eitaa logo
پرسمان اعتقادی استاد محمدی
44هزار دنبال‌کننده
4.5هزار عکس
3.4هزار ویدیو
66 فایل
📌 پاسخ های استاد محمدی شاهرودی به سوالات و شبهات اعتقادی روز جامعه 🔴 ادمین تبادل 👇👇 تبلیغ نداریم❌ @Sardar69 پرسش از استاد محمدی👇 @osooledin_110 ✅ ارتباط با مشاور و کارشناس دینی 👇👇 @pasokhgo313 ⭕️ کانال های دیگر ما 👇👇 @kalamema @btid_org
مشاهده در ایتا
دانلود
💢 معناى گناه گناه به معنى خلاف است و دراسلام هر كارى كه برخلاف فرمان خداوند باشد، گناه محسوب مى‌شود. گناه هر چند كوچك باشد چون نافرمانى خداست، بزرگ است. 💠 رسول اكرم صلى الله عليه و آله در سخنى به ابوذر فرمودند: «لاتنظر الى صغر الخطيئة و لكن انظر الى من عصيته» (مجموعه ورام ج 2 ص 53) «كوچكى گناه را ننگر، بلكه بنگر چه كسى را نافرمانى مى‌كنى!.» 🔰 واژه‌هايى كه در قرآن در مورد گناه آمده، عبارتند از: ١- ذنب ٢- معصيت ٣- اثم ٤- سيئه ٥- جرم ٦- حرام ٧- خطيئه ٨- فسق ٩- فساد ١٠- فجور ١١- منكر ١٢- فاحشه ١٣- خبث ١٤- شر ١٥- لمم ١٦- وزر و ثقل ١٧- حنث 💠 در روايات اسلامى، واژه‌هاى ديگرى نيز در مورد گناهان مختلف به كار رفته مانند: جريره، جنايت، زَلّت، عثرت، عيب، و...كه هركدام بيانگر نوعى از گناه است كه ممكن است به سراغ انسان بيايد. 📚 ، صفحه 7 ✅ آیدی دریافت سوالات 👇👇 @pasokhgo313 پرسمان اعتقادی 👇👇 🔹🔸🔹🔸🔹🔸 ♨️ @ostadmohamadi
🔰اقسام گناه: علماى اسلام از قديم گناهان را بر دو گونه تقسيم نموده‌اند: ١- گناهان كبيره (بزرگ). ٢- گناهان صغيره (كوچك). 💢 اين تقسيم بندى از قرآن و روايات سرچشمه گرفته است؛ 💠در قرآن چنين مى‌خوانيم: «إِنْ‌ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ‌ عَنْهُ‌ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ‌ سَيِّئاتِكُمْ‌ وَ نُدْخِلْكُمْ‌ مُدْخَلاً كَرِيماً» «اگر از گناهان كبيره‌اى كه از آن نهى شده‌ايد، اجتناب كنيد، گناهان كوچك شما را مى‌پوشانيم وشما را در جايگاه خوبى وارد مى‌سازيم.» 💢 گناهان كبيره در كلام امام صادق عليه السلام «عمروبن عبيد» يكى از علماى اسلام، به حضور امام صادق عليه السلام آمد، سلام كرد و سپس اين آيه را خواند: «اَلَّذِينَ‌ يَجْتَنِبُونَ‌ كَبائِرَ الْإِثْمِ‌ وَ الْفَواحِشَ‌» «نيكوكاران كسانى هستند كه از گناهان بزرگ، و زشتى‌پرهيز مى‌كنند.» سپس سكوت كرد و دنبال آيه را نخواند؛ امام صادق عليه السلام به او فرمودند: «چرا سكوت كردى‌؟!» او گفت: «دوست دارم، گناهان كبيره را از كتاب خداوند بدانم.» 👈 آنگاه امام صادق عليه السلام گناهان كبيره‌اى را كه در قرآن آمده بيان نمودند: ١- بزرگترين گناهان كبيره، شرك به خداست ٢- نااميدى از رحمت خدا؛ ٣- ايمنى از مكر (عذاب و مهلت) خدا ٤- عقوق (و آزار) والدين؛ ٥- كشتن انسانِ‌ بى‌گناه ٦- نسبت نارواى زنا به زن پاكدامن ٧- خوردن مال يتيم ٨- فرار از جبهه جهاد؛ ٩- ربا خوارى؛ ١٠- سحر و جادو؛ ١١- زنا؛ ١٢- سوگند دروغ براى گناه؛ ١٣- خيانت در غنايم جنگى ١٥- گواهى به دروغ، كتمان ١٦- شرابخوارى ١٧- ترك نماز يا واجبات ديگر بطور عمد، ١٨و١٩- پيمان شكنى و قطع رحم 💠 امام صادق عليه السلام به اينجا كه رسيد، عمروبن عبيد در حالى كه از شدت ناراحتى، شيون مى‌كشيد از محضر آن حضرت خارج شد و مى‌گفت: «هلك من قال برأيه و نازعكم فى الفضل و العلم» «به هلاكت رسيد آنكس كه به رأى، فتوا داد، و در فضل و علم با شما، ستيزكرد.» 📚 ، صفحه 13 و 15 ✅ آیدی دریافت سوالات 👇👇 @pasokhgo313 پرسمان اعتقادی استاد محمدی 👇👇 🔹🔸🔹🔸🔹🔸 ♨️ @ostadmohamadi
❓از کجا باید بفهمیم کدام گناهان کبیره و کدام صغیره می باشد؟ 💢 در اينكه معيار در شناخت گناهان كبيره از صغيره چيست، بين علما، گفتگو و اختلاف فراوان شده، كه در مجموع ٥ معيار را بيان كرده‌اند: 1️⃣ ١- هر گناهى كه خداوند در قرآن، براى آن وعده عذاب داده باشد. 2️⃣ ٢- هر گناهى كه شارع مقدس، براى آن حد تعيين كرده، مانند شرابخوارى يا زنا و دزدى و مانند آن كه تازيانه و كشتن و سنگسار از حدود آنها است و در قرآن به آن هشدار داده است. 3️⃣ ٣- هر گناهى كه بيانگر بى اعتنايى به دين است. 4️⃣ ٤- هر گناهى كه حرمت و بزرگ بودنش با دليل قاطع ثابت شده است. 5️⃣ ٥- هر گناهى كه در قرآن و سنّت، انجام دهنده آن، شديداً تهديد شده است. 🔰در مورد شماره گناهان كبيره، برخى آن را ٧ عدد و برخى ١٠ و برخى ٢٠ و بعضى ٣٤ و بعضى ٤٠ عدد و بيشتر، ذكر نموده‌اند. 👈 بايد توجه داشت كه اين تفاوت از آيات و روايات مختلف، اقتباس و جمع آورى شده و بخاطر آن است كه همه گناهان كبيره نيز يكسان نيستند. 📚 ، صفحه 20 ✅ آیدی دریافت سوالات 👇👇 @pasokhgo313 پرسمان اعتقادی استاد محمدی 👇👇 🔹🔸🔹🔸🔹🔸 ♨️ @ostadmohamadi
⁉️ چه گناهانی کبیره هستند؟ گناهان كبيره از ديدگاه امام خمينى قدس سره 🔰در كتاب تحرير الوسيله امام خمينى قدس سره در مورد معيار گناهان كبيره، چنين آمده است: 🔸١- گناهانى كه در مورد آنها در قرآن يا روايات اسلامى وعده‌ى آتش دوزخ، داده شده باشد. 🔹 ٢- از طرف شرع، به شدت، از آن نهى شده است. 🔸 ٣- دليل، دلالت دارد كه آن گناه، بزرگتر از بعضى از گناهان كبيره است. 🔹 ٤- عقل، حكم كند كه فلان گناه، گناه كبيره است. 🔸 ٥- در ذهن مسلمينِ‌ پاى‌بند به دستورات الهى، چنين تثبيت شده كه فلان گناه، از گناهان بزرگ است. 🔹 ٦- از طرف پيامبر صلى الله عليه و آله يا امامان عليهم السلام در خصوص گناهى تصريح شده كه از گناهان كبيره است. 📚 ، صفحه 21 ✅ آیدی دریافت سوالات 👇👇 @pasokhgo313 پرسمان اعتقادی استاد محمدی 👇👇 🔹🔸🔹🔸🔹🔸 ♨️ @ostadmohamadi
🔰 تقسيم گناهان از نظر امیرالمومنین علیه السلام: 💠 امام على عليه السلام در گفتارى فرمود: «ان الذنوب ثلاثة... فذنب مغفور و ذنب غير مغفور و ذنب نرجو لصاحبه و نخاف عليه... » «گناهان بر سه گونه‌اند: گناه بخشودنى و گناه نابخشودنى و گناهى كه براى صاحبش، هم اميد (بخشش) داريم و هم ترس از كيفر.» 💢 سپس فرمود: «اما گناهى كه بخشيده است، گناه بنده‌اى است كه خداوند او را در دنيا كيفر مى‌كند و در آخرت كيفر ندارد. در اين صورت خداوند حكيم‌تر و بزرگوارتر از آنست كه بنده‌اش را دو بار كيفر كند. 👈 اما گناهى كه نابخشودنى است، حق الناس است يعنى ظلم بندگان نسبت به همديگر كه بدون رضايت مظلوم بخشيده نمى‌شود. ✳️ و اما نوع سوم، گناهى است كه خداوند آن را بر بنده‌اش پوشانده و توبه را نصيب او نموده است، و در نتيجه آن بنده هم از گناهش هراسان است و هم اميد به آمرزش پروردگارش دارد، ما نيز درباره‌ى چنين بنده‌اى، هم اميدواريم و هم ترسان. 📚 ، صفحه 24 ✅ آیدی دریافت سوالات 👇👇 @pasokhgo313 پرسمان اعتقادی استاد محمدی 👇👇 🔹🔸🔹🔸🔹🔸 ♨️ @ostadmohamadi
🔰 موارد تبديل گناه صغيره به كبيره از آيات و روايات استفاده مى‌شود كه در چند مورد، گناه صغيره، تبديل به كبيره مى‌شود و حكم گناهان كبيره را پيدا مى‌كند از جمله: 1⃣ ١- اصرار بر صغيره تكرار گناه صغيره، آن را تبديل به گناه كبيره مى‌كند‌؛ 💠 امام صادق عليه السلام فرمود: رسول خدا صلى الله عليه و آله همراه ياران (در سفرى) در سرزمين بى آب و علفى فرود آمد، به يارانش فرمود: «ائتوابحطب» ، «هيزم بياوريد» كه از آن آتش روشن كنيم تا غذا بپزيم. ياران عرض كردند: اينجا سرزمين خشكى است و هيچگونه هيزم در آن نيست!. 💢 رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود: «برويد هر كدام هر مقدار مى‌توانيد جمع كنيد» آنها رفتند و هر يك مختصرى هيزم يا چوب خشكيده‌اى با خود آورد و همه را در پيش روى پيامبر صلى الله عليه و آله روى هم ريختند، پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «هكذا تجتمع الذنوب» «اين‌گونه گناهان، روى هم انباشته مى‌شوند»، سپس فرمود: «ايّاكم و الُمحقّرات من الذّنوب...» «از گناهان كوچك بپرهيزيد كه همه آنها جمع و ثبت مى‌گردد.» 2⃣ ٢- كوچك شمردن گناه كوچك شمردن گناه، آن را به گناه بزرگ تبديل مى‌كند؛ 💠 اميرمؤمنان على عليه السلام مى‌فرمايد: «أشدّ الذّنوب ما استَهان به صاحبه» «بدترين گناهان، آن است كه صاحبش آن را كوچك بشمرد.» 3⃣ ٣- اظهار خوشحالى هنگام گناه لذت بردن از گناه و شادمانى هنگام انجام گناه، از امورى است كه گناه را بزرگ مى‌كند و موجب كيفر بيشتر مى‌شود. 💠 اميرمؤمنان على عليه السلام فرمود: «شر الاشرار من تبهّج بالشر» «بدترين بدها كسى است كه به انجام بدى خوشحال گردد.» و نيز فرمود: «مَن تَلذّذ بمعاصِى الله ذُلّ‌» «كسى كه از انجام گناه، لذت ببرد خداوند ذلّت را به جاى آن لذّت به او مى‌رساند.» 4⃣ ٤- گناه از روى طغيان يكى ديگر از امورى كه موجب تبديل گناه كوچك به گناه بزرگ مى‌شود، طغيان و سركشى در انجام گناه است؛ «فَأَمّا مَنْ‌ طَغى‌ وَ آثَرَ الْحَياةَ‌ الدُّنْيا فَإِنَّ‌ الْجَحِيمَ‌ هِيَ‌ الْمَأْوى‌» «و اما آنها كه طغيان كردند و زندگى دنيا را مقدم شمردند، بى‌گمان جايگاهشان دوزخ است. 5⃣ ٥- مغرور شدن به مهلت الهى ديگر از امورى كه گناه كوچك را به گناه بزرگ تبديل مى‌كند، آن است كه گنهكار مهلت خدا و مجازات نكردن سريع او را دليل رضايت خدا بداند و يا خود را محبوب خدا بداند؛ «و يقولون فى انفسهم لولا يعذّبنا اللّه بما نقول حسبهم جهنّم يصلونها فَبِئسَ‌ المَصير» «گناهكاران در دل مى‌گويند: چرا خدواند مارا به خاطر گناهانمان عذاب نمى‌كند؟ جهنم براى آنها كافى است، وارد آن مى‌شوند و بد جايگاهى است.» وعده عذاب جهنم براى چنين افرادى، دليل آن است كه گناه افرادى كه مغرور به عدم مجازات سريع خداوند هستند، گناه كبيره است. 6⃣ ٦- تجاهر به گناه آشكار نمودن گناه نيز، گناه صغيره را تبديل به گناه كبيره مى‌كند، شايد از اين نظر كه آشكار نمودن گناه حاكى از تجرّى و بى‌باكى بيشتر گنهكار است، و موجب آلوده كردن جامعه، و عادى نمودن گناه مى‌گردد. اميرمؤمنان على عليه السلام فرمود: «ايّاك و المجاهرة بالفُجور فانّه من اشدّ المآثم» «از آشكار نمودن گناهان بپرهيز، كه آن از سخت‌ترين گناهان است.» 🌼 و حضرت رضا عليه السلام فرمود: «المستتر بالحسنة يعدل سبعين حسنة و المذيع بالسيّئة مخذول» ٣«پاداش پنهان كننده كردار نيك، معادل هفتار كار نيك است، و آشكار كننده گناه، خوار مى‌باشد.» 7⃣ ٧- گناه شخصيت‌ها گناه آنان كه در جامعه، داراى موقعيت خاص هستند، با گناه ديگران يكسان نيست، و چه بسا گناه صغيره آنها، حكم گناه كبيره را داشته باشد، زيرا گناه آنها داراى دو بعد است: بعد فردى و بعد اجتماعى. گناه شخصيت‌ها و بزرگان از نظر بعد اجتماعى مى‌تواند زمينه‌ى اغوا و انحراف جامعه و موجب سستى دين مردم شود. بر همين اساس، حساب خداوند با بزرگان و شخصيت ها، غير از حساب او با ديگران است. 📚 ، صفحه 27 تا 31 ✅ آیدی دریافت سوالات 👇👇 @pasokhgo313 پرسمان اعتقادی استاد محمدی 👇👇 🔹🔸🔹🔸🔹🔸 ♨️ @ostadmohamadi
🔰 گناه بزرگان از ديدگاه روايات 1⃣ ١- امام صادق عليه السلام در ضمن گفتارى فرمود: «يغفر للجاهل سبعون ذنباً قبل ان يغفر للعالم ذنب واحد» «هفتاد گناه از جاهل، بخشيده مى‌شود قبل از آنكه يك گناه از عالم، بخشيده گردد.» 2⃣ ٢- رسول اكرم صلى الله عليه و آله در ضمن گفتارى فرمود: «اگر عالمان دين و زمامداران، فاسد شدند، مردم نيز فاسد مى‌شوند.» و در سخن ديگر فرمود: «عوام امت من اصلاح نمى‌شوند مگر با اصلاح خواص امت من!» شخصى پرسيد: خواص امت چه كسانى هستند؟. فرمود: «خواص امتى اربعة: الملوك و العلماء و العباد و التجار» خواص امت من چهار دسته‌اند: ١- زمامداران. ٢- دانشمندان. ٣- عابدان. ٤- تاجران. شخصى ديگر پرسيد: چگونه‌؟ پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «زمامداران چوپانان مردمند، وقتى چوپان گرگ شود، گوسفندان چگونه بچرند؟ و علما طبيبان مردمند، وقتى طبيب بيمار باشد، بيماران را چه كسى درمان كند، بندگانِ‌ عابد خداوند راهنماى مردمند، اگر راهنما گمراه شد، چه كسى راه رونده را هدايت مى‌كند؟ و تاجران امين مردمند، وقتى كه امين خيانت كرد، به چه كسى بايد اطمينان نمود؟» 3⃣ ٣- نيز رسول اكرم صلى الله عليه و آله فرمود: در روز قيامت، خداوند با سه كس سخن نگويد، و به آنها توجه نكند و آنها را پاك نسازد و براى آنها عذاب دردناك است: «شيخ زان و ملك جبّار و مُقِلّ‌ مُختال» ٢ «پير زناكار، و سلطان جبار و فقير متكبر.» 4⃣ ٤- امام صادق عليه السلام به يكى از اصحاب به نام شقرانى فرمود: «ان الحسن من كل احد حسنٌ‌ و انّه منك احسن لمكانك منّا، و انّ‌ القبيح من كل احد قبيح و انّه منك اقبح» ٣«اى شقرانى! نيكى از هر شخص نيكو است، ولى از تو كه به ما نسبت دارى نيكوتر است، و زشتى از هر كسى زشت است ولى از تو زشت‌تر.» 5⃣ ٥- اميرمؤمنان على عليه السلام فرمود: «زَلّةُ‌ العالم تُفسد العَوالِم» «لغزش عالم، همه‌ى عالم‌ها را تباه مى‌سازد.» و نيز فرمود: «زلّة العالم كانكِسار السّفينَة تُغَرق و تُغرقُ‌ معَها غَيرها» «لغزش عالم همانند شكسته شدن كشتى در دريا است هم خود غرق مى‌شود و هم موجب غرق شدن سرنشينانش مى‌گردد.» 💢 بنابراين گناه مسئولين، چهره‌ها، علما، نهادها، نويسندگان، بزرگان و سادات بيشتر به حساب مى‌آيد. 📚 ، صفحه 33 ✅ آیدی دریافت سوالات 👇👇 @pasokhgo313 پرسمان اعتقادی استاد محمدی 👇👇 🔹🔸🔹🔸🔹🔸 ♨️ @ostadmohamadi
🔰 نگاه قرآن به خطرات انواع گناه از تعبيرات مختلف آيات و روايات، به شدت و ضعف خطرهاى گناه پى‌مى‌بريم. ✍ در قرآن نسبت به بعضى از گناهان تعبير شده كه آن را انجام ندهيد مانند: 1⃣ مثال اول: «وَ لا تَأْكُلُوها إِسْرافاً» «از اموال آنها از روى اسراف نخوريد» 2⃣ در بعضى از موارد تعبير شده كه از آن دورى كنيد؛ «وَ اجْتَنِبُوا الطّاغُوتَ‌» «و از طاغوت دورى كنيد» 3⃣ و در بعضى موارد گفته شده نزديك آن نشويد؛ «وَ لا تَقْرَبُوا الْفَواحِشَ‌ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ‌» «به كارهاى زشت خواه آشكار و خواه پنهان نزديك نشويد.» 📌 انجام ندادن با نزديك نشدن نشانه‌ى دو نوع خطر است 👈 مثلاً درباره نفت مى‌گوييم: كبريت به آن نزنيد!. ولى درباره‌ى بنزين مى‌گوييم: كبريت را نزديك آن نبريد كه فاجعه مى‌آفريند!. گناه زنا و خوردن مال يتيم و ورود كفار به سنگر مسلمين (مسجدالحرام) شبيه بنزين است كه در قرآن با جمله «و لاتقربوا» «نزديك نشويد» و جمله «فلايقربوا المسجد الحرام» «نبايد مشركان نزديك مسجدالحرام شوند» تعبير شده است. 💢 اين تعبير همچون آژير خطر، حاكى از آن است كه بعضى گناهان چنان وسوسه‌انگيز است كه نزديك شدن به حريم آن ممكن است انسان را در پرتگاه خطرناك قرار دهد و نبايد به عوامل زمينه ساز و سوق دهنده به سوى گناه نزديك نشد مثلاً از محيط‍‌ فاسد و آلوده كه لغزندگى شديدى براى سقوط‍‌ در دره‌ى گناه دارد بايد دورى نمود. 📚 ، صفحه 37 ✅ آیدی دریافت سوالات 👇👇 @pasokhgo313 پرسمان اعتقادی استاد محمدی 👇👇 🔹🔸🔹🔸🔹🔸 ♨️ @ostadmohamadi
🔰 زمينه‌هاى گناه در وجود انسان 🔸 زمینه های متعددی می تواند در شکل گیری گناهان موثر باشد. که به مواردی از آنها اشاره می کنیم: 💢 الف - غريزه در انسان غرايزى وجود دارد كه گاهى دچار افراط‍‌ يا تفريط‍‌ مى‌شود، پس بايد راههاى تعديل آنها را شناخت. 💠 امام على عليه السلام در گفتارى مى‌فرمايد: «خداوند فرشتگان را به عقل اختصاص داد (وآنها تكويناً محكوم به اطاعت عقل هستند) و حيوانات را به شهوت و غضب، اختصاص داد. (وآنها به طور تكوينى محكوم به ارضاى غرائز حيوانى هستند) اما انسان را با اعطاء همه (عقل و خشم و شهوت) شرافت بخشيد. 👈 پس هرگاه پيروى از عقل كند، مقامش برتر از فرشتگان خواهد شد، زيرا با بودن خشم و شهوت، اطاعت از عقل نموده است، و اگر اطاعت از شهوت و غضب كند، از حيوانات، پست‌تر است، زيرا با داشتن عقل پيروى از خشم و شهوت نموده است.» قرآن در مورد كسانى كه از غرائز حيوانى پيروى مى‌كنند مى‌فرمايد: «أُولئِكَ‌ كَالْأَنْعامِ‌ بَلْ‌ هُمْ‌ أَضَلُّ‌ » «آنها همچون چارپايان بلكه گمراهترند.» 📚 ، صفحه 42 ✅ آیدی دریافت سوالات 👇👇 @pasokhgo313 پرسمان اعتقادی استاد محمدی 👇👇 🔹🔸🔹🔸🔹🔸 ♨️ @ostadmohamadi
🔰 منشاء و انگیزه ی گناهان 💠 علماى اخلاق مى‌گويند: منشا و انگيزه‌ى گناهان، سه قوه است: 1⃣ ١- قوه شهويّه. 2⃣ ٢- قوه غضبيّه. 3⃣ ٣- قوه وهميّه. 👈 قوه شهويّه ، انسان را به افراط‍‌ در لذت‌خواهى نفسانى، مى‌كشاند، كه سرانجامش، غرق شدن در فحشا و زشتى‌ها است. 👈قوهّ‌ غضبيّه ، انسان را به ظلم وطغيان آزار رسانى و تجاوز، وادار مى‌كند. 👈قوهّ‌ وهميّه ، برترى طلبى و انحصار جويى و تكبر و روح خوداخواهى را در انسان زنده مى‌كند و او را به گناهان بزرگى در اين كانال، وا مى‌دارد. ١ اگر با دقت بررسى كنيم در مى‌يابيم كه اكثر گناهان (اگر نگوييم همه‌ى گناهان) به اين سه قوه باز مى‌گردند. 📌 اين سه قوه در وجود انسان لازم است، ولى اگر كنترل وتعديل نشود و به افراط‍‌ و تفريط‍‌ كشانده شود، سرچشمه‌ى گناهان بسيار خواهد شد. 💢 براى توضيح بيشتر به اين مثال توجه كنيد: آب، كه مايه‌ى حيات انسان و گياه و حيوان‌ها مى‌باشد، اگر در جلو آن سدى بسته شود، تا سيلاب پشت سر آن جمع شود، نه تنها سيلاب به ما ضرر نمى‌زند، بلكه هروقت نياز به آب شد، دريچه‌ى سد را باز كرده و گياهان و دام‌ها از آب آن سد، بهره‌مند مى‌شوند. ✍ حال اگر سيلاب مهار نشود، هنگام طغيان، ديوانه وار به باغ‌ها و كشتزارها و خانه‌ها سرازير شده و همه را ويران مى‌كند. در مورد انسان نيز، نيروى غضب براى دفاع و شهوت براى بقاى نسل لازم است، ولى اگر اين دو غريزه بر اثر افسار گسيختگى طغيان كنند، موجب بروز جنايات ويرانگر و انحرافات جنسى و بى‌عفتى خواهند شد. ✳️ نتيجه اينكه : اگر بخواهيم جامعه را از لوث گناه پاك سازيم، و يا وجود خويش را از آلودگى گناه، حفظ‍‌ كنيم، بايد غرايز و تمايلات نفسانى را كنترل و تعديل كنيم. البته كنترل و تعديل غرايز شهوانى، نياز به برنامه‌هايى دارد كه در اين كتاب، به قسمتى از آنها شاره خواهد شد. 📚 ، صفحه 41 ✅ آیدی دریافت سوالات 👇👇 @pasokhgo313 پرسمان اعتقادی استاد محمدی 👇👇 🔹🔸🔹🔸🔹🔸 ♨️ @ostadmohamadi