#خارج_اصول_جلسه_۴۲ جلسه ۴ اجتهاد و تقلید ♦️استاد فاضلی ۱۴۰۳.۹.۳ 🔹 تقسیم شیعه به دو گروه اخباری و اصولی 🔹اجتهاد به رأی 🔹قیاس 🔹فقه المقاصد و اشکال به آن 🔹استنباط در مقابل رأی، قیاس و مقاصد https://eitaa.com/ostadfazely

#خارج_فقه_صلاة_جلسه_۱۹ ♦️استاد فاضلی ۱۴۰۳.۹.۳ 🟢 ادامه فروعات قاعده تجاوز 🔹مراد از دخول در غیر - جریان قاعده در اجزاء رئیسیه و اجزاء درونی اجزاء - جریان قاعده در اجزاء واجبه و مستحبه. - جریان قاعده در مقدمه اجزاء https://eitaa.com/ostadfazely

عروة الوثقی. جلد 2. ص 15 و المراد بالغیر مطلق الغیر المترتب علی الأول کالسورة بالنسبة إلی الفاتحة فلا یلتفت إلی الشک فیها و هو آخذ فی السورة بل و لا إلی أول الفاتحة أو السورة و هو فی آخرهما بل و لا إلی الآیة و هو فی المتأخرة بل و لا إلی أول الآیة و هو آخرها و لا فرق بین أن یکون ذلک الغیر جزء واجبا أو مستحبا کالقنوت بالنسبة إلی الشک فی السورة و الاستعاذة بالنسبة إلی تکبیرة الإحرام و الاستغفار بالنسبة إلی التسبیحات الأربعة فلو شک فی شی ء من المذکورات بعد الدخول فی أحد المذکورات لم یلتفت کما أنه لا فرق فی المشکوک فیه أیضا بین الواجب و المستحب و الظاهر عدم الفرق بین أن یکون ذلک الغیر من الأجزاء أو مقدماتها فلو شک فی الرکوع أو الانتصاب منه بعد الهوی للسجود لم یلتفت نعم لو شک فی السجود و هو آخذ فی القیام وجب علیه العود و فی إلحاق التشهد به فی ذلک وجه إلا أن الأقوی خلافه فلو شک فیه بعد الأخذ فی القیام لم یلتفت و الفارق النص الدال علی العود فی السجود فیقتصر علی مورده و یعمل بالقاعدة فی غیره.

#خارج_اصول_جلسه_۴۳ جلسه ۵ اجتهاد و تقلید ♦️استاد فاضلی ۱۴۰۳.۹.۴ 🔹 وجود اندیشه بشری در تمام علوم 🔹اندیشه بشری= رأی 🔹حقیقت رأی، طریقی یا موضوعی؟ 🔹ارتباط اندیشه بشری با علوم اسلامی ـــ مقدمه: ۳ شیوه در کارکرد علوم بشری https://eitaa.com/ostadfazely

#خارج_فقه_صلاة_جلسه_۲۰ ♦️استاد فاضلی ۱۴۰۳.۹.۴ 🟢 ادامه فروعات قاعده تجاوز. - جریان قاعده در مقدمه اجزاء. 🔹استثناء: مقدمه قیام به خاطر نص 🔹دلیل قائلین به عدم جریان قاعده در مقدمه اجزاء. 🔹اشکال استاد به قول به عدم جریان - فرع آخر: جریان قاعده تجاوز در نماز نشسته و مختار(قائم) 🔹دو دلیل بر جریان قاعده در نماز نشسته 🔹مشکل نماز نشسته در مصادیق مختلف. 🔹جمع بندی اقوال در تفسیر محل اجزاء https://eitaa.com/ostadfazely

استثنای مقدمه قیام از قاعده تجاوز وَ عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اِبْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ رَجُلٌ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ اَلسُّجُودِ فَشَكَّ قَبْلَ أَنْ يَسْتَوِيَ جَالِساً فَلَمْ يَدْرِ أَ سَجَدَ أَمْ لَمْ يَسْجُدْ قَالَ «يَسْجُدُ» قُلْتُ فَرَجُلٌ نَهَضَ مِنْ سُجُودِهِ فَشَكَّ قَبْلَ أَنْ يَسْتَوِيَ قَائِماً فَلَمْ يَدْرِ أَ سَجَدَ أَمْ لَمْ يَسْجُدْ قَالَ «يَسْجُدُ» . تهذيب الأحکام , جلد۲ , صفحه۱۵۳ نکته: روایت مربوط به سجده است. تشهد به نظر صاحب عروه ملحق به سجده نمیشود چرا؟ چون در موارد خلاف قاعده اکتفا به مورد نص میشود فقط.

مسأله ۱۱. جلد۲. ص۱۶ الأقوی جریان الحکم المذکور فی غیر صلاة المختار فمن کان فرضه الجلوس مثلا و قد شک فی أنه هل سجد أم لا و هو فی حال الجلوس الذی هو بدل عن القیام لم یلتفت و کذا إذا شک فی التشهد- نعم لو لم یعلم أنه الجلوس الذی هو بدل عن القیام أو جلوس للسجدة أو للتشهد وجب التدارک لعدم إحراز الدخول فی الغیر حینئذ.

#خارج_اصول_جلسه_۴۴ جلسه ۶ اجتهاد و تقلید ♦️استاد فاضلی ۱۴۰۳.۹.۵ در ۵ جای علم اصول از اندیشه بشری بحث شده: ۱) استفاده از اندیشه بشری در مالا نص فیه. 🔹کلام آیت الله مددی در باب قیاس 🔹لا یخلو واقعة عن حکم ۲) حجیت دلیل عقل 🔹تقسیم عقل به نظری، عملی، قطعی و ظنی ۳) سیره عقلایی 🔹استفاده از سیره برای کشف حکم شرعی ۴) استظهارات 🔹 گزاره های قطعی علوم 🔹 ارتکازات ۵) اطلاقات مقامی https://eitaa.com/ostadfazely

#خارج_فقه_صلاة_جلسه_۲۱ ♦️استاد فاضلی ۱۴۰۳.۹.۵ 🟢 اگر قبل دخول در غیر واقع مشخص شد. 🔹جریان قاعده تجاوز و فراغ فقط هنگام شک 🟢 شک بعد از سلام 🔹عدم اعتنا به شک در سلام در سه جا 🔹منظور از منافیات صلاة 🔹۵ احتمال در تفسیر محل جزء 🟢 شک مأموم در تکبیرة الاحرام https://eitaa.com/ostadfazely

متن عروة الوثقی مسألة ۱۳. جلد ۲. ص ۱۶ إذا شک فی فعل قبل دخوله فی الغیر فأتی به ثمَّ تبین بعد ذلک أنه کان آتیا به فإن کان رکنا بطلت الصلاة و إلا فلا نعم یجب علیه سجدتا السهو للزیادة و إذا شک بعد الدخول فی الغیر فلم یلتفت ثمَّ تبین عدم الإتیان به فإن کان محل تدارک المنسی باقیا بأن لم یدخل فی رکن بعده تدارکه و إلا فإن کان رکنا بطلت الصلاة و إلا فلا و یجب علیه سجدتا السهو للنقیصة. مسألة۱۴ اذا شک فی التسلیم فإن کان بعد الدخول فی صلاة أخری أو فی التعقیب أو بعد الإتیان بالمنافیات لم یلتفت و إن کان قبل ذلک أتی به . مسألة ۱۵ إذا شک المأموم فی أنه کبر للإحرام أم لا فإن کان بهیئة المصلی جماعة من الإنصات و وضع الیدین علی الفخذین و نحو ذلک لم یلتفت علی الأقوی و إن کان الأحوط الإتمام و الإعادة.

حواشی مسئله ۱۵ إذا کان المعتاد منه ذلک بعد التکبیرة، وفی غیره مشکل. (الرفیعی). مجرّد کونه بهیئته لا یکفی، بل یعتبر الاشتغال بفعل مترتّب علی التکبیر ولو مثل الإنصات المستحبّ فی الجماعة ونحوه. (الخمینی). إذا وجد نفسه متلبّساً بتلک الهیئة بعنوان الائتمام، وإلاّ بنی علی العدم. (آل یاسین). العبرة فی ذلک بأن یری نفسه مشتغلاً بما هو من وظائف المصلّی ولو استحباباً، کالإنصات لقراءة الإمام، ولا یکفی مجرّد کونه بهیئته. (السیستانی). لا یُترک الاحتیاط. (حسین القمّی، جمال الدین الگلپایگانی، المرعشی، تقی القمّی، اللنکرانی). لا یُترک الاحتیاط بالإتیان بقصد ما فی الذمّة. (أحمد الخونساری) استاد: به نظر میرسد قاعده تجاوز در اینجا جاری نیست.

#خارج_اصول_جلسه_۴۵ جلسه ۷ اجتهاد و تقلید ♦️استاد فاضلی ۱۴۰۳.۹.۶ 🔹صحیح نبودن ورود اندیشه بشری در احکام تکلیفی 🔹دخالت علوم بشری در تفسیر متون دینی 🔹روایات عرضه بر قرآن دلالت بر حجیت قران 🔹 عدم حجیت عقل نزد اخباریون 🔹تفاوت شیوه استنباط اصولی و اخباری https://eitaa.com/ostadfazely