، ج 6، ص 380 ) ترمذی از علمای بزرگ اهل سنت این روایت را در یک جا حسن می‌­داند: (ترمذی، ج 5، ص 658) در جای دیگر صحیح می‌­شمارد. (ترمذی، ج 8، ص 275). همان گونه که دانشمندان دیگر مانند حاکم نیشابوری سند این روایت را صحیح می‌­دانند: ( حاکم نیشابوری،1411ج 3، ص 194 ) احمد بن ابوبکر کنانی (کنانی،1403ج1، ص22 ) ابن­ ابی­ الدنیا (البغدادی،1410ق، ج1، ص51). علی بن ابوبکر هیثمی (الهیثمی، 1412ق، ج 9، ص181). ابن حبان که یکی از نویسندگان صحاح سته است نقل می‌کند: "وَ قَالَ حُسَیْنٌ مِنِّی وَأَنَا مِنْ حُسَیْنٍ أَحَبَّ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَیْنًا حُسَیْنٌ سِبْطٌ مِنَ الأَسْبَاطِ" ( ابن حبان،ج 15،1408ق، ص427 ).

📚 نهج الفصاحه ✏️نویسنده: ابوالقاسم پاینده 🇮🇷 ناشر: کانون طبع و نشر قرآن ⏳تاریخ نشر: نامشخص 📣 زبان: عربی و فارسی 📄 تعداد صفحه: ۹۰۹ 🔆 توضیح: کتاب حاضر مجموعه ای از کلمات قصار و جملات کوتاه پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم بوده که از منابع شیعه و اهل سنت گردآوری شده است. #️⃣ #اهل_بیت #پیامبر #حدیث #نهج_الفصاحه #کتابخانه_مجازی #کتابخانه_دیجیتال #کتابخانه_تسنیم ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ برای دیدن کتابهای بیشتر و دانلود رایگان 👈 عضو شوید 🆔 @tasnim_pdf

🔉 سخنرانی استاد رائفی‌پور 📝 سبک زندگی امام محمد باقر (علیه‌السلام) 🗓 ۹ مهر ماه ۱۳۹۳ - #تهران #اهل_بیت ✅ @Masaf