#خارج_اصول_جلسه_۱۰۹ ♦️استاد فاضلی هیدجی ۱۴۰۴.۱.۳۰ 🔹شرایط مرجع تقلید 🔻حیات _ اشکال ثبوتی در تقلید میت ـ انواع حکم و موضوع _ اشکال اثباتی در تقلید از میت ـ بررسی ادله جواز تقلید برای بحث جواز تقلید از میت ۱) ایات و روایات ۲) استصحاب https://eitaa.com/ostadfazely

#خارج_فقه_صلاة_جلسه_۵۶ ♦️استاد فاضلی هیدجی ۱۴۰۴.۱.۳۰ 🟢 شک در درک امام 🟢 بعد از گفتن تکبیر امام بلند شود. _ وظیفه مأموم چیست؟ ـ اقوال و ادله https://eitaa.com/ostadfazely

مسألة ۲۶ الأحوط عدم الدخول إلا مع الاطمئنان بإدراک رکوع الإمام و إن کان الأقوی جوازه مع الاحتمال و حینئذ فإن أدرک صحت و إلا بطلت . مسألة ۲۷ لو نوی و کبر فرفع الإمام رأسه قبل أن یرکع. أو قبل أن یصل إلی حد الرکوع لزمه الانفراد أو انتظار الإمام قائما إلی الرکعة الأخری فیجعلها الأولی له إلا إذا أبطأ الإمام بحیث یلزم الخروج عن صدق الاقتداء و لو علم قبل أن یکبر للإحرام عدم إدراک رکوع الإمام لا یبعد جواز دخوله و انتظاره إلی قیام الإمام للرکعة الثانیة مع عدم فصل یوجب فوات صدق القدوة و إن کان الأحوط عدمه.

وعنه، عن العباس بن معروف، عن صفوان، عن أبي عثمان، عن المعلى بن خنيس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا سبقك الامام بركعة فأدركته وقد رفع رأسه فاسجد معه ولا تعتد بها يب ج 1 ص 259

وباسناده عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: إذا وجدت الامام ساجدا فأثبت مكانك حتى يرفع رأسه، وإن كان قاعدا قعدت وإن كان قائما قمت. ورواه الكليني، عن محمد بن يحيى مثله. يب ج 1 ص 330 - الفروع ج 1 ص 106 أورد صدره في 3 / 47 وقطعة منه في 3 / 66.

#خارج_اصول_جلسه_۱۱۰ ♦️استاد فاضلی هیدجی ۱۴۰۴.۱.۳۱ 🔹شرایط مرجع تقلید 🔻حیات _ اشکال اثباتی ـ بررسی ادله جواز تقلید برای بحث جواز تقلید از میت ۳) سیره عقلا ـ رد دلالت سیره بر تقلید میت https://eitaa.com/ostadfazely

#خارج_فقه_صلاة_جلسه_۵۷ ♦️استاد فاضلی هیدجی ۱۴۰۴.۱.۳۱ 🟢 اگر ببیند به رکوع نمیرسد باید از همان فاصله دور تکبیر بگوید. _ شرایط واجب این فرع ♦️فصل: شروط نماز جماعت 1) نبود حائل _ بررسی روایت زراره متن عروة الوثقی یشترط فی الجماعة مضافا إلی ما مر فی المسائل المتقدمة أمور: أحدها أن لا یکون بین الإمام و المأموم حائل یمنع عن مشاهدته و کذا بین بعض المأمومین مع الآخر ممن یکون واسطة فی اتصاله بالإمام کمن فی صفه من طرف الإمام أو قدامه إذا لم یکن فی صفه من یتصل بالإمام فلو کان حائل و لو فی بعض أحوال الصلاة من قیام أو قعود أو رکوع أو سجود بطلت الجماعة من غیر فرق فی الحائل بین کونه جدارا أو غیره و لو شخص إنسان لم یکن مأموما نعم إنما یعتبر ذلک إذا کان المأموم رجلا أما المرأة فلا بأس بالحائل بینها و بین الإمام أو غیره من المأمومین مع کون الإمام رجلا بشرط أن تتمکن من المتابعة بأن تکون عالمة بأحوال الإمام من القیام و الرکوع و السجود و نحوها مع أن الأحوط فیها أیضا عدم الحائل هذا و أما إذا کان الإمام امرأة أیضا فالحکم کما فی الرجل. https://eitaa.com/ostadfazely

#خارج_اصول_جلسه_۱۱۱ ♦️استاد فاضلی هیدجی ۱۴۰۴.۲.۱ 🔹شرایط مرجع تقلید 🔻حیات ♦️بقاء بر تقلید میت _ ادله عدم جواز ۱) اشکال ثبوتی ۲)اجماع _ ادله جواز ۱) عموم سیره عقلائیه ۲) سیره متشرعه ۳) آیات و روایات ۴) استصحاب حجیت فتوا _ محدوده بقاء ـ اقوال: ۱) به احکامی که عمل کرده. ۲) اگر به برخی از فتاوی عمل کرده در همه میتواند. ۳) اگر ملتزم بوده به عمل به فتوا. ۴) مسائلی که تعلم کرده. ۵) نفس ادراک حیات مجتهد کافی است. https://eitaa.com/ostadfazely

#خارج_فقه_اجاره_جلسه_۵۴ ♦️استاد فاضلی هیدجی ۱۴۰۴.۲.۱ 🟢 مسئله ۱۴: نفقه مستأجر _ کلام محقق خویی 🟢 مسئله ۱۳: اجاره ملک به کسی و اجاره دوباره آن به شخص دیگر. صور مسئله الثانیة عشر [یجوز اشتراط کون نفقة المستأجر علی الأجیر أو المؤجر بشرط التعیین أو التعین الرافعین للغرر] کما یجوز اشتراط کون نفقة الدابة المستأجرة و العبد و الأجیر المستأجرین للخدمة أو غیرها علی المستأجر إذا کانت معینة بحسب العادة أو عیناها علی وجه یرتفع الغرر کذلک یجوز اشتراط کون نفقة المستأجر علی الأجیر أو المؤجر بشرط التعیین أو التعین الرافعین للغرر فما هو المتعارف من إجارة الدابة للحج و اشتراط کون تمام النفقة و مصارف الطریق و نحوها علی الموجر لا مانع منه إذا عینوها علی وجه رافع للغرر. الثالثة عشر إذا آجر داره أو دابته من زید إجارة صحیحة بلا خیار له ثمَّ آجرها من عمرو کانت الثانیة فضولیة موقوفة علی إجازة زید فإن أجاز صحت له و یملک هو الأجرة فیطالبها من عمرو و لا یصح له إجازتها علی أن تکون الأجرة للموجر و إن فسخ الإجارة الأولی بعدها لأنه لم یکن مالکا للمنفعة حین العقد الثانی و ملکیته لها حال الفسخ لا تنفع إلا إذا جدد الصیغة و إلا فهو من قبیل من باع شیئا ثمَّ ملک و لو زادت مدة الثانیة عن الأولی لا یبعد لزومهما علی المؤجر فی تلک الزیادة و أن یکون لزید إمضاؤها بالنسبة إلی مقدار مدة الأولی. https://eitaa.com/ostadfazely

#خارج_اصول_جلسه_۱۱۲ ♦️استاد فاضلی هیدجی ۱۴۰۴.۲.۲ 🔹شرایط مرجع تقلید 🔻حیات ♦️بقاء بر تقلید میت _ در خود این حکم باید به حی اعلم رجوع کرد. صاحب عروه: إذا قلّد مجتهداً کان یجوّز البقاء علی تقلید المیّت فمات ذلک المجتهد، لا یجوز البقاء علی تقلیده فی هذه المسألة، بل یجب الرجوع إلی الحیّ الأعلم فی جواز البقاء و عدمه. _ در خصوصیات مسئله بقا باید از که تقلید کرد؟ _ صور مسئله _ بقاء بر تقلید میت بدون رجوع به حی اعلم صاحب عروه: إذا بقی علی تقلید المیّت من دون أن یقلّد الحیّ فی هذه المسألة کان کمن عمل من غیر تقلید. حاشیه مرحوم گلپایگانی: بل کان کمن قلّد بلا تقلید، فلو کان البقاء مطابقاً لفتوی مرجعه الحیّ صحّ جمیع أعماله، وإلاّ کان کمن عمل بلا تقلید. https://eitaa.com/ostadfazely

روایت جلسه ۵۷ صلاة الجماعه محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: ينبغي أن تكون الصفوف تامة متواصلة بعضها إلى بعض، لا يكون بين الصفين ما لا يتخطى، يكون قدر ذلك مسقط جسد إنسان إذا سجد. [2] قال: وقال أبو جعفر عليه السلام: إن صلى قوم وبينهم وبين الامام ما لا يتخطى فليس ذلك الامام لهم بامام، وأي صف كان أهله يصلون بصلاة الامام وبينهم وبين الصف الذي يتقدمهم ما لا يتخطى فليس تلك لهم بصلاة، وإن كان شبرا أو جدارا (شبرا واحدا) (إلى أن قال:) أيما امرأة صلت خلف إمام وبينها وبينه ما لا يتخطى فليس تلك بصلاة قال: قلت: فان جاء إنسان يريد أن يصلي كيف يصنع وهي إلى جانب الرجل؟ قال: يدخل بينها وبين الرجل، وتنحدر هي شيئا. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة نحوه، إلا أنه أسقط حكم المرأة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله. الفقيه ج 1 ص 128 - الفروع ج 1 ص 107 - يب ج 1 ص 261 في الفقيه: وإن كان سترا جدارا فليس لهم بصلاة إلى آخر ما تقدم. في 1 / 59 وفى الفقيه والتهذيب: ولا يكون بين الصفين. وفى الكافي والتهذيب: بينهم وبين الصف الذي يتقدمهم قدر ما لا يتخطى فليس لهم بصلاة: فإن كان بينهم سترة أو جدار.

#خارج_فقه_اجاره_جلسه_۵۵ ♦️استاد فاضلی هیدجی ۱۴۰۴.۲.۲ 🟢 مسئله ۱۳: اجاره ملک به کسی و اجاره دوباره آن به شخص دیگر. _ فرع: اجاره اول و اجاره دوم متعلقشان دو امر جداگانه قابل جمع باشد. _ اگر قابل جمع نباشد مثل ما نحن فیه: ۱) اجاره دوم فضولی است چون مالک منفعت مستأجر اول است. ۲) پول اجاره دوم برای مستأجر اول است. ۳) اگر اجاره اول فسخ شد صاحب عروه میفرماید: اجاره دوم باطل است به خاطر من باع شیئا ثم ملکه. _ مسئله من باع ثم ملک _ اگر اجاره دوم مدت زیادتری از اجاره اول داشته باشد. https://eitaa.com/ostadfazely