تصریف جلسه سوم فصل: فى أمثلة تصريف هذه الأفعال. أمّا الماضي: فهو الفعل الّذي دلّ على معنى وجد فى الزمان الماضي، فالمبنيّ للفاعل منه ما كان أوّله مفتوحا، أو كان أوّل متحرّك منه مفتوحا، نحو: نصر نصرا نصروا إلى آخره و قس على هذه المذكورة، أفعل و فاعل و فعلل و تفعلل و افتعلل و انفعل و استفعل و افعللّ و افعوعل و كذا البواقي، و لا تعتبر حركات الألفات في الأوائل، فإنّها زائدة تثبت في الابتداء، و تسقط في الدّرج، و المبنيّ للمفعول منه، و هو الفعل الّذي لم يسمّ فاعله ما كان أوّله مضموما كفعل و فعلل و افعل و فعّل و فوعل و تفعّل و تفوعل و تفعلل، أو كان أوّل متحرّك منه مضموما، نحو: افتعل و استفعل، و همزة الوصل تتّبع هذا المضموم في الضمّ و ماقبل آخره، يكون مكسورا أبدا تقول: نصر زيد و استخرج المال. و أمّا المضارع: فهو ما أوّله إحدى الزّوائد الأربع و هي: الهمزة و النّون و الياء و التّاء تجمعها انيت أو اتين او نأتي، فالهمزة للمتكلّم وحده، و النّون له إذا كان معه غيره، و التّاء للمخاطب مفردا، أو مثنّى، أو مجموعا، مذكّرا كان، أو مؤنّثا، و للغائبة المفردة و لمثنّاها، و الياء للغائب المذكّر مفردا، أو مثنّى، أو مجموعا، و لجمع المؤنّث الغائبة، و هذا يصلح للحال و الاستقبال، تقول: يفعل الآن و يسمّى حالا و حاضرا، و يفعل غدا و يسمّى مستقبلا، فإذا أدخلت عليه السّين، أو سوف، فقلت: سيفعل، أو سوف يفعل، اختصّ بزمان الاستقبال، فإذا أدخلت عليه اللام المفتوحة، اختصّ بزمان الحال، كقولك: ليفعل، و في التنزيل: «إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ» ادامه متن 👇👇👇👇👇

و المبنيّ للفاعل منه، ما كان حرف المضارعة منه، مفتوحا، إلّا ما كان ماضيه على أربعة أحرف، فإنّ حرف المضارعة منه، يكون مضموما أبدا، نحو: يدحرج و يكرم و يفرّح و يقاتل، و علامة بناء هذه الأربعة للفاعل كون الحرف الّذى قبل آخره مكسورا أبدا، مثاله من يفعل: ينصر ينصران ينصرون الى آخره، و قس على هذا يضرب و يعلم و يدحرج و يكرم و يقاتل و يفرّح و يتكسّر و يتباعد و ينقطع و يجتمع و يحمرّ و يحمارّ و يستخرج و يعشوشب و يقعنسس و يسلنقى و يتدحرج و يحرنجم و يقشعرّ. و المبنيّ للمفعول منه، ما كان حرف المضارعة منه مضموما، و ماقبل آخره مفتوحا، نحو: ينصر و يدحرج و يكرم و يقاتل و يفرّح و يستخرج. و اعلم: أنّه يدخل على الفعل المضارع «ما و لا» النّافيتان، فلا تغيّران صيغته، تقول: لا ينصر لا ينصران لا ينصرون الى آخره، و كذا: ما ينصر ما ينصران ما ينصرون الى آخره. و يدخل الجازم فيحذف منه حركة الواحد، و نون التّثنية، و الجمع المذكّر، و الواحدة المخاطبة، و لا يحذف نون جماعة المؤنّث، فإنّها ضمير، كالواو في جمع المذكّر فتثبت على كلّ حال، تقول: لم ينصر لم ينصرا لم ينصروا الى آخره. و يدخل النّاصب فيبدل من الضّمّة فتحة، و يسقط النّونات سوى نون جماعة المؤنّث، فتقول: لن ينصر لن ينصرا لن ينصروا الى آخره. و من الجوازم لام الأمر، فتقول فى أمر الغائب: لينصر لينصرا لينصروا لتنصر لتنصرا لينصرن، و كذلك ليضرب و ليعلم و ليدحرج و غيرها. و منها لاء النّاهية، فتقول في نهي الغائب: لا ينصر لا ينصرا لا ينصروا لا تنصر لا تنصرا لا ينصرن، و في نهي الحاضر: لا تنصر لا تنصرا لا تنصروا إلى آخره و كذا قياس سائر الأمثلة.

صوت علامه طباطبایی(ره) معنای استعانت از «صبر و نماز»

تمرین حروف جر

آقا اینو یادم رفت کامنت بگذارم شما در ادبیات عرب فوق العاده اید من از تدریس درس مغنی شما در سایت امتم صادق عاشقتون شدم و هنوزم این عشق به وجود عالم شما در من باقی است خدا شما رو برای امام زمان حفظ کنه و از شرور و مکاید آخر الزمان محفوظ باشید ان شاء الله

باسلام محضراستادعزیز وبزرگوارم آقای وافی من ازاینکه می بینم عزیزنازنینی چون شما به یاد من هستید به خودم می بالم ومی گویم : ساقیا لطف نمودی قدحت پرمی باد که به تدبیر تو تشویش خمار آخر شد در شمار ار چه نیاورد کسی حافظ را شکر کان محنت بی‌حد و شمار آخر شد من دیشب دوباردرس هدایه شمارا (معانی حروف جر)که باتسلط ودقت وسرعت تدریس فرمودید گوش کردم وازآن مخصوصا مقدمه نیکوی آن نکته ها آموختم وآرزوکردم روزی باحبیبم بنشینم وباده پیمائی کنم وباحافظ همدل وهمزبان بشوم. چو با حبیب نشینی و باده پیمایی به یاد دار محبان بادپیما را حضرت استاد: خیلی دوست دارم روزی شما راازنزدیک به بینم وبه پاس این همه نعمت وبرکت وخوشه چینی که ازمحضرشما نصیبم شد دستان مبارکتان راببوسم وبگویم: دیدار تو حل مشکلات است صبر از تو خلاف ممکنات است دیباچهٔ صورت بدیعت عنوان کمال حسن ذات است لبهای تو خضر اگر بدیدی گفتی: «لب چشمه حیات است!» من ازآن روزی که ازطریق فضای مجازی و باتدریس باب رابع مغنی باصدا وتوانایی وفضل وکمال ولطف وعنایت شما آشنا شدم همیشه به یاد شما بوده ام وهستم وباخود زمزمه کردم : هرگزم نقش تو از لوح دل و جان نرود هرگز از یاد من آن سرو خرامان نرود از دماغ من سرگشته خیال دهنت به جفای فلک و غصه دوران نرود در ازل بست دلم با سر زلفت پیوند تا ابد سر نکشد و از سر پیمان نرود هر چه جز بار غمت بر دل مسکین من است برود از دل من و از دل من آن نرود آن چنان مهر توام در دل و جان جای گرفت که اگر سر برود از دل و از جان نرود گر رود از پی خوبان دل من معذور است درد دارد چه کند کز پی درمان نرود هر که خواهد که چو حافظ نشود سرگردان دل به خوبان ندهد و از پی ایشان نرود واینک نیز: گر چه دوریم به یاد تو قدح می‌گیریم بعد منزل نبود در سفر روحانی ای نسیم سحری خاک در یار بیار که کند حافظ از او دیده دل نورانی ازخداوند متعال بهترین رابرای شما وخانواده گرامیتان آرزومندم. چون چنین خواهی خدا خواهد چنین می‌دهد حق آرزوی متقین‌ در لب و کفش خدا شکر تو دید فضل کرد و لطف فرمود و مزید ز انکه شاکر را زیادت وعده است آن چنان که قرب مزد سجده است‌ با تو ما چون رز به تابستان خوشیم حکم داری هین بکش تا می‌کشیم‌ خوش بکش این کاروان را تا به حج ای امیر صبر مفتاح الفرج‌ این حکایت را که نقد وقت ماست گر تمامش می‌کنی اینجا رواست‌

نعت (۱)

کلیپ های مناسبتی https://www.aparat.com/imamsadiq_fa

انموذج و توصف النّکرات بالجُمَل نحو: مررت برجل وجهه حسن و رایت رجلا اعجبنی کرمُهُ والصفة توافق الموصوف فی اعرابه و افراده وتثنیته و جمعه وتعریفه وتنکیره وتذکیره وتانیثه و یوصف الشئ بفعل ما هو من مسبّبه نحو: مررت برجل منیع جاره و رحب فناوه و مودّب خدّامه والبدل علی اربعه اضرب: بدل الکل من الکل نحو:《رایت زیدا اخاک》و بدل البعض من الکل نحو:《ضربت زیدا راسَه》و بدل الاشتمال نحو:《سلب زید ثوبه》و بدل الغلط نحو: مررت برجل حمار و تبدل النکره من المعرفة و علی العکس ویشترط فی النکرة المبدلة من المعرفة ان تکون موصوفة وعطف البیان و هو ان تتبع المذکور باشهر اسمیه نحو: جائنی اخوک زید و ابو عبدالله زید و العطف بالحروف نحو:《جائنی زید وعمرو》وحروف العطف تذکر فی باب الحرف اِن شاء الله تعالی المبنیات المبنیّ هو الذی سکون آخره و حرکته لا بعامل نحو: کم و اَینَ و حیث واَمسِ وهولاء؛ و سکونه یسمّی وقفا و حرکاته فتحا وضمّا وکسرا وسبب بنائه مناسبة غیر المتمکّن فمنه المضمرات و هی علی ضربین: متّصل نحو: اخوک و ضربک و مرّ بک و داره و ثوبی وثوبنا و ضَرَبَا و ضَرَبُوا و ضربنَ و ضربتُ و ضربنا وکذلک المستکن فی:زید ضرب و اَفعل ونفعل وتفعل ویفعل؛ و منفصل نحو:هو و هی و انا و انت و نحن و ایّاکَ ومنه اَسماء الاشاره نحو:ذا وتا وتی وته وذی وذهی وذه واولاء ویلحق باوائلها حرف التنبیه نحو:هذا وهاتا وهذه وهولاء ویتّصل باَواخرها کاف الخطاب نحو ذلک وتاک واولئک ومنه الموصولات نحو: الذی واللَذان و اللَذَین و اللذین والتی و اللَتان واللَتین والَاتی واللَات واللَائی واللَاءِ و اللَایَ واللَواتی و من و ما و ایَ و ایَة

و الموصولات ما لابد له من جمله تقع صله له و من ضمیر یعود الیه نحو: جائنی اللذی ابوه منطلق او ذهب اَخوه ومن عرفته ومن طَلَبته

لمعه ۲۶ حیض (۳)

و أمّا الأمر بالصّيغة: فهو أمر الحاضر، و هو جار على لفظ المضارع المجزوم، فإن كان ما بعد حرف المضارعة متحرّكا، فتسقط منه حرف المضارعة، و تأتي بصورة الباقي مجزوما، و تقول في الأمر من: تدحرج، دحرج دحرجا دحرجوا، دحرجي دحرجا دحرحن، و هكذا: فرّح و قاتل و تكسّر و تباعد و تدحرج إلى آخره. فإن كان ما بعد حرف المضارعة ساكنا، فتحذف منه حرف المضارعة، و تأتي بصورة الباقي مجزوما مزيدا في أوّله همزة وصل، مكسورة إلّا أن يكون عين المضارع منه مضموما، فتضمّها، و تقول: انصر انصرا انصروا الى آخره، و كذلك: اضرب اضربا اضربوا إلى آخره، و اعلم و انقطع و اجتمع و استخرج، و فتحوا همزة أكرم بناء على الأصل المرفوض، فإنّ أصل تكرم، تأكرم. و اعلم: أنّه إذا اجتمع تاءان في أوّل مضارع تفعّل و تفاعل و تفعلل، فيجوز إثباتهما، نحو: تتجنّب و تتقاتل و تتدحرج و يجوز حذف إحديهما، كما ورد في التّنزيل:«فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى» و «ناراً تَلَظَّى»، و«تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ» و متى كان فاء افتعل صادا أو ضادا أو طاء أو ظاء، قلبت تاؤه طاء، تقول في افتعل من الصّلح: اصطلح، و من الضّرب: اضطرب، و من الطّرد: اطّرد، و من الظّلم: اضطلم و كذلك جميع متصرّفاته، نحو: يصطلح، فهو مصطلح، و ذاك مصطلح اصطلح لا يصطلح. و متى كان فاء افتعل دالا أو ذالا أو زاء قلبت تاؤه دالا، و تقول في‌ افتعل من الدّرء و من الذّكر و من الزّجر: ادّرأ و اذّكر و ازدجر.