#خارج_فقه_صلاة_جلسه_۵۷ ♦️استاد فاضلی هیدجی ۱۴۰۴.۱.۳۱ 🟢 اگر ببیند به رکوع نمیرسد باید از همان فاصله دور تکبیر بگوید. _ شرایط واجب این فرع ♦️فصل: شروط نماز جماعت 1) نبود حائل _ بررسی روایت زراره متن عروة الوثقی یشترط فی الجماعة مضافا إلی ما مر فی المسائل المتقدمة أمور: أحدها أن لا یکون بین الإمام و المأموم حائل یمنع عن مشاهدته و کذا بین بعض المأمومین مع الآخر ممن یکون واسطة فی اتصاله بالإمام کمن فی صفه من طرف الإمام أو قدامه إذا لم یکن فی صفه من یتصل بالإمام فلو کان حائل و لو فی بعض أحوال الصلاة من قیام أو قعود أو رکوع أو سجود بطلت الجماعة من غیر فرق فی الحائل بین کونه جدارا أو غیره و لو شخص إنسان لم یکن مأموما نعم إنما یعتبر ذلک إذا کان المأموم رجلا أما المرأة فلا بأس بالحائل بینها و بین الإمام أو غیره من المأمومین مع کون الإمام رجلا بشرط أن تتمکن من المتابعة بأن تکون عالمة بأحوال الإمام من القیام و الرکوع و السجود و نحوها مع أن الأحوط فیها أیضا عدم الحائل هذا و أما إذا کان الإمام امرأة أیضا فالحکم کما فی الرجل. https://eitaa.com/ostadfazely

#خارج_اصول_جلسه_۱۱۱ ♦️استاد فاضلی هیدجی ۱۴۰۴.۲.۱ 🔹شرایط مرجع تقلید 🔻حیات ♦️بقاء بر تقلید میت _ ادله عدم جواز ۱) اشکال ثبوتی ۲)اجماع _ ادله جواز ۱) عموم سیره عقلائیه ۲) سیره متشرعه ۳) آیات و روایات ۴) استصحاب حجیت فتوا _ محدوده بقاء ـ اقوال: ۱) به احکامی که عمل کرده. ۲) اگر به برخی از فتاوی عمل کرده در همه میتواند. ۳) اگر ملتزم بوده به عمل به فتوا. ۴) مسائلی که تعلم کرده. ۵) نفس ادراک حیات مجتهد کافی است. https://eitaa.com/ostadfazely

#خارج_فقه_اجاره_جلسه_۵۴ ♦️استاد فاضلی هیدجی ۱۴۰۴.۲.۱ 🟢 مسئله ۱۴: نفقه مستأجر _ کلام محقق خویی 🟢 مسئله ۱۳: اجاره ملک به کسی و اجاره دوباره آن به شخص دیگر. صور مسئله الثانیة عشر [یجوز اشتراط کون نفقة المستأجر علی الأجیر أو المؤجر بشرط التعیین أو التعین الرافعین للغرر] کما یجوز اشتراط کون نفقة الدابة المستأجرة و العبد و الأجیر المستأجرین للخدمة أو غیرها علی المستأجر إذا کانت معینة بحسب العادة أو عیناها علی وجه یرتفع الغرر کذلک یجوز اشتراط کون نفقة المستأجر علی الأجیر أو المؤجر بشرط التعیین أو التعین الرافعین للغرر فما هو المتعارف من إجارة الدابة للحج و اشتراط کون تمام النفقة و مصارف الطریق و نحوها علی الموجر لا مانع منه إذا عینوها علی وجه رافع للغرر. الثالثة عشر إذا آجر داره أو دابته من زید إجارة صحیحة بلا خیار له ثمَّ آجرها من عمرو کانت الثانیة فضولیة موقوفة علی إجازة زید فإن أجاز صحت له و یملک هو الأجرة فیطالبها من عمرو و لا یصح له إجازتها علی أن تکون الأجرة للموجر و إن فسخ الإجارة الأولی بعدها لأنه لم یکن مالکا للمنفعة حین العقد الثانی و ملکیته لها حال الفسخ لا تنفع إلا إذا جدد الصیغة و إلا فهو من قبیل من باع شیئا ثمَّ ملک و لو زادت مدة الثانیة عن الأولی لا یبعد لزومهما علی المؤجر فی تلک الزیادة و أن یکون لزید إمضاؤها بالنسبة إلی مقدار مدة الأولی. https://eitaa.com/ostadfazely

#خارج_اصول_جلسه_۱۱۲ ♦️استاد فاضلی هیدجی ۱۴۰۴.۲.۲ 🔹شرایط مرجع تقلید 🔻حیات ♦️بقاء بر تقلید میت _ در خود این حکم باید به حی اعلم رجوع کرد. صاحب عروه: إذا قلّد مجتهداً کان یجوّز البقاء علی تقلید المیّت فمات ذلک المجتهد، لا یجوز البقاء علی تقلیده فی هذه المسألة، بل یجب الرجوع إلی الحیّ الأعلم فی جواز البقاء و عدمه. _ در خصوصیات مسئله بقا باید از که تقلید کرد؟ _ صور مسئله _ بقاء بر تقلید میت بدون رجوع به حی اعلم صاحب عروه: إذا بقی علی تقلید المیّت من دون أن یقلّد الحیّ فی هذه المسألة کان کمن عمل من غیر تقلید. حاشیه مرحوم گلپایگانی: بل کان کمن قلّد بلا تقلید، فلو کان البقاء مطابقاً لفتوی مرجعه الحیّ صحّ جمیع أعماله، وإلاّ کان کمن عمل بلا تقلید. https://eitaa.com/ostadfazely

روایت جلسه ۵۷ صلاة الجماعه محمد بن علي بن الحسين باسناده عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: ينبغي أن تكون الصفوف تامة متواصلة بعضها إلى بعض، لا يكون بين الصفين ما لا يتخطى، يكون قدر ذلك مسقط جسد إنسان إذا سجد. [2] قال: وقال أبو جعفر عليه السلام: إن صلى قوم وبينهم وبين الامام ما لا يتخطى فليس ذلك الامام لهم بامام، وأي صف كان أهله يصلون بصلاة الامام وبينهم وبين الصف الذي يتقدمهم ما لا يتخطى فليس تلك لهم بصلاة، وإن كان شبرا أو جدارا (شبرا واحدا) (إلى أن قال:) أيما امرأة صلت خلف إمام وبينها وبينه ما لا يتخطى فليس تلك بصلاة قال: قلت: فان جاء إنسان يريد أن يصلي كيف يصنع وهي إلى جانب الرجل؟ قال: يدخل بينها وبين الرجل، وتنحدر هي شيئا. ورواه الكليني، عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة نحوه، إلا أنه أسقط حكم المرأة. ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يعقوب مثله. الفقيه ج 1 ص 128 - الفروع ج 1 ص 107 - يب ج 1 ص 261 في الفقيه: وإن كان سترا جدارا فليس لهم بصلاة إلى آخر ما تقدم. في 1 / 59 وفى الفقيه والتهذيب: ولا يكون بين الصفين. وفى الكافي والتهذيب: بينهم وبين الصف الذي يتقدمهم قدر ما لا يتخطى فليس لهم بصلاة: فإن كان بينهم سترة أو جدار.

#خارج_فقه_اجاره_جلسه_۵۵ ♦️استاد فاضلی هیدجی ۱۴۰۴.۲.۲ 🟢 مسئله ۱۳: اجاره ملک به کسی و اجاره دوباره آن به شخص دیگر. _ فرع: اجاره اول و اجاره دوم متعلقشان دو امر جداگانه قابل جمع باشد. _ اگر قابل جمع نباشد مثل ما نحن فیه: ۱) اجاره دوم فضولی است چون مالک منفعت مستأجر اول است. ۲) پول اجاره دوم برای مستأجر اول است. ۳) اگر اجاره اول فسخ شد صاحب عروه میفرماید: اجاره دوم باطل است به خاطر من باع شیئا ثم ملکه. _ مسئله من باع ثم ملک _ اگر اجاره دوم مدت زیادتری از اجاره اول داشته باشد. https://eitaa.com/ostadfazely

#خارج_اصول_جلسه_۱۱۳ ♦️استاد فاضلی ۱۴۰۴.۲.۳ 🔹شرایط مرجع تقلید 🔻 حیات _ حکم شک در خصوصیات دخیل در مرجعیت مجتهد ـ استصحاب _ اگر مدتی بلاتقلید عمل کرده حکم اعمال سابقه چیست؟ ـ صور مسئله ۱) گاهی میدانسته کیفیت عملش چه بوده است. ۲) گاهی نمیداند کیفیت عمل چه بوده است. ۳) گاهی مقدار عمل بلاتقلید را نمیداند. https://eitaa.com/ostadfazely

#خارج_فقه_اجاره_جلسه_۵۶ ♦️استاد فاضلی هیدجی ۱۴۰۴.۲.۳ 🟢 مسئله ۱۴: عین را به مدتی اجاره داده و در بین مدت آنرا فروخته است. _ المنافع تابعة للعین إن لم تکن مفروزه(جدا شده) _ نظر محقق خویی الرابعة عشر إذا استأجر عینا ثمَّ تملکها قبل انقضاء مدة الإجارة بقیت الإجارة علی حالها فلو باعها و الحال هذه لم یملکها المشتری إلا مسلوبة المنفعة فی تلک المدة فالمنفعة تکون له و لا تتبع العین نعم للمشتری خیار الفسخ إذا لم یکن عالما بالحال و کذا الحال إذا تملک المنفعة بغیر الإجارة فی مدة ثمَّ تملک العین کما إذا تملکها بالوصیة أو بالصلح أو نحو ذلک فهی تابعة للعین إذا لم تکن مفروزة و مجرد کونها لمالک العین لا ینفع فی الانتقال إلی المشتری نعم لا یبعد تبعیتها للعین إذا کان قاصدا لذلک حین البیع. https://eitaa.com/ostadfazely

#خارج_اصول_جلسه_۱۱۴ ♦️استاد فاضلی ۱۴۰۴.۲.۶ 🔹شرایط مرجع تقلید _ عمل العامی بلا تقلید باطل یعنی لا یکتفی به _ اگر مقدار عمل بلاتقلید را نمیداند. اقوال: ۱) به قدر متیقن عمل کند. ۲) باید یقین به فراغ حاصل کند ۳) به ما یظن به باید عمل کند. _ ادله اقوال مطروحه https://eitaa.com/ostadfazely

#خارج_فقه_صلاة_جلسه_۵۸ ♦️استاد فاضلی هیدجی ۱۴۰۴.۲.۶ _فروعات بحث حائل ـ ایا حائل باید در تمام نماز باشد تا مبطل جماعت باشد. ـ ایا نبود حائل به معنای نبود ساتر است؟ ـ قید مالا یتخطی برای چیست؟ ـ عطف جدار بر سترة عطف خاص بر عام است یا عطف مستقل بر مستقل؟ _ مقتضای اصل عملی چیست؟ _ عدم لزوم شرط حائل در زنان _ لزوم شرط حائل در نماز جماعت زنان به امامت زن محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة، عن عمار، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي بالقوم وخلفه دار وفيها نساء، هل يجوز لهن أن يصلين خلفه؟ قال: نعم، إن كان الامام أسفل منهن، قلت: فان بينهن وبينه حائطا أو طريقا؟ فقال: لا بأس. تهذيب ج 1 ص 261 https://eitaa.com/ostadfazely

#خارج_اصول_جلسه_۱۱۵ ♦️استاد فاضلی ۱۴۰۴.۲.۷ _ اگر مقدار عمل بلاتقلید را نمیداند. ـ کلام مرحوم اصفهانی (صاحب حاشیه) (این تقسیم را مرحوم خویی بیان کرده است.) اعمال انسان به ۳ قسم تقسیم می‌شود: ۱- قبلا تکلیف نبوده است. (برائت) ۲ـ تکلیف بوده لکن منجز نبوده است.(برائت) ۳ـ تکلیف بوده و منجز هم بوده است(احتیاط) ـ علت احتیاط در قسم سوم ـ کلام مرحوم خویی https://eitaa.com/ostadfazely

#خارج_فقه_صلاة_جلسه_۵۸ ♦️استاد فاضلی هیدجی ۱۴۰۴.۲.۷ 🔻 شروط نماز جماعت ۲_ موقف امام بالاتر از موقف مأمومین نباشد. _ مخالفین مسئله ـ شیخ طوسی ـ صاحب مدارک ـ محقق حلی _ دلیل شرط: روایت عمار _ روایت معتبر از چون موثقه است. _ دو جای روایت به اشکال برخورده: ۱) فإن کان ارفع. آیا إن وصلیه است یا نه. ۲) ببطن مسیل . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ محمد بن يعقوب، عن أحمد بن إدريس وغيره، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يصلي بقوم وهم في موضع أسفل من موضعه الذي يصلي فيه، فقال: إن كان الامام على شبه الدكان أو على موضع أرفع من موضعهم لم تجز صلاتهم، فإن كان أرفع منهم بقدر أصبع أو أكثر أو أقل إذا كان الارتفاع ببطن مسيل، فإن كان أرضا مبسوطة، أو كان في موضع منها ارتفاع فقام الامام في الموضع المرتفع وقام من خلفه أسفل منه والأرض مبسوطة إلا أنهم في موضع منحدرة قال: لا (فلا) بأس. قال: وسئل فان قام الامام أسفل من موضع من يصلي خلفه؟ قال: لا بأس، قال: وإن كان الرجل فوق بيت أو غير ذلك دكانا كان أو غيره، وكان الامام يصلي على الأرض أسفل منه جاز للرجل أن يصلي خلفه ويقتدي بصلاته، وإن كان أرفع منه بشئ كثير. ورواه الصدوق باسناده عن عمار بن موسى مثله. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله. يب ج 1 ص 261 أورد تمامه في 1 / 60. https://eitaa.com/ostadfazely