🔰تعزیر؛ ابزار مکمل فرهنگ ✍شکی نیست که برای اجرای احکام دینی در جامعه همواره لازم است از ظرفیت عمومی و مردمی استفاده شود و استفاده از این ظرفیت عظیم نیز تا فرآیند فرهنگ سازی کامل نشود به نتیجه نمی رسد. اگرچه عنصر عقاید و باورهای مردم در شکل گیری فرهنگ یک جامعه نقش اساسی دارد اما قانونگذاری حاکمیتی در مقررات موجود در جامعه نیز نقش تاثیرگذاری در شکل گیری فرهنگ اجتماعی مردم دارد همانند فرهنگ استفاده از کمربند ایمنی که نقش قانونگذاری و استفاده از ابزارهای تنبیهی در نهادینه شدن آن در میان اکثر رانندگان قابل انکار نیست. در فقه اسلامی کاربرد تعزیر کاربرد اثربخشی به مقررات است تا با فراگیر شدن قوانین شرعی در جامعه هنجار عمومی مردم بر اساس احکام شریعت شکل بگیرد و در نهایت فرهنگ سازی در مسیر اغراض شریعت محقق شود همان اغراضی که تأمین مصالح فردی و اجتماعی بشر عمده آن است و تشریع شریعت بر اساس آن رخ داده است. تعزیر در لغت به معنای تأدیب است و وجه پیشبینی آن در مواضع مختلف از فقه اسلامی نیز به منظور تأدیب متخلفین در مسیر پایبندی به احکام شرعی است مخصوصا در احکامی که بیشتر جنبه اجتماعی و عمومی دارند مثل تعزیر شخصی که در ماه مبارک رمضان روزه خود را عالما و عامدا افطار می کند که در صورت تکرار سه یا چهار مرتبه و عدم تأثیر تنبیه های قبلی، جریمه او اعدام است. مساله #عفاف_و_حجاب نیز یکی از مسائلی است که می توان انضباط بخشی به آن را مشمول اصل جواز تعزیر دانست چرا که از یک طرف رعایت حجاب و لزوم عفت ورزی از ضروریات دین اسلام بلکه ادیان توحیدی است و از طرف دیگر بعد اجتماعی بودن این فریضه الهی به هیچ وجه قابل انکار نیست بنابراین حاکم اسلامی و یا کسانی که از طرف حاکم اختیار حکم کردن دارند می توانند در جهت سوق دادن جامعه به سمت پایبندی به عفاف و حجاب در جامعه کسانی را که این هنجار شرعی را رعایت نمی کنند تعزیر نمایند و آنها را وادار به رعایت قانون شریعت کنند که البته این جزء از اجزاء فرایند فرهنگ سازی به معنای در نظر نگرفتن تعلیم و تبلیغ و ارشاد با ابزارهای هنرمندانه و اقناعی و همچنین رفع موانع رسیدن به آن نیست. تعزیر نیز همانطور که می تواند برای افراد و مصادیق خاص و در ضمن حکم دادگاه تعیین شود می تواند با توجه به صلاحدید مراجع قانونی به صورت عمومی در دستور کار قرار گیرد و در این میان #حقوق_شهروندی از نگاه امانیستی و لیبرالیستی نمی تواند حاکم بر آن باشد چرا که حقوق شهروندی در صورتی اعتبار دارد که احکام الهی و شرعی را که در واقع بعد اجتماعی آن همان حقوق عامه است نقض نکند چرا که در نهایت مقام مقام تزاحم است و در مقام تزاحم بین حقوق شهروندی مثل تزاحم بین استفاده از خدمات عمومی و استفاده از حق معنویت و اخلاق در جامعه برای آحاد مردم، این حق معنوی و شرعی مردم یا همان #حقوق_عامه است که از منظر اسلام باید تقدم پیدا کند تا جاییکه گاهی حدود و تعزیرات به حاکم این حق را می دهند که بالاترین حق شهروندی که حیات باشد را از شخص متخلف سلب کنند تا جامعه در پرتو انضباط جمعی به امنیت، آرامش و عدالت بیشتری دست پیدا کند. 📣آنچه امروز در عرصه عمومی جامعه پیش آمده و عده ای را به سمت هنجار شکنی و معصیت علنی پیش برده عدم راهبرد موثر و مستمر در استفاده از ابزار #تعزیر در جامعه اسلامی بوده است اگر چه ترک فعل ها و سیاست های غلط فرهنگی توسط برخی از متولیان فرهنگی و انفعال جامعه متدینین نیز به هیچ وجه قابل انکار نیست. ✅برخورد پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله با متخلفان جنگ تبوک که از شرکت در جهاد سر باز زده بودند و تحریم اجتماعی آنها محروم کردن آنان از حقوق شهروندی به منظور تادیب آنها بود که اتفاقا ابزار مناسبی برای تنبیه آنها و پیشگیری از تخلف دیگران بود تا جاییکه آنها متوجه اشتباه خود شدند و توبه کردند و خداوند نیز توبه آنها را قبول کرد.(مراجعه شود به تفسیر ذیل سوره مبارکه توبه آیه ۱۱۸). 📝 محمد استوار میمندی ۱۴۰۱/۴/۱۹ #تعزیر #حقوق_شهروندی #عفاف_و_حجاب http://eitaa.com/joinchat/839385090C17be5777cc

🔰تعزیر؛ ابزار مکمل فرهنگ #باز_نشر ✍شکی نیست که برای اجرای احکام دینی در جامعه همواره لازم است از ظرفیت عمومی و مردمی استفاده شود و استفاده از این ظرفیت عظیم نیز تا فرآیند فرهنگ سازی کامل نشود به نتیجه نمی رسد. اگرچه عنصر عقاید و باورهای مردم در شکل گیری فرهنگ یک جامعه نقش اساسی دارد اما قانونگذاری حاکمیتی در مقررات موجود در جامعه نیز نقش تاثیرگذاری در شکل گیری فرهنگ اجتماعی مردم دارد همانند فرهنگ استفاده از کمربند ایمنی که نقش قانونگذاری و استفاده از ابزارهای تنبیهی در نهادینه شدن آن در میان اکثر رانندگان قابل انکار نیست. در فقه اسلامی کاربرد تعزیر کاربرد اثربخشی به مقررات است تا با فراگیر شدن قوانین شرعی در جامعه هنجار عمومی مردم بر اساس احکام شریعت شکل بگیرد و در نهایت فرهنگ سازی در مسیر اغراض شریعت محقق شود همان اغراضی که تأمین مصالح فردی و اجتماعی بشر عمده آن است و تشریع شریعت بر اساس آن رخ داده است. تعزیر در لغت به معنای تأدیب است و وجه پیشبینی آن در مواضع مختلف از فقه اسلامی نیز به منظور تأدیب متخلفین در مسیر پایبندی به احکام شرعی است مخصوصا در احکامی که بیشتر جنبه اجتماعی و عمومی دارند مثل تعزیر شخصی که در ماه مبارک رمضان روزه خود را عالما و عامدا افطار می کند که در صورت تکرار سه یا چهار مرتبه و عدم تأثیر تنبیه های قبلی، جریمه او اعدام است. مساله #عفاف_و_حجاب نیز یکی از مسائلی است که می توان انضباط بخشی به آن را مشمول اصل جواز تعزیر دانست چرا که از یک طرف رعایت حجاب و لزوم عفت ورزی از ضروریات دین اسلام بلکه ادیان توحیدی است و از طرف دیگر بعد اجتماعی بودن این فریضه الهی به هیچ وجه قابل انکار نیست بنابراین حاکم اسلامی و یا کسانی که از طرف حاکم اختیار حکم کردن دارند می توانند در جهت سوق دادن جامعه به سمت پایبندی به عفاف و حجاب در جامعه کسانی را که این هنجار شرعی را رعایت نمی کنند تعزیر نمایند و آنها را وادار به رعایت قانون شریعت کنند که البته این جزء از اجزاء فرایند فرهنگ سازی به معنای در نظر نگرفتن تعلیم و تبلیغ و ارشاد با ابزارهای هنرمندانه و اقناعی و همچنین رفع موانع رسیدن به آن نیست. تعزیر نیز همانطور که می تواند برای افراد و مصادیق خاص و در ضمن حکم دادگاه تعیین شود می تواند با توجه به صلاحدید مراجع قانونی به صورت عمومی در دستور کار قرار گیرد و در این میان #حقوق_شهروندی از نگاه امانیستی و لیبرالیستی نمی تواند حاکم بر آن باشد چرا که حقوق شهروندی در صورتی اعتبار دارد که احکام الهی و شرعی را که در واقع بعد اجتماعی آن همان حقوق عامه است نقض نکند چرا که در نهایت مقام مقام تزاحم است و در مقام تزاحم بین حقوق شهروندی مثل تزاحم بین استفاده از خدمات عمومی و استفاده از حق معنویت و اخلاق در جامعه برای آحاد مردم، این حق معنوی و شرعی مردم یا همان #حقوق_عامه است که از منظر اسلام باید تقدم پیدا کند تا جاییکه گاهی حدود و تعزیرات به حاکم این حق را می دهند که بالاترین حق شهروندی که حیات باشد را از شخص متخلف سلب کنند تا جامعه در پرتو انضباط جمعی به امنیت، آرامش و عدالت بیشتری دست پیدا کند. 📣آنچه امروز در عرصه عمومی جامعه پیش آمده و عده ای را به سمت هنجار شکنی و معصیت علنی پیش برده عدم راهبرد موثر و مستمر در استفاده از ابزار #تعزیر در جامعه اسلامی بوده است اگر چه ترک فعل ها و سیاست های غلط فرهنگی توسط برخی از متولیان فرهنگی و انفعال جامعه متدینین نیز به هیچ وجه قابل انکار نیست. ✅برخورد پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله با متخلفان جنگ تبوک که از شرکت در جهاد سر باز زده بودند و تحریم اجتماعی آنها محروم کردن آنان از حقوق شهروندی به منظور تادیب آنها بود که اتفاقا ابزار مناسبی برای تنبیه آنها و پیشگیری از تخلف دیگران بود تا جاییکه آنها متوجه اشتباه خود شدند و توبه کردند و خداوند نیز توبه آنها را قبول کرد.(مراجعه شود به تفسیر ذیل سوره مبارکه توبه آیه ۱۱۸). پ ن: شنیده شده که اخیرا دو نفر از چهره های زن مشهور سینمایی کشور به دلیل کشف حجاب به دادسرا دعوت شده و جریمه یک میلیون و نیمی شده اند اگر غرض از تعزیر، بازدارندگی از تخلفات است قضاوت در مورد تناسب این حکم با تعزیر مورد نظر اسلام با خوانندگان عزیز . 📝 محمد استوار میمندی #تعزیر #حقوق_شهروندی #عفاف_و_حجاب http://eitaa.com/joinchat/839385090C17be5777cc

🔰بیانیه انجمن اساتید انقلابی سطوح عالی حوزه علمیه قم در حمایت از طرح عفاف و حجاب نیروی انتظامی بسم الله الرحمن الرحیم امام باقر عليه السلام : «... فأنكِروا بِقُلوبِكُم ، وَ الْفِظوا بِألسِنَتِكُم ، و صُكّوا بِها جِباهَهُم ، و لا تَخافوا في اللّه ِ لَومَةَ لائمٍ...». (وسائل الشیعه ج۱۶، ص۱۳۱) سردار سرافراز دفاع از امنیت کشور جناب آقای احمد رضا رادان فرمانده محترم انتظامی جمهوری اسلامی ایران سلام علیکم اکنون که پس از اهمال ها و ترک فعل های بسیار در زمینه عفاف و حجاب و در اوج توطئه فرهنگی دشمنان اسلام علیه این فریضه دینی، بر اساس اعتقاد و تعهد اسلامی و انسانی تصمیم بر مقابله با این گناه بزرگ اجتماعی گرفته اید لازم می دانیم از همه مأموران جان برکف انتظامی که در مسیر اصلاح جامعه و مبارزه با ناهنجاری های شرعی مجاهدت می کنند تقدیر و تشکر نمائیم. پر واضح است که مجریان طرح عفاف و حجاب و آمران به معروف و ناهیان از منکر در عین اینکه در این مسیر مقدس از ملامت ملامت کنندگانی که گاه بعضی از آنها نقاب دلسوزی و شفقت هم به چهره زده اند اما وجودشان منفعل از هیاهوهای رسانه ای بدخواهان ملت شده است نمی هراسند در همان حال نسبت به رعایت همه قواعد شرعی، قانونی و اخلاقی نیز نسبت به برخورد با هنجار شکنان غفلت نمی ورزند و با نیت جمع کردن بساط گناه علنی در جامعه فقط رضایت خداوند متعال را در نظر می گیرند. انجمن اساتید انقلابی سطوح عالی حوزه علمیه قم با حمایت از این اقدام ضروری و لازم از همه دستگاه های حاکمیتی و همچنین مردم بزرگوار و زمان شناس ایران می خواهد در تقابل تمدنی جمهوری اسلامی و صهیونیسم بین الملل که با عجز از رویارویی نظامی، خط مقدم خود را امروز معرکه عفاف و حجاب بانوان این سرزمین ترسیم کرده اند به وظایف شرعی و قانونی خود عمل نمایند. 📝انجمن اساتید انقلابی سطوح عالی حوزه علمیه قم ۱۴۰۳/۲/۱ #عفاف_و_حجاب #نبرد_با_صهیونیسم https://eitaa.com/joinchat/2252406784C79e6df9646

🔸وقتی حضور رزمی تبلیغی ها را فقط در اجتماع حمایت از عفاف و حجاب ببینی اما در ده ها اجتماع دیگر حوزوی نبینی، وقتی آنها را در حمایت از طرح نور ببینی اما در اردوهای جهادی و در امدادرسانی ها به مردم آسیب دیده نبینی ... 📣دیاثت فرهنگی که شاخ و دم ندارد. #طرح_نور #عفاف_و_حجاب #دیاثت_فرهنگی https://eitaa.com/ostovarmeymandi